成都到樂(lè)山導(dǎo)游詞3篇
成都到樂(lè)山導(dǎo)游詞3篇
樂(lè)山市位于成都西南，為地級(jí)省轄市，中國(guó)歷史文化名城，古稱青州、江州、嘉州，成都樂(lè)山是一個(gè)有著豐富的歷史文化和山水資源的城市。下面是學(xué)習(xí)啦帶來(lái)的成都到樂(lè)山的導(dǎo)游詞，僅供參考。
成都到樂(lè)山導(dǎo)游詞范文1：
歡迎大家來(lái)到樂(lè)山大佛參觀旅游，我是你們的導(dǎo)游 ，大家可以叫我小 。在進(jìn)入景區(qū)前，我要提醒各位的是，在游覽的時(shí)候大家一定要注意安全。我們的游覽線路是：從這條山道上去，依次游覽靈寶塔、爾雅臺(tái)、海師堂、凌云寺、大佛、凌云棧道、麻浩崖墓、烏尤寺、東方佛都，時(shí)間大約兩個(gè)半小時(shí)左右。然后，我們將原路返回，在此集合乘車前往下一站——峨眉山。
樂(lè)山大佛修建于唐玄宗開元元年，也就是公元713年，竣工于唐貞元19年，也就是公元803，總共用了90年的時(shí)間才修建完成。距今已有1200的時(shí)間了。你看它端坐山崖，頭齊山頂，腳踏江岸，是何等的雄偉和壯觀。難怪有人要感嘆“山是一尊佛，佛是一座山。”了山大佛總體高71米，頭部直徑是10米，肩膀?qū)?4米，從膝蓋到腳背高28米，頭上的發(fā)脊居然有1021個(gè)之多。由此可見樂(lè)山大佛的“大”。這尊世界上最大的石刻彌勒佛，在1982年被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，在1996年，于峨眉山一起，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界自然于文化遺產(chǎn)名錄》。
現(xiàn)在請(qǐng)大家來(lái)看看大佛兩側(cè)的巖石，這是紅砂巖，這種巖石質(zhì)地疏松，很容易風(fēng)化。樂(lè)山大佛就是用這種巖石雕刻而成的。但大佛為什么能經(jīng)歷1200多年，依然屹立在江邊呢?請(qǐng)?jiān)试S我為大家做個(gè)簡(jiǎn)單的介紹：我們先來(lái)看看大佛所處的位置。樂(lè)山大佛位于凌云山西部的陰坡，隱藏在山體之中，加上大佛作為有非常茂密的樹林，而且地址結(jié)構(gòu)相對(duì)的穩(wěn)定，這就有效的減少了風(fēng)雨的侵蝕和流水的沖刷，使大佛的風(fēng)化現(xiàn)象比較緩慢。另外，大佛還有非常巧妙的排水系統(tǒng)，在大佛發(fā)髻的第4、9、18層，各有一條排水到于大佛衣服的褶皺相連，形成了一整套的排水網(wǎng)絡(luò)。由此可見，樂(lè)山大佛的設(shè)計(jì)，是非?？茖W(xué)的。這也說(shuō)明樂(lè)山大佛其實(shí)是古代勞動(dòng)人民生命與智慧的結(jié)晶。
走過(guò)了九曲棧道，大家現(xiàn)在看看大佛，感覺如何啊?是不是覺得眼前的大佛比想象中的更加的雄偉!順便我在給大家講講大佛的宗教內(nèi)涵。樂(lè)山大佛是唐代摩崖造像的藝術(shù)精品，是世界上最大高的石刻彌勒坐佛。但是為什么要修建一座彌勒佛在這里呢?帶著這個(gè)問(wèn)題，我們先從大佛的建造者說(shuō)起。樂(lè)山大佛位于大渡河，清衣江，岷江，三江匯合的地方，在古代這里的水勢(shì)十分的洶涌，江上船毀人亡的慘劇，經(jīng)常的發(fā)生。當(dāng)時(shí)凌云山上有個(gè)海通和尚，他眼見這些悲劇，決心修建一座大佛來(lái)鎮(zhèn)住這里水患，他用了十年的時(shí)間，來(lái)籌集舊件大佛的費(fèi)用，為了保護(hù)這些費(fèi)用，他甚至用自己的雙手來(lái)挖掉自己的眼睛，大佛建成以后，海通和尚也就成了大佛建造史上永久的豐碑。但之所以要建成彌勒佛，這就和唐代崇拜彌勒佛有著密切的關(guān)系了。根據(jù)佛教教義，彌勒佛是三世佛中的未來(lái)佛，他象征著未來(lái)世界的光明和幸福，所以當(dāng)時(shí)的老百姓自然渴望彌勒佛，能盡快的降臨人間。
