山西五臺(tái)山的導(dǎo)游詞范文5篇
五臺(tái)山，國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)，國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，國(guó)家地質(zhì)公園，國(guó)家自然與文化雙重遺產(chǎn)，中華十大名山，中國(guó)佛教四大名山，世界五大佛教圣地。位于山西省忻州市，介于北緯38°50'—39°05'、東經(jīng)113°29'—113°44'之間，總面積592.88平方千米。下面是小編收集整理的山西五臺(tái)山的導(dǎo)游詞范文5篇，歡迎借鑒參考。
山西五臺(tái)山的導(dǎo)游詞范文5篇(一)
五臺(tái)山位于山西省東北部五臺(tái)縣境內(nèi)。五臺(tái)山方圓約300公里，因五峰如五根擎天大柱，拔地崛起， 巍然矗立，峰頂平坦如臺(tái)，故名五臺(tái)。又因山上氣候多寒，盛夏仍不知炎暑，故又別稱清涼山。
五臺(tái)山是馳名中外的佛教勝地，是文殊菩薩的道場(chǎng)，而五臺(tái)山又以其建寺歷史之悠久和規(guī)模之宏大，而居佛教四大名山之首，在日本、印度、斯里蘭卡、緬甸、尼泊爾等國(guó)享有盛名。五臺(tái)山寺廟始建于漢明帝，唐代因“文殊信仰”的繁盛，寺院多達(dá)360多處。清代，隨著喇嘛教傳入五臺(tái)山，出現(xiàn)了各具特色的青、黃二廟。五臺(tái)山五座臺(tái)頂合圍的地區(qū)，稱為臺(tái)內(nèi)，其外圍則稱臺(tái)外。
現(xiàn)五臺(tái)山寺廟尚存43處，其中臺(tái)內(nèi)37處，臺(tái)外6 處。 五臺(tái)山眾多的佛寺皆聚集在臺(tái)內(nèi)臺(tái)懷鎮(zhèn)。這里寺廟林立，殿宇鱗次櫛比，圣景圣跡薈萃一處，其中顯通寺、塔院寺、殊像寺、羅寺和菩薩頂被稱為五臺(tái)山五大禪處。
臺(tái)外的寺廟比較分散，其中以南禪寺、佛光寺最著名。五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng)，所以這里眾多寺廟的正殿都以供奉文殊菩薩為主。文殊菩薩是釋迦牟尼的左脅侍，關(guān)于他的來歷，說法很多，而最流行的說法是他出身于舍衛(wèi)國(guó)的婆羅門家庭，因有慈愛之心，后隨釋迦牟尼佛出家，成為佛的大弟子，幫助佛化導(dǎo)蕓蕓眾生。他在諸大菩薩中智慧辯才第一，故專司佛的智慧，有“大智文殊”的尊號(hào)。文殊的坐騎為一青獅，表示智慧威猛。他手持寶劍，表示智慧銳利。文殊菩薩因智慧第一，所以被推為眾菩薩之首，后因?qū)τ^音信仰流傳，逐漸被取而代之。
山西五臺(tái)山的導(dǎo)游詞范文5篇(二)
黛螺頂原先叫大螺頂，因這座小山形似螺絲而名，后因山上的樹呈黛色，所以也叫黛螺頂。
相傳乾隆多次來五臺(tái)山進(jìn)香拜菩薩，因天氣不好都沒能上去，就對(duì)黛螺頂?shù)那嘣坪蜕姓賮?，說他五年以后再來，要他想出一個(gè)即不用登臺(tái)頂，還能朝拜五方菩薩的辦法。到了第五年青云和尚還沒想出辦法。當(dāng)時(shí)寺院里有個(gè)小和尚栓柱因偷吃供品被青云和尚抓住，青云和尚沒有處罰他，而是限他三天之內(nèi)想出一個(gè)不登臺(tái)頂還要朝拜五方文殊的辦法。到第三天，栓柱終于想出一個(gè)辦法，就是模仿五個(gè)臺(tái)頂?shù)奈宸轿氖?，合塑于正殿。乾隆?786年來此殿進(jìn)香，朝拜了五方文殊，非常滿意。
熏螺頂是一座風(fēng)光如畫的古寺。
該寺與臺(tái)懷鎮(zhèn)只隔一條碧水如練的清水河。站在河畔石拱橋上仰望山頂上的黛螺頂,即使是晴天麗日,也總是翠靄浮空,山嵐飄拂,紅墻掩映,恍若仙境?！懊謪仓兴汕С?百鳥喧時(shí)鶴一聲?！睂懕M了古剎的高雅與清靜。
黛螺頂,是五臺(tái)山東臺(tái)頂延伸下來的一個(gè)小小的山峰,垂直高度只有400米。但站在清水河谷仰望,那坐落于高處與該山峰同名的黛螺頂古剎,相當(dāng)于一幢130多層高的摩天大廈,也是夠高危的了,要想登頂,絕非舉足之勞。所以攀登之前,有必要按自身?xiàng)l件從三條途徑中首選其一。要步行,右有新路,左有古道。新路,系1991年修,全長(zhǎng)108米,凈寬2.2米,全部用五臺(tái)山青石鋪成,共有1080級(jí)臺(tái)階,起名叫“大智路”。關(guān)于這路名和臺(tái)階的級(jí)數(shù),都與佛教常識(shí)有點(diǎn)關(guān)聯(lián)。
五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng)。文殊菩薩在諸菩薩中智慧第一,故又稱“大智”文殊。大智路由此而得名。
1080級(jí)臺(tái)階是“十界”各有“百八”之意。十界,也稱六凡四圣。佛教將佛與眾生分為10大類,總稱為十界。十界各有“百八”,合起來就是1080,其中包括“百八煩惱”等等。據(jù)僧人們講,走在大智路上,踏1080級(jí)臺(tái)階,能給人增添智慧,消除煩惱,逢兇化吉,一生平順。此路是由臺(tái)灣高雄宏法寺住持開證法師捐款50萬(wàn)元人民幣,由山西省宗教局和省佛教協(xié)會(huì)等有關(guān)部門支持修建的。走這條路比較近,但直上直下,對(duì)于年老體弱的游客來講走起來比較費(fèi)勁。
左邊是古道,坡度舒緩,小徑回環(huán),雖多少繞點(diǎn)遠(yuǎn),但攀登起來不太費(fèi)勁。
除此而外,還有條捷徑,那就是1995年8月修建的空中索道。坐在纜車上不用費(fèi)力,幾分鐘便可到達(dá)離寺門不遠(yuǎn)的平臺(tái)上。不過,坐纜車需要付費(fèi)。
黛螵頂,因山勢(shì)狀如大螺,故又名大螺。又因遍山松柏,滿目青翠,也名青峰。該寺初建于明代成化年間,寺名佛頂庵。明萬(wàn)歷二十年(公元lS92年)重修。清乾隆十五年(公元1750年)改稱大螺頂。乾隆五十一年(公元1786年)改名為黛螵頂。
望景亭
穿過寫有“大螺頂”的木牌樓,可見山門外西南角有一漢白玉望景亭翩然立于眼前,玲瓏剔透,招人喜悅。站于亭內(nèi).放眼望去,遠(yuǎn)處臺(tái)頂隱約可見。若是冬日,四周山峰盡皆紅妝素裹,分外妖嬈。若是夏日,千山皆綠,排青滴翠;流水沉碧,風(fēng)光如畫。星羅棋布的寺廟坐落于萬(wàn)綠叢中,若隱若現(xiàn),幾多玄妙,幾多神秘。多高的山上也有水,因之多高的山上也有樹,多高的山上也有廟。站于望景亭內(nèi),空氣清純,香風(fēng)甜潤(rùn),神清氣爽,流連忘返。
天王殿
該寺天王殿一做二用,既是寺院中軸線上的第一重大殿,又是該寺的山門,故也稱山門殿。該殿坐東向西,面寬三間,單檐硬山頂,殿內(nèi)塑有四大天王。天王殿兩側(cè)有鐘鼓旃檀殿
這是黛螺頂中軸線上的第二重大殿。該殿建筑很有特點(diǎn)，殿座為六角形臺(tái)基，故殿體也呈六角形建筑。殿頂為六角重檐攢尖頂，這種樣式在五臺(tái)山寺院中可謂別具一格。殿內(nèi)的釋迦牟尼佛站立于佛壇之上，這也是跟一般寺廟的佛陀塑像有所不同，故此殿也叫站壇殿。但因原塑為旃檀木雕刻而成，故正名為旃檀殿。旃檀，是檀香的意思;旃檀木，是一種質(zhì)地堅(jiān)硬的高貴木材。
佛教傳說，釋迦牟尼成道后，到仞利天為他母親摩耶夫人誦講《羅漢經(jīng)》之前，弟子們?yōu)榱俗尫鹱娴男蜗笥肋h(yuǎn)存留于人間,便請(qǐng)佛祖站在河邊為之繪像。出于對(duì)佛祖的尊敬,人們不敢用目光直視,畫像時(shí)只得照水中的倒影而繪形,不免就將流水的波紋也給畫了出來。后來人們照此畫而雕其像,稱為“照佛”。據(jù)傳,世界上第一尊照佛是用旃檀木雕刻而成的,所以照佛又被叫做“旃檀佛”。后來,凡是塑成這種形態(tài)的釋迦牟尼像,不管選用什么材料,均被稱為“旃檀佛”。
旃檀殿前側(cè)有一古松,挺拔高大,樹影婆娑。五方文殊殿五方文殊殿,面寬五間,單檐歇山頂,四出廊,為中軸線上第三重大殿。殿壇上方供五方文殊像,從南到北依次為:東臺(tái)聰明文殊,北臺(tái)無垢文殊.中臺(tái)孺童文殊,南臺(tái)智慧文殊,西臺(tái)獅子吼文殊。走進(jìn)黛螺頂五方文殊殿朝拜,就等于登遍了五座臺(tái)頂朝拜五方文殊一樣,也叫“朝臺(tái)”。略有不同的是,親登五座臺(tái)頂,朝拜五方文殊,叫大朝臺(tái)。而因故不能去五座臺(tái)頂朝拜的,到黛螺頂五方文殊殿朝拜,稱為“小朝臺(tái)”。
說到“小朝臺(tái)”,這里面還有個(gè)頗耐人尋味的故事。
相傳,乾隆皇帝曾幾次欲上臺(tái)頂進(jìn)香拜菩薩,但每次都因風(fēng)雨所阻而未能如愿。乾隆四十六年(公元1781年)春,乾隆皇帝將黛螺頂住持青云和尚詔人行宮,問道:“聽說你在中臺(tái)頂演教寺住過20年,我怎么一次也上不了臺(tái)頂,這咋回事?”青云和尚遂將五座臺(tái)頂變化莫測(cè)的天氣狀況向乾隆皇帝細(xì)細(xì)稟告了一番。
乾隆皇帝一聽,便放棄了親登臺(tái)頂?shù)拇蛩恪５钟悬c(diǎn)于心不甘,便向青云和尚說:“5年后朕再來時(shí),既不登臺(tái)頂,還要朝拜五方文殊,你替朕辦好這件事?！鼻嘣坪蜕械诡^便拜.說:“貧僧記下了。”記下是記下了,可也把這位和尚給難住了。他焦心竭慮,絞盡腦汁,總想不出個(gè)兩全其美的辦法。正在束手無策之際,寺內(nèi)有個(gè)叫妙慧的小沙彌因偷吃供品讓青云和尚給逮住了。按清規(guī)是要重處的,可這次青云和尚沒有處罰他,而是讓他在五天之內(nèi),必須想出一個(gè)“不登臺(tái)頂卻能夠朝拜五方文殊的好辦法”,如想不出必當(dāng)受罰。
到第三天,妙慧終于想出一個(gè)好辦法,青云和尚聽了感到很滿意。這個(gè)辦法便是:模仿臺(tái)頂五方文殊的塑像,將其集中匯塑于黛螺頂正殿之內(nèi)。黛螺頂雖無臺(tái)頂高,但在臺(tái)懷寺廟集群之內(nèi),卻是廟宇所占最高的一座山頂。人們攀山登上黛螺頂,朝拜五方文殊,確實(shí)能達(dá)到“既不登頂,還能朝拜五方文殊”的目的。乾隆五十一年春(公元1786年)三月,乾隆來此殿進(jìn)香,十分歡喜地朝拜了五方文殊,而且欣然命筆.題寫了一首七言律詩(shī)。
這便是“小朝臺(tái)”的來歷。從此之后,黛螺頂聲名大振,來這兒“小朝臺(tái)”的香客絡(luò)繹不絕。那位當(dāng)年偷吃供品的小沙彌妙慧后來做了黛螺頂?shù)闹?協(xié)助青云和尚盡心盡力管理寺廟,最后成了一名弘揚(yáng)佛法的高僧。
乾隆詩(shī)碑
走出五方文殊殿,千萬(wàn)別忘了到殿前南側(cè)那玲瓏精巧的碑亭之內(nèi),親眼看一番這通有名的乾隆御碑。碑上所刻一首七言律詩(shī),詩(shī)家一致認(rèn)為,乾隆一生六次朝臺(tái),給五臺(tái)山留下好多題詞與詩(shī)文,但數(shù)這首詩(shī)令人難忘。碑文書丹為乾隆御筆,寫作時(shí)間是乾隆丙午暮春月,詩(shī)題為《登黛螺頂作》。全詩(shī)如下:
巒回谷抱自重重，
螺頂左鄰據(jù)別峰。
云棧屈盤歷霄漢，
花官獨(dú)擁現(xiàn)芙蓉。
窗間東海初升日，
階下千年不老松。
供養(yǎng)五臺(tái)曼殊像，
阇黎終未識(shí)真宗。
首聯(lián)表明黛螺頂?shù)牡乩硇蝿?shì),屬實(shí)寫。中間兩聯(lián)描景,運(yùn)用對(duì)仗、比喻、形容、夸張等多種修辭手法寫出了黛螺頂華貴、幽雅的獨(dú)特景象.是全詩(shī)的精華所在。最后一聯(lián)點(diǎn)題,說明作者寫作的用意與感想。
這首詩(shī)中有兩個(gè)佛教詞語(yǔ),一是“曼殊”,一是“阇黎”。曼殊,是文殊的另一種稱謂?！瓣^(she)黎”,即“阇梨”,意為高僧,在這里泛指僧人。
全詩(shī)意為:重重疊疊的巒嶺溝谷環(huán)抱在周圍,黛螺頂鄰靠著連綿不斷的山峰。彎彎曲曲、云籠霧罩的棧道(山路)一直向上伸去,就像通到了天庭(霄漢),華麗的殿宇如同是從天空獨(dú)自涌現(xiàn)的一朵芙蓉(暗指菩薩腳底的蓮花)。窗間含映著從東海剛剛升起的彤彤紅日,殿前臺(tái)階下聳立著萬(wàn)古常青的蒼松。這里供養(yǎng)五座臺(tái)頂?shù)奈氖馄兴_供人朝拜,就跟親登臺(tái)頂朝拜一樣,可僧人們以前卻始終沒有參透其中意蘊(yùn)。
這首詩(shī)構(gòu)思十分精巧,看似在歌頌黛螵頂優(yōu)美的自然環(huán)境,實(shí)際是在通過描景、抒情的手段,為自己獨(dú)創(chuàng)的“小朝臺(tái)”從多方面尋找站腳的理由,以期達(dá)到言在此而意在彼的目的。因此,該詩(shī)為人所稱道。好些游客想盡辦法將這首詩(shī)從碑石上拓下來帶回去加以珍藏,一是為詩(shī)寫得美,二是為字寫得好。乾隆皇帝實(shí)在是位多才多藝的君王。
自從黛螺頂立起這通乾隆御碑之后,好多僧侶到該寺正殿參拜五方文殊,便可以代替去朝拜五座臺(tái)頂,既省時(shí)又省事,較為受人歡迎。從此黛螵頂香火旺盛,名聞遐邇。而寺內(nèi)的乾隆御碑便成了一道最吸引游客的亮麗風(fēng)景。
碑亭南側(cè)有一株挺拔高大的樟子松,北側(cè)有一株粗大蒼老的古槐。據(jù)該寺僧人講,樟子松的樹齡在1000年以上,而古槐的樹齡在500年左右。這兩株古樹將碑亭和文殊殿襯托得更加莊嚴(yán)肅穆,給人以歷史的厚重感。
大雄寶殿
該寺的大雄寶殿,也稱后殿,面寬五間,單檐硬山頂,前出廊。殿內(nèi)供著釋迦牟尼佛、藥師佛和阿彌陀佛,合稱橫三世佛。同時(shí)還有帝釋天、大梵天、阿難和迦葉。塑像一律為銅質(zhì)。殿內(nèi)兩翻供著泥塑十八羅漢。該殿及其塑像均系該寺原住持寬遂法師于1996年重建、新塑的。
殿前南鑣有一棵雙人合抱、高約30米的樟子松,北鍘有一棵樹冠奇大的古松,它們的樹齡也均在500以上。
當(dāng)我們從大雄寶殿出來,準(zhǔn)備回返的時(shí)候,帶走的將是對(duì)這座山頂古剎美好的印象和綿遠(yuǎn)的懷念。
山西五臺(tái)山的導(dǎo)游詞范文5篇(三)
五臺(tái)山是第一批國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，位于山西省忻州地區(qū)東北部，風(fēng)景區(qū)絕大部分坐落在以臺(tái)懷鎮(zhèn)為中心的五臺(tái)縣境內(nèi)，有小部分跨繁峙、代縣和河北阜平，周邊達(dá)500余里，五臺(tái)山的壯美風(fēng)景在于它的東西南北中五座高峰和奔流不息的清水河，五臺(tái)山的名勝精華則是它那眾多佛教寺廟。
五臺(tái)山這一名稱是對(duì)五座山峰的共同特點(diǎn)的形象概況。東西南北中五座高峰的山巔都是高大的緩坡平臺(tái)，所以叫五臺(tái)山。五臺(tái)的海拔高度多在2700米以上，最高的北臺(tái)海拔達(dá)到3058米，為華北第一高峰，素有“華北屋脊”之稱。地處黃土高原的山西，絕大部分地區(qū)干旱少雨，而五臺(tái)山例外。這里山高林深，氣候涼爽，降雨較多，植被覆蓋率很高，風(fēng)光秀麗，景色壯觀，有清涼山之稱，是旅游避暑的勝地。五臺(tái)山雖然山高谷深，但交通比較方便，有“四關(guān)一門”與外部相通。北部有華嚴(yán)嶺鴻門巖關(guān)，通往繁峙縣境，西部有峨嶺關(guān)通往代縣，東部有龍泉關(guān)通向河北阜平，東南有牛道嶺關(guān)可通盂縣、陽(yáng)泉，南部有大關(guān)連通定襄、忻州和太原。
五臺(tái)山主要是以佛教圣地而名揚(yáng)天下的。那么五臺(tái)山是如何成為佛教圣地的呢?東漢明帝永平十一年(公元68年)，印度兩位高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭在中國(guó)傳播佛教，當(dāng)他們來到五臺(tái)山，見五座臺(tái)頂拱圍臺(tái)懷腹地，其山形地貌與釋迦牟尼佛的修行地靈鷲山幾乎相同，返回洛陽(yáng)后就奏請(qǐng)漢明帝去五臺(tái)山修建寺院，明帝準(zhǔn)奏頒旨，在五臺(tái)山修建了大孚靈鷲寺，即今天顯通寺的前身，成為與洛陽(yáng)白馬寺齊名的我國(guó)最早的佛寺之一，五臺(tái)山也就成為佛教圣地。從此五臺(tái)山的佛寺越來越多，香火日盛一日。到南北朝時(shí)，五臺(tái)山已有寺廟200多處，唐代更達(dá)到360多處，有僧尼3000余人，但由于唐武宗、周世宗兩次大規(guī)模滅法，全山佛寺幾乎全部被毀。宋、元、明、清，五臺(tái)山的佛寺逐漸得到恢復(fù)和發(fā)展，明朝時(shí)寺廟已近104處。清朝的康熙、乾壟嘉慶諸帝均對(duì)五臺(tái)山佛寺極為重視，不斷投入巨資予以修建，到清末，五臺(tái)山共有寺廟122處，其中青廟97處，黃廟15處，僧尼1000多人。
五臺(tái)山現(xiàn)有寺廟50余座，盡管與歷史上不能相比，但在四大佛教名山中仍然是寺廟最為集中，香火最為旺盛的。而且五臺(tái)山的佛寺，唐、宋、遼、金、元、明、清各代以及民-國(guó)均有遺存，建筑宏偉，式樣繁多，精細(xì)嚴(yán)整，手法典型，連續(xù)性強(qiáng)，本身就是一部唐代以來中國(guó)建筑史，是研究和欣賞中國(guó)古建筑的難得場(chǎng)所。另外，寺內(nèi)佛教造像手法多樣，技藝高超，泥塑、木雕、銅鑄、玉雕應(yīng)有盡有，同樣是欣賞我國(guó)佛教造像藝術(shù)發(fā)展演變的最佳場(chǎng)所。
前面這個(gè)小城叫東冶，東冶鎮(zhèn)西北10余里便是我們這次五臺(tái)之行的第一個(gè)游覽點(diǎn)——南禪寺。
南禪寺：南禪寺到了。我們從南路上五臺(tái)山，首先游覽這座古剎，事實(shí)上已經(jīng)登上了五臺(tái)山文物的最高峰。因?yàn)槟隙U寺內(nèi)有我國(guó)現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)建筑——大佛殿。大家可能知道，山西素有地上文物博物館的美譽(yù)，現(xiàn)存古建筑，其數(shù)量之多、價(jià)值之高都居全國(guó)之首。國(guó)家級(jí)重點(diǎn)保護(hù)的文物單位有35處，省級(jí)重點(diǎn)保護(hù)的文物單位有284處。宋金以前的木構(gòu)建筑有106處，占全國(guó)同期建筑物的70%以上。山西的古建筑以五臺(tái)山地區(qū)最為集中，而五臺(tái)山的古建筑又以南禪寺最為古老。
南禪寺位于五臺(tái)縣陽(yáng)白鄉(xiāng)李家村附近小銀河一側(cè)的河岸土崖上，廟宇坐北朝南，迎面和背面各有一道山梁，寺旁渠水環(huán)繞，林木繁茂，紅墻綠樹，溪水青山，極為幽靜。南禪寺就是在如此美麗的環(huán)境中已經(jīng)存在了1200多年。寺院并不大，占地約3000多平方米，南北長(zhǎng)印米，東西寬51米，分兩個(gè)院落，共有殿堂六座，即大佛殿、東西配殿及南過門殿等。
山西五臺(tái)山的導(dǎo)游詞范文5篇(四)
五臺(tái)山位于山西省東北部，忻州地區(qū)五臺(tái)縣，距太原240公里，是我國(guó)著名的四大佛教名山之首，以天下第一佛教名山享譽(yù)中外，有此殊榮，一是，這里是我國(guó)最早建寺的地區(qū)之一，而且從古至今，這里的寺僧在規(guī)模上都是第一;二是，佛典有記載，這里是佛教四大菩薩之首文殊菩薩的道場(chǎng);三是，歷朝歷代，凡信奉佛教的帝王，都特別關(guān)注這里，這里是我國(guó)唯一的青廟和黃廟共生榮的佛教圣地。
五臺(tái)山是我國(guó)著名的四大名山之一，也是一個(gè)融自然風(fēng)光，歷史文物，古建，藝術(shù)，佛教文化為一體的旅游區(qū)?！拔灏倮锏篱L(zhǎng)風(fēng)風(fēng)雨雨，依然日出東臺(tái)。月掛西峰，花放南山，雪霽北巔。兩千年香火斷斷續(xù)續(xù)，又是晨鐘悠揚(yáng)，晚罄清澈，香煙繚繞，勝幡翩躚?！睂懗隽宋迮_(tái)山的悠久歷史和奇異風(fēng)光。
今天我們要參觀的是顯通寺，在五臺(tái)山寺院當(dāng)中，顯通寺的規(guī)模最大，歷史最古和洛陽(yáng)的白馬寺同為中國(guó)最早的寺廟，是五臺(tái)山佛教界最為尊崇的領(lǐng)袖寺廟。
首先，我們看到的是鐘樓，這是五臺(tái)山最大的一口銅鐘——長(zhǎng)鳴鐘，重達(dá)9999.5斤。
顯通寺沒有天王殿，只有兩通石碑，就是我們現(xiàn)在看到的龍虎二碑，此二碑寓意為龍虎把門，不勞駕四大天王。
顯通寺，占地120畝，殿堂樓舍400多間，正院內(nèi)中軸線排列七座大殿，依次為：觀音殿，大文殊殿，大雄寶殿，無量殿，千缽文殊殿，銅殿和后高殿。
現(xiàn)在我們來到了觀音殿,殿內(nèi)供奉著三尊菩薩.中間為觀音菩薩,兩邊分別為文殊菩薩和普賢菩薩,所以又叫”三大士殿”.由于兩側(cè)擺滿了經(jīng)書,故也稱藏經(jīng)殿.
觀音殿外邊一左一右兩座碑亭.里面各有一碑,一通有字，刻著>,一通無字,無字碑.這通無字碑是康熙皇帝立下的,似乎在贊美顯通寺的雄偉,壯麗和佛教的博大精深,難以用文字表達(dá).
參觀完了觀音殿,我們就來到了,大文殊殿,五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng),寺廟中大都建有文殊殿,而這座文殊殿卻加了個(gè)”大”字,這個(gè)大字有四層含義:顯通寺是五臺(tái)山最古老的寺院,是五臺(tái)山寺院中建筑面積最大之一,是五臺(tái)山保存最完整之一,是供奉文殊菩薩最多的文殊殿,由于在這里可以同時(shí)拜到五方文殊,當(dāng)?shù)厝朔Q其為方便朝臺(tái).
好,現(xiàn)在我們?nèi)ト碌闹行?顯通寺的重要建筑,大雄寶殿,它是五臺(tái)山殿宇之最,重頂飛檐,巍峨寬大,占地一畝二分,里面供奉橫三世佛.中間為婆娑世界的釋迦牟尼,左側(cè)為東方凈琉璃世界的藥師佛,右側(cè)是西方極樂世界的阿彌陀佛;大雄寶殿即釋迦牟尼的尊稱,寓意像大勇士一樣,英勇無畏,無畏一切,殿堂采用108根木柱支撐整個(gè)大殿,進(jìn)到大殿感到十分寬敞,此殿,是五臺(tái)山最大的大雄寶殿,也是寺里舉辦盛大佛事活動(dòng)的場(chǎng)所
這是顯通寺的第一大特色---------全木結(jié)構(gòu)
現(xiàn)在我們眼前的這座白色全磚建筑是無梁〔量〕殿,由于它全部用磚壘砌而成.沒有用梁柱,所以叫無梁殿,又因?yàn)樗淼氖欠鸱ǖ臒o量,所以我們稱之為無量殿,從外觀看,似歐洲建筑,并且涂成了白色,白色在西方代表純潔,在這里象征佛教的無限光明。整個(gè)大殿從外看是7間，實(shí)際為3間，外觀2層，內(nèi)為1層。殿內(nèi)中間供奉佛祖的抱身像盧舍納佛，體現(xiàn)修成正果而得到佛境的光明智慧。
無梁殿又叫七處九會(huì)殿，取釋迦牟尼曾在7處講經(jīng)9次之意，所以外觀7間，這座大殿建于明萬(wàn)歷年間，距今有近400年的歷史了。此殿沒有梁柱支撐，殿頂?shù)闹亓坑伤闹芎裰氐膲w支撐
這是顯通寺的第二大特色---------全磚結(jié)構(gòu)
建筑穿過供奉有千缽，千手，千釋迦的千缽文殊殿，我們就來到了銅殿。
此殿是我國(guó)僅有的三座銅殿之一，小巧精致，殿內(nèi)中這尊銅鑄的文殊坐獅像，造型美麗，四壁上的銅鑄小佛琳瑯滿目，有萬(wàn)尊之多，故也有人稱之為萬(wàn)佛殿，此殿是明萬(wàn)歷年間，妙峰祖師化緣十萬(wàn)斤銅所造，民間所流傳“顯通，顯通，十萬(wàn)斤銅”，就是由此而來。
此殿也是顯通寺的第三大特色--------------全銅結(jié)構(gòu)建筑
現(xiàn)在是自由活動(dòng)的時(shí)間了，大家可以嘗嘗原平的鍋魁，莜面窩窩，高粱面魚魚，還有味道鮮美，營(yíng)養(yǎng)價(jià)值高得臺(tái)蘑，可以看看在民間流傳了300年，具有山西黃土文化特色的剪紙，也看看形制美觀的澄泥硯。 整理;
夜色將至，我們也踏上了返程的大巴，今天我們游覽了五臺(tái)山青廟之首---顯通寺，看到了全木，全磚，全銅不同時(shí)代，不同建筑風(fēng)格的寺院，有人說五臺(tái)山是“一部佛國(guó)寺，百座藝術(shù)宮”，我覺得很貼切，不知道大家是否有同樣的感覺?
山西五臺(tái)山的導(dǎo)游詞范文5篇(五)
尊敬的各位游客：
大家好!
歡迎大家來到位于塞外古都、煤海之鄉(xiāng)的大同觀光旅游。我是大家的導(dǎo)游員楊麗，今天我們將參觀舉世聞名的佛教藝術(shù)寶庫(kù)云岡石窟。它與甘肅敦煌的莫高窟，河南洛陽(yáng)的龍門石窟并稱為中國(guó)三大石窟。
云岡石窟開鑿于距今1500多年的北魏王朝，現(xiàn)存主要洞窟45個(gè)，佛教造像51000多尊，根據(jù)武周山勢(shì)的自然起伏，云岡石窟又自然的分成東區(qū)、中區(qū)和西區(qū)三部分。其中第1~4窟為東區(qū)，5~13窟為中區(qū)，14~45窟為西區(qū)。下面我們就先從中區(qū)的第5區(qū)開始參觀吧。第5、6窟是一組雙窟，是云岡石窟中最精彩壯觀、最具代表性的石窟。第5窟為橢圓形的穹窿頂馬蹄形，分前、后兩室，進(jìn)入高大的后室，首先引入眼簾的是這尊兩腿雙盤、雙手疊放腿上的大佛。這種吉祥式坐姿的全結(jié)跏趺坐禪定印象，表示著釋迦摩尼佛已進(jìn)入標(biāo)準(zhǔn)的靜思維修行狀態(tài)，是佛的坐、立、行、臥四威儀，即四個(gè)莊嚴(yán)地身姿之一。大佛高17米，是云岡石窟第一大佛。專家們認(rèn)為這尊大佛是北魏孝文帝為他的父親獻(xiàn)文帝鑿造的佛陀象征。那么上述歷史在此窟是否有所體現(xiàn)呢?請(qǐng)各位細(xì)看，大佛頭頂為藍(lán)色螺髻，面龐方圓，細(xì)眼長(zhǎng)眉，鼻梁高直，唇含笑意，兩耳垂肩，在端莊、慈祥的神情中透露出神圣、超凡和自信的風(fēng)貌。尤其是這尊佛像身穿雙領(lǐng)下垂，內(nèi)衣束結(jié)，寬大柔軟而下垂的袈裟，衣紋流暢，給人一種絲的質(zhì)感。大佛的右側(cè)是未來世彌勒佛，左側(cè)為過去式燃燈佛。大佛的后面有一個(gè)很寬敞的甬道，那是供佛教信徒們禮佛繞行的誦經(jīng)道。
第6窟是云岡石窟中以精巧著稱的一窟，稱第一偉窟?？咂矫娉驶刈中?，窟正中鑿一方形塔柱。在巨大的中心塔柱和整個(gè)洞窟的四壁上，雕滿了佛像、菩薩、羅漢、飛天、供養(yǎng)人、瑞鳥、神獸、花卉，形成了一種熱鬧擁擠，美妙神奇的佛國(guó)氛圍，主題以歌頌佛母和表現(xiàn)釋迦摩尼一生的成佛弘教經(jīng)歷為主，因而也叫佛母洞。請(qǐng)大家隨我的手勢(shì)來觀賞面前這幅關(guān)于右腋誕生的畫面：古印度有一個(gè)小國(guó)叫迦毗羅衛(wèi)國(guó)，國(guó)王叫凈飯王，王后叫摩耶，他們到了40歲的時(shí)候還沒有孩子，非常焦急。有一天，摩耶夫人夢(mèng)見一位菩薩乘白象而來，后來懷了身孕。按當(dāng)?shù)亓?xí)俗，婦女應(yīng)回娘家分娩。摩耶夫人在快臨產(chǎn)時(shí)，在妹妹和仆人的陪侍下回家。半路上，他們到藍(lán)毗尼花園休息，剛到一顆菩提樹下，夫人預(yù)感快要生產(chǎn)了。于是，一手抓住樹枝，一手在妹妹的攙扶下，從右腋生出了孩子，這就是喬達(dá)摩悉達(dá)多，成佛后被尊為釋迦族圣人的釋迦摩尼。
下面我們要參觀的是被譽(yù)為云岡石窟外交官和代表作的第20窟---露天大佛。這尊高達(dá)13.7米的結(jié)跏趺坐佛像，面容豐滿端莊，雙肩寬厚平直，身披右袒袈裟，呈大日如來吉祥坐禪定印象，是釋迦摩尼對(duì)宇宙、社會(huì)和人生的一種沉靜思考狀態(tài)。這尊大佛便是北魏文成帝拓拔睿的象征。他恢復(fù)佛法，開鑿云岡石窟，大佛的嘴角微笑神態(tài)，表現(xiàn)出佛教徒對(duì)他的敬意。距離產(chǎn)生美，角度顯神韻。在這尊露天大佛面前，以不同的距離和角度觀賞，都會(huì)產(chǎn)生各種變化著的美及其神韻。
現(xiàn)在給大家20分鐘時(shí)間在露天大佛前拍照留念，愿大佛炯炯有神的雙眸，略帶微笑的嘴角，給大家留下深刻的回憶，帶來美好的福音。好，20分鐘后我們?cè)谶@里集合，謝謝大家合作!
相關(guān)文章：