各位游客，大家好！今天我有幸?guī)ьI(lǐng)大家一起參觀哲蚌寺。

你們看，前面密密層層、重重疊疊，布滿了白色建筑群體，宛如一座美麗潔白的山城，它就是舉世聞名的黃教六大寺中規(guī)模最大的寺院哲蚌寺。哲蚌，直譯為“雪白的大米高高堆聚”，大家是否覺得這既有宗教色彩，又頗為形象。

哲蚌寺全名為吉祥米聚十方尊勝洲，因為它是黃教的著名寺院，所以我簡單地向大家介紹一下黃教的歷史。14世紀末，西藏佛教各教派呈現(xiàn)一片頹廢委靡之相，教派相互爭斗，戒律廢弛，僧侶腐化，在這時宗喀巴進行了宗教改革。他以身作則，遵守戒律，著書立說，廣泛傳播自己的思想主張，創(chuàng)建丁格魯派。并使

格魯派成為西藏佛教各教派中最大的教派，成為在西藏占統(tǒng)治地位的教派，以至15世紀以后，西藏歷史與格魯派的歷史密不可分。又因宗喀巴和該派的僧人戴黃色僧帽，故稱“黃教”。宗喀巴大師也成為了西藏最著名的宗教改革家。

而哲蚌寺便是宗喀巴的弟子強央曲杰?扎西貝丹于公元1416年修建的，關(guān)于哲蚌寺的起源還有一個有趣的傳說。公元1416年，強央曲杰帶著八個徒弟，坐牛皮船橫渡拉薩河來到這里。他鄭重其事地燃起三盞酥油燈，分別擺在山坡的東部、西部和中間。一陣山風(fēng)吹來，東西兩盞佛燈熄滅，惟有中間一盞酥油燈長明。他笑了，叉順手撿起一塊石頭，朝山下扔去，恰遇一牧羊女路過，她抖了抖彩色圍裙，石頭突然立地。強央曲杰滿意地說：“師父說得對．這是塊吉祥寶地，牧羊女看來是空行女轉(zhuǎn)世，咱們寺院的第一幢房子，就在這里奠基吧!”強央曲杰和八個徒弟修建的經(jīng)堂，名叫“強央拉康”，它是哲蚌寺所有建筑的母親。宗喀巴曾親往主持了開光儀式。大家現(xiàn)在看到的這塊石頭就是曾經(jīng)測量過寺址的石頭，他像圣物一樣供在這里，朝拜者敲擊一下它便會發(fā)出樂曲一般的聲音。大家可以試一試。

初建的哲蚌寺規(guī)模很小，只有十幾平方米的小殿堂和七個僧人。17世紀上半葉，五世__擴建了該寺，逐漸發(fā)展成七個扎倉。哲蚌寺以“強央拉康”為中心，向東西南北擴展，莊嚴宏偉的殿堂和精巧雅致的僧舍，布滿了耿培烏孜山下整個山坡。主要建筑有措欽大殿、四大扎倉、甘丹頗章及50個康村。今天我們就參觀這些主要的景點。 、

