承德小布達拉宮導游詞優(yōu)秀文章
承德小布達拉宮導游詞優(yōu)秀文章
西藏的布達拉宮大家都知道吧，那么你聽過承德小布達拉宮嗎？小布達拉宮是仿西藏拉薩布達拉宮修建的。下面是學習啦帶來的承德小布達拉宮導游詞，希望可以幫到大家。
承德小布達拉宮游記篇一
前幾天，我和媽媽、老姨、小哥哥一起策劃著去旅游。地點就定為承德和北京。
今天一清早，我們帶上隨身物品來到了火車站。歷經(jīng)6個多小時的長途跋涉，經(jīng)過大小26個站點，終于到達了我們的目的地——承德。
到達目的地后，我們決定先去小布達拉宮游覽一番。我們打上車，一路說說笑笑，不知不覺的就到了小布達拉宮，并且還有免費的導游領(lǐng)路和講解。讓我們懂得了許多古代的事情。說小布達拉宮是為了慶祝乾隆皇帝六十壽辰和皇太后八十壽辰而修建的。主要特點是藏式建筑。經(jīng)過戰(zhàn)亂，許多紅墻脫落，白墻倒塌，召集大家捐款重建小布達拉宮。
我們一邊聽講解，一邊走路。發(fā)現(xiàn)有3個大門可以走，導游說左邊的門是發(fā)財門，右邊的門是升官門，中間的是平安門。大多數(shù)人都走了平安門，媽媽卻走發(fā)財門，我疑惑的問媽媽為什么走發(fā)財門，媽媽說：“我希望我們公司的生意興隆，財源滾滾，當然得走發(fā)財門了!”“哦，原來是這樣呀。”我答應一聲繼續(xù)向前走。
不久，我們來到了一座寺廟——佛緣，義務(wù)講解員說這里是皇帝每天都來拜的大佛。靠近大佛可以為家人許愿，沾一點靈氣回家。媽媽便為我求了一個佛珠，100元吶，嚇死我了!媽媽說這玉珠只是紀念品而已，關(guān)鍵是我們?yōu)橹亟ㄐ〔歼_拉宮添磚加瓦貢獻一點力量。我恍然大悟，多年以后，重建的小布達拉宮也有我的“功勞”呢!
一路上，雖然下著小雨，我們依然興致勃勃。當我們登上小布達拉宮時，發(fā)現(xiàn)墻壁上有許多窗戶，有些是封閉的，有些是敞開的。導游說：“這是佛經(jīng)常念經(jīng)的地方。佛不能看到人間的花花綠綠，男女老少。這些窗戶有些是明窗，有些是盲窗。明窗是向上傾斜45°角，向外只能看到藍天和白云。盲窗自然是封閉式的，根本看不到外面的。”為了證實導游說的，我們進去一看，果然與導游說的一模一樣。轉(zhuǎn)眼間，導游與我們告別了，說：“我的工作到此結(jié)束，衷心祝愿大家旅途愉快!”
就這樣，我們在導游的生動講解中結(jié)束了小布達拉宮之旅。
承德小布達拉宮導游詞篇二
小布達拉宮就是普陀宗乘之廟，俗稱小布達拉宮。在避暑山莊以北，“須彌福壽之廟”的西側(cè)，是一座具有特殊藝術(shù)價值的寺廟建筑。全廟除主體大紅臺、大白臺等外，還有四十多座各式各樣的僧房佛殿白臺和塔臺，是承德外八廟中規(guī)模最大的一個，占地面積22萬平方米，氣勢雄偉，十分壯觀。
該廟是仿西藏拉薩布達拉宮修建的，“普陀宗乘”是藏語“布達拉”的漢譯。廟依山建造，坐北朝南，山門內(nèi)是碑閣，北是五塔門，高十余米，有拱門三個，上建紅、黃、黑、白、綠五座喇嘛塔。門北是琉璃牌坊。牌坊北地形漸高，各式白臺、塔臺建筑因地形而散置，高低有別，變化多端。最后為雄偉高大的主體建筑大紅臺。大紅臺的正面，下面是高達十八米的大白臺，其上聳立著高達二十五米的大紅臺。紅臺內(nèi)四周為三層群樓，中央是重檐攢尖鎏金銅瓦項的“萬法歸一”殿。
清帝乾隆修建這座規(guī)模宏偉的喇嘛廟宇，是有其用意的。乾隆三十五年，是乾隆六十壽辰，乾隆三十六年是他母親八十壽辰，蒙古族又虔信黃教(喇嘛教格魯派)，借蒙古、青海、新疆等地少數(shù)民族的王公、部落長來承德為他祝壽之機，利用喇嘛教，進行綏撫。桑珠孜宗堡始建于1363年，是后藏日喀則地區(qū)最早的建筑之一，被稱作“小布達拉宮”。布達拉宮擴建時，在形制和風格上受到桑珠孜宗堡影響。在承德市避暑山莊正北，始建于乾隆三十二年，是為慶祝乾隆的60大壽而建的，也是“外八廟”中規(guī)模最大的一座。其樣式仿拉薩布達拉宮，氣勢壯觀，故又稱為“小布達拉宮”。
乾隆三十六年，為乾隆帝六十壽辰和皇太后八十壽辰之年，邊疆各少數(shù)民族的首領(lǐng)都要集承德，舉行盛大的慶壽活動，出現(xiàn)了前所未有的全國民族大團結(jié)的局面。為了敬重各族信仰，團結(jié)各族人民，乾隆帝御旨建造這座大型寺院。