到了周武時(shí)期，一代女皇武則天，曾經(jīng)下令，編寫一部《大云經(jīng)疏》，來(lái)證明她是彌勒佛轉(zhuǎn)世，同時(shí)她也在百姓對(duì)彌勒佛的崇拜中登上皇位。樂(lè)山大佛修建在武則天政權(quán)結(jié)束后的20多年，所以海通和尚開鑿佛像時(shí)，自然選擇了彌勒佛。
樂(lè)山大佛作為鎮(zhèn)江之佛，就要鎮(zhèn)住水患。大佛建成之后，江上的事故的確減少了許多。于是人們說(shuō)是大佛顯靈，但這只不過(guò)是人們的猜想。但大家知道其中的原因嗎?我這就為大家一一道來(lái)。大佛修建的時(shí)候，工程浩大，這是不用懷疑的，而丟棄的石塊，全部的投到江里，在客觀上太高了河床，減緩了江水的流速，降低了行船的危險(xiǎn)性。另外，大佛修建在這里，就像一個(gè)航標(biāo)，它讓江上的船夫行船時(shí)的信心更足了，相信自己能戰(zhàn)勝大自然。
各位游客，小 的講解就先到這里，現(xiàn)在給大家二十分鐘自由活動(dòng)和拍照的時(shí)間，二十分鐘后我們?cè)诖思?，繼續(xù)我們的游覽。
成都到樂(lè)山導(dǎo)游詞范文2：
各位游客朋友，我們的旅游大巴從成都出發(fā)，途徑雙流、新津、彭山、眉山、夾江五個(gè)縣市，現(xiàn)在我們的旅游大巴下了成樂(lè)高速就進(jìn)入了樂(lè)山城區(qū)。這段路程共120公里，大約行駛了一個(gè)半小時(shí)的時(shí)間，那么現(xiàn)在呢還有半個(gè)小時(shí)就到達(dá)我們今天的目的地：樂(lè)山大佛景區(qū)了。
在這里啊小江就先為各位游客朋友簡(jiǎn)單的介紹一下樂(lè)山市。
樂(lè)山市面積12827萬(wàn)平方公里，人口約353.5萬(wàn)， 地處岷江中游的樂(lè)山，歷史十分悠久。早在三千多年前的巴蜀時(shí)代，就曾是蜀王開明部族的故都。北周宣帝大成元年改為嘉州，清雍正年間更名為樂(lè)山，是根據(jù)《論語(yǔ)》中的“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”這句話的含義而來(lái)的，并且這一名稱沿用至今。樂(lè)山市1985年設(shè)市，1994年，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為國(guó)家歷史文化名城。這座歷史文化名城，歷來(lái)也有“海棠香國(guó)”之稱?，F(xiàn)在大家不能看見海棠花，但等到了樂(lè)山大佛景區(qū)之后就可以大飽眼福了。海棠花在樂(lè)山有著古老的歷史，同時(shí)也是樂(lè)山市的市花。早在唐代，時(shí)任嘉州刺史的薛能就寫詩(shī)贊美說(shuō)：“四海應(yīng)無(wú)蜀海棠，一時(shí)開處一城香;晴來(lái)使府低臨檻，雨后人家散出墻。”從這首詩(shī)中所描寫的景象，我們可以想見唐時(shí)的嘉州，滿城開滿了海棠花，人們?cè)谄渲杏斡[觀花，真是人舞花間，花舞人間的醉人感覺。