現(xiàn)在我們來到的是位于全寺的-中心的措欽大殿，這是哲蚌寺最了不起的建筑，相當于內(nèi)地寺院的大雄寶殿。寶殿里的經(jīng)堂，占地近2000平方米，由183根巨大的木柱支撐，你們是否感覺像走進一座森林?這是全寺僧人集中誦經(jīng)和舉行儀式的場所，每天的早禱聲音如同雅魯藏布江的波濤轟隆。經(jīng)堂的北墻供的是佛塔、佛像，第十五世甘丹赤巴的靈塔、手持法輪的文殊坐像、白傘蓋佛母像、宗喀巴、十三世__喇嘛和哲蚌寺的創(chuàng)建者強央曲杰像。在較高的供臺上供的是七世__喇嘛年輕時的像以及三世、四世、五世__喇嘛像。此外，還供有九世__喇嘛像、八世__喇嘛幼年時的像和釋迦牟尼佛。此墻左右兩端分別供的是八尊羅漢像。我給大家介紹一下寶殿主供的白傘蓋佛母像。此佛母有大威力，正大光明，能以凈德覆蓋一切，以白凈大慈悲遍覆法界。她身白色，三頭三眼，頭上重重疊疊有多層頭．如同一頂大帽子，頭頂重重發(fā)髻稱為佛頂尊，佛母也就是諸佛之母；她身體周圍有無數(shù)手臂，形成了一個大圓圈，據(jù)說她容易與千手千眼觀音；她的每只小手臂上都有一只眼睛，手中持有鉤、索、箭、杵，最外面環(huán)繞一火焰圈；她主臂左手持金剛杵，右手拿一柄白傘蓋，據(jù)說能鎮(zhèn)妖伏魔；她腳下是無數(shù)的人物、飛禽、走獸，表示她的傘蓋下庇護著眾生。殿中的一尊無量勝佛9歲身量像，裝藏十分豐富：有摩竭陀國的佛舍利子，有宗喀巴大師的頭發(fā)和全套服飾，頸部裝有護貝龍王獻給宗喀巴的三聯(lián)右旋白海螺，胸部裝有義成國王的王冠和各色玉石，有用空行母的發(fā)絲編織而成的金翅烏紗帽，有印度高僧阿底峽的香熏虎皮墊，有來自金剮座的菩提樹巨大種子，有格薩爾王的三輪－－弓、箭、矛以及弓囊、箭袋，還有用純金粉書寫封面的五部梵文經(jīng)典，可謂集生、死、涅槊菩業(yè)一切物品于一身了。殿中還有一尊釋迦牟尼像，不僅佛體以500兩白銀制戚．而且其中裝藏有金寂佛的舍利于、頭發(fā)、法衣、法冠，其裝減價值遠遠超過造佛用的500兩銀子。\經(jīng)這北墻門，大家隨我來到釋迦牟尼殿。這里的主尊是釋迦牟尼佛，其兩大弟子舍利弗和目犍連分別立于其左右。主尊后面一個較高的供臺上供有過去佛燃燈、現(xiàn)在佛釋迦牟尼、未來佛強巴。大殿里邊最高的那座供臺上供的是九座模仿印度的時輪塔而建的佛塔。沿墻供奉的是憤怒相的金剛神與馬頭明王，它們是殿內(nèi)精美的兩件藝術(shù)作品。

寶殿回廊的出口處，大家請看這是一方同治皇帝的御筆匾額，上書“輸誠向化”?，F(xiàn)在我們來到大殿二樓的甘珠爾拉康，這里藏有多部《甘珠爾》藏經(jīng)，這是云南木土司贈送的理塘版大藏經(jīng)，這是康熙年問的木刻經(jīng)文，還有康熙年問第巴洛桑土都用金汁抄錄的《甘珠爾》。

大家請隨我上三樓，去參觀哲蚌寺最著名的強巴佛。這是一尊比寢大的強巴佛8歲銅像，也就是彌勒佛，藏語叫“強巴通真”，意思是看上一眼，就可以驅(qū)除世間的一切痛苦，死后可以不落人地獄。大家可以多看幾眼。我給大家解釋強巴佛，也就是彌勒佛。他是釋迦牟尼佛預(yù)言的未來佛，要在釋迦寂滅后經(jīng)過天上4000 歲，相當于人間的五十六億七千萬年之后才能下生人間，亭華林園龍華樹下成佛，弘揚佛法。目前，還正在兜率天宮中待!。這個佛像前還供著一個白法螺，傳說這個尖螺是釋迦牟尼的越訝，由釋迦牟尼的弟子目犍連埋藏于耿培烏孜山上。哲蚌寺破老警建時，宗喀巴大師從地下挖出來后，送給了弟子強央曲杰，竺苧鎮(zhèn)寺的法寶。右邊的這個佛殿是五世__喇嘛時期修建的譬母段。玻璃柜中并排的是三尊度母像。左邊那尊是守護哲蚌寺竺掣水的象征財富和興旺的羊卓雍措卓瑪，右邊是賦予哲蚌寺竺竺的江孜欽卓瑪。沿墻珍藏的是五世__喇嘛命人用金汁精工寫成的一百零八部《甘珠爾》，這些經(jīng)書用末端鑲有象牙檀香板保護。兩堆經(jīng)書正中問供的是一尊被稱為“萬佛之母”的班若渡羅密多坐像，環(huán)抱一個盛有宗喀巴佛牙的護身符。佛殿中央有三個佛柜，里面盛放的是佛像鑄品和這套《甘珠爾》經(jīng)文的樣品以及用朱砂計寫在一張紙上的另一個版本的一函《甘珠爾》經(jīng)文。

