一些山西的導游詞范文
今天小編準備了一些山西的導游詞和你們分享，一起了解一下山西的風景吧，歡迎閱讀借鑒。
晉商遺跡—山西會館導游詞
說起山西會館，必然要談到旅蒙商。
旅蒙商早在17世紀就出現(xiàn)了，它源于康熙皇帝征討噶爾丹時的隨軍貿(mào)易。據(jù)《清圣祖實錄》記載，在康熙帝進攻噶爾丹行經(jīng)錫林郭勒草原時，允許各部、各旗沿途向清軍出售馬、牛、羊、駱駝等物。由理藩院另設一營，商人在營中貿(mào)易。清朝軍隊每營派一名官員，專司貿(mào)易之事。隨軍貿(mào)易的商人，從蒙古各旗收購和從內(nèi)地販運物品，以供應軍需為主。后來，隨軍貿(mào)易漸漸擴大到了清朝駐錫林郭勒盟等蒙古地區(qū)的駐軍中。他們除了給部隊包辦糧草、販運馬匹和供應一些其他物品外，還和當?shù)赝豕F族、牧民進行貿(mào)易，這就是三晉旅蒙商的前身。
多倫會盟后，清政府對多倫旅蒙商十分重視，并給予很多優(yōu)惠政策，再加上草原貿(mào)易利潤豐厚，山西、北京、山東等地的商人也蜂擁而至。尤其隨著匯宗寺、善因寺兩座喇嘛教寺院的興建且日益昌盛，多倫在不到60年的時間里，發(fā)展成為一座最為典型的旅蒙商城和蒙古地區(qū)貿(mào)易都會。
旅蒙商人從內(nèi)地把大量的綾羅綢緞、鐵木瓷器、藥材香料等運到多倫，銷往內(nèi)、外蒙古各旗，又將草原上的絨毛、皮張、鹽類等匯集多倫，然后銷往中國各地。旅蒙商事業(yè)如日中天，人口最多時達18萬，注冊商號4000余家。在當時，有所謂“十大糧商”、“八大銀號”、“五大燒鍋”、“兩大當鋪”之說。隨著貿(mào)易越做越大，相同地區(qū)實力較強的商人先后在多倫商業(yè)城建起了自己的聚會場所，也就是后來的會館。山西會館是清乾隆十年，也就是公元1745年，由山西籍旅蒙商集資興建的。其建館的目的，就是為方便山西同鄉(xiāng)來往交流，并為剛來此地的鄉(xiāng)友提供落腳安身之處。這座會館是多倫老城區(qū)保存比較完好的一處清代古建筑群，至今已有260余年的歷史。
會館坐北朝南，大致可分為住宿區(qū)、娛樂區(qū)、商會議事區(qū)和關帝廟。站在會館的大門前，可以看見一座高大的牌樓，雕梁畫棟，美侖美奐，晉商之富由此即可見一斑。大戲樓是會館的一座“明星”建筑。這座大戲樓全由方形條石砌成，恰好是一個“凸”字型。臺上有粗粗的明柱支撐戲樓的前半部分，樓頂四角鳥嘴似的正檐斜刺蒼穹。再看其東南角，上面懸掛一面明鏡，面向西北，可以映照數(shù)里外的善因寺。整體上看，大戲樓結構精巧，氣勢雄偉。據(jù)考古學家介紹，采用這種建筑結構形式的，在中國僅有兩座。會館的娛樂區(qū)就主要以這座大戲樓為中心。
每年的五月十三開臺唱戲，一直唱到秋后天涼。到六月十五多倫廟會期間，會館內(nèi)的演出活動往往達到高潮。正月十五左右也要演出幾日，所唱劇種自然非山西梆子莫屬了。商會議事區(qū)處在會館的中間，平時并不開放，只是在有重大商業(yè)議事活動時才可使用。議事廳內(nèi)舉行的最重要的會議就是正月十五的議事日。這一天預示的是——舊的一年已經(jīng)過去，新的一年將要開始，多倫的一千多戶山西商號都要到會館參加會議，以幾十名會董為中心，在議事廳總結過去一年山西各商號的經(jīng)營狀況，決定新一年的經(jīng)營策略等。行賞與處罰是必不可少的一項內(nèi)容，經(jīng)營出色的商號要給予獎勵，經(jīng)營不好或違規(guī)商號要受到處罰——罰戲若干場。
