西吉火石寨導游詞400字優(yōu)秀7篇

在接下來的旅程中，我們會詳細介紹每個景點的背景和歷史文化，以及它們背后所蘊含的深層意義。下面是小編收集整理的西吉火石寨導游詞400字，歡迎大家閱讀與參考，希望對大家有所幫助。

西吉火石寨導游詞400字 【篇1】

登上壩頂，我們眼前呈現(xiàn)的是“高峽出平湖”的又一奇特景觀，這片湖面因位于紅山地區(qū)，所以名為“紅山湖”?！凹t山湖”也是蓄積邊溝之水而成的，豐水期，湖面可于峽谷中向東延伸2公里多，上空常有鷹鶴翱翔，水面上時有鴛鴦、野鴨游弋，山中野草青青，景色非常優(yōu)美，

在這里大家可以乘船游覽水岸長城，體驗人與水鳥和諧共處;長城、斷崖倒映水中;藍天白云，映于水底的別樣番情趣。這種天人合一，歷史文化和當今生態(tài)有機結(jié)合的塞上江南景觀，實是不可多得，真可謂“舟行碧波上，人在畫中游”。

藏兵洞簡介 室內(nèi)

所謂藏兵洞，是紅山堡守軍由地上轉(zhuǎn)入地下，隱蔽軍隊，保護自己，伺機出擊，或在空曠處設伏兵的地道。長城、城堡、深溝、峽谷和藏兵洞共同構(gòu)成了全國是唯一保存最為完整的古代立體軍事防御體系。現(xiàn)在展現(xiàn)在大家眼前的藏兵洞是我國最早的地道戰(zhàn)遺址和原型。如果說抗戰(zhàn)時期，八路軍和游擊隊的地道戰(zhàn)能讓敵人膽戰(zhàn)心驚，聞風喪膽，那么我們可以想象500多年前明代的邊塞守軍也是以同樣的智慧和勇敢將侵略者擋在了長城之外。

西吉火石寨導游詞400字 【篇2】

水洞溝是中國最早發(fā)掘的舊石器時代文化遺址，被譽為“中國史前考古的發(fā)祥地”、“中西方文化交流的歷史見證”。是國家AAAA級旅游景區(qū)，全國重點文物保護單位，國家地質(zhì)公園。被國家列為全國文物保護的100處大遺址之一、“最具中華文明意義的百項考古發(fā)現(xiàn)”之一;榮獲“中國最值得外國人去的50個地方”銀獎;中國唯一保存最完整的萬里長城立體軍事防御體系。

水洞溝遺址旅游區(qū)位于寧夏靈武市臨河鎮(zhèn)，西距銀川市19公里，南距靈武市30公里，距河東機場11公里，地處銀川河東旅游帶的核心部位，北與內(nèi)蒙古鄂爾多斯市相接，是連接寧蒙旅游的紐帶，占地面積7.8平方公里。

水洞溝遺址記錄了遠古人類繁衍生息，同大自然搏斗的歷史見證，蘊藏著豐富而珍貴的史前資料。它向人們展示了距今三萬年前古人類的生存畫卷，是迄今為止我國在黃河地區(qū)唯一經(jīng)過正式發(fā)掘的舊石器時代遺址。80多年來，經(jīng)過六次考古發(fā)掘，在水洞溝出土了三萬多件石器和67件古動物化石。其中構(gòu)成水洞溝文化基礎(chǔ)的一些石制品、工具及石器制作修理技術(shù)，可以和歐洲、西亞、北非的莫斯特、奧瑞納時期人類棲居地的石器相媲美。尤其出土的大量勒瓦婁哇石核，與歐洲相當古老的奧瑞納文化的形狀接近。對這種地區(qū)相隔遙遠，文化雷同的現(xiàn)象，外國著名考古專家認為是人類“大距離遷徙的同化影響”。水洞溝遺址所代表的文化，在闡述區(qū)域性石器技術(shù)傳統(tǒng)的成因、遠古文化的發(fā)掘和變異，以及晚更新人類在東北亞的遷移，擴散和交流具有重要地位，對三萬多年前東西文化的比較研究具有十分重要的意義。

西吉火石寨導游詞400字 【篇3】

現(xiàn)在我們看到的張三小店，是20__年水洞溝旅游開發(fā)有限公司根據(jù)張三妻弟趙龍老人的回憶重新修復的，以此來紀念對水洞溝遺址的發(fā)現(xiàn)做出巨大貢獻的農(nóng)民張三和他的小店。

在民國初年，當時從橫城渡口過黃河的人大多住宿在此，所以小店的生意相當不錯，店面也頗具規(guī)模，有上房7間，東西配房各5間。直到上世紀二十年代由于銀靈公路的建成及仁存渡口的開放，張三小店的生意也就日漸蕭條。1972年，小店被拆除。

進入院內(nèi)陳列著四尊雕像，他們分別是法國古生物學家德日進、桑志華，中國考古學家裴文中和賈蘭坡先生。這幾位都是對水洞溝的考古發(fā)掘做出過巨大貢獻的杰出人士。

水洞溝村 室外

這個村落是被德日進在他的水洞溝遺址考察發(fā)掘報告中多次提到的“水洞溝村”。在這個小小村落中，布列著29處圓形、方形、長方形淺地穴、深地穴的古老民居遺址。據(jù)專家考證，這里是自史前延續(xù)下來的古老的半地穴式的聚集村落遺址。我國西北地區(qū)群眾習稱其為“地窩子”。我們選擇了其中的一些進行了恢復，能夠直觀地了解先民們的居住形式。

這種穴居建筑以及土房建筑在上世紀60年代還在使用。當?shù)厮追Q“地窩子”，具有冬暖夏涼的特點，跟我們熟知的窯洞非常類似。

西吉火石寨導游詞400字 【篇4】

工具是人力肢體的延伸，是人類得以有效生存的基礎(chǔ)。遠古的舊石器時代，古人類制作工具的材料以石頭為主，較晚出現(xiàn)了骨、角等材料，由于其他材料易腐朽而難于保存。人類留下來的大量石器成為了考古研究者的主要分析材料，他們以此探求古代人類的行為和生存方式。人類開始制造石器工具大約是在250萬年左右。

在舊石器時代制作石器最原始的辦法，是把一塊石頭加以敲擊或碰擊使之形成刃口，即成石器。打制切割用的帶有薄刃的石器，則有一定的方法和步驟：先從石塊上打下所需要的石片，再把打下的石片加以修整而成石器。初期，石器是用石錘敲擊修整的，邊緣不太平齊。到了中期，使用木棒或骨棒修整，邊緣比較平整了。及至后期，修整技術(shù)進一步提高，創(chuàng)造了壓制法。壓制的工具主要是骨、角或硬木。用壓制法修整出來的石器已經(jīng)比較精細。

到新石器時代，石器制造技術(shù)有了很大進步。首先，對石料的選擇、切割、磨制、鉆孔、雕刻等工序已有一定要求。石料選定后，先打制成石器的雛形，然后把刃部或整個表面放在礪石上加水和沙子磨光。這就成了磨制石器。磨制石器與打制的石器相比，通過打磨增強了石器刃部的鋒度，減少了使用時的阻力，使工具能發(fā)揮更大的作用。

穿孔技術(shù)的發(fā)明是石器制作技術(shù)上的又一重要成就，穿孔的目的在于制成復合工具，使石制的工具能比較牢固地捆縛在木柄上，便于使用和攜帶，以提高勞動效率。

原始社會時期生產(chǎn)工具的改進，增強了人們向自然界作斗爭的能力，社會生產(chǎn)和生活的天地變得日益廣闊起來。但由于當時人們所能支配的物質(zhì)只不過是石、木、骨、角和利用天然纖維簡單加工而成的繩索等，這就限制了工具的創(chuàng)造和發(fā)展。

在這里我們仔細觀察一下中國的舊石器形狀，與后面水洞溝出土的石器比較一下看有什么區(qū)別?

西吉火石寨導游詞400字 【篇5】

說起徽州女人四個字，想必大家腦海中的第一反應就是貞潔牌坊，那幾乎就是徽州女人的象征。其實牌坊在徽州前前后后已有780年的歷史了，從北宋宣和三年至清____三年（其中元至正十七年到至正二十七年的十年內(nèi)被稱為興安府）。這是一個漫長的徽文化演繹，在__三大地域文化占有重要地位，也被譽為并列與敦煌學和藏學的__三大走向世界的地方顯學之一，其歷史，文化是相當深遠的。

而這牌坊就是徽文化中的典著，與祠堂，民居統(tǒng)稱為徽州三絕。

牌坊其實古時人們?yōu)樯跋碛泄γ?，或是教化有功，又或是躬身踐行封建倫理道德有突出表現(xiàn)的人物而建立。同祠堂幾乎比較相似，但還是有所區(qū)別。其中也有為女人設立的貞潔牌坊。在許多____時期，或是清代的電視劇中，我們不難見到貞潔牌坊，而圍繞此牌坊的電視劇，更是更加深切的反應出在封建思想的道德下，那些死了男人的女人們，在牌坊的壓力的下，倍受苦難與折磨，好比《牌坊下的女人》，盡管不能按劇情游走徽州牌坊的歷史，但其中至少也提及到牌坊對當時的人而言，是多么的重要。再對比貞潔牌坊，如果寡婦一生保持身子潔凈，不與男人有染，死后就會為此建一個牌坊，由此而高宗耀祖。

牌坊對女人而言，或許是殘酷的，在沒有一個前提的情況下，就是斷送一生幸福的危險工具。但對男人而言，若是誰家在縣上或是鎮(zhèn)上，建了一個牌坊，那就是有聲望的象征，人人對其尊重并維護。

再回去徽州女人的身上，看到徽州女人，就會看到一個封建思想的時代（當然這里的時代是要退后百年的）。

那時的女人無疑是沒有____的，再往前推去，就是大門不邁，二門不出。在家里，也是男人說得算。當然在歷史的天空下，徽州女人盡管是飽受封建思想的禁錮，但是近代那些守貞潔的女人，要名分的女人，追求____的女人，都在與時代競爭。但是我們是否注意過在這樣的一個年代里，有這么一個女人，徹底顛覆了這一倫理道德，成為徽州乃至__歷史上絕無僅存的另類女人，她就是具有謎一般傳奇身世的賽金花。

暫不說這賽金花是何等的傳奇，但至少在她身上，我們認識到徽州女人也時代的并進下，也是在不斷的成長，思想也是有所提高。當然這是特列，并不是所有的女人都是這般，在我們的記憶里，我們熟知徽州女人最為凸顯的一個特征就是甘愿為亡夫守一輩子的寡，有的是一路甘心，但也有半路“出軌”。她們也許是衣食無憂，但她們并不幸福，她們的臉上永遠掛著病態(tài)的蒼白。或許她們也是楚楚動人的，但美麗在缺氧的庭院中只是一種痛苦的煎熬，她們自閉于方寸閣樓，望守著天井漏下的一片光亮，無奈地看著燕來雁去芳華流失?；罩菖耸沁@般無奈，與針扎。但她們也是聰慧的，溫順的，歷史上的許多君王都曾一度的迷戀的徽州。“一生癡絕處，無夢到徽州”，可顯徽州對湯顯祖而言，也是一個可望而不可即的遙遠的夢。在這片大地上，記載著____小小的故事與傳說，它的文化，它的生存之道，在千年的風雨中，不斷的自我成長，早已形成一個標志性的形象。我驕傲自己也是徽州女人里的一個，她們的文化由我們這些子女繼續(xù)傳承下去！

西吉火石寨導游詞400字 【篇6】

歡迎大家來到韶山滴水洞參觀，

滴水洞是湘中的旅游勝地，1966年毛爺爺同志回到韶山時，在這里住了11天，1966年7月8日，毛爺爺在一封信中說：“自從6月15日離開武林之后，在西方的一個山洞里住了十幾天，消息不大靈通。28日來到白云黃鶴的地方，已有10多天了??” 在這封信中提到的的“武林”是指杭州，“白云黃鶴的地方”指武漢，從地理位置上來說，韶山在杭州的西部，武漢的西南部，所以主席在這封信中就用 “西方的一個山洞”來代指滴水洞，后人也就稱滴水洞為“西方山洞”。1986年，這里被湖南省委省政府辟為景區(qū)，1987年又由國務院批準為國家級風景名勝區(qū)。自開放以來，共接待中外游客20__余萬人，、李瑞環(huán)等黨和 曾先后來過。 滴水洞名為“洞”，其實是一處幽深狹長的山谷，三面環(huán)山，東面為韶山水庫，只有一條傍山公路與外界相通，由于地勢高，不到谷口是很難發(fā)現(xiàn)谷內(nèi)這一片天地的。

獨特的地形地勢，形成了滴水洞冬暖夏涼的氣候特點。據(jù)測試，山谷里冬溫比外界高2-3度，夏溫則要稍低，而且氣溫變化也遠不如山外劇烈。有一批老干部在這里休養(yǎng)時寫了一首詩：“天上廣寒宮，人間滴水洞。住上二十天，老翁變頑童?！?/p>

自古以來，滴水洞就像“養(yǎng)在深閨人未識”的少女，不為外人所知曉。直到1966年，主席寫下了那封信，外界才知道滴水洞的存在。滴水洞一直是特別警戒區(qū)，普通人士也只能望“洞”興嘆。1986年秋對外開放后，海內(nèi)外游客才有機會盡情領(lǐng)略它的絕世姿容。

滴水洞步步有景，我們首先看到的是門樓，由仿制的石鐘乳構(gòu)成，左傍山，右臨水，頂覆碧蘿，額上“滴水洞”三個朱紅大字靈動飄逸，分外奪目，墻角的漢白玉碑刻是當代書法家李鐸書寫的贊頌滴水洞風光的《毛氏族譜·滴水洞》：“一鉤流水一拳山，虎踞龍盤在此間，靈秀聚鐘人莫識，石橋如鎖幾重關(guān)。”

這里是著名的韶山水庫，1959年和1966年，主席兩次回韶山都在這里游泳。他的游泳技術(shù)很高，當時他對陪同游泳的運動員說：“你們的工作就是什么蛙泳、蝶泳、仰泳;我的工作就是立正、稍息、坐凳子、睡覺?！闭f完，他即興表演了這些動作，大家都贊嘆不已。 過門樓沿水庫向內(nèi)，行約300米，就到了名人留言碑廊。碑廊依山布列，長約100米，匯集了老一輩無產(chǎn)階級革命家和一些著名人士的訪韶留言，或表達對韶山的敬仰，或頌揚主席的豐功偉績，“山川資俊杰，時事造英雄”等早已流傳甚廣。

接下來我們參觀滴水洞一號樓，滴水洞工程和主席的1959年故鄉(xiāng)行有密切關(guān)系。1959年主席回到了闊別32年的家鄉(xiāng)，來到韶山水庫游泳，面對家鄉(xiāng)的山山水水，深有感觸，他無意地對身邊的陪同、時任湖南省委書記的周小舟說：“小舟，這地方不錯，環(huán)境很好，適當建幾間房子，中央領(lǐng)導開個會有休息的地方，另外給我搭兩間茅草棚，我老了，退休了，就到這地方來養(yǎng)老”。周小舟把主席的話整理成報告，匯報給中南局書記陶鑄，非常巧合的是，當時中南局剛好有個計劃，就是在遠離省會的地方修一些別墅，以供中南各省的領(lǐng)導休養(yǎng)，這樣一來就和主席的提議不謀而合，于是1960年開始動工修建滴水洞工程，1962年竣工。1966年6月18日到28日，主席秘密回韶山就在滴水洞一號樓住了11天。

現(xiàn)在大家見到的這棟外觀古樸自然、青磚青瓦、呈“丁”字型的平房就是一號樓。一號樓地處滴水洞的中心位置，站在洞外很難看到他的全貌。他的建筑風格與 的懷仁堂相似。一號樓的大門原來是開在正南面的，后來為方便下雨時領(lǐng)導的小車可以直接開進來，就改為現(xiàn)在東西相向的對開門。

這是主席1959年回韶山時寫的《七律·到韶山》，詩第一句中的“咒”字原為“哭”，當時的湖北省委秘書長梅白，建議改為“咒”，主席也因此稱他為“一字之師”。

現(xiàn)在我們看到的是會議室。1966年6月26日，主席在這召開小型會議，聽取了湖南省委、湘潭地委、縣委以及韶山一些當?shù)仡I(lǐng)導的工作匯報，老人家的和藹幽默給大家留下了深刻的印象。看到參加會議的人都很拘謹，主席就指著中間的位子說：“中間的位子是留給你們父母官坐的，我坐邊上就行了”。相信大家應該知道主席坐在哪吧?就是亮燈的那個，左數(shù)第四個座位。與會議室相連的是一個餐廳，中間可以用一道幕布隔開，這樣餐廳就可以做一個小型舞臺使用，并且也可以架設小型放映機，以對面的大白墻為屏幕放放電影。不難看出，這是一個多功能、綜合型的會議室。兩臺空調(diào)是1990年添置的，其余的擺設大多是當年的原物。

一號樓是一棟仿俄式的建筑，兩邊是走廊，中間是房子，房子與房子之間又是相通的，與會議室相通的是主席的辦公室，

書架上的書是后來擺上去的，我們知道主席一生酷愛讀書，他曾說：“飯可以一日不吃、覺可以一日不睡，書不可一日不讀”，他走到哪里，就把書帶到哪里，當時他的行李中除一箱生活用品外，其余都是書。 辦公桌上有“文房四寶”，其中最珍貴的就是這個菊花石硯臺，菊花石產(chǎn)自湖南瀏陽，經(jīng)過人們的精心雕琢制成硯臺。這是一張?zhí)僖?，其實當年為主席準備的是皮椅，老人家生活非常簡樸，坐皮椅反而不習慣，工作人員就給換成了藤椅，因為是臨時拿過來的，看上去小了點兒，但當年主席仍然將就使用。當時辦公室里還放了一個大木桶，知道是干什么用的嗎?用來裝冰塊的，主席入住時是6月份，天氣很熱，又沒空調(diào)，就用大木桶裝上冰塊，用風扇對著吹，來降低室溫。

接下來是主席的臥室，最顯眼的就是這張床。它長2.9米,寬1.9米,而且頭高尾低,方便主席躺著看書,小四方桌是給主席用餐的,臨窗的躺椅可以隨時休息,因為主席喜歡白色,所以床單、躺椅套等用的都是白布。 副套間是為首長夫人準備的，當年主席回來時，江青并沒有來，她也從未到過韶山，1963年，時任團中央書記兼湘潭地委書記的 同志，在這住了40多天。

這里是娛樂室，工作學習之余，主席喜歡打打乒乓球。打球時，他有個特殊的習慣，在中山裝兩個口袋裝滿球，球用完就不打了。

這張照片是主席臨走時拍下的。1966年主席是秘密回韶山，當時已73歲高齡，赤子心，故土情，對家鄉(xiāng)戀戀不舍。拍完照，該上車走了，主席忽然又用地道的韶山話說：“你們先走，我還要再坐一下子噠?！彼従彽睾韧暌槐瑁乓酪啦簧岬仉x開了韶山。這里還陳列了部分中央領(lǐng)導、著名人士的照片、題詞。

我們繼續(xù)參觀。一號樓是雙面走廊，既方便衛(wèi)士站崗又防寒保暖。這一間是副套間的衛(wèi)生間，里面的設備都是從前蘇聯(lián)運來的。這是主套間的衛(wèi)生間，主席身高1·83米，浴缸加長加寬。睡衣是特意為主席準備的，但他一次也沒穿過，當時穿的是一件打了73個補丁的睡衣，現(xiàn)在陳列在毛爺爺紀念館。主席當年在滴水洞深居簡出，生活簡樸，留下了許多佳話。我省著名湘菜大師石蔭祥珍藏著主席當年的一份菜譜，其中的菜全都是韶山的家常菜。讓他至今難忘的一件事是，有次為主席送蘑菇菜時，發(fā)現(xiàn)里面有一條蟲，他趕緊轉(zhuǎn)身，想回廚房另換一盤，不料被主席發(fā)現(xiàn)了，他既慚愧又擔心，然而主席不僅沒有責備他，反而朗聲笑著說：“不干不凈，吃了沒病，有蟲子說明沒毒，可以吃，不用換?！敝飨睦斫?，讓他萬分感動。

接下來我們參觀70年代修建的防震室和防空洞。防震室可以防7、8級地震，80年代張海迪在這住過一段時間，著名的《鴻雁快快飛》就是在這寫成的。現(xiàn)在辦了個像章展覽，主席各個時期的像章都有，我們可以瀏覽一下。防空洞是70年代由“歐陽海連”修建的。當時主席提出：我們要“深挖洞、廣積糧、不稱霸”，防空洞就是在這樣的歷史背景下修建的。防空洞里共有三道鐵門，可以防空、防原子彈沖擊波、防核輻射，兩側(cè)墻壁上有隔音防潮設備，吸音效果非常好。防空洞長約100米，出了防空洞，滴水洞一號樓的參觀就結(jié)束了。

沿石階往上就到了虎歇坪，是滴水洞的最高峰，上世紀50年代以前常有老虎在此休息，上面修了一座石亭——虎歇亭，當然老虎已經(jīng)絕跡很久了。

關(guān)于虎歇坪有許多美麗的傳說，其中最有名的當推“八仙吹蕭”。據(jù)說，古時候滴水洞南面龍頭山有潛龍，北面虎歇坪有猛虎，它們都在這里修仙練道。有一天，潛龍和猛虎為了一株靈芝仙草打斗起來，恰好八仙云游經(jīng)過，止住了龍虎之爭，并讓它們言歸于好。勸和后，八仙就在這里吹起蕭來，伴著蕭聲有朵朵祥云升起??從此，虎歇坪就成了人們心中的一座有仙靈之氣的名山。后來，毛爺爺?shù)淖娓冈岬搅嘶⑿?，墓地恰好就在傳說中的八仙吹蕭處。

這個巧合，引發(fā)了何健挖的故事：大革命時期，毛爺爺采取“農(nóng)村包圍城市”和“工農(nóng)武裝割據(jù)”的戰(zhàn)略方針，革命形式如火如荼。當時的湖南省主席何健是個迷信大王，他估摸著：毛爺爺能取得這樣的成功，一定是祖墳葬得好，如果挖了毛爺爺?shù)淖鎵?，斷了他家的龍脈，革命自然也就鎮(zhèn)壓下去了。當?shù)弥珷敔斪娓冈嵩凇鞍讼纱凳挕敝貢r，何健以為所料非虛，大喜過望，立即派匪兵趕來韶山挖墳，當匪兵半夜里氣喘吁吁地爬上虎歇坪時，四下里劈里啪啦怪響一片。這響聲是當?shù)厝藗優(yōu)榱吮Ｗo毛爺爺?shù)淖鎵炇┏龅拿钣?，匪兵卻以為沖撞了神靈，個個心驚膽戰(zhàn)，四散潰逃。等到何健再次派兵來挖墳時，人們已經(jīng)將墳堆推平，墓碑藏好，并造了一座假墓。匪兵為了交差，胡亂挖了幾處墳墓就走了。這個故事充分說明革命是人心所向的道理。1987年，在整修虎歇坪游道時，人們發(fā)現(xiàn)了主席祖父墓碑，將它放回原處，并將墓地修葺一新，以供大家祭拜。

南面是龍頭山，傳說古時候有條巨龍，其尾直插八百里洞庭，其首昂起于韶山，形成滴水洞龍頭山，龍涎化為山泉，常年不絕，有祛病延年之效;又傳說有潛龍在山中修煉??這些傳說，說明龍頭山自古以來在人們心目中就代表著吉祥發(fā)達。主席的曾祖父、曾祖母就長眠在這里。

各位領(lǐng)導，滴水洞的游覽到此結(jié)束。再見!

西吉火石寨導游詞400字 【篇7】

其中還值得一提的就是花邊圜底罐，它是三峽古代鹽業(yè)的見證。考古人員在忠縣發(fā)現(xiàn)了大量西周至戰(zhàn)國時代的花邊圜底罐，經(jīng)實驗表明,忠縣花邊圜底罐內(nèi)壁附著物和自貢漢代鐵鹽鍋內(nèi)的沉淀物具有基本相同的物象。這表明，古代巴人至少在西周時期就進行井鹽的開采加工，比文獻記載的最早李冰的采鹽早了七百年。

巴國晚期，由于楚國的逐步緊逼，其____中心之間退入嘉陵江流域,____范圍也逐步縮小。利用巴蜀矛盾，秦國趁機于公元前316年攻滅蜀，巴兩國，秦國在巴，蜀采取不同的____，____蜀而籠絡巴。此后，秦人將楚的____逐出渝東，并以巴地為攻楚前沿陣地。秦漢時期的巴人對于中原文明來說依舊是________,，“漢歸義賨邑侯”金印所展現(xiàn)的歷史就是巴人對中原____的歸順。該印金質(zhì)，印紐臥駝行，出土于云陽縣南境雙河口夾溝壩，印文為“漢歸義賨邑侯”。賨指賨人。秦漢時對巴人的稱呼。

三國時期，三峽石吳蜀兵戈交鋒的前沿地帶，它見證了夷陵之戰(zhàn)，劉備托孤等重大歷史事件。而更相傳劉備夷陵之戰(zhàn)兵敗后，諸葛亮在今奉節(jié)地區(qū)設下八陣圖困住東吳大將陸遜的追兵，但今日已失傳(見下圖)。魏滅蜀后，又從這里開始了伐吳戰(zhàn)爭，《晉書。王濬傳》記載，魏王令益州刺史王濬率領(lǐng)巴蜀兵伐吳。這便是詩人劉禹錫詩中吟道的“{王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收”

巴文化石重慶地區(qū)進入文明時期的第一個文化，是重慶地域文化的根。巴人在艱苦自然環(huán)境下和強敵的雙重____下，不斷抗爭，形成文化特色，兩千多年以來，逐步沉淀到巴渝文化的最深層。巴國雖亡，其文化傳統(tǒng)與中原的融合卻經(jīng)歷了緩慢的過程。巴人在相當時期內(nèi)仍保留著原有的文化傳統(tǒng)和生活方式，西漢早期開始，隨著西南夷的開發(fā)，巴文化日漸沒落，具體表現(xiàn)為隨葬品中鐵制農(nóng)具的出現(xiàn)，兵器數(shù)量的逐漸減少。大致到漢武帝時期，這一融合才告一段落。這種文化融合石雙向進行的，其中以農(nóng)耕經(jīng)濟為特征的秦漢____的中原文化進入主流，巴文化中的不少精華也由此滲入秦漢文化，成為博大精深的華夏文明的一條涓涓支流。

第三部分：____總結(jié)與體會____總結(jié)與體會：通過這次親自的____發(fā)現(xiàn)深感實踐____的經(jīng)驗的缺乏，在技巧和方法上以及熟練程度不足。最慚愧和著急的'是感到專業(yè)知識的力不從心。通過這次完整的____自主的____，認為作為學生的作業(yè)很有必要，對專業(yè)知識的運用提升用巨大的幫助。在匯總?cè)珖煌貐^(qū)的博物館的____，能從宏觀上把握文化的共同性，也能在微觀上發(fā)現(xiàn)地域差異。若能很認真的做好這次報告，我覺得意義是重大的。因為只緣身在此山中的局限，很難對全國各地歷史有一個總體的詳細的透徹了解，而查找史料不夠形象具體，有大海撈針的感覺。對地方博物館的____，并得以匯總，就仿佛有了一次全國范圍內(nèi)的大____。所以，在此次____之后，希望能在一兩年后，同學們有了更高更精的歷史文化覺悟和修養(yǎng)后再進行一次更詳細的地方博物館深入的__