措欽還是全寺性的組織，其最高長官赤巴堪布，過去擁有很大權(quán)力，還設(shè)兩名“鐵棒喇嘛”。拉薩三大寺廟都有“鐵棒喇嘛”，其中以哲蚌寺的喇嘛最有威風(fēng)、最有權(quán)力，他們不僅執(zhí)掌本寺僧人、各莊園百姓生殺大權(quán)，同時，還在每年的傳召大法會期間，拉薩市政長官要把市政大權(quán)交到他們手里，在二十一天里，他們成了拉薩市真正的主宰。他們曾經(jīng)讓僧俗百姓膽顴心驚，同時也是頗具戲劇性的角色。他們挺胸疊肚，神氣十足，手握鏤花的大鐵棒，每走一步，鐵棒便在石板地上一砸，發(fā)出鏗鏘有力的震響。隨著時間的流逝，這些曾經(jīng)顯赫一時的人物已經(jīng)相繼離開了人世。

現(xiàn)在我給大家介紹的是四大扎倉，扎倉就是僧院的意思。哲蚌寺擴建時有七個扎倉，后來逐步合并為四個大扎倉，分別是果芒、洛色林、德央和阿巴扎倉。其中洛色林扎倉的規(guī)模最大。遺四個扎倉既有修習(xí)方法不同，也有地域的差異，洛色林、果芒、德央是顯宗僧院；阿巴扎倉是密宗僧院。從地域上講，洛色林扎倉西康和云南人居多，果芒扎倉青海和蒙古僧人居多，德央扎倉前藏和后藏僧人居多。僧侶們學(xué)完顯宗的主要課程，并經(jīng)過考試合格后才能開始學(xué)習(xí)密宗。大家一定想了解什么是顯宗和密宗，我簡單地介紹一下。據(jù)宗教史書記載：顯宗叉叫顯教，也有叫顯乘顯修派。顯，是用明顯的教義來說明修證的途徑，并通過這個途徑來達到成佛的目的，這是一般人都能接受的學(xué)佛或修佛的方法。據(jù)說，釋迦牟尼在世時，有位名叫因扎菩提的王子問他，如果依照顯宗的途徑去修佛，需要多長時間可以成佛?釋迦牟尼告訴他，需要三個阿僧祗劫之久(一個阿僧祗劫即在一后加59個零)才能戚佛。所以，按照顯宗所指示的途徑去學(xué)成佛，那簡直是可望而不可及的事。密宗叉叫密教，也叫密乘或密修派。密，是說修習(xí)一種不能對外人說的密法來達到成佛的目的。這里所說的外人，也就是那些沒有達到修行這個密法程度的那些人。據(jù)說，釋迦牟尼叉對園扎菩提王子說，如果以密宗的途徑去修佛，有即生成佛的可能。佛教徒認為即便是可能，也比59個零今生不能成佛是條捷徑，因而學(xué)佛的人都要學(xué)密宗了。

洛色林是哲蚌寺四大扎倉中最大的一個，過去僅洛色林扎倉就住有僧人多達6000人?，F(xiàn)在我們進入洛色林扎倉大殿，神臺上左起第一座佛塔是洛色林扎倉的首任堪布(住持)勒貢活佛的是塔，旁邊是洛色林扎倉另一位著名喇嘛甘珠爾話佛的靈塔。接著依次為五世、八世和七世__喇嘛的塑像。七世謎賴喇嘛像旁邊較遠處供的是一尊小的降央曲杰坐像。這尊像下面是一座大威德金剛壇城。不遠處是宗喀巴、十三世__喇嘛和索南扎巴等三尊像，皆做辯經(jīng)狀。中間寶座是一座洛色林扎倉著名活怫第二世__喇嘛根敦嘉措靈塔和一座另一位洛色林扎倉活佛的靈塔。此外，依次是宗瞎巴、其兩大弟子賈曹杰和克主杰以及白傘蓋佛母像。