這樣，會館一年內(nèi)請戲班子的費用自然就有了著落，這一著著實不錯，不僅起到了懲罰的作用，而且宣傳了山西商人。會議最終形成決議，然后向在外院看戲的其它九百多家商號宣讀議事結果，新一年的商業(yè)活動也就正式開始了。會館的最后一個院落就是關帝廟。大殿中間位置供奉的是關羽夜觀春秋的塑像，東側是懷抱寶劍、手掌印信的關平，西側是手扶青龍偃月刀的周倉。這正殿內(nèi)雕梁畫棟的彩繪，經(jīng)歷了260多年的風風雨雨，顏色卻依然十分鮮艷，在內(nèi)蒙古地區(qū)算是保存比較完好的藝術品了，具有極高的科學研究價值。配殿內(nèi)的墻壁故事畫，也是會館內(nèi)的一絕：整個墻壁所描繪的是三國里的重要故事片段，以關羽一生的業(yè)績?yōu)橹骶€，“桃園結義”、“夜觀春秋”、“大破黃巾”等場景應有盡有。每個月的初一、初五、十五是山西商人進香的日子，這三天，關帝廟里香煙繚繞，熱鬧非凡。 為什么會館要供奉關羽呢?原因有二。其一，關羽是東漢末河東解(hǎi)縣(即今天的山西省運城西南)人，故而，山西商人視其為同鄉(xiāng)，格外親近。當然，第二個才是主要的：會館建成之初，名為“伏魔宮”，意在供奉山西英豪關羽，求其保佑生意興隆，財源滾滾。
由此，當?shù)厝擞址Q山西會館為關帝廟。大家都知道，關羽在三國以后，形象不斷被美化和神化，進而成為惟一一個被佛、道、儒三家共同推崇和供奉的神，占據(jù)了很高的地位。山西商人不僅因這一點而自豪，而且把關羽視為“信”與“義”的化身，一則是對同行的要求，二則向人們表明誠信待客，決不作無“信”無“義”之事。再到后來，因為商人的供奉與推崇，關羽也就成了財神爺?shù)幕砹?。這樣，在商務性會館里，有財神爺關羽的塑像自在情理之中了。山西會館是山西旅蒙商在多倫留下的一處重要的歷史文化遺產(chǎn)。下面讓我們簡單了解一下當時山西商人的有關情況。中央電視臺播出的電視劇《龍票》中，山西商人的精 明與膽識被刻畫得淋漓盡致。
正是靠這種精明與膽識，從乾隆后期到清末，山西商人一直是多倫商業(yè)城最主要的經(jīng)營隊伍。他們靠著誠實勤奮的精神，用牛車、駱駝將內(nèi)地的大量日用百貨運到蒙古草原的各個角落，又將草原上的牲畜皮張運回多倫，再銷往關內(nèi)各省。別看他們所有的商號數(shù)量僅占多倫商號總數(shù)的四分之一，但其所擁有的資產(chǎn)卻占整個多倫的一半以上，當時的他們是多倫財富的主要占有者和創(chuàng)造者。在會館西側，矗立著抗日名將吉鴻昌將軍的立身漢白玉塑像。1933年5月，日軍入關，連續(xù)攻下中方幾座城池，其中就有軍事重鎮(zhèn)多倫城。同年6月，馮玉祥、吉鴻昌、方振武將軍在張家口組織了察哈爾抗日同盟軍，在察哈爾地區(qū)抗擊日軍。
6月下旬，吉鴻昌將軍率抗日同盟軍主力，經(jīng)過五天五夜激戰(zhàn)，終于攻下多倫城。這是中國抗日戰(zhàn)爭史上，中國軍隊依靠自己的力量打下的第一座縣城，這大大鼓舞了中國人民抵抗日寇的信心，也讓全世界記住了多倫城。朋友們，在市場經(jīng)濟的今天，愿山西會館給您留下更多的啟迪和正義的呼喚。謝謝大家，后會有期!