當時，邊疆各少數(shù)民族大都尊崇藏傳佛教。拉薩布達拉宮是藏傳佛教的一個中心。而藏傳佛教宣稱布達拉宮為觀世音菩薩的道場。觀民音菩薩的道場據(jù)說有三處：一在印度，一在西藏，一在南海(浙江普陀山)。乾隆帝認為，觀音發(fā)祥于印度，然后先到西藏為本土，所以在承建觀音道場便"仿西藏，非仿南海"。普陀宗乘之廟是在漢族傳統(tǒng)建筑的基礎(chǔ)上融合藏族建筑特點建造的，它是漢藏建筑世術(shù)交融的典范。
這座寺廟最大的特點就是其藏式建筑，廟內(nèi)共有大小建筑約60處，多是平頂白墻。主體建筑大紅臺是一座暗紅色的方形建筑，在周圍白色樓宇的映襯下，非常搶眼。大紅臺中心的萬法歸一殿頂部全部被鎏金銅瓦所覆蓋，僅此一項造價即是黃金萬兩，這里是舉行重大的宗教儀式或清帝接見重要的少數(shù)民族部落首領(lǐng)及王公大臣們的場所。普陀宗乘之廟古木參天，環(huán)境清幽，還可在此遠眺棒槌山，是外八廟中不可不游的一處。
承德小布達拉宮導游詞篇三
歡迎大家來到這!我是你們的導游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。
承德小布達拉宮就是普陀宗乘之廟，俗稱小布達拉宮。在避暑山莊以北，“須彌福壽之廟”的西側(cè)，是一座具有特殊藝術(shù)價值的寺廟建筑。全廟除主體大紅臺、大白臺等外，還有四十多座各式各樣的僧房佛殿白臺和塔臺，是承德外八廟中規(guī)模最大的一個，占地面積22萬平方米，氣勢雄偉，十分壯觀。
清帝乾隆修建這座規(guī)模宏偉的喇嘛廟宇，是有其用意的。乾隆三十五年，是乾隆六十壽辰，乾隆三十六年是他母親八十壽辰，蒙古族又虔信黃 教(喇嘛教格魯派)，借蒙古、青海、新疆等地少數(shù)民族的王公、部落長來承德為他祝壽之機，利用喇嘛教，進行綏撫。
桑珠孜宗堡始建于1363年,是后藏日 喀則地區(qū)最早的建筑之一,被稱作“小布達拉宮”。布達拉宮擴建時,在形制和風格上受到桑珠孜宗堡影響。在承德市避暑山莊正北，始建于乾隆三十二年，是為慶祝乾隆的60大壽而建的，也是“外八廟”中規(guī)模最大的一座。其樣式仿拉薩布達拉宮，氣勢壯觀，故又稱為“小布達拉宮”。
小布達拉宮是仿西藏拉薩布達拉宮修建的，“普陀宗乘”是藏語“布達拉”的漢譯。廟依山建造，坐北朝南，山門內(nèi)是碑閣，北是五塔門，高十余米，有拱門三個，上建紅、黃、黑、白、綠五座喇嘛塔。門北是琉璃牌坊。牌坊北地形漸高，各式白臺、塔臺建筑因地形而散置，高低有別，變化多端。最后為雄偉高大的主體建筑大紅臺。大紅臺的正面，下面是高達十八米的大白臺，其上聳立著高達二十五米的大紅臺。紅臺內(nèi)四周為三層群樓，中央是重檐攢尖鎏金銅瓦項的“萬法歸一”殿。
這座寺廟最大的特點就是其藏式建筑，廟內(nèi)共有大小建筑約60處，多是平頂白墻。主體建筑大紅臺是一座暗紅色的方形建筑，在周圍白色樓宇的映襯下，非常搶眼。大紅臺中心的萬法歸一殿頂部全部被鎏金銅瓦所覆蓋，僅此一項造價即是黃金萬兩，這里是舉行重大的宗教儀式或清帝接見重要的少數(shù)民族部落首領(lǐng)及王公大臣們的場所。普陀宗乘之廟古木參天，環(huán)境清幽，還可在此遠眺棒槌山，是外八廟中不可不游的一處。
乾隆三十六年，為乾隆帝六十壽辰和皇太后八十壽辰之年，邊疆各少數(shù)民族的首領(lǐng)都要集承德，舉行盛大的慶壽活動，出現(xiàn)了前所未有的全國民族大團結(jié)的局面。為了敬重各族信仰，團結(jié)各族人民，乾隆帝御旨建造這座大型寺院。
當時，邊疆各少數(shù)民族大都尊崇藏傳佛教。拉薩布達拉宮是藏傳佛教的一個中心。而藏傳佛教宣稱布達拉宮為觀世音菩薩的道場。觀民音菩薩的道場據(jù)說有三處：一在印度，一在西藏，一在南海(浙江普陀山)。乾隆帝認為，觀音發(fā)祥于印度，然后先到西藏為本土，所以在承建觀音道場便"仿西藏，非仿南海"。普陀宗乘之廟是在漢族傳統(tǒng)建筑的基礎(chǔ)上融合藏族建筑特點建造的，它是漢藏建筑世術(shù)交融的典范。
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