精選5篇湖北歸元寺導(dǎo)游詞
歸元禪寺位于湖北省武漢市漢陽(yáng)區(qū)歸元寺路，由白光法師于清順治十五年(公元1658年)興建。占地153畝，有殿舍200余間，各類(lèi)佛教經(jīng)典7000余卷。歸元禪寺屬于佛教禪宗五家七宗之一的曹洞宗，故稱(chēng)歸元禪寺。歸元禪寺又被稱(chēng)為“漢西一境”，是因其古樹(shù)參天，花木繁茂的人文境致而得。同時(shí)還是武漢市佛教協(xié)會(huì)的所在地。它與寶通寺、溪蓮寺、正覺(jué)寺合稱(chēng)為武漢的四大叢林。下面是小編收集整理的精選5篇湖北歸元寺導(dǎo)游詞范文，歡迎借鑒參考。
精選5篇湖北歸元寺導(dǎo)游詞(一)
各位游客朋友們，大家好。我是您此次歸元寺之行的導(dǎo)游，大家能夠叫我小朱。在那里，我代表我們旅行社對(duì)大家的到來(lái)表示最最熱烈的歡迎。旁邊這位是我們的司機(jī)師傅---李師傅。李師傅有著長(zhǎng)達(dá)十年的駕駛經(jīng)驗(yàn)，車(chē)技嫻熟，大家盡可放心乘坐。在接下來(lái)的行程中，我們將竭力為大家?guī)Ыo最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。期望大家這天玩的舒心，游的盡興。
下面就請(qǐng)大家和我一齊去游覽一下有著湖北”四大叢林”之一之稱(chēng)的歸元禪寺。
歸元禪寺，又名歸元寺，是一座具有三百多年歷史的古寺院，始建于清順治十五年，后不斷增修。其位于武漢漢陽(yáng)翠微峰下，與古琴臺(tái)相鄰。佛家言“歸元無(wú)二路，方便有多門(mén)?！睔w元寺寺名即來(lái)源于此。歸元，亦稱(chēng)歸真，即歸于真寂本源、得道成佛之意。
歸元寺給人的一個(gè)突出印象是它的建筑風(fēng)格與其他寺院不大一致。它不具有整齊對(duì)稱(chēng)的宏大格局，甚至略顯雜亂。它有東西南北中五個(gè)院落，儼然一個(gè)“袈裟”狀。關(guān)于歸元寺的平面布局呈“袈裟”狀還有一段神奇的傳說(shuō)。傳說(shuō)明宗禎末年，一富豪無(wú)名指斷了，聽(tīng)說(shuō)翠微草庵的長(zhǎng)老醫(yī)道非凡，便來(lái)求他為其再接斷指。長(zhǎng)老見(jiàn)其心誠(chéng)，果然為他接活斷指。富豪感恩戴德，愿為長(zhǎng)老新建寺廟，就其規(guī)模請(qǐng)問(wèn)長(zhǎng)老時(shí)，長(zhǎng)老隨手將破袈裟拋向天空說(shuō)：“就此一袈裟之地?！鳖D時(shí)，袈裟越變?cè)酱?，徐徐降落，竟覆地五十余畝，富豪見(jiàn)長(zhǎng)老有如此法力，欣然買(mǎi)得這一袈裟之地，聘全國(guó)能工巧匠，選各地上等材石，歷經(jīng)數(shù)年方才修建成功，并由法師以“歸元”為寺命名。也有一種說(shuō)法是，初建寺院時(shí)，化緣的和尚無(wú)法在短期內(nèi)湊齊足夠多的錢(qián)做一個(gè)整體的安排。有錢(qián)時(shí)就趕快買(mǎi)地?fù)屝?，否則等到錢(qián)籌集足夠時(shí)，周?chē)鷺?gòu)想中的地方則已被別人搶先買(mǎi)下了。和尚們不得已，只能夠有一筆錢(qián)就修一處。這就構(gòu)成了此刻這個(gè)“袈裟”狀的布局。
說(shuō)話間我們已經(jīng)到了，請(qǐng)大家?guī)Ш秒S身物品隨我下車(chē)。此刻在大家面前的就書(shū)元寺的山門(mén)了，也就書(shū)元寺的大門(mén)。各位細(xì)心的游客能夠看出，高大的山門(mén)呈八字朝陽(yáng)開(kāi)，意為廣結(jié)善緣，普渡眾生，寓意吉祥。大家看這山門(mén)上方中間的這塊豎匾，上書(shū)“歸元禪寺”四個(gè)大字。相傳是當(dāng)年歸元禪寺的開(kāi)山祖師白光法師在寺院建成要離去的時(shí)候，各位禪師率領(lǐng)眾僧挽留未果后，請(qǐng)求白光禪師題寫(xiě)寺名，以此來(lái)永做紀(jì)念，在大家的真誠(chéng)邀請(qǐng)之下，白光禪師便提筆寫(xiě)下了這歸元禪寺四字。
好了，各位游客，我們此刻所在的位置，就書(shū)元寺的主體建筑之一的藏經(jīng)閣了。說(shuō)到藏經(jīng)閣，大家可能在各類(lèi)的武俠小說(shuō)和電視劇中見(jiàn)到過(guò)，但是呢，歸元禪寺里可沒(méi)有什么武功秘籍可供尋找，那里主要是一座用于收藏、陳列佛教經(jīng)典藝術(shù)珍品及各種法器的殿堂。
在藏經(jīng)閣旁邊的就是大士閣了，主要施奉觀音菩薩的殿堂。大家能夠看到左側(cè)墻壁上的楊柳觀音像。畫(huà)像為唐代閆立本所繪。畫(huà)像中的觀音，文靜安詳，體態(tài)豐滿(mǎn)、身姿輕盈，顯示了唐代以豐滿(mǎn)為美的審美觀念。看完了大雄寶殿后，我們?cè)俚巾f馱殿去看看!我們所看到的這尊右手持杵在地的雕像便是韋馱了，不明白大家注意到了沒(méi)有，為什么各個(gè)寺院韋馱持杵的姿勢(shì)會(huì)不同呢大家能夠盡情的發(fā)揮一下自己的想象力。其實(shí)，韋馱持杵的不同姿勢(shì)，與寺廟的規(guī)模大小有著密切的關(guān)系。韋馱左手持杵在肩，則證明該寺廟太小，既不供吃也不供住;兩手持杵的，則證明寺廟為中等規(guī)模;供吃但不供住。我們此刻所看到的這尊韋馱像持杵在地，則證明歸元寺的規(guī)模很大，既能供吃又能供住。
接下來(lái)請(qǐng)大家和我一齊去游覽羅漢堂。羅漢堂書(shū)元寺最值得一游的地方了。全國(guó)寺廟中保存比較好的羅漢堂已經(jīng)為數(shù)不多，其中最負(fù)盛名的要算武漢歸元寺的羅漢堂了。其他寺廟的五百羅漢塑像有木刻也有泥塑，唯有歸元寺的五百羅漢既非木刻也非泥塑，而是采用的一種盛行于唐代的獨(dú)特工藝----“脫胎漆塑”制成的脫紗像，又稱(chēng)干漆像。乃國(guó)內(nèi)稀世珍品。
另外關(guān)于歸元寺500羅漢的神態(tài)也有一個(gè)傳說(shuō)。相傳歸元寺建成，要建500羅漢時(shí)，特意從黃陂請(qǐng)來(lái)兩父子塑羅漢，當(dāng)時(shí)的羅漢譜一套在浙江，一套在湖南，老塑匠跋山涉水到湖南把羅漢譜描畫(huà)好才回來(lái)動(dòng)手塑像，但他不愿意照葫蘆畫(huà)瓢，覺(jué)得羅漢譜上畫(huà)的羅漢神態(tài)過(guò)于單一，他想塑出羅漢的各種神態(tài)，而當(dāng)時(shí)歸元寺周?chē)泻芏噢r(nóng)民種地休息飄過(guò)或者在樹(shù)下睡覺(jué)，神態(tài)各異，于是老塑匠便巧妙的把他們化成羅漢的神態(tài)，有時(shí)候還把附近的孩子找來(lái)故意逗他們嬉鬧，記住他們的調(diào)皮樣貌然后塑在羅漢身上。
這羅漢堂除了可供參觀外，人們還喜歡用它來(lái)預(yù)測(cè)一年內(nèi)的禍福，也就是武漢人說(shuō)的“數(shù)羅漢”。數(shù)羅漢有三種方法：第一種是，不論男女，跨門(mén)檻時(shí)如果左腳先跨入則從左邊開(kāi)始，如右腳先跨入則從右邊開(kāi)始;第二種方法是，男左女右，進(jìn)入羅漢堂后，男士從左邊開(kāi)始，女士從右邊開(kāi)始;第三種方法是，隨意選中一尊羅漢，然后順著數(shù)下去，數(shù)到自己的年齡數(shù)時(shí)停下，與之對(duì)應(yīng)的羅漢則象征了您一年的運(yùn)勢(shì)。
接下來(lái)的時(shí)間就留給大家自己安排，大家能夠四處參觀一下，也能夠去數(shù)一數(shù)羅漢，看看自己運(yùn)勢(shì)怎樣樣。我們下午四點(diǎn)鐘的時(shí)候在旅游車(chē)停放處再見(jiàn)。期望大家及時(shí)準(zhǔn)時(shí)到達(dá)。然后，提醒大家隨時(shí)攜帶好自己的隨身物品，注意安全。無(wú)論有什么事，記得，記得什么?沒(méi)錯(cuò)，記得有事找小朱。
好了，各位朋友，完美的時(shí)光總是讓人覺(jué)得短暫，我們的歸元寺之旅就到此結(jié)束了。感謝大家這天對(duì)我工作的支持和配合，若我工作中有什么不足之處，還請(qǐng)大家批評(píng)指正!這次能和大家相識(shí)，我感到十分高興，也期望能有機(jī)會(huì)再次為大家服務(wù)。最后，祝大家身體健康，全家幸福。謝謝!
精選5篇湖北歸元寺導(dǎo)游詞(二)
“上有寶光，下有西園，北有碧云，中有歸元。”歸元禪寺位于武漢漢陽(yáng)翠微峰下的翠微路西側(cè)，與古琴臺(tái)相鄰。言“歸元無(wú)二路，方便有多門(mén)。”歸元寺寺名即來(lái)源于此。歸元寺原址為明代的私人花園，到一六五八年，由園主布施給化緣和尚在此修造了三座小塔，塔中掩埋無(wú)主的尸骨。后來(lái)蛻薪鄧財(cái)物修建寺廟，又經(jīng)歷代陸續(xù)重建，遂成為今日的格局?，F(xiàn)歸元寺建筑面積二萬(wàn)多平方米?
主體建筑分內(nèi)外兩院。外院主要由門(mén)樓、庭院、池塘組成;內(nèi)院由北院藏經(jīng)閣、中院大雄寶殿及南院羅漢堂三個(gè)主體建筑，以及天王殿、地藏王殿等組成。歸元寺給人的一個(gè)突出印象是它的建筑風(fēng)格與其他寺院不大一致。它不具有整齊對(duì)稱(chēng)的宏大格局，卻略顯雜亂。原來(lái)，初建寺院時(shí)，化緣的和尚無(wú)法在短期內(nèi)湊聚足夠的錢(qián)財(cái)做整體安排。有錢(qián)時(shí)就趕快買(mǎi)地?fù)屝蓿駝t等到錢(qián)籌集足夠時(shí)，周?chē)鷺?gòu)想中的地方則已被別人搶先買(mǎi)了。和尚們不得已，只能夠有一筆錢(qián)就修一處。山門(mén)朝東，建筑物卻由南向北逐次側(cè)進(jìn)。與一般大叢林相比，歸元寺“百尺茂林，千桿修竹，紅分日剎，綠繞云房”，多彩多姿，秀麗宜人。
經(jīng)過(guò)荷葉滴綠、蓮花盛開(kāi)的蓮池，就是大雄寶殿，殿內(nèi)釋迦像兩旁是海島觀音，以及二十四諸天等像，放置在一個(gè)傾斜的面上，工藝水平極高。尤為值得注意的是，釋迦像前供桌的垂簾，它不是一般的紡織物，而是木刻而成的木質(zhì)垂簾。垂簾古樸典雅造型獨(dú)特，有較高的欣賞價(jià)值，是一件不可多得的藝術(shù)珍品。
向北而行可到藏經(jīng)閣，其建筑壯麗，裝飾典雅，書(shū)元寺收藏文物的寶庫(kù)。閣內(nèi)藏有清一套和貝葉真經(jīng)、牙雕或銅鑄佛像，俱為珍品，此外尚有國(guó)外贈(zèng)送的佛事文物若干。正廳陳列了一座緬甸玉雕釋迦佛像，十分精美。
藏經(jīng)閣向西，繞過(guò)大士閣，南行至南院的羅漢堂，進(jìn)入內(nèi)室，可以看見(jiàn)呈”田”字形排列的五百羅漢。它們起伏坐臥，喜怒哀樂(lè)，各具姿色，各富特色，或盤(pán)腿端坐、或抱石問(wèn)天、或研讀佛經(jīng)、或驅(qū)除邪魔，動(dòng)作各不相同，有的勇武、有的溫和、有的天真憨坦、有的飽經(jīng)滄桑，表情個(gè)個(gè)有異，有的在怡然自得地掏耳朵，有的在百無(wú)聊賴(lài)地打著呵欠，使人忍俊不禁。羅漢制作的工藝水平很高，為十九世紀(jì)末清光緒年間黃陂縣王氏父子費(fèi)時(shí)九年制成。工藝上采用了漆布脫胎漆型的特殊方法:先用泥胎塑制模型，再用厚布、生漆逐層粘貼套塑，并使每座羅漢的頭部、兩肩、肋骨、腿骨等各自形成一個(gè)傾向，從而用藝術(shù)的線條形象勾勒出一個(gè)大的面，使動(dòng)作、表情各異。這種工藝方法既利于固形，經(jīng)久不變，又能夠防腐，經(jīng)久不壞，此法為中國(guó)獨(dú)有。一九五四年武漢發(fā)大水，五百羅漢滿(mǎn)堂飄浮，水退之后卻完好無(wú)損，因此武漢民間又有了“五百羅漢洗過(guò)澡”的說(shuō)法。
歸元寺也是近代佛學(xué)復(fù)興的發(fā)源地之一。一九二二年間春，太虛法師在歸元寺講經(jīng)弘法，時(shí)聽(tīng)者甚眾，激發(fā)太虛弘法志愿，與兩湖聽(tīng)講的名流商議，為更好地弘法利生，必須設(shè)立佛學(xué)院，廣泛培養(yǎng)佛學(xué)人才，此是武昌佛學(xué)院得以興辦的緣起之一。
精選5篇湖北歸元寺導(dǎo)游詞(三)
各位朋友大家好，大家一路辛苦了!我叫張宇昕，是武漢希望旅行社的導(dǎo)游員，大家可以叫我小張或張導(dǎo)，我身邊的這位是司機(jī)王師傅，首先讓我代表旅行社、王師傅向各位遠(yuǎn)道而來(lái)表示熱烈的歡迎，在接下來(lái)的幾天將由我負(fù)責(zé)各位的觀光游覽活動(dòng)，由李師傅負(fù)責(zé)乘車(chē)的各項(xiàng)事宜，我們將會(huì)以各位的安全和滿(mǎn)意為目標(biāo)，盡我們最大的努力來(lái)充實(shí)和豐富各位此次的江城之旅，最后預(yù)祝大家旅途愉快!
今天我們游覽的是武漢市一處著名的4A 級(jí)風(fēng)景區(qū)——歸元禪寺。在此我就先向各位簡(jiǎn)略的介紹一下這座不平凡的佛教寺院吧!歸元禪寺，又名歸元寺，是一座具有三百多年歷史的古剎寺院始建于清代順治十五年，也就詩(shī)元1685年，整座寺院分為東、西、南、北、中五個(gè)部分，面積由46900多平方米，整個(gè)平面布局呈袈裟形狀。歸元禪寺是禪宗白光、主峰法師在明朝漢陽(yáng)詩(shī)人王章甫的葵園舊址上建造而成的。
好了，各位游客，說(shuō)話間我們已經(jīng)到了歸元禪寺，現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我下車(chē)，更精彩的內(nèi)容和更有意思的事情等著我們大家呢!
現(xiàn)在在大家面前的就書(shū)元寺的三門(mén)了，也就書(shū)元寺的大門(mén)了，佛教寺廟的三門(mén)又稱(chēng)山門(mén)，左右分別為無(wú)相門(mén)和無(wú)作門(mén)，細(xì)心的各位游客，您能看出歸元寺的三門(mén)呈什么形狀嗎?不知道也沒(méi)關(guān)系。那就我來(lái)告訴大家了，此寺的三門(mén)呈八字形，意為廣結(jié)善緣，普渡眾生，寓意著吉祥。大門(mén)上方歸元禪寺四字，相傳是當(dāng)年歸元禪寺的開(kāi)山祖師白光法師在寺院建成要離去時(shí)，主峰禪師率眾僧挽留未果，但請(qǐng)白光禪師題寫(xiě)寺名，永志紀(jì)念，在眾僧人真誠(chéng)邀請(qǐng)之下，白光禪師便起筆寫(xiě)下了這歸元禪寺四字。
好了，各位游客，在游覽完北院的翠微妙境和念佛堂之后，我們現(xiàn)在所在的位置，就書(shū)元寺的主體建筑之一的藏經(jīng)閣了。說(shuō)到藏經(jīng)閣，大家可能在各類(lèi)的武俠小說(shuō)和電視劇中見(jiàn)到過(guò)，不過(guò)呢，歸元禪寺里可沒(méi)有什么武功秘籍，這里主要是一座用于收藏、陳列佛教經(jīng)典藝術(shù)珍品及各種法器、法物的殿堂。
好了各位朋友，我們現(xiàn)在所在的位置就是大雄寶殿了。大雄寶殿是寺院的中心殿堂，這是僧人們?cè)缤碜龉φn，大小法會(huì)的地方。大家看到的這尊身材高達(dá)5米多，慈眉善目，珈趺與蓮花之上的便是釋迦牟尼了，左右兩邊分別立著阿難和迦葉兩大弟子。相傳在釋迦牟尼死后，阿難和迦葉帶領(lǐng)廣大佛教弟子繼續(xù)研究和推廣佛學(xué)，為佛教的傳播和發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)。在佛像前面這條長(zhǎng)3.96米，高1.6米，寬0.83米的供案，也是一件不可多得樟木雕刻珍品。在釋迦牟尼的背后，則是以海島觀音象為中心的雕塑群。海島觀音又稱(chēng)“倒坐觀音”或“南海觀音”。在觀音的身后則是一組佛像，有興趣的游客，大家可以數(shù)一數(shù)。有的游客已經(jīng)數(shù)出來(lái)了，確實(shí)是24座，他們代表著24諸天，這些雕象采用了大型夾麻藝術(shù)工藝。大家可以發(fā)現(xiàn)這些雕象都呈立體傾斜式與墻面基座連接，經(jīng)過(guò)測(cè)定，雕像的傾斜度有30度，從清順治十八年，也就詩(shī)元1661年至今已有300多年歷史，它不墜不毀，實(shí)屬一大奇跡。
看完了大雄寶殿，我們?cè)俚角懊娴捻f馱殿去看看!我們所看到的這尊右手持杵在地的雕像便是韋馱了，不知道大家注意到了沒(méi)有，為什么各個(gè)寺院韋馱持杵的姿勢(shì)會(huì)不同呢?大家可以盡情的發(fā)揮一下自己的想象力。其實(shí)，韋馱持杵的不同姿勢(shì)，與寺廟的規(guī)模大小由著密切的關(guān)系。韋馱左手持杵在肩，則表明該寺廟太小，既不供吃也不供住;兩手持杵的，則表明寺廟為中等規(guī)模;供吃但不供住。我們現(xiàn)在所看到的這尊韋馱像吃杵在地，則表明歸元寺的規(guī)模很大，既能供吃又能供住。
游完了韋馱殿后了，我將帶大家去一處不得不去的地方，可能大家已經(jīng)猜到了，我們下一站將書(shū)元寺久負(fù)盛名的羅漢堂了。羅漢堂最早建于清道光年間，在咸豐年間毀于兵亂之中，于光緒年間再建。歸元禪寺的羅漢堂布局呈田字形，內(nèi)有四個(gè)天井式的內(nèi)院，院中栽種了奇花異草，四季長(zhǎng)青。這羅漢堂除了可供參觀外，人們還喜歡用它來(lái)預(yù)測(cè)一年內(nèi)的禍福，也就是武漢人說(shuō)的“數(shù)羅漢”，方法是隨意選中一尊羅漢，然后順著數(shù)下去，數(shù)到和自己年齡相等時(shí)看看那尊羅漢是什么樣子就可以推測(cè)這一年的運(yùn)勢(shì)了。
我國(guó)有句俗話說(shuō)的：泥菩薩過(guò)江——自身難保，而在歸元寺的羅漢堂就不能這么說(shuō)了，因?yàn)檫@里的羅漢堂既不是木雕也不是泥塑，而是采用一種盛行于唐代的獨(dú)特工藝制成的夾“佇”像。這里的羅漢每尊不超過(guò)25公斤，體輕質(zhì)堅(jiān)，不透水，不怕浸。很適合武漢地勢(shì)低洼，濕度大的氣候環(huán)境。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水，很多地方都變成了汪洋，這些羅漢也浸泡在水里，洪水退后，羅漢卻安然無(wú)恙。所以如此看來(lái)，別說(shuō)數(shù)江，就算是讓它們?nèi)テ筮^(guò)?？峙乱膊怀蓡?wèn)題。
美好的時(shí)光總是讓人感到如此的短暫，我們今天的黃鶴樓之行到這里就結(jié)束了。在這里我感謝大家對(duì)我工作的支持和配合，我有什么做的不好的地方和講解不夠詳細(xì)的地方請(qǐng)大家多多批評(píng)指正，希望有緣還能夠和大家再次相逢，最后祝大家愛(ài)身體健康，萬(wàn)事如意!謝謝大家,再見(jiàn)!
精選5篇湖北歸元寺導(dǎo)游詞(四)
各位朋友大家好，歡迎大家來(lái)到歸元禪寺旅游，我是那里的講解員，在接下去的時(shí)間里將由我為各位帶給導(dǎo)游服務(wù)，期望大家的這次歸元之旅能夠開(kāi)心愉快。
歸元禪寺建于清順治十五年，也就是1685年，整個(gè)寺廟分為東、西、南、北、中五個(gè)院落，占地46900平方米，整個(gè)平面布局呈袈裟形狀，為什么布局成袈裟形狀呢在那里我先賣(mài)個(gè)小關(guān)子，請(qǐng)大家聽(tīng)我的講解，待會(huì)兒自然就明白了。歸元寺現(xiàn)存殿堂樓閣二十九棟。據(jù)說(shuō)是禪宗的白光法師在明朝漢陽(yáng)詩(shī)人王章蒲的葵園舊址上興建的，關(guān)于當(dāng)時(shí)修建歸元禪寺的說(shuō)法有幾種，有說(shuō)是白光、主峰兩位法師明末戰(zhàn)亂時(shí)募化于漢陽(yáng)府城鳳山門(mén)外，見(jiàn)尸骨遍野，一片凄涼，欲行善事，建“普同塔”和“歸元禪寺”，掩埋白骨，超度亡魂，王章甫問(wèn)何為歸元禪寺，法師答：“‘元’，數(shù)之始、道之極、物之總也。‘歸元’即歸真、歸化、歸本，出生滅界，還歸真寂本元，義同‘圓寂’。‘圓’是一切功德圓滿(mǎn)，‘寂’是一切煩惱寂滅。歸元便是得道成佛之義也”。如此一說(shuō)，王章甫心悅誠(chéng)服，深知法師道行無(wú)量，便將葵園獻(xiàn)出，作為建寺之地。還有一說(shuō)，明宗禎末年，一富豪無(wú)名指斷，幕翠微草庵長(zhǎng)老醫(yī)道非凡，隧穿草鞋來(lái)進(jìn)香，祈求再接斷指。長(zhǎng)老見(jiàn)其心誠(chéng)，果然為他接活斷指，口訟“歸本歸元”。富豪感恩戴德，愿為長(zhǎng)老新建寺廟，即就其規(guī)模請(qǐng)問(wèn)長(zhǎng)老，長(zhǎng)老法事完畢，隨手將破袈裟拋向天空：“就此一袈裟之地”，頓時(shí)，袈裟越變?cè)酱?，徐徐降落，竟覆?/p>
五十余畝，富豪見(jiàn)長(zhǎng)老有如此法力，欣然買(mǎi)得這一袈裟之地，聘全國(guó)能工巧匠，選各地上等材石，經(jīng)數(shù)年?duì)I造方告成功，并由法師以“歸元”為寺命名。相信我講到這兒大家就應(yīng)已經(jīng)明白我前面提到的“平面布局呈袈裟形狀”是怎樣一回事了吧
此刻在大家面前的就書(shū)元寺的三門(mén)，也就書(shū)元寺的大門(mén)，佛寺的大門(mén)稱(chēng)三門(mén)，即佛經(jīng)里的三解脫門(mén)，中間的是空門(mén)，左右分別是無(wú)相和無(wú)作門(mén)。這門(mén)的建筑形式也是有說(shuō)法的，歸元寺的三門(mén)呈八字朝陽(yáng)外開(kāi)，就是象征著廣結(jié)善緣，普度眾生，喻意吉祥。大家再看門(mén)上方的藍(lán)底鑲金邊的長(zhǎng)方形豎匾，相傳當(dāng)年白光法師要離去，主峰及眾僧挽留不住，只好請(qǐng)他題寫(xiě)寺名，永志紀(jì)念，白光盛意難卻，便在臨行時(shí)親筆寫(xiě)下了這歸元禪寺四個(gè)字。liuxue86.
步入三門(mén)，映入我們眼簾的就是這晚清文人張日煜的手跡“南無(wú)阿彌陀佛”，意思呢就是皈依阿彌陀佛。此刻在大家右邊的是北院，里面主要有念佛堂、藏經(jīng)閣等幾座建筑，下面我們就從北院開(kāi)始游覽。
大家看這圓形門(mén)上的“翠微妙境”，“翠微”二字還是源于王氏葵園，據(jù)記載，當(dāng)年王章甫購(gòu)得太湖石，在葵園中壘砌了一座高大假山，雅稱(chēng)翠微峰，供高朋玩賞，當(dāng)年的翠微峰比此刻的藏經(jīng)閣還要高，可惜的是在明朝末年毀于戰(zhàn)亂。建造歸元寺的時(shí)候又搬掉了頹廢的殘石，翠微峰便名存實(shí)亡，白光法師感到很惋惜，就將此石移到了寺右后方的小石山上至今。此刻歸元寺附近的“翠微街”等皆是由此而得名。那里的“妙境”兩個(gè)字則是蘊(yùn)藏著佛教的色彩。
那里就是念佛堂了，念佛堂供奉著西方三圣，即阿彌陀佛和他的兩個(gè)協(xié)侍觀音菩薩和大勢(shì)至菩薩。另外還有文殊和普賢菩薩。念佛堂內(nèi)神龕高6米，寬5米，頂飾紅日高照，二龍出海，雙鳳朝陽(yáng)，寓意“龍鳳呈祥”。大家可能已經(jīng)注意到這個(gè)供桌了吧它長(zhǎng)達(dá)4.5米，是于1935年制成的，上面刻了五組浮雕圖案，各位能看得出來(lái)刻的是什么嗎其實(shí)它從左到右再現(xiàn)了我國(guó)古典小說(shuō)《西游記》中的幾個(gè)情節(jié)，分別為：唐太宗為唐僧師徒送行、如來(lái)向伽藍(lán)等菩薩說(shuō)法、四大天王及“七佛”、如來(lái)說(shuō)法于樹(shù)下、佛祖給唐僧師徒封位。很有意思吧!
好，下面請(qǐng)大家和我一齊去藏經(jīng)閣，此刻我們看到的藏經(jīng)閣是1920年重建的，為兩層五間，高約25米，首先我們看到的是閣中潔白無(wú)暇，光彩照人的玉雕釋迦牟尼座像。這座佛像是1935年緬甸仰光三寶弟子贈(zèng)送的，玉佛重約兩噸，屬?lài)?guó)內(nèi)寺廟中保存最好的佛像了。藏經(jīng)閣的珍藏十分豐富，有南宋蘇州砂廷圣院所刊孤本《嘖砂藏》以及清代刊印的《龍藏》。《龍藏》有7250卷，至今完好無(wú)損，豎內(nèi)研究佛教的珍貴資料之一。藏經(jīng)閣中還有我國(guó)的佛教文物和外國(guó)的佛教禮品，如北魏的石雕觀音，明代的冰裂紋凈瓶，清代的鏤空浮雕如意，印度的貝葉經(jīng)，緬甸的檀香木雕香盒，馬來(lái)西亞的玉塔等。大家能夠慢慢的參觀。
在藏經(jīng)閣旁邊的就是大士閣了，主要施奉觀音菩薩的殿堂。大家能夠看到神龕左側(cè)的墻壁上鑲著的楊柳觀音像，畫(huà)像為唐代閆立本所繪。畫(huà)像中的觀音，文靜安詳，前胸豐滿(mǎn)，體態(tài)輕盈多姿，顯示了唐代以豐滿(mǎn)為美的審美觀念。
各位朋友，此刻我們所在的地方就書(shū)元寺的主殿大雄寶殿，那里供奉的是佛教的最高神釋迦牟尼，它是全寺中最為高大的一尊佛像，你看他丈六金身，頭上寶幢華蓋，摩頂而結(jié)枷跌坐于蓮臺(tái)上。背后裝飾一火焰圈，中是一面魔尼鏡，象征光明，佛前一尊獅子，是佛前世為獅子王的形象。大家看佛前的這兩棵樹(shù)，代表的是釋迦牟尼涅磐時(shí)的雙婆羅樹(shù)，據(jù)說(shuō)釋迦牟尼涅磐后遺體火化，有七佛在火中顯現(xiàn)，因此人們拜佛前常先化紙錢(qián)或黃表紙，并焚香點(diǎn)燭，所以那里的樹(shù)葉也做成火焰形，樹(shù)葉間各有七佛。還書(shū)寫(xiě)有“佛日增輝，法輪常轉(zhuǎn)”的八個(gè)相輪。佛左邊弟子是迦葉，右邊的名叫“阿難”。
我們?cè)賮?lái)看看彌勒佛吧!他被稱(chēng)為三世佛中的“未來(lái)佛”，你看他憨態(tài)可掬，滑稽可笑，給人們一種洪福不淺，快樂(lè)無(wú)憂(yōu)，寬宏大度的象征。成為人們心目中的“笑佛”或“快樂(lè)佛”。神龕上有一副對(duì)聯(lián)：“大肚能容容世間難容之事，慈顏常笑笑天下可笑之人”。此聯(lián)傳說(shuō)是明太祖朱元璋所撰呢!
下面再請(qǐng)大家和我一齊去游覽羅漢堂。我國(guó)五百羅漢的形象是自唐以后，由五代開(kāi)始興盛，人們將散見(jiàn)于各經(jīng)之中的名號(hào)錄出，不足的就加以杜撰，湊足了五百個(gè)。北宋以后各地的寺院就多建有羅漢堂，而到了這天，在全國(guó)寺廟中保存比較完好的羅漢堂已為數(shù)不多，主要有北京碧云寺、武漢歸元寺、昆明筇竹寺、成都寶光寺、重慶羅漢寺和蘇州的西園寺。相比較而言，又屬歸元寺的羅漢堂最有特色，名氣最大。
羅漢堂的平面布局呈田字形，內(nèi)有四院，是為了使殿內(nèi)的羅漢有充足的光線。另外田字恰好又是佛教中正反兩個(gè)“萬(wàn)”字相疊加，這種布局暗示著一種善神降世的吉祥和神秘感。
這羅漢堂除了可供參觀外，人們還喜歡用它來(lái)預(yù)測(cè)一年內(nèi)的禍福，也就是武漢人說(shuō)的“數(shù)羅漢”，方法是隨意選中一尊羅漢，然后順著數(shù)下去，數(shù)到和自己年齡數(shù)相等時(shí)看看那尊羅漢是什么樣貌就能夠推測(cè)這一年的運(yùn)勢(shì)了。
我國(guó)有句俗語(yǔ)說(shuō)：泥菩薩過(guò)江——自身難保，而在歸元寺的羅漢堂就不能這么說(shuō)了，因?yàn)槟抢锏牧_漢既不是木雕也不是泥塑，而是采用的一種盛行于唐代的獨(dú)特工藝制成的夾佇像，又稱(chēng)脫紗像或干漆像，歸元寺的羅漢塑像屬活脫干漆，其制作過(guò)程較為復(fù)雜，首先要用粘土做成人形胎模，干后用生漆將絲綢或夏布層層粘附于其上，再用生漆將混合的膏灰、木粉調(diào)勻涂刮，塑造細(xì)部，陰干后再打磨拋光，然后在塑像的背后開(kāi)一個(gè)小孔，注水化泥成漿脫出胎模并沖洗干凈，晾干后再木塊封口，再刷上生漆、貼上金箔，最后涂上桐油或亮漆以持續(xù)光澤。那里的羅漢造價(jià)雖然很高，但采用的工藝不僅僅省料，而且每尊不超過(guò)25公斤，體輕質(zhì)堅(jiān)，不透水，不怕水浸。很適應(yīng)武漢地勢(shì)低洼，濕度大的氣候環(huán)境。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水，很多地方都變成了汪洋，這些羅漢也浸泡在水里，洪水退后，羅漢卻安然無(wú)恙。所以如此看來(lái)，別說(shuō)數(shù)江，就算是讓它們?nèi)テ筮^(guò)海恐怕也不成問(wèn)題。
好了各位朋友，關(guān)于歸元寺呢我就給大家介紹到那里，期望我的講解能令大家滿(mǎn)意，不詳盡的地方也請(qǐng)大家多多海涵。歡迎各位再次光臨武漢，再來(lái)看看歸元寺。
精選5篇湖北歸元寺導(dǎo)游詞(五)
各位朋友，大家好!歡迎來(lái)到美麗的江城——武漢，我是大家此行的導(dǎo)游，我的名字叫王晶，晶是晶瑩剔透的晶，期望能夠用我晶瑩剔透的心為大家?guī)?lái)優(yōu)質(zhì)的導(dǎo)游服務(wù)，大家也能夠叫我小王或王導(dǎo)。我旁邊的這位就是我們的司機(jī)張師傅，他的車(chē)技十分嫻熟，有著多年的駕駛經(jīng)驗(yàn)，大家能夠放心乘坐。期望在我和老搭檔張師傅的配合下，大家能夠行得安全，游得愉快，玩的開(kāi)心!
這天我們將要游覽的是武漢市一處著名的4A級(jí)風(fēng)景區(qū)——歸元禪寺。它與寶通寺，溪蓮寺，古德寺并稱(chēng)為武漢的四大叢林，是武漢和湖北省對(duì)外友好往來(lái)接待的知名旅游景點(diǎn)之一。歸元寺位于漢陽(yáng)城內(nèi)翠微路，建立于清順治十五年，也就詩(shī)元1658年，規(guī)模宏大，好處非凡。相傳歸元寺的開(kāi)山祖師是白光、主峰兩位大師，他們祖籍浙江，云游到武漢的漢陽(yáng)興國(guó)寺研究藏經(jīng)，同時(shí)行醫(yī)，行善三載，普度世人。漢陽(yáng)富商孫耀光、戴天成等人深感恩德，故此民間出錢(qián)修建了歸元寺。而歸元寺這“歸元”二字便是出自佛經(jīng)《楞(leng)嚴(yán)經(jīng)》“歸元無(wú)二路，方便有多門(mén)“，意為萬(wàn)法歸一，方便于人的門(mén)道有很多。
好了，說(shuō)著說(shuō)著我們已經(jīng)到了歸元寺的門(mén)口了，請(qǐng)大家?guī)R隨身物品隨我一齊下車(chē)去里面參觀，讓我們正式踏上這求佛之旅吧!
此刻在大家面前的書(shū)元寺的三門(mén)，也就書(shū)元寺的大門(mén)，佛教寺廟的三門(mén)又稱(chēng)山門(mén)，左右分別為無(wú)相門(mén)和無(wú)作門(mén)，細(xì)心的各位游客，您能看出歸元寺的三門(mén)呈什么形狀嗎?對(duì)了，就是“八字形”，歸元寺的三門(mén)呈八字形，意為廣結(jié)善緣，普渡眾生，寓意著吉祥。熟悉佛學(xué)的人可能會(huì)感到奇怪，大多數(shù)寺廟的銘牌，都是橫書(shū)懸嵌在寺廟三門(mén)的門(mén)楣之上，但書(shū)元寺卻是為直匾，全國(guó)罕見(jiàn)，原先是當(dāng)年白光、主峰兩位法師行善積德、功德無(wú)量，清道光皇帝特御賜玉璽一方，從此寺名便改為只有皇帝御賜玉璽的建筑方可使用的直書(shū)了。
歸元寺是由北院，中院和南院三個(gè)院落組成的，那此刻我們就先從北院開(kāi)始參觀吧。此刻我們到了北院的主體建筑——藏經(jīng)閣，那里雖不像武俠小說(shuō)中描述的那樣有各種各樣的武林秘籍，卻也書(shū)元寺寶物的集中地。那里藏有許多佛教文物，除藏經(jīng)外，還有佛像、法物、石雕、書(shū)畫(huà)碑帖及外文典籍，豎內(nèi)收藏佛像較多的一個(gè)佛寺。來(lái)到藏經(jīng)閣，有兩件珍品是不能不提的。請(qǐng)游客朋友們跟我來(lái)，此刻我們看到的是其中之一，這是清光緒年間69歲的老人李舜千書(shū)寫(xiě)的“佛”字，“佛”字在長(zhǎng)寬但是六寸的紙上，由《金剛經(jīng)》和《心經(jīng)》原文共5424個(gè)字組成，每個(gè)字只有芝麻大小，單憑肉眼根本分辨不清，用三十倍的放大鏡看，才能看到那些字飄逸挺拔，筆力遒勁，確實(shí)是書(shū)法中的珍品。這邊陳列著另外一件珍品，這件珍品就相當(dāng)有傳奇色彩了，是武昌僧人妙榮和尚刺血調(diào)和金粉抄成的《嚴(yán)華經(jīng)》和《法華經(jīng)》，字體娟秀，堪稱(chēng)精品。
參觀完精巧壯觀的藏經(jīng)閣，峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明，我們已進(jìn)入另一番天地—羅漢堂，羅漢堂是南院的主體建筑，讓我們一齊去瞻仰一下五百羅漢的風(fēng)采吧!但是進(jìn)去之前我還要提醒大家一件事，羅漢堂書(shū)元寺最為搞笑和神奇的地方。說(shuō)到搞笑莫過(guò)于數(shù)羅漢了，而數(shù)羅漢也有必須的方法，總的來(lái)說(shuō)有三種：一是，按照男左女右的慣例，男士從左邊開(kāi)始數(shù)，女士從右邊開(kāi)始數(shù);二是，隨緣數(shù)，就是從任意一尊開(kāi)始數(shù);三是，哪只腳先踏進(jìn)羅漢堂就從哪邊開(kāi)始數(shù)，但是殊途同歸，最后都是數(shù)到你此刻的年齡為止，然后記住那尊羅漢的身份，表情和動(dòng)作，據(jù)說(shuō)這些能夠昭示你這一年的運(yùn)勢(shì)哦，大家待會(huì)兒不妨數(shù)一數(shù)，看看自己這一年的運(yùn)勢(shì)如何。
那里的羅漢不僅僅能夠供大家參觀祈福，還能夠讓大家進(jìn)一步了解中國(guó)博大精深的工藝文化。歸元寺的羅漢在工藝上采用“脫胎漆塑”，又稱(chēng)“金身托沙塑像”的手法。先用泥胎塑成模型，然后用葛布生漆逐層沾貼套塑，稱(chēng)為漆布空塑，最后飾以金粉。它的特點(diǎn)是抗潮濕，防蟲(chóng)蛀，經(jīng)久不變。這樣的羅漢很適應(yīng)武漢地勢(shì)低洼，濕度大的環(huán)境。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水，很多地方成為汪洋，這些羅漢也被浸在水里。湖水退后，正當(dāng)大家都以為歸元寺的羅漢損失慘重時(shí)，卻欣喜的發(fā)現(xiàn)羅漢完好無(wú)損，安然無(wú)恙。這也就難怪會(huì)有“上有寶光，下有西園，北有碧云，中有歸元“了，也就是說(shuō)這四個(gè)寺院的羅漢是最具代表性的，是佛教塑像的精華。好了，數(shù)完羅漢，相信大家對(duì)羅漢堂的布局都有了必須的認(rèn)識(shí)吧，而看到這些千姿百態(tài)惟妙惟肖的羅漢，想必大家也對(duì)中國(guó)的塑像文化感到無(wú)比驚嘆和驕傲吧!
游完歸元寺，我們的武漢之旅到那里也就接近尾聲了，但是我們的友誼卻是又得到了升華，大家說(shuō)是不是啊?既然如此，期望大家在回程中不要傷感悲傷，而要滿(mǎn)載著朋友的真心祝福開(kāi)開(kāi)心心的踏上回家的路!接下來(lái)我要感謝大家對(duì)我工作的支持和配合，是你們的支持給予我動(dòng)力，讓這次的旅途圓滿(mǎn)的畫(huà)上句號(hào)，謝謝!最后，千言萬(wàn)語(yǔ)化作這首《傳奇》的歌，我相信這是一次傳奇之旅。
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