兩邊墻上的佛龕供的是1000尊小的長壽佛像。

大殿后側(cè)有三座佛殿。第一座是羅漢殿，十六羅漢像分別供于殿內(nèi)的三個神臺上。殿堂中間是一座善逝塔，塔前是一尊前任哲蚌寺住持的像。

第二座佛殿后部供一尊大的彌勒佛像。彌勒佛像的左側(cè)是釋迦牟尼像，前面是十三世__喇嘛像，右側(cè)是“師徒三尊”像。脞內(nèi)還供有阿底峽、仲敦巴(阿底峽弟子)和鄂‘勒白喜繞(阿底峨弟子)等噶當三祖師的像。

第三座佛殿供的是一尊小的釋迦牟尼像，其兩側(cè)分別有一鷹塔。殿內(nèi)沿墻堆滿了佛語部《甘珠爾》和佛經(jīng)注疏《丹珠爾》等經(jīng)文。

洛色林二樓上只開放了一座佛殿。這是一座護法殿，殿堂中央供的是一尊大威德金剛像。殿內(nèi)還有密集金剛、勝樂金剛、六臂四面大黑天，閻羅的內(nèi)、外、密三種身相，班丹拉姆(吉祥汞母)，多聞天王和乃窮寺護法神多吉扎丹等像。右側(cè)墻上掛的是一幅精美的大威德金剛擁妃唐卡畫。

接下來我們來到的是甘丹頗章，這是一座精美而堅固的藏式建筑，它是__喇嘛在哲蚌寺的寢官。在重建布達拉宮以前，五世__喇嘛一直住在這里，并在那一時期在清朝中央政JI手扶持下執(zhí)掌了西藏的政教大權(quán)，甘丹頗章也就成了西藏地方政府的同義語，史學(xué)界故稱其為“甘丹頗章政權(quán)”。甘丹頗章系哲蚌寺第十任堪布、第二世__喇嘛根敦嘉措于公元1530年時興建，宮室共7層，分前、中、后三幢建筑。__喇嘛生活起居主要在7樓，設(shè)有經(jīng)堂、臥室、講經(jīng)堂、客廳等。7樓還有兩個殿，神女殿和護法神殿。

宮殿分為前后兩個院子，前面是__的起居室，后面是經(jīng)堂。每年藏歷七月拉薩要舉行盛大的雪頓節(jié)，第一天的儀式就在甘丹頗章的院子里舉行，我給大家介紹一下雪頓節(jié)。雪頓節(jié)源于哲蚌寺，每年藏歷六月十五到六月三十日，該寺所有的僧人，都要按教規(guī)在寺內(nèi)坐夏，不能隨意外出，以免踏死孵化不久的幼蟲。“坐夏”期問寺廟的施主便來奉送酸奶，表示慰問和祝福。在五世__駐錫哲蚌寺時，許多藏戲團體還來為僧人演出，這樣便形成了一個固定節(jié)日，一個奉獻酸奶和表演藏戲的節(jié)日。藏歷六月三十稱為“哲蚌雪頓”，這天凌晨耿培烏孜山腰掛出30米長、20米寬的巨大緞制釋迎牟尼佛像，輝煌壯麗，承受著雪山紅日放射的萬道金光，這就是“曬佛”－－哲蚌雪頓節(jié)的開場儀軌。然后，來自西藏各地藍面具和白面具藏戲隊要在甘丹頗章為__喇嘛和僧俗官員表演藏戲。并且舉行莊嚴隆重的鐵棒喇嘛職務(wù)交接儀式。屆時，哲蚌寺將人山人海，熱鬧非凡。這也是夏日拉薩的一大景觀。

今天的參觀就要結(jié)束了，我相信哲蚌寺的宏偉壯觀和氣勢磅礴將給你們留下深刻的印象，再次感謝你們的光臨，再見。