山西五老峰風景區(qū)導游詞
位于山西省永濟縣城東20公里處，以五老峰、古蒲州為中心，包括黃河灘岸，王官峪、龍頭山、云仙閣等6個景區(qū)，最高處月坪梁海拔2100米，總面積300平方公里。區(qū)內(nèi)重巒疊嶂，懸崖峭壁，怪石險洞，并有奇花異木，珍禽異獸和清幽澤潤的山泉流水，山上巖洞幽深，廟宇甚多，雙瀑飛流，為旅游勝地。
五老峰史稱東華山，歷史上為北方道教名山，海拔1809.3米，奇峰險峻，需攀鏈而上，屬丹霞地貌。這里是層層峰巒，森林古木，各種生物覆蓋著整個山野?；t草綠，山光水色，風光旖旎非凡，故有“北有五臺觀庫存宇，南在五老看風光”之說。游人往縣城西南遠眺，見有東錦屏峰、西錦屏峰、太乙坪峰、棋盤山峰四山峰仙態(tài)神姿，隱現(xiàn)于云煙蒼茫之中，將高1809.3米的玉柱峰環(huán)抱其中，“有偃蹇傴樓之伏”，猶如五位老人抱拳作揖迎貴賓之勢，故名五老峰。
主峰玉柱峰，石壁如削，形同玉柱，直插云霄，又名“云峰”、“靈峰”，游人需攀鏈而上。峰頂上有3000平方米的擔地，北高南低，有七大人文景點：南天門、靈官廟、菩薩殿、秀士殿、千子堂、祖師廟等建筑遺址。以玉柱峰為中心，左有東錦屏峰，峰腰建藥師洞;右有西錦屏峰，峰下有雷公洞;北為太乙峰，有五老殿、玉皇殿;南為棋盤峰。“四峰幫立不敢前，儼然商皓翌帝子”。還有五指峰、筆架峰等大小山峰31座，或作仙女弄姿，或像猿猴爺視，或如椽筆聳天，或或者筆架橫列，珠輝玉映，惟妙惟肖，共占地有50平方公里。其間寺廟觀宮分布其間有64座，洞穴有12個，源泉有9處。仙人洞、雷公洞、水源洞、留有馬蹄印的張果老洞等洞穴深邃幽靜，形狀各異，對地質(zhì)學、成因?qū)W、氣象學、水文學、生物學等分支學科和考古學都很有研究價值。泉水清純甘甜，川流不息，有明眼泉、芙蓉泉等，又有神奇的一碗泉，只有一碗大小，卻舀之不盡，涌而不溢。這里的山奇水秀，無處不綠，還有松濤、云海、奇石、怪崖、松翠、流泉、飛瀑等景觀，呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的自然風光，游人到此，恰似在神奇的圖畫之中。
據(jù)史籍記載，早在晉代張僧鑒的《潯陽記》中就有“五老峰橫隱蒼空，其形勢如河中府虞鄉(xiāng)縣五老山”的記載。北魏酈道元的《水經(jīng)注》中有“奇峰霞舉，孤標峰出，罩絡群泉之表，翠柏蔭峰，清泉灌項”的描寫。歷代文人墨客都有文章詩賦予以贊美和記述，如碑文記述“條山秀甲三晉，五老峰嶙峋萃律秀麗更甲條山”，譽為三晉之第一勝跡了。據(jù)考察，在山上的古建筑遺址中，有南北朝的石雕佛像，有唐代的細繩紋磚，宋代的方形花磚，明代的彩塑人像，以及大量的碑竭石刻，說明古代五峰山早為游客的留連忘返之所，更是佛道之士修煉、禪坐、棲居之地。道教排列為“第五十二福地”。
從眾多的碑石上看，五老峰曾有千年的繁榮紀事，又有許多民間傳說軼聞，宋代楊業(yè)在此屯兵練武，兵圍普救寺的孫飛虎在此安營扎寨，道教八仙中的張果老、呂洞賓等人物都有許多傳奇的趣聞，更增添了五峰山的神秘色彩。每年的七月初一到十五是朝峰廟會，南北商賈官吏云集人數(shù)多達數(shù)萬。現(xiàn)存明萬歷年木刻《條山玉柱晴峰圖》、民國初年印制的《新繪山西虞鄉(xiāng)縣西南五老峰勝景全圖》都生動地描繪了當時的繁榮景象。直到日軍人侵前，從山下的虞鄉(xiāng)西關到山上的玉柱峰頂，沿途開設的茶館、飯律就達四十多處。山口的寺廟、梨園社戲輪番獻藝，余音繚繞，民間娛樂活動及迎神賽會盡情抒懷，熱鬧非常。之后，出于多種原因，五老峰便逐漸衰落而鮮為人知了。
山西五臺山導游詞
五臺山位于山西省東北部五臺縣境內(nèi)。五臺山方圓約300公里，因五峰如五根擎天大柱，拔地崛起， 巍然矗立，峰頂平坦如臺，故名五臺。又因山上氣候多寒，盛夏仍不知炎暑，故又別稱清涼山。
五臺山是馳名中外的佛教勝地，是文殊菩薩的道場，而五臺山又以其建寺歷史之悠久和規(guī)模之宏大，而居佛教四大名山之首，在日本、印度、斯里蘭卡、緬甸、尼泊爾等國享有盛名。五臺山寺廟始建于漢明帝，唐代因"文殊信仰"的繁盛，寺院多達360多處。清代，隨著喇嘛教傳入五臺山，出現(xiàn)了各具特色的青、黃二廟。五臺山五座臺頂合圍的地區(qū)，稱為臺內(nèi)，其外圍則稱臺外。
現(xiàn)五臺山寺廟尚存43處，其中臺內(nèi)37處，臺外6 處。 五臺山眾多的佛寺皆聚集在臺內(nèi)臺懷鎮(zhèn)。這里寺廟林立，殿宇鱗次櫛比，圣景圣跡薈萃一處，其中顯通寺、塔院寺、殊像寺、羅寺和菩薩頂被稱為五臺山五大禪處。
臺外的寺廟比較分散，其中以南禪寺、佛光寺最著名。五臺山是文殊菩薩的道場，所以這里眾多寺廟的正殿都以供奉文殊菩薩為主。文殊菩薩是釋迦牟尼的左脅侍，關于他的來歷，說法很多，而最流行的說法是他出身于舍衛(wèi)國的婆羅門家庭，因有慈愛之心，后隨釋迦牟尼佛出家，成為佛的大****,幫助佛化導蕓蕓眾生。他在諸大菩薩中智慧辯才第一，故專司佛的智慧，有"大智文殊"的尊號。文殊的坐騎為一青獅，表示智慧威猛。他手持寶劍，表示智慧銳利。文殊菩薩因智慧第一，所以被推為眾菩薩之首，后因?qū)τ^音信仰流傳，逐漸被取而代之。
顯通寺位于臺懷鎮(zhèn)中心地，是五臺山歷史最古、規(guī)模最大的寺廟。該寺始建于漢明帝永平年間，原名大孚靈鷲寺。北魏教文帝時期擴建，因寺側有花園，賜名花園寺。唐代武則天以新譯《華嚴經(jīng)》中記載有五臺山，乃更名為大華嚴寺。明太祖重修，又賜額"大顯通寺".
現(xiàn)占地面積約120畝，各種建筑400余座，規(guī)模浩大。
顯通寺周圍山巒起伏，寺內(nèi)殿閣巍峨，兼有蒼松翠柏參插其間，佛教氣息濃郁。在全寺中軸線上，寺前銅塔聳立，七重殿宇分為觀音殿、文殊殿、大佛殿、無量殿、千缽殿、銅殿和藏經(jīng)殿，各具特色，無一雷同，輝煌壯麗。尤其最為突出的是青銅鑄造的銅殿，是在明代萬歷三十七年(公元1609年)萬歷皇帝母親李太后之師妙峰和尚，集全國13省市布施，先后鑄成三座銅殿，一置峨眉山，一置南京寶華山，一置五臺山。三個銅殿均在湖北省荊州澆鑄，運至現(xiàn)場組裝，如今僅存五臺山這一座了。
銅殿方形，外觀重檐兩層，高約5米，四周隔扇上欞花圖案和壺門花鳥裝飾，形象生動，工藝絕佳。內(nèi)壁四面鑄滿小佛萬尊，中央臺上端坐一尊大佛，故稱"萬佛如來",殿前原有同期鑄造銅塔五座，按東西南北中方位布置，象征五座臺頂，可惜在日本侵華期間，被日本侵略者盜走了三座，現(xiàn)僅存東西兩座。塔有13層，高8米，塔身滿鑄佛像圖案，底座正方形，四角各鑄一尊力士，手托，肩扛或頭頂塔身。兩塔下西南角有大如拇指的小銅廟，內(nèi)坐小指大的土地像。
銅殿兩旁各有一座潔白小巧的重檐磚殿。寺院門前，有一種樓，氣勢宏偉，內(nèi)懸萬斤銅鐘，系明代所鑄，若人擊之，鐘聲可遍及全山，誠為珍稀之文物。
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