虹飲山房導(dǎo)游詞范文介紹
虹飲山房，位于蘇州市吳中區(qū)木瀆古鎮(zhèn)山塘街，是清初木瀆文人徐士元的私家園林，乾隆下江南每游木瀆，必先在此棄舟登岸，入園游歷。接下來是小編為大家整理的關(guān)于虹飲山房導(dǎo)游詞，方便大家閱讀與鑒賞!
虹飲山房導(dǎo)游詞1
虹飲山房分東西兩園，分別由秀野園(西園)和小隱園(東園)兩處明代園林所組成。
虹飲山房的東園原是明代李氏的小隱園，以老樹奇石和竹林茂盛著稱。乾隆初年，此園被徐士元購得，增筑廳堂四進，主要用于生活起居，又在后園中疏池開徑，疊石栽花，成為一處精巧雅致的宅第園林。既可與古戲臺娛樂區(qū)相連，又自成一統(tǒng)，十分的清靜閑適。到了清末，徐家日漸衰落，東園為木瀆陳家購得。陳家的外孫女沈壽從小在這里長大，隨外祖母和姐姐沈立學(xué)習(xí)女紅，用功不輟，終成一代“刺繡皇后”。
弘飲山房的建筑布局，中路是門廳、正廳和戲臺，兩側(cè)是花園，分別叫東園、西園。東園原為明代李氏小隱園。乾隆初年，由徐士元買下來后，在前宅增建四進廳堂，在后園疏挖池塘，栽種花木，成了一處精巧雅致的宅第園林?，F(xiàn)東園按兩代主入居住時的原貌予以修復(fù)，前宅四進房屋，臨街是一幢門廳;第二進是“離茨堂”，是當(dāng)年徐士元迎客停轎的地方。“離茨”二字出自《離騷》：“茨錄施以盈室兮，判獨離而不服”?！按匿浭倍际菒翰荩焓吭源藖砀嬲]自己遠離小人;
第三進為正廳，名“世綸堂”，堂上掛有一幅《古木慈鳥圖》，表達徐士元對父母養(yǎng)育之恩的感激之情;第四進名“雪宦樓”，后來是晚清蘇州“刺繡皇后”沈壽的繡樓，現(xiàn)樓內(nèi)陳列有沈壽紀念館。
后花園與戲臺廣場聯(lián)接處建有一座“小隱亭”，過亭有三間平房，門頭掛著“幽人貞吉”橫額
虹飲山房導(dǎo)游詞2
歡迎大家來木瀆古鎮(zhèn)旅游!木瀆位于蘇州城西南十公里處，距太湖五公里，是太湖十三個風(fēng)景區(qū)，以吳越遺跡、山林石景和木瀆古鎮(zhèn)為特色，既有山林之勝，又有園林之美。
現(xiàn)在，我們就到木瀆古鎮(zhèn)上去走一走，看一看。
首先，我們來看這座石牌坊，上坊寫著“瑞門入勝”四個字，也就是說，當(dāng)我們跨進這座吉祥門，就走進了古鎮(zhèn)悠遠的歷史畫卷。說起木瀆的“古”，我給大家講一下 木瀆之名的來歷。相傳春秋末年，吳王夫差為了取悅美女西施，在這里大興土木，修姑蘇臺，建館娃宮。木材源源而至，竟把這一帶的河流港瀆全部堵塞，稱為“積 木塞瀆”。“木瀆”之名也就由此而來。
這條河道雖然貌不驚人，但在春秋歷史上赫赫有名。當(dāng)年吳王為了討伐楚國，從陸地上開挖了這條全長230多公里的人工運河，經(jīng)水路發(fā)兵，出奇制勝，取得了“五戰(zhàn)五捷”的輝煌戰(zhàn)果，由此奠定了吳國的春秋霸主的地位。因為這條運河由伍子胥建議并率眾開鑿，后人為了紀念他，就稱此河為“胥江”。
河邊的這條長廊稱河棚，全長175米。河棚一面倚河，一面與民居邊成一體，為上街賣菜的菜農(nóng)、船民和過往行人提供方便，夏天不遭日曬，雨天不受雨淋，因而深受歡迎。遠遠望去，百米河棚顯得錯落有致，高低不一，仿佛姑蘇園林中一道貼水的長廊，風(fēng)姿綽約，平添了幾分美感。
大家看，這兒有兩座橋，一座叫“斜橋”，一座叫“邾巷橋”，兩橋一橫一堅，取袂而筑，相依相偎，因而又稱“雙橋”。請看。從太湖來的胥江和源自光福銅坑的香溪在斜橋下合二為一，一清一濁，形成一條明顯的分水嶺，這，就是著名的木瀆古十景之一的“斜橋分水”。
木瀆不僅是一個水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，由于鎮(zhèn)上私家園林眾多，因而又有“園林之鎮(zhèn)”的美譽?，F(xiàn)在我們要參觀的就是以“江南三雕”見長的私家園林“榜眼府第”。
榜眼府第的主人馮桂芬是近代著名的啟蒙思想家、政論家，因他在道光二十年(1840年)考中庚子科一甲二名進士，也就是僅次于狀元的榜眼，所以人們稱他的故居為榜眼府第。
榜眼府第占地約十畝。它的布局為前宅后院，坐南朝北，有照墻、門廳、大廳、樓廳、花園，形成一條縱軸線，是典型的清朝中期江南宅地園林風(fēng)格。
主人馮桂芬因出生時，正值桂花開放，故得名桂芬。他自幼博覽群書，通曉經(jīng)史，以才學(xué)負名鄉(xiāng)里，道光十二年，林則徐任江蘇巡撫時，識拔了素昧平生的馮桂芬，稱他為“百年以來僅見”的人才，并招入撫署讀書，收為學(xué)生。這一年，馮桂芬剛剛二十三歲。
這是馮宅大廳。名“顯志堂”。是主人招待貴賓的場所。堂名是主人當(dāng)年春風(fēng)得意時所題，顯示了胸中的雄偉抱負。廳內(nèi)陳設(shè)古樸高雅，反映了主人的儒雅風(fēng)范。
這里是馮桂芬的書房名“校?廬”。馮桂芬高中榜眼之后留在京城任翰林院編修，因不滿官場的腐敗，不久就辭官回鄉(xiāng)。在這期間，馮桂芬寫下了他的政論代表作《校?廬抗議》，他針對鴉片戰(zhàn)爭時期內(nèi)憂外患的國情提出了四十條改革建議，其中最著名的就是“采西學(xué)、制洋器”，成為洋務(wù)派“中學(xué)為體，西學(xué)為用”思想的先聲，又被后來的資產(chǎn)階級改良派奉為先導(dǎo)。馮桂芬性格剛烈，嫉惡如仇，這副對聯(lián)“官久方知書有味，才明敢道事無難”，正是對馮桂芬一生仕宦生涯的總結(jié)。
郊鄰廬的建筑結(jié)構(gòu)較為別致，匯聚了榜眼府內(nèi)的木雕精華。首先，屋頂為三軒連綴，江南罕見，其次，在結(jié)構(gòu)承重上又有獨到之處，兩根步柱不落地，用短柱替代，并飾以倒掛花籃，俗稱“花籃廳”，既增加了空間，又方便采光，這種集技術(shù)和藝術(shù)，實用和美觀于一體的建筑風(fēng)格，正是當(dāng)?shù)叵闵綆颓山掣叱腔鄣捏w現(xiàn)。
這副石雕《盛世滋生圖》是我們榜眼府中的第二寶。此畫又名《姑蘇繁華圖》，由清人徐揚在乾隆二十四年(1759)所繪，全長1225厘米，主要描繪了康乾盛世時蘇州的繁華景象，具體內(nèi)容為“一城、一街、一鎮(zhèn)、一村”，而木瀆占了一村、一鎮(zhèn)，因此在民間流傳著這祥一句話：“姑蘇繁華圖，一半在木瀆”，木瀆當(dāng)時的繁華可見一斑。
虹飲山房導(dǎo)游詞3
木瀆古鎮(zhèn)是與蘇州城同齡的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，迄今已有2500多年歷史。相傳春秋末年，吳越紛爭，越國戰(zhàn)敗，越王勾踐施用“美人計”，獻美女西施于吳王。吳王夫差專寵西施，特地為她在秀逸的靈巖山頂建造館娃宮，又在紫石山增筑姑蘇臺，“三年聚材，五年乃成”，源源而來的木材堵塞了山下的河流港瀆，“木塞于瀆”，木瀆之名便由此而來。木瀆古鎮(zhèn)位于蘇州西郊城西南15公里處的靈巖山麓，依山而筑，傍水而居，其獨特的格局為江南諸多古鎮(zhèn)少有，有“吳中第一鎮(zhèn)”之稱;坊間傳“先有木瀆鎮(zhèn)、后有姑蘇城”之說。木瀆古鎮(zhèn)又有“園林之鎮(zhèn)”的美譽，有嚴家花園、古松園、榜眼府第等古典園林多處，鎮(zhèn)上老街縱橫，山塘、下塘、下沙、中市街，歷經(jīng)滄桑，風(fēng)貌猶存。
木瀆景區(qū)名列太湖風(fēng)景區(qū)十三個景區(qū)之首。木瀆更是江南唯一的中國園林古鎮(zhèn)。明清時有私家園林30多處，現(xiàn)已修復(fù)嚴家花園，虹飲山房、靈巖山館、古松園、榜眼府第，盤隱草堂等，其中嚴家花園為江南名園，為臺灣政要嚴家淦先生故居;虹飲山房是乾隆民間行宮，內(nèi)有二十道清代圣旨，彌足珍貴。其深厚的文化蘊積，幽雅的園林環(huán)境，膾炙人口的歷史傳說，為現(xiàn)代都市人提供了一個放松身心、陶冶情操的旅游休閑的好去處。
木瀆古鎮(zhèn)有豐富的歷史文化沉積，經(jīng)國家批準的文物保護單位有12處。1983年被列為太湖13個風(fēng)景區(qū)之一，享有“秀絕冠江南”之譽。鎮(zhèn)西有風(fēng)景名山靈巖山，山上建有“館娃宮”，是中國歷史上第一座山頂皇家花園，給后人留下了諸多遺跡。雄距山頂?shù)撵`巖寺為梁代建筑，氣宇軒昂。靈巖山以中國佛教和游覽勝地著稱于世。清康熙、乾隆二帝多次南巡，皆駐蹕靈巖山行宮。與靈巖山遙遙相對的天平山位于鎮(zhèn)西北，更以“紅楓、清泉、怪石”三絕聞名江南，“天平觀楓”成為江南的一大奇觀。木瀆鎮(zhèn)明清文化遺存豐富，清代《姑蘇繁華圖》描寫木瀆景致占一半。明清時代鎮(zhèn)上有私家園林30余處，享有“園林之鎮(zhèn)”的美譽。
虹飲山房導(dǎo)游詞4
虹飲山房是江南著名園林，乾隆六次幸臨之地，其建筑恢宏大氣，傳說膾炙人口，令中外游人迷醉，而園中圣旨館珍藏的二十道清代皇帝圣旨真跡、科舉館珍藏的鄉(xiāng)試、會試、殿試試卷和作弊“夾帶”，更令中外游人大開眼界，興致盎然。
木瀆圣旨珍藏館里陳列著清代十位皇帝即順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng)的二十道圣旨。所謂“圣旨”，是民間對皇帝“詔書”、“封詔”的尊稱?！霸t書”專指皇帝的命令文告;而“封詔”就相當(dāng)于現(xiàn)在組織部門的“委任狀”、“任命書”、“聘用文件”之類?！胺庠t”分“誥命”和“敕命”兩種：一品至五品授以誥命，圣旨用七彩綾;六品至九品授以敕命，用的是白綾。在清代，這種貴重的綾錦絲織品專門由江寧織造，《紅樓夢》作者曹雪芹的祖父曹寅就曾任過江寧織造，而他的外公李煦也擔(dān)任過蘇州織造。
圣旨一般有3米至5米長，寬33厘米。內(nèi)容不僅有官員的職銜、勛封等項，還有該官員的事跡。除了封勛官員本人，還對其先代和妻室實行“推恩封贈”，甚至延及該官員的子孫后人。同時，清代圣旨書寫時采用“滿漢合壁”的方法：滿文從左到右，漢文從右到左，中間書寫“年月日”，年月按奉旨日期書寫，上面蓋有“制誥之寶”，也就是皇帝的“玉璽”。為了防止圣旨假冒偽造，清代圣旨還有它特定的防偽標志：圣旨兩端有兩條上下翻飛的銀龍，中間是“奉天誥命”四個氣韻非凡的篆字，既神圣威武，又動感壯美。從圣旨的圖案中，能看出被賜者的地位等級。五品以下文官一般用祥云圖案，五品以上文官則為瑞鶴。
對于圣旨的保管，歷代都有相當(dāng)嚴格的規(guī)定。官員得到皇帝授予的圣旨后，就把圣旨小心翼翼地珍藏于秘箱內(nèi)，而另外復(fù)制木刻匾牌懸掛于殿堂之上，以顯示家族之榮耀。如果遇到水、火或偷盜導(dǎo)致毀失者，經(jīng)申請復(fù)議，準許給予補給;如果是因為收藏保管不慎導(dǎo)致蟲蛀、損壞者，輕者罰俸祿六個月，重的革去官職;最為嚴重的就是將圣旨典當(dāng)，這就違反了大清刑律，除了追奪繳還外，還將移交刑部，以欺君之罪論處。
明清二代專門書寫圣旨的人稱為“庶吉士”，而“庶吉士”必須是進士出身的翰林院大學(xué)士，擅長書法，文采飛揚。我國著名書法家柳公權(quán)、顏真卿、董其昌等人都擔(dān)任過“庶吉士”，專門書寫圣旨。因此，歷代圣旨的字跡圓潤飄逸，行文遣詞相當(dāng)洗練，具有極高的藝術(shù)欣賞和學(xué)術(shù)研究價值。
圣旨用料的質(zhì)量，還反映了當(dāng)時國力的盛衰。清代盛世的圣旨用綾都很講究，到了后期，用料越來越差。木瀆圣旨珍藏館里有一道光緒年間的圣旨，它的用絲已粗糙得像麻布一樣了。而偽“滿州帝國”傀儡皇帝溥儀索性將圣旨改為“指敘令”，玉璽也由“司法部門”代替了。
木瀆圣旨館除了珍藏有二十道清代皇帝圣旨外，還收藏了一道慈禧太后的懿旨。慈禧在清后期因其專權(quán)保守，簽訂了不少不平等條約，留下了千古罵名。不過，她在光緒二十七年十二月二十二日下達的公告全民的“一視同仁”懿旨中，卻有其非常進步的一面。懿旨中表述：一、廢除滿漢不準通婚的禁令;二、勸阻漢族婦女纏足的陋習(xí)，使其恢復(fù)自然;三、禁止在漢女中選秀女。
虹飲山房導(dǎo)游詞5
虹飲山房位于木瀆,是清代乾隆年間蘇州近郊著名的園林，因為門對香溪，背靠靈巖，“溪山風(fēng)月之美，池亭花木之勝”遠過于其它園林，所以乾隆皇帝每次下江南游木瀆的時候，必到虹飲山房，在這里游園、看戲、品茗、吟詩，直到夜色降臨，才依依不舍，順著門前的山塘御道，返回靈巖山行宮。因此，虹飲山房在當(dāng)?shù)赜直环Q為乾隆皇帝的“民間行宮”。
虹飲山房的主人徐士元是個落第秀才，一生不慕功名，惟喜居家讀書。他還有個嗜酒的癖好，常和朋友在園中詩酒為樂，而且酒量極大，號稱“虹飲”;又因宅園毗鄰虹橋，“虹所飲者，橋下之香溪也”，虹飲山房之名即由此而來。徐士元嗜飲卻從不放浪形骸，一生循規(guī)蹈矩，尤其對父母孝順，是遠近聞名的大孝子。為討二老歡心，他專門在園中建造了一座古戲臺，每逢春秋佳日，請來戲班子為二老表演，以怡其心，安享天年。乾隆到木瀆，必游虹飲山房，而且一定要在這里看戲。
虹飲山房雖因乾隆六次幸臨而顯尊榮，它由秀野園和小隱園二座明代園林聯(lián)袂而成，中路為門廳、花廳和古戲臺，建筑體量宏大寬敞，既有江南文人園林的秀氣，又兼北方皇家園林之大氣，于大開大合之間，盡顯宦家之氣度，幽人之韻致，別出于蘇州園林一貫之精致傳統(tǒng)，為南北園林不同文化風(fēng)格巧妙融合于一體之典范。
我喜歡虹飲山房，經(jīng)常向外地的朋友介紹虹飲山房，我認為，虹飲山房，既有江南私家園林的秀朗，又有皇家花園的大氣，她俊秀疏朗，精致有序，移步換景，令人擊節(jié)稱妙。她因在木瀆，離市區(qū)比較遠，很多人不知道，所以，這里游客稀少，正是游玩賞景的絕好去處。
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