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山西運(yùn)城景點(diǎn)導(dǎo)游詞

時(shí)間: 鄭杭0 分享

運(yùn)城市位于山西省南端,與陜西、河南兩省隔黃河而相望,北與臨汾市毗連,東與晉城接壤。介于東經(jīng)110°15'—112°04',北緯34°35'—35°49'之間,東西長(zhǎng)201.87千米,南北寬127.47千米,總面積13968平方千米,占山西省總面積的9%,其中平原面積8136平方千米,占總面積58.2%。接下來(lái)是小編為大家整理的關(guān)于山西運(yùn)城景點(diǎn)導(dǎo)游詞,方便大家閱讀與鑒賞!

山西運(yùn)城景點(diǎn)導(dǎo)游詞1

中國(guó)國(guó)粹之一的傳統(tǒng)書(shū)法,在李家大院體現(xiàn)的更是淋漓盡致,匾額、對(duì)聯(lián),內(nèi)容豐富,字體工整,洋洋大觀,是書(shū)法愛(ài)好者的學(xué)習(xí)寶庫(kù),近年來(lái)受新體書(shū)風(fēng)的影響,真正靜下心來(lái)寫(xiě)字的人越來(lái)越少,寫(xiě)工整字的人更是如此,傳統(tǒng)文化的丟失已經(jīng)很?chē)?yán)重了,年輕人大多數(shù)都不會(huì)寫(xiě)漢字,不用說(shuō)繁體字,簡(jiǎn)化字都不會(huì)寫(xiě)了,完全依賴(lài)電腦。

李家大院私塾有如下一副對(duì)聯(lián):“知道詩(shī)人賦綢繆,止丘黃鳥(niǎo)葉綿蠻”。這是一幅與教育有關(guān)的聯(lián),上聯(lián)“知道詩(shī)人”是指通曉大道的詩(shī)人,這當(dāng)然是指學(xué)識(shí)博深的老師,下聯(lián)的“止丘黃鳥(niǎo)”指幼小學(xué)生,“綢繆”二字《詞典》是“緊密纏縛貌”,指老師在身傳嚴(yán)教,“綿蠻”二字《詞典》是“小鳥(niǎo)貌”,指學(xué)生朗朗書(shū)聲。

以上解釋可以講的通,但是作者的原意并不只如此,因?yàn)椤熬I繆”和“綿蠻”兩詞出自《詩(shī)經(jīng)》、《唐風(fēng)》和《小雅》作者引用了兩篇的篇名,“綢繆”篇寫(xiě)的是有情男女在夜間相遇,男主人十分興奮,遇到了容貌漂亮的心上人,在思索著如何對(duì)待這么美麗的佳人。這里私塾聯(lián)的上聯(lián)指老師對(duì)自己可愛(ài)的學(xué)生感到滿(mǎn)意,特別喜歡,在想如何善待自己的學(xué)生。“綿蠻”寫(xiě)一個(gè)行役的年輕人,疲勞不堪,路上遇到一位貴族,這位貴族給他飲食,教導(dǎo)他并讓他乘上自己的車(chē),全詩(shī)以唱的形式寫(xiě)出,這里的貴族當(dāng)然指老師。老師在贊美自己的學(xué)子,學(xué)生也在愛(ài)戴自己的老師,老師“賦”意吟誦詩(shī)篇,學(xué)生“葉”意即讀唱。師生之間和睦相處,穆雍相待,互動(dòng)交融和李家大院的和諧氣氛很合拍,是師生之間的一首贊歌。如果沒(méi)讀過(guò)《詩(shī)經(jīng)》的`人就不會(huì)體會(huì)到如此深層次的內(nèi)含,此聯(lián)掛在李家大院私塾,美哉、妙哉。

李家大院的書(shū)法是傳統(tǒng)的漢字,很見(jiàn)功力,是我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)書(shū)法很好的臨摹標(biāo)準(zhǔn),所有對(duì)聯(lián)對(duì)仗工整、平仄、準(zhǔn)確,修辭精妙,簡(jiǎn)直是文學(xué)藝術(shù)博物館。

另外李家大院的負(fù)責(zé)人講現(xiàn)在正在編寫(xiě)《李家大院》電視連續(xù)劇,我們期待繼《喬家大院》、《走西口》反映晉文化優(yōu)秀的電視劇之后再一次拍出轟動(dòng)全國(guó)的《李家大院》經(jīng)典之作。

山西運(yùn)城景點(diǎn)導(dǎo)游詞2

李家大院位于山西省萬(wàn)榮縣閻景村,是晉南富商李子用的私人宅院。它創(chuàng)建于清道光年間,原有院落20組,現(xiàn)存院落11組,另有祠堂、花園等。

整個(gè)建筑為豎井式聚財(cái)型四合院,同時(shí)又吸納了徽式建筑風(fēng)格。其建筑的磚雕、石雕、木雕及鐵藝等飾品,形象生動(dòng)地體現(xiàn)了晉南的民俗和文化特點(diǎn),又因李子用留學(xué)英國(guó),娶英國(guó)女子麥克蒂倫為妻,部分院落為歐洲“哥特式”建筑風(fēng)格,從而又呈現(xiàn)出中西文化交流融合的藝術(shù)特點(diǎn),是全國(guó)眾多富有地方特色民居中的一朵奇葩。與喬家大院、王家大院并稱(chēng)為“晉商三蒂蓮”,素有“喬家看名,王家看院,李家看善”之說(shuō)。

李家以土布起家,以義制利,利義相濟(jì)。世代富而不驕,富而不奢,富而行仁,其善行善舉使頑貪之人思廉,懦弱之人思立,困頓之人思變,乖戾之人思善。李家的經(jīng)商史及其數(shù)代人遵古“忠恕”的家規(guī)家風(fēng)至今還有參照的意義,他們歷世樂(lè)善好施的義舉更讓人肅然起敬。

李家先祖在明朝永樂(lè)年間因?yàn)?zāi)荒從陜西省韓城縣(今韓城市)逃荒至山西省萬(wàn)泉縣(今萬(wàn)榮縣),辛勤勞作,耕讀傳家,后由農(nóng)入商,創(chuàng)辦企業(yè),成為當(dāng)?shù)鼐薷?。李氏家族以農(nóng)為本,以商賈興,以誠(chéng)信立,以慈善而名揚(yáng)天下,演繹了一個(gè)白手起家、誠(chéng)信經(jīng)商、富甲一方、善行天下的傳奇。李氏家族的發(fā)展史是中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史的一個(gè)縮影,其以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)聚集資本,進(jìn)而轉(zhuǎn)入商業(yè)領(lǐng)域。又由封建商人積極進(jìn)取,成功進(jìn)入近代工業(yè)領(lǐng)域,轉(zhuǎn)化為民族資本家。在很短的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)家族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的三個(gè)跨越,這在同一時(shí)期并不多見(jiàn)。李家大院正是這一歷史階段的實(shí)物見(jiàn)證,彌足珍貴。

李家白手起家,以農(nóng)聚財(cái)、以商致富、以工興盛,而尤為難得的是富不忘本,廣做善事,歷世相繼,在當(dāng)?shù)貜V為流傳,在當(dāng)?shù)乇环Q(chēng)為“李善人”。

李家經(jīng)過(guò)10余代努力,逐漸成為晉南首富。為富不仁者不在少數(shù),李家偏偏為富行善。萬(wàn)榮是個(gè)多災(zāi)多難之地,突出表現(xiàn)在干旱,旱起來(lái)就是赤地千里,莊稼絕收,無(wú)數(shù)人被餓死。在此緊要關(guān)頭,李家站出來(lái)大行善舉,拿出錢(qián)來(lái)買(mǎi)糧食,廣設(shè)粥棚,接濟(jì)窮人。而且李家的粥棚有標(biāo)準(zhǔn),就是筷子插到粥里不許倒。李家第十二代“廷”字輩里的李廷槐、第十三代“文”字輩里的李文階、李文蔚,第十四代“敬”字輩的李敬修,都做過(guò)這樣的好事,救活無(wú)數(shù)災(zāi)民性命。光緒三年,萬(wàn)榮縣(那時(shí)叫萬(wàn)泉縣)大旱,許多災(zāi)民是在李家的周濟(jì)下活過(guò)來(lái)的。光緒二十年,孤峰山上發(fā)大水,閻景村房倒屋塌,糧食遭淹,李家伸手相助,幫災(zāi)民度難關(guān),不讓一人受饑餓。1928年和1929年,山西接連大旱,死人無(wú)數(shù),李家“道”字輩再設(shè)粥場(chǎng),災(zāi)民一日三餐不限量,吃飽為止。

李家大院有一面“百善墻”,用不同字體書(shū)寫(xiě)著365個(gè)“善”字,這是李家要求自己及后代人天天行善,日日行善,永遠(yuǎn)行善。

山西運(yùn)城景點(diǎn)導(dǎo)游詞3

說(shuō)起普救寺,知道的人并不多,但是要提起《西廂記》和張生崔鶯鶯那就無(wú)人不知,無(wú)人不曉了。而《西廂記》的故事就發(fā)生在這里。

普救寺建于隋,盛于唐代武則天時(shí)期,位于山西永濟(jì)城西北12公里的一處高臺(tái)上。南與蒲州古城為鄰,東與西廂村相接。它曾經(jīng)是武則天的香火院,很是繁盛過(guò)一段時(shí)間。如今保留下來(lái)的建筑多為后來(lái)重建。

普救寺依地勢(shì)而建,山門(mén)前是個(gè)不小的廣場(chǎng)。進(jìn)了山門(mén)便要爬陡峻的石階。上到最高處地形平坦開(kāi)闊。寺內(nèi)主要建筑有大鐘樓、塔院回廊、鶯鶯塔、大雄寶殿,天王殿、菩薩洞、彌陀殿、羅漢堂、十王堂、藏經(jīng)閣等。在大雄寶殿供奉著三座石佛立像。中間的釋迦牟尼佛像高3.9米,是寺內(nèi)出土的南北朝時(shí)期的造像,展現(xiàn)了佛祖洞悉人間疾苦大慈大悲的風(fēng)采。

院內(nèi)最有名的還要數(shù)那座奇特的古塔。塔高近50米。原名叫做舍利塔,后來(lái)被稱(chēng)之為鶯鶯塔。塔的造型古樸美觀,為寺院增色不少。當(dāng)?shù)赜惺酌裰{是這樣形容的:普救寺的鶯鶯塔,離天只有丈七八。站在塔頂舉目看,能見(jiàn)玉帝金鑾殿。

說(shuō)它奇特,是因?yàn)檫@是中國(guó)四大回音建筑之一。民間傳說(shuō)建塔時(shí),塔里放置了兩只金蛤蟆,只要有人用石頭敲擊地面,便能聽(tīng)到兩聲蛙鳴??墒呛髞?lái)被盜賊偷走了其中一只,此后再敲擊地面時(shí)只能聽(tīng)到一聲蛙鳴了。也許我的耳朵不靈,也許人聲嘈雜,我拿著石頭敲了好幾下也沒(méi)聽(tīng)到青蛙的叫聲。就象當(dāng)年在天壇回音壁那次一樣失望。

我和大家最關(guān)心的還是張生與崔鶯鶯如何在這里私會(huì)。在崔鶯鶯一家寄居過(guò)的“梨花深院”墻外,有一棵樹(shù),傳說(shuō)張生當(dāng)年就是爬上這棵樹(shù)向院內(nèi)張望,只為一見(jiàn)心上人的芳容。于是好多小伙子都上樹(shù)體驗(yàn)了一下。

據(jù)說(shuō)張生是一個(gè)準(zhǔn)備去長(zhǎng)安趕考的洛陽(yáng)書(shū)生,游覽普救寺時(shí)巧遇借住此間的前朝相國(guó)之女崔鶯鶯,遂一見(jiàn)鐘情,為了追到這個(gè)女孩子便也在寺內(nèi)住下。有一天,張生感覺(jué)心上人在墻外拜佛,便趁機(jī)賣(mài)弄了一下詩(shī)才,他大聲吟道:月色溶溶夜,花蔭寂寂春;如何臨皓魄,不見(jiàn)月中人?

那鶯鶯小姐出自豪門(mén),琴棋書(shū)畫(huà)樣樣都行,聽(tīng)了年輕書(shū)生的詩(shī),也無(wú)心拜佛了,就回應(yīng)了一首:蘭閨久寂寞,無(wú)事度芳春;料得行吟者,應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人。

一來(lái)二去,倆人彼此有了接觸,互相仰慕,擦出了愛(ài)情的火花。

才女誰(shuí)不喜歡,這不,連叛將孫飛虎也看上了鶯鶯,他帶兵圍住寺院,要強(qiáng)搶鶯鶯做押寨夫人。崔夫人孤兒寡母的,四處求人未果,危機(jī)之下許下諾言:誰(shuí)能退兵,就把鶯鶯嫁給誰(shuí)。張生為了救情人,冒著生命危險(xiǎn),托人給鐵哥們白馬將軍杜確打了個(gè)招呼,很快就擺平了叛軍。

可是崔夫人不喜歡張生,嫌他出身微賤,沒(méi)有功名,是個(gè)癩蛤蟆??丛诰热擞谒鸬姆萆?,只許二人以兄妹相稱(chēng)。

張生很郁悶,一病不起。好心的紅娘從中牽線(xiàn),演繹了月下彈琴、丫鬟傳書(shū)、私定終身、夫人拷紅、趕考奪魁等一系列故事。好事多磨,中了狀元喜滋滋躊躇滿(mǎn)志的張生卻又一次面臨美夢(mèng)難成:崔夫人的侄兒鄭恒也垂涎于鶯鶯的美貌,便從中作梗,編造謊言,說(shuō)張生已經(jīng)成了衛(wèi)尚書(shū)的女婿,要逼迫崔夫人把鶯鶯嫁給他。

大團(tuán)圓的結(jié)局皆大歡喜。張生及時(shí)趕回普救寺,再一次在白馬將軍的成全下,和鶯鶯終成伉儷。

山門(mén)前現(xiàn)在有一座雕塑,作為對(duì)二人愛(ài)情的紀(jì)念。

現(xiàn)在,普救寺已經(jīng)成為愛(ài)情的圣地。而佛寺的香火也更加旺盛。

山西運(yùn)城景點(diǎn)導(dǎo)游詞4

從山西省運(yùn)城市市區(qū)北行15公里,在蜿蜒百里的鳴條崗西端,坐落著全國(guó)聞名的舜帝陵廟。

對(duì)此,許多文人墨客曾著文褒贊。明人相宗皋寫(xiě)道:“觀廟之形勝,北枕孤峰,涑水之波濤繞于后;南對(duì)條山,鹺海之鹽花獻(xiàn)于前。右纏黃河玉帶,媯油厘降之風(fēng)猶存;左拱香山瑤臺(tái),歷山耕稼之跡如故?!逼涞乩憝h(huán)境可謂形勝壯美。

舜,姓姚,名重華,因其祖先曾封于虞(今永濟(jì)市虞鄉(xiāng)鎮(zhèn)),故史稱(chēng)虞舜。舜是傳說(shuō)中我國(guó)氏族社會(huì)后期部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。傳說(shuō)舜年幼喪母,經(jīng)常受后母虐待和父親的棒打。但他卻以孝悌而聞名天下。后受四岳推舉,堯命他攝政,并將其女娥皇、女英婚配與舜。舜舉賢任能,舉薦“八愷”、“八元”著稱(chēng)的蒼舒等十六人輔佐堯帝,除去鯀、共工、顴兜、三苗等惡人,使天下大治。堯死后,舜即位,又咨詢(xún)四岳,挑選賢人,治理民事。特別是命禹治平水患,使民安居樂(lè)業(yè)。故受萬(wàn)民擁戴。死后葬于鳴條崗。

舜帝陵廟始建于唐開(kāi)元二十六年(738),后毀于元末戰(zhàn)火中。明正德初(1506),鄉(xiāng)人重建。但在明嘉靖三十四年(1555)的大地震中又遭毀壞。明萬(wàn)歷三十一年(1603),安邑縣令吳愈再次重建。在清嘉慶二十年(1815)的大地震中又為瓦礫,僅存正殿。次年,在鄉(xiāng)人王步洲等倡導(dǎo)下,重建舜廟。

舜陵坐北朝南,占地70畝,神道13畝,奉祀香火地17畝。沿舜陵外城遺址緣坡而上,即為神道,兩旁夫妻柏夾道聳立。行百余步,進(jìn)陵廟大門(mén),便見(jiàn)到磚砌的方形墓冢,陵高3米,周?chē)?1米。陵前嵌有邢其任書(shū)寫(xiě)的“有虞帝舜陵”石碑,旁立“有虞氏陵”石碣1塊。陵冢上槐相交翠,郁郁蔥蔥。 繞陵北行約三十米,即是皇城,又名離樂(lè)城。進(jìn)拱形城門(mén),內(nèi)以戲樓、卷棚、獻(xiàn)殿、正殿、寢宮為中軸線(xiàn),東西兩側(cè)配以廊房及鐘、鼓二樓,構(gòu)造布局嚴(yán)謹(jǐn),左右對(duì)稱(chēng)。主建筑正殿,建造于臺(tái)基之上,重檐歇山頂,斗拱五鋪?zhàn)?,面闊五間,進(jìn)深五椽。殿內(nèi)泥塑的舜帝坐像,頭戴冕旒,身著袞服,神態(tài)莊嚴(yán),栩栩如生。正殿之后,原建寢宮三楹,內(nèi)塑娥皇、女英像,昔已毀于戰(zhàn)火。陵廟東南,舊時(shí)曾建大云寺,為守陵僧侶居住,亦稱(chēng)“守陵寺”,于解放初拆毀。

山西運(yùn)城景點(diǎn)導(dǎo)游詞5

各位游客們大家好,我是您們的導(dǎo)游小蘇,首先歡迎大家來(lái)到山西運(yùn)城。

歡下面我來(lái)為大家介紹一下運(yùn)城舜帝陵!

位于運(yùn)城市區(qū)以北10公里鳴條崗的舜帝陵廟,則是華夏兒女尋根祭祖、拜謁舜帝的圣地。舜帝史稱(chēng)虞舜,姓姚,名重華,黃帝的第九代孫,是原始社會(huì)的部落聯(lián)盟首領(lǐng),歷史上被尊崇為五帝之一。舜生于諸馮(今永濟(jì)市張營(yíng)鄉(xiāng)舜帝村),因品德高尚而被堯選為接班人。繼承帝位后,舜勵(lì)精圖治,選賢任能,發(fā)展經(jīng)濟(jì),安定民生,實(shí)施教化,成為后世所敬仰的楷模。舜帝是中華民族道德文化始祖,他所開(kāi)創(chuàng)的德孝文化成為中華傳統(tǒng)文化的精髓。

舜帝陵廟分為南景北陵兩大區(qū),南景區(qū)分為舜帝大道、舜帝廣場(chǎng)、舜帝公園三部分,北景區(qū)則分外城、陵園、皇城三部分。舜帝陵廟神道兩旁保存有五株樹(shù)齡在4020__年以上的古柏,且每一棵活柏懷里都抱著一棵死柏,甚為奇特,被稱(chēng)為“夫妻柏”或“連理柏”,東邊一株樹(shù)干形似龍爪,樹(shù)根形似龍椅,相傳當(dāng)年漢光武帝劉秀曾在此休憩,故這棵樹(shù)又稱(chēng)為龍柏。而舜帝陵上也有一株樹(shù)形奇特的古柏,已有20__余年歷史,五個(gè)主枝形似虬龍,民間稱(chēng)為“五子登科”。陵前有兩塊石碑,上碑刻“有虞帝舜陵”,下碑刻“舜帝陵”。

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