現(xiàn)在我們大巴車就行駛上了一座橋，它的名字叫做岷江大橋。顧名思義，橋下流淌的就是岷江了，看到這奔流不息的江水，它的源頭又在哪里呢?團(tuán)隊(duì)里如果有去過(guò)九寨溝的朋友，也許還記得當(dāng)時(shí)導(dǎo)游給大家介紹過(guò)的，岷江的源頭就發(fā)源于九寨溝的弓杠嶺和郎架嶺之間，源頭很是清澈。清澈的江水流過(guò)樂(lè)山，滋潤(rùn)著樂(lè)山，而除了現(xiàn)在我們能看見的岷江以外，滋潤(rùn)著樂(lè)山的，還有兩條江，一條是在歷史上很有名的大渡河，就是紅軍曾經(jīng)飛度瀘定橋搶渡的大渡河，還有一條可能是不怎么為我們各位朋友所熟悉的，叫做青衣江，年青的青，衣服的衣。說(shuō)起這青衣江呀它可是我們樂(lè)山的本土江，我們的飲用水就是取自青衣江。青衣江在古時(shí)叫做“平羌江”，詩(shī)仙李白曾有詩(shī)云：峨眉山月半輪秋，引入平羌江水流。說(shuō)得啊，就是這青衣江了。岷江，大渡河，和青衣江，這三條大江在樂(lè)山大佛的腳下匯流，然后流到宜賓也就是五糧液的故鄉(xiāng)最后匯入長(zhǎng)江，成為長(zhǎng)江的八大支流之一。樂(lè)山就是一座被三江環(huán)抱的城市，因此，它又有小江城的雅喻。
我們說(shuō)樂(lè)山的得名是因?yàn)?ldquo;仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”，在這樣一座有山有水，地靈人杰的地方，自然是誕生了許多燦爛的名人名家和燦爛文化，其中最出名的就是我國(guó)現(xiàn)代著名的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、詩(shī)人、劇作家郭沫若先生了。他出生于我們樂(lè)山市的沙灣鎮(zhèn)，也是蜚聲海內(nèi)外的書法家，革命家，代表作詩(shī)集《女神》等更是積極促進(jìn)了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，為我國(guó)文化做出了巨大的貢獻(xiàn)。
好了，各位游客們，說(shuō)了這么久，想必大家都對(duì)樂(lè)山有了個(gè)初步的了解了吧，再過(guò)20分鐘就可以到達(dá)樂(lè)山大佛了，我們?nèi)粘Ｓ幸痪渌渍Z(yǔ)叫做：平時(shí)不努力，臨時(shí)抱佛腳。那這抱佛腳究竟有沒(méi)有用呢，那就只有到了樂(lè)山大佛去試了才知道。
現(xiàn)在就請(qǐng)各位游客稍作休息，我們待會(huì)就去抱佛腳了。
古語(yǔ)有云：“蜀之山水在嘉州，州之勝曰凌云”。這里山靈水秀，岷江、青衣江、大渡河會(huì)合于凌云山下，凌云冊(cè)位于樂(lè)山城岷江東岸，卓然秀拔，唐朝時(shí)在這里倚山開鑿的佛像是當(dāng)今世界上的第一大佛。大佛依山而建，威鎮(zhèn)三江，面對(duì)峨眉，歷經(jīng)丟掉風(fēng)雨，依然完好無(wú)缺，不得不讓我們吧為觀止樂(lè)山大佛是當(dāng)今上最大的古代摩崖造象。依凌云山而建，有“山是一座佛，佛是一座山”之稱。開鑿樂(lè)山大佛的發(fā)起人是當(dāng)時(shí)的海通法師。對(duì)于這位高僧的生平，已無(wú)法考證了。只知道他是貴州人，結(jié)束于凌云山。他見三次水匯聚山下，驚濤拍岸，過(guò)往船只時(shí)有船毀人亡之情。于是發(fā)宏誓，開鑿佛像，欲仰仗無(wú)邊法。
成都到樂(lè)山導(dǎo)游詞范文3：
各位朋友：大家好!
