精選5篇山西懸空寺導游詞
懸空寺,位于山西省大同市渾源縣恒山金龍峽西側翠屏峰峭壁間,原叫“玄空閣”,“玄”取自于中國道教教理,“空”則來源于佛教的教理,后改名為“懸空寺”,是因為整座寺院就像懸掛在懸崖上,在漢語中,“懸”與“玄”同音,因此得名。建成于公元491年,是佛、道、儒三教合一的獨特寺廟?!皯铱账隆苯ㄖO具特色,以如臨深淵的險峻而著稱,素有“懸空寺,半天高,三根馬尾空中吊”的俚語,以如臨深淵的險峻而著稱。下面是小編收集整理的精選5篇山西懸空寺導游詞范文,歡迎借鑒參考。
精選5篇山西懸空寺導游詞(一)
山川之美,古來共談,大自然總是無私的把它的美奉獻給我們,當我們正在陶醉自己的足跡已踏遍大江南北時,不要認為,已經(jīng)真正認識到我們中華九州千千萬萬個廬山真面目,因為當順著東方古老文化的搖籃黃河走來時,一定就會發(fā)現(xiàn),彪炳千古的文物古跡在山西境內是星羅棋布。所以,這個十一我們到山西大同游玩,山西簡稱晉,省會城市太原,而我們的行程是大同,在這周邊有懸空寺,應縣木塔,恒山,云岡石窟,九龍壁等等,那么今天,我們先去游覽的就是舉世聞名的高空建筑——懸空寺。
懸空寺,又名玄空寺,位于山西渾源縣,距大同市65公里,懸掛在北岳恒山金龍峽西側翠屏峰的半崖峭壁間,全國重點文物保護單位。懸空寺始建于1400多年前的北魏王朝后期,北魏太和十五年(公元491年),金、明、清均有重修,現(xiàn)為明清建筑風格,豎家級重點文物保護單位。
北魏王朝將道家的道壇從平城,今大同南移到此,古代工匠根據(jù)道家“不聞雞鳴犬吠之聲”的要求建設了懸空寺。其建筑特色可以概括為“奇、懸、巧”三個字。遠望懸空寺,像一副玲瓏剔透的浮雕,鑲嵌在萬仞峭壁間,近看懸空寺,大有凌空欲飛之勢。全寺共有殿閣40間,從低到高三層迭起,最高處三教殿距峽谷深處的高度曾為90余米,由于1500余年峽谷河床沙石沉積,現(xiàn)高度僅為45米,但站在三教殿仍有身臨險境的感覺。表面上只是由十幾根碗口粗的木柱支撐,其實有的木柱根本不受力,從而使懸空寺外貌驚險,奇特、壯觀。
懸空寺建筑特色
奇——奇在建寺設計與選址,懸空寺處于深山峽谷的一個小盆地內全身懸掛于石崖中間,石崖頂峰突出部分好像一把傘,使古寺免受雨水沖刷。山下的洪水泛濫時,也免于被淹。四周的大山也減少了陽光的照射時間。優(yōu)越的地理位置是懸空寺能完好保存的重要原因之一。
懸——全寺共有殿閣40間,表面看上去支撐它們的是十幾根碗口粗的木柱,其實有的木柱根本不受力。而真正的重心撐在堅硬巖石里,利用力學原理半插飛梁為基。據(jù)說在懸空寺建成時,沒有這些木樁,人們看見懸空寺似乎沒有任何支撐,害怕走上去寺會掉下來,為了讓人們放心,所以在寺底下安置了些木柱,所以有人用"懸空寺,半天高,三根馬尾空中吊"來形容懸空寺。而大詩人李白則用“危樓高百尺,手可摘星辰,不敢高聲語,恐驚天上人”來形容之。
巧——體現(xiàn)在建寺時因地制宜,充分利用峭壁的自然狀態(tài)布置和建造寺廟各部分建筑,將一般寺廟平面建筑的布局、形制等建造在立體的空間中,山門、鐘鼓樓、大殿、配殿等都有,設計非常精巧。
但是,在我國古代,我們的古人又是怎樣憑虛而建懸空寺的呢?清代同治年間的一塊石碑上寫著,“不知者以為神為之也”。 相傳,在當年修懸空寺時,一位姓張的師傅率領一群巧匠承攬施工,他們把所用材料在山下加工,然后繞幾十里山路運到寺頂山頭,連人帶料吊下半崖,凌空施工,然而懸空寺的整個建筑是依據(jù)力學原理,半插飛梁為基,巧借巖石暗托,尤其是連接棧道的支撐木把懸空二字體現(xiàn)得淋漓盡致。至今我們還可以看到因為相互連接而留下來的鐵環(huán)。懸空寺在1400年間僅維修過幾次,每一次可維持數(shù)百年。
懸空寺是凹進崖龕kan中的,三面環(huán)山,不受西北來的任何氣流襲擊,一天內日照時間只有3個小時,可少受日光侵蝕,延緩風化??梢?,古人對建筑氣象還是頗有研究的。置身其間,我們似乎可以感到,正是由于古人殫dan精竭jie慮,才成就這天地間有獨無偶,千年懸而不墜的空中閣樓,它的玄妙構思和自然山水的巧妙結合,可以說是達到了出神入化的極致。同時每根立木也師不可沒的。這些立木落點都經(jīng)過精心計算,以保證能把整座懸空寺支撐起來。據(jