九日山在泉州市區(qū)西郊南安境內(nèi)豐州鎮(zhèn)西面，距泉州市區(qū)約七公里，為我國著名海外交通史跡，列為全國重點文物保護單位。下面是學習啦為大家?guī)淼娜菥湃丈?a href='http://wyyxscd8644.com/fwn/daoyoucidaoyouci/' target='_blank'>導游詞范文，希望可以幫助大家。

　　篇一：泉州九日山導游詞范文

　　大家好!很高興今天有機會和大家一起參觀九日山。

　　九日山在泉州市區(qū)西郊南安境內(nèi)豐州鎮(zhèn)西面，距泉州市區(qū)約七公里，為我國著名海外交通史跡，列為全國重點文物保護單位。

　　九日山，一說因晉代南遷者，每年農(nóng)歷九月初九在此登山高瞻遠望，故稱之;另說曾有一道人，從德化戴云山走九日至此，故名。該山歷史悠久，自唐以來，文人墨客曾先后登臨或隱居于此。山勢疊疊奔騰，高在百米左右，巖石懸崖,巖峣崢嶸，綠樹掩映搖翠，山前晉江流水蜿蜒蕩漾，真是“溪流灣漾，峰巒映發(fā)，奧街明秀，隱為一區(qū)“，風景優(yōu)美，文物薈萃，成為泉州著名的游覽區(qū)之一。

　　山有東西北三峰，其形如鉗。西峰因唐代名詩人秦系在此隱居，放稱高士峰，或稱西臺。頂峰有五代石佛造像，稱石佛山。石佛為五代陳洪進所倡刻，高4.5米，寬1.5米，袒胸盤坐于蓮座上，衣紋流暢對稱，為泉州最早的石雕造像，外筑石亭，以保護石像，全系石構，硬山式屋頂，面闊進深，均具一間，呈方形。東峰因唐代宰相姜公輔貶謫隸泉，寄跡山中，卒后葬此，故名姜相峰，或稱東臺，又因其形似麒麟，俗稱麒麟山。北峰連接東西兩峰，叫北臺，三峰環(huán)抱成一塢，曰白云塢。塢中白云出岫，碧譚幽間，出峽南注，為菩薩泉勝跡。

　　山麓原有西晉太康九年(公元228年)乃泉州最早佛教寺院。南朝印度高僧拘那羅陀在此翻譯金剛經(jīng)，學習漢語，山上還留有翻經(jīng)石古跡。

　　山中古跡遍布，目前僅留八十余處，多數(shù)集中于西峰東坡和東峰南麓，最珍貴的為宋元祈風石刻，包括明代摩崖石刻有七十余處。因宋元時間，泉州海外交通相當發(fā)達，亞非人民每年往來于泉州很多。當時來泉州經(jīng)營海外貿(mào)易的番舶，要靠風駕船。來泉的番舶要在春夏東南風而來，秋間則順西北風而去。由于當時泉州政府和人民重視外賓的友好關系，每年番舶揚帆之際，泉州郡守和市舶(海關)有關官員及泉州知名人士，都要登九日山昭惠廟，在通遠王祠為番舶祈風，并刻石留記。

　　來代石刻有十方記載有關海交職事和海交交渲活動情況，“有郡守倪思正甫，提舶全茂實騰，遵令典祈風于昭惠廟……”，“大守貳卿顏頤仲，禱回舶南風，遵齊曲也，提舶寺丞劉克遜俱禱焉……”，“舶司歲兩祈風于通遠王廟……”，“以遣舶祈風于延福寺，通遠善劉廣福王祠下，修故事也”等?！度莞尽酚涊d“神永春樂山山隱士也，居臺峰，后仙去，著靈響，人飼之，呼嗡爹。唐咸通中，山僧欲建寺，求材樂山，遇一翁白須指其處，得杞、楠、夢許護送，一夕材乘漲下，眾神之。作靈樂祠，名殿神色，宋封神通遠王，賜額照事。嘉祐中，泉州大旱，宋蔡忠惠求雨輒應，奏加封善利王，尋加號廣福，顯濟?！?/p>

　　北宋泉州已設市舶司，祈風是他的職責之一。九日山這些祈風石刻和祭祥神明之記載都是泉州海外交通的重要史績，為宋時我國人民和亞非人民之間的和平友好的歷史見證，有重大的歷史意義。山中幾乎無石不刻字。歷代名人題刻甚多，從書法價值應首推蔡襄、蘇才翁等人。山枯平坦寬敞，眺望萬壑而來，晉江東去，令人心曠神怡。

　　九日山林木滋蔚，山巖生色，風景迷人，舊稱有三十六奇，如神遠殿、靈樂祠、肉身佛、檀越林、石佛巖、菩薩泉、仙人橋、東峰道場、秦君亭、姜相臺、天等巖、水陵堂、放生池、御書閣、墨妙堂、亂峰軒、聚秀閣、廓然亭、思古臺、一眺石、釣臺、翻經(jīng)石、碧玉峽、水清涼石、自然嗓、白云堂、惠泉、翠光堂、晉朝松、無名木、醉石、百級石、砌石庭、石龜、石碾、石盆、石硯、皆為秦君遺物也。

　　篇二：泉州九日山導游詞范文

　　九日山祈風石刻群是我國現(xiàn)存最多的祈風石刻，堪稱我國古代海上絲綢之路的豐碑，為全國重點文物保護單位。由于泉州在古時海上交通就很發(fā)達，人們?yōu)榱饲蟮眯写橈L，常要舉行“祈風儀式”，并刻石留記。

　　九日山是海上絲綢之路的起點。它坐落于晉江北岸。遠在西晉太康九年(公元288年)，移居閩地的中原移民每逢重陽節(jié)就要登上此山遙望中原，由于重陽節(jié)為九月初九，因此這座山就被命名為九日山。

　　歷代石刻有十方記載有關海交職事和海交交渲活動情況，“有郡守倪思正甫，提舶全茂實騰，遵令典祈風于昭惠廟……”，“大守貳卿顏頤仲，禱回舶南風，遵齊曲也，提舶寺丞劉克遜俱禱焉……”，“舶司歲兩祈風于通遠王廟……”，“以遣舶祈風于延福寺，通遠善劉廣福王祠下，修故事也”等這些石刻是古泉州海外交通的重要史跡，也是我國與亞非各國人民友好往來的歷史見證。

　　九日山頂峰有五代石佛造像，稱石佛山。石佛為五代陳洪進所倡刻，高4.5米，寬1.5米，袒胸盤坐于蓮座上，衣紋流暢對稱，為泉州最早的石雕造像，外筑石亭，以保護石像。

　　東峰因唐代宰相姜公輔貶謫隸泉，寄跡山中，卒后葬此，故名姜相峰，或稱東臺，又因其形似麒麟，俗稱麒麟山。北峰連接東西兩峰，叫北臺，三峰環(huán)抱成一塢，曰白云塢。塢中白云出岫，碧譚幽間，出峽南注，為菩薩泉勝跡。

　　山麓原有西晉太康九年(公元228年)乃泉州最早佛教寺院。南朝印度高僧拘那羅陀在此翻譯金剛經(jīng)，學習漢語，山上還留有翻經(jīng)石古跡。

　　篇三：泉州九日山導游詞范文

　　山有東西北三峰，其形如鉗。西峰因唐代名詩人 秦系在此隱居，放稱高士峰，或稱西臺。頂峰有五代石佛造像，稱石佛山。石佛為五代陳洪進所倡刻，高 4.5米，寬1.5米，袒胸盤坐于蓮座上，衣紋流暢對稱，為 泉州最早的石雕造像，外筑石亭，以保護石像，全系石構，硬山式屋頂，面闊進深，均具一間，呈方形。東峰因唐代宰相姜公輔貶謫隸泉，寄跡山中，卒后葬此，故名姜相峰，或稱東臺，又因其形似麒麟，俗稱麒麟山。北峰連接東西兩峰，叫北臺，三峰環(huán)抱成一塢，曰白云塢。塢中白云出岫，碧譚幽間，出峽南注，為菩薩泉勝跡。

　　山麓原有始建于西晉太康九年(公元228年)的延福寺，乃 泉州最早 佛教寺院。南朝印度高僧 拘那羅陀在此翻譯金剛經(jīng)，學習漢語，山上還留有翻經(jīng)石古跡。

　　山中古跡遍布，如今僅留八十余處，多數(shù)集中于西峰東坡和東峰南麓，最珍貴的為宋元 祈風石刻群，包括明代摩崖石刻有七十余處。因宋元時間，泉州海外交通相當發(fā)達，亞非人民每年往來于 泉州很多。當時來泉州經(jīng)營海外貿(mào)易的 蕃舶，要靠風駕船。來泉的 蕃舶要在春夏東南風而來，秋間則順西北風而去。由于當時泉州政府和人民重視外賓的友好關系，每年番舶揚帆之際， 泉州郡守和 市舶司(海關)有關官員及泉州知名人士，都要登九日山 昭惠廟，在 通遠王祠為番舶祈風，并刻石留記。來代石刻有十方記載有關海交職事和海交交渲活動情況，“有郡守倪思正甫，提舶全茂實騰，遵令典祈風于昭惠廟……”，“大守貳卿顏頤仲，禱回舶南風，遵齊曲也，提舶寺丞劉克遜俱禱焉……”，“舶司歲兩祈風于通遠王廟……”，“以遣舶祈風于 延福寺，通遠善劉廣福王祠下，修故事也”等?！?泉州府志》記載“神永春樂山山隱士也，居臺峰，后仙去，著靈響，人飼之，呼嗡爹。唐咸通中，山僧欲建寺，求材樂山，遇一翁白須指其處，得杞、楠、夢許護送，一夕材乘漲下，眾神之。作靈樂祠，名殿神色，宋封神通遠王，賜額照事。嘉祐中，泉州大旱，宋蔡忠惠求雨輒應，奏加封善利王，尋加號廣福，顯濟?！?/p>

　　北宋 泉州已設 市舶司，祈風是他的職責之一。九日山這些 祈風石刻群和祭祥神明之記載都是泉州海外交通的重要史績，為宋時我國人民和亞非人民之間的和平友好的歷史見證，有重大的歷史意義。山中幾乎無石不刻字。歷代名人題刻甚多，從書法價值應首推蔡襄、蘇才翁等人。山枯平坦寬敞，眺望萬壑而來，晉江東去，令人心曠神怡 。

　　九日山林木滋蔚，山巖生色，風景迷人，舊稱有三十六奇，如神遠殿、靈樂祠、肉身佛、檀越林、石佛巖、菩薩泉、仙人橋、東峰道場、秦君亭、姜相臺、天等巖、水陵堂、放生池、御書閣、墨妙堂、亂峰軒、聚秀閣、廓然亭、思古臺、一眺石、釣臺、翻經(jīng)石、碧玉峽、水清涼石、自然嗓、白云堂、惠泉、翠光堂、晉朝松、無名木、醉石、百級石、砌石庭、石龜、石碾、石盆、石硯、皆為秦君遺物也。

　　九日山現(xiàn)為 國家5A級景區(qū)--泉州清源山風景區(qū)的重要組成部分。