常言道：“天下山水這觀在蜀”。歡迎各位到四川品味這無(wú)窮的山水勝景。沿著筆直的成樂(lè)高速公路我們直奔樂(lè)山而去，李白感嘆的：“蜀道之難，難于上青天”已一去不返。今日的蜀道可謂四通八達(dá)，天塹變通途。
樂(lè)山市位于成都西南，為地級(jí)省轄市，中國(guó)歷史文化名城，古稱青州、江州、嘉州。途中我們要經(jīng)過(guò)雙流、新津、彭山、眉山、夾江五縣市，全程近160公里，行車約兩小時(shí)。 各位，現(xiàn)在我們正行駛在雙流縣境內(nèi)。大家請(qǐng)看，遠(yuǎn)處薄霧似輕紗，溝渠流水伴農(nóng)家。這里沒(méi)有北方農(nóng)村那種凝重、厚實(shí)感也比不上江南水鄉(xiāng)的靈秀，卻有著蜀中農(nóng)鄉(xiāng)的淳樸和閑適。雙流位于成都市西南部，古稱廣都縣，隋仁壽元年(601年)改名為雙流縣。古史中將雙流與成都、樊都(廣漢)并稱“三都”。其地名正如左思在《蜀都賦》中所形容的“帶二江之雙流，枕峨眉之重阻”。此“二江”為郫江、檢江，即今日的府河和南河。據(jù)史料記載，開明時(shí)期的古蜀都城位于雙流境內(nèi)，至開明九世，蜀都始由今雙流、華陽(yáng)一帶遷至成都。雙流地處成都市外圍，又是河流下方，地理位置不甚優(yōu)越，古時(shí)常受水患之?dāng)_。早在古蜀國(guó)時(shí)期，開明已在岷江上游分水入沱，以除水害?！端?jīng)·江水注》也說(shuō)：“(岷)江水東別為沱，開明之所開鑿也”。在分水的基礎(chǔ)上，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)蜀守李冰又筑都江堰，分洪以減災(zāi)，引水灌田，并于成都穿檢江、郫江二江平行于城南。至唐僖宗時(shí)高駢又筑糜棗堰，使府河繞城北東流，與南河于合江亭匯合，平緩南去。明清二代則形成了完整的疏浚制度。至此，雙流水害之患逐年減弱。據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》載，蜀中第一口鹽井于李冰治蜀時(shí)期出現(xiàn)在雙流，時(shí)稱“廣都鹽井”。于其后，巴蜀地區(qū)才陸續(xù)出現(xiàn)大批鹽井，蜀中鹽史上亦須記上雙流一筆。斗轉(zhuǎn)星移，時(shí)至今日，雙流已成為全國(guó)首批年產(chǎn)值超億元的先進(jìn)縣，礦產(chǎn)以芒硝為首，農(nóng)副產(chǎn)品以海椒馳名，家畜以“成都麻羊”聞名，西南地區(qū)最大的航空港雙流國(guó)際機(jī)場(chǎng)也駐足于此，更有以“恩威”為龍頭的一批集團(tuán)產(chǎn)業(yè)匯聚于斯。雙流真可謂因水而困，因水而興，再因水而榮、因水而發(fā)。
“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知已，天涯若比鄰。無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。”這首詩(shī)是“初唐四杰”之一王勃，為其好友杜少府(少府為官職名)赴蜀州(今崇州市)為官送別即景而作。其中的“五津”就是指岷江在川西河段上五個(gè)著名的渡口，我們正經(jīng)過(guò)的新津便為其中之一。新津?yàn)槌啥际休牽h，蓉城門戶之一。北周孝閔帝元年(557年)置新津縣，其名沿用至今。20世紀(jì)90年代中期，成都平原發(fā)現(xiàn)了長(zhǎng)江上游古文明的大量遺址，“寶墩文化”便位于新津境內(nèi)。這些石器時(shí)代的遺址又一次告訴世人，中華文明之源不僅依附著奔流到海不復(fù)還的黃河，更與滾滾長(zhǎng)江東逝水相生相息。三國(guó)時(shí)期，諸葛亮“七擒七縱”孟獲的故事可謂婦孺皆知。相傳，孟獲欲奪成都，屢屢派兵侵?jǐn)_蜀中，當(dāng)時(shí)曾屯兵于此，被老百姓稱為“孟獲村”。自南北朝置縣后，新津因其地勢(shì)之重要，一直是出川水路的重要渡口之一，上臨成都，下控川南，又扼成都通往雅安、西昌要道，為兵家必爭(zhēng)之地。1911年10月，辛亥革命同志軍曾于此與趙爾豐屬下新軍血戰(zhàn)數(shù)日，殺敵無(wú)數(shù)，牽制了四川清軍主力，支持了川東南革命的斗爭(zhēng)，其功斐然。新津名勝古跡眾多，最負(fù)盛名的當(dāng)推九蓮山觀音寺，寺中有七幅保存完好的明代壁畫，其最大的特點(diǎn)是突破了傳統(tǒng)繪畫所采用的植物配制顏料，而以天然礦物質(zhì)為底色，配以珍珠粉、生漆等，結(jié)合瀝粉描金技法，使畫面富麗堂皇，經(jīng)久不壞，很值得以觀賞。新津在民俗節(jié)日方面還有一絕，那就是有名的“龍舟會(huì)”。每到農(nóng)歷五月初五，河上龍舟戲水，高潮迭起，呼號(hào)聲、劃水聲、鞭炮聲、鑼鼓聲交織轟鳴，響徹河面。龍舟賽后，滿河漂放鴨子，男女槳手紛紛入水，你爭(zhēng)我奪，上演一幕“搶鴨”鬧劇，將龍舟會(huì)活動(dòng)推向高潮。入夜，兩岸彩船華燈齊放，樂(lè)聲四起，爭(zhēng)奇斗艷;四面禮花騰空而起，好一片火樹銀花不夜天!各位朋友，以后有機(jī)會(huì)一定要到龍舟節(jié)上一睹為快，到時(shí)候我們約好不見不散!
我們現(xiàn)在已進(jìn)入淺丘陵地區(qū)的彭山縣。大家知道，“四川盆地”是全國(guó)著名的五大糧倉(cāng)之一，它的東面為花巫山，北面為大巴山，西南為岷山，南面為大婁山、武陵山。因其群山環(huán)抱，天公造出一塊相對(duì)平緩的綠洲，習(xí)慣上稱它為“盆地”。要說(shuō)“盆地”，其實(shí)也是丘陵為主的地帶。連綿起伏的丘陵都有一個(gè)特點(diǎn)，即除了一些植被外，更多的是套種的農(nóng)作物，那都是因?yàn)槿司厣俚木壒事?。但我們現(xiàn)在看到的卻是滿目清山，想必大家都防護(hù)林帶，下大力退耕還林，防止水土流失的結(jié)果。這里的一山一水都與長(zhǎng)壽息息相關(guān)，各位請(qǐng)深呼吸，千萬(wàn)別錯(cuò)過(guò)了這“長(zhǎng)壽之氣”。彭山為眉山市轄縣，建縣于公元前316年，初名武陽(yáng)，至今已有2300多年歷史。南北朝時(shí)曾名隆山，唐代為避玄宗李隆基名諱改為彭山至今，真可謂一波三折!各位看看這青山綠水，注目這紫煙升騰的彭山，這就是“高山仰止”的八百歲壽星------彭祖的故鄉(xiāng)，所以這山也稱彭祖山。彭祖，姓篯名鏗，帝顓頊之玄孫陸終氏第三子，高壽八百，歷夏、商、周三代，可謂奇跡。當(dāng)然，八百高壽更大意義上象征了古人對(duì)長(zhǎng)生的渴求。據(jù)史料載，夏、商時(shí)期四川當(dāng)?shù)厝肆?xí)以六十天為一小甲子，按現(xiàn)在計(jì)年算法，彭祖也高壽近140歲，在遙遠(yuǎn)的古代，他的確算“中華第一壽星”。
彭山縣江口鎮(zhèn)茶場(chǎng)村便是彭祖的故里和羽化之地。彭祖一生積累了豐富的長(zhǎng)壽經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)了卓越的長(zhǎng)壽理論。其精華為“養(yǎng)壽之道，但莫傷之而已”。講究順其自然，天人合一，注重膳食，和順陰陽(yáng)，要求人順春秋四時(shí)而協(xié)調(diào)，尊陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換而修身。彭祖的理論衍生出我國(guó)流傳至今的長(zhǎng)壽文化體系，洋洋灑灑，蔚為大觀，尊之為“長(zhǎng)壽之源”并不為過(guò)。至于其“煉丹，以求長(zhǎng)生”，以至于歷代帝王爭(zhēng)相效仿，形成大煉丹藥、追求永壽的荒誕之風(fēng)，當(dāng)然是不可取的。但中國(guó)人傳統(tǒng)“養(yǎng)身”中的價(jià)值取向，“先天不足后天補(bǔ)”的學(xué)說(shuō)是值得肯定的。談完了“一祖”，我們?cè)僬f(shuō)“二像”。在彭祖山景區(qū)有兩座唐開元初鑿的佛像，人稱“齊山雙佛”，一立一坐，通高28米，在世界大佛中名列第八。“日有行船數(shù)百艘，夜有明燈勝萬(wàn)盞”，游彭山少不得要提到江口古鎮(zhèn)，號(hào)稱“南方絲綢之路第一站”。這里是有記載的最早茶葉市場(chǎng)--------武陽(yáng)茶肆所在地，也是有名的茶葉之鄉(xiāng)。西漢才子王褒在《僮約》中就有“武陽(yáng)買茶”的記載。西晉常璩《華陽(yáng)國(guó)志》也有“武陽(yáng)產(chǎn)名茶”之說(shuō)。被后人譽(yù)為“茶圣”的陸羽更是在武陽(yáng)長(zhǎng)住10余年，寫出了世界第一部茶葉專著《茶經(jīng)》，書中同樣盛贊武陽(yáng)名茶。為此，中央新聞紀(jì)錄電影制片廠、中央農(nóng)業(yè)電影制片廠、《話說(shuō)長(zhǎng)江》中日聯(lián)合攝制組、中央電視臺(tái)等先后在此拍攝《世界茶葉發(fā)源地》、《茶葉史話》、《茶葉故鄉(xiāng)》、《武陽(yáng)茶肆》等專題片，彭山因此名揚(yáng)四海。
車到眉山，我們已進(jìn)入眉山市境內(nèi)。先請(qǐng)各位猜一謎語(yǔ)：“一門三父子，都是大文豪”，打一文人家族。對(duì)了，這就是蘇門三父子---------蘇洵、蘇軾、蘇轍，人稱“三蘇”。眉山是三蘇故里。西魏廢帝三年(554年)，曾置眉州，北宋太平興國(guó)元年(976年)，置眉山縣，直至民國(guó)撤州留縣其名保留至今。眉山建市后，原眉山縣改名為“東坡區(qū)”。這是四川的一個(gè)農(nóng)業(yè)區(qū)，除了傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化，應(yīng)該說(shuō)她是因“三蘇”而聞名全國(guó)。俗話說(shuō)：“一方水土養(yǎng)一方人”，四川歷來(lái)為臥虎藏龍之地。地處盆地，山水險(xiǎn)阻，不少時(shí)候，“諸侯割據(jù)，腥風(fēng)血雨其外;農(nóng)時(shí)不誤，風(fēng)平浪靜于內(nèi)”。再加上土地豐饒，環(huán)境優(yōu)越，歷代便出了不少揚(yáng)名青史的文人，“三蘇”就是其中最具代表性的例子。在蘇氏父子中，尤以蘇軾最為著名。蘇軾(1037------1101年)，字子瞻，號(hào)東坡居士，是宋代最偉大的文學(xué)家，也是一位博學(xué)多能的全才，他著作宏富，政聲卓著，詩(shī)、詞、賦、文及書畫均是獨(dú)樹一幟的開派宗師。
在文學(xué)上，蘇軾和父親蘇洵、弟弟蘇轍，同韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏并稱“唐宋八在家”;在宋代“蘇、黃、米、蔡”四大書法家中居于首位。他的詩(shī)有四千余首，自由瀟灑，情趣橫生，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。他的詞作三百多首，豪邁奔放，傾蕩磊落，一掃晚唐以來(lái)艷麗柔靡的詞風(fēng)，成為豪放詞派的創(chuàng)建人，與南宋愛國(guó)詩(shī)人辛棄疾并稱“蘇辛”，人贊“東坡胸次廣，稼軒力千均”。他的散文，與歐陽(yáng)修齊名，并稱“歐蘇”，主張辭能達(dá)意，文貴自然，大力推進(jìn)古文運(yùn)動(dòng)，所作數(shù)千篇，筆力縱橫，雄辯滔滔，如行云流水，被譽(yù)為“文章之宗”，成為后世效法的典范。他的繪畫也是別開生面，而且在繪畫史上創(chuàng)立了“文人畫”的理論，強(qiáng)調(diào)詩(shī)、書、畫三味合一，主旨在寫意傳神，達(dá)到詩(shī)中有畫、畫中有詩(shī)的藝術(shù)境界。 蘇軾從嘉祐二年(1057年)二十一歲時(shí)進(jìn)入仕途，雖然兩度進(jìn)京任過(guò)翰林學(xué)士兼侍讀、中書舍人、兵部尚書、禮部尚書等職，但終因黨爭(zhēng)之禍，幾經(jīng)折磨，一貶再貶，多次外調(diào)任地方官，從杭州、密州、徐州、湖州、黃州、惠州直到流放偏僻的儋州。一生顛沛流離，極不得志。盡管政治上備受壓抑，橫遭斥逐，他的才能未得到應(yīng)有的施展，但他的從政業(yè)績(jī)和浩繁的詩(shī)文集著，卻得到人們的熱愛和尊重。如杭州的“蘇堤”，黃州的“東坡赤壁”，惠州的“白鶴故居”，潮州的“藏圖書處”和儋州的“天涯海角”刻石等，都成為和他相關(guān)的名勝古跡。
蘇軾的著述有《東坡七集》等1000余卷，書法存世有《答謝民師論文帖》、《祭黃幾道文》、《前赤壁賦》等，畫跡有《枯木怪石圖》、《竹石圖》等。他的詞作更有《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》“明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天”和《念奴嬌·赤壁懷古》“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”這兩首千古名篇。
蘇軾不僅在文學(xué)藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域全面發(fā)展，卓有建樹，而且在社會(huì)生活、自然科學(xué)的許多方面，都是一位罕見的博聞多識(shí)的高手;如他長(zhǎng)于水利，疏浚西湖的“蘇堤”至今仍是蘇杭名勝;精于醫(yī)道，有《蘇(軾)沈(括)良方》傳世;還善于烹調(diào)，有“東坡肉”、“東坡魚”、“東坡肘子”等佳肴，真是一位全才、奇才，值得四川人民驕傲。
蘇軾的父親蘇洵和弟弟蘇軾都是著名的文學(xué)家，在古文方面具有相當(dāng)成就。蘇洵(1009～1066年)，字明允，號(hào)老泉，著有《嘉祐集》。蘇洵的散文，風(fēng)格雄奇，擅長(zhǎng)議論，《權(quán)書》、《衡論》等篇，縱談古今形勢(shì)和治國(guó)用兵之道，大有戰(zhàn)國(guó)縱橫的風(fēng)度。蘇轍(1039～1112年)，字子由，晚號(hào)潁濱遺老。他一生著述豐富，有《欒城集》等著作。蘇轍最擅長(zhǎng)記敘文，他的《黃州快戰(zhàn)亭記》、《武昌九曲亭記》都是傳世名作。
各位朋友，我們將在返途中前往“三蘇祠”瀏覽，到時(shí)我們?cè)偃ド钊肓私膺@位“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”的豪放學(xué)士蘇東坡。
現(xiàn)在經(jīng)過(guò)夾江縣，夾江為樂(lè)山市轄縣，于隋開皇十三年(593年)置縣至今。夾江是著名的書畫紙產(chǎn)地。中國(guó)為世界馳名的文明古國(guó)，“四大發(fā)明”婦孺皆知，其中印刷術(shù)、造紙術(shù)兩項(xiàng)便與四川密不可分。據(jù)考證，活字印刷術(shù)便肇始于四川。早在唐代，四川已有大量的刻版印刷品上市出售。印刷品的出現(xiàn)，使印刷術(shù)、造紙術(shù)革新，更上一層樓。至北宋時(shí)期，中央集權(quán)制度得到進(jìn)一步鞏固和加強(qiáng)，政權(quán)平穩(wěn)帶來(lái)了“城市經(jīng)濟(jì)”的進(jìn)一步繁榮。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)四川的茶、絲、糧、棉等大宗商品占全國(guó)總產(chǎn)量的1/6。笨重的銅錢、鐵錢已不能滿足攜帶方便、節(jié)約成本的要求。精明的商人開始以“字號(hào)匯票”的方式取代沉重的金屬錢，后逐步演變成“通行于蜀”的紙幣“交子”。“交子”的誕生不僅是中國(guó)古代商業(yè)發(fā)展史上劃時(shí)代的一件大事，同時(shí)也是四川印刷術(shù)、出版史、造紙史上的一項(xiàng)重大成就。其紙料為褚皮紙，經(jīng)久耐用，其色分黑、青、紅三色，其版為銅版套印間插花紋，甚為精美，是極高的藝術(shù)品。
剛才談到蜀中一絕印刷術(shù)，別忘了蜀中二絕造紙術(shù)。各位可知道，夾江所產(chǎn)的“大千紙”是能與“宣紙”相提并論的名貴紙品之一，其特色也有“紙壽千載”之說(shuō)，為歷代文人墨客所鐘愛。相傳20世紀(jì)30年代張大千游歷峨眉后，慕名來(lái)到夾江紙坊，深深被坊中每一道精湛的工序所折服。出于對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛，對(duì)傳統(tǒng)文化的敬仰，大師親自指導(dǎo)、改良并監(jiān)制了“大風(fēng)堂造”書畫紙，其紙落墨如漆，百載存真，大師作畫也專用此紙。夾江造紙業(yè)的發(fā)展因此長(zhǎng)盛不衰，這就是“名人效應(yīng)”。今中國(guó)第一個(gè)紙業(yè)博物館建于夾江縣漹城鎮(zhèn)，館藏文物紙品2300余件，年接待觀眾達(dá)10萬(wàn)人次。夾江不愧為“蜀中紙城”。夾江的另一特產(chǎn)是豆腐乳，始創(chuàng)于清咸豐元年(1851年)，質(zhì)地綿軟，細(xì)膩化渣，開胃助食，曾獲首屆中國(guó)食品博覽會(huì)銀獎(jiǎng)。說(shuō)到這兒，我都快垂涎欲滴了。有機(jī)會(huì)各位一定品嘗品嘗，否則將會(huì)遺憾此行。 山回路轉(zhuǎn)不見君，路上空余踏歌聲。一路邊走邊聊，我們也進(jìn)入樂(lè)山境內(nèi)。樂(lè)山是一座歷
史文化名城，風(fēng)光秀麗，文物眾多。峨眉山--------樂(lè)山大佛名滿天下，更有麻浩崖墓、烏尤寺、郭沫若故居增光添彩，不可不來(lái)，不可不看。我將在瀏覽中為各位作詳細(xì)介紹。順便提一句，成都-------樂(lè)山的水上瀏覽線路正全面恢復(fù)中。也許數(shù)載后，各位再到樂(lè)山，我將陪著各位從南河登船，于輕風(fēng)徐來(lái)、水波不興中游雙流、新津、彭山、眉山、夾江至樂(lè)山，一路細(xì)細(xì)品味岷江兩岸的風(fēng)土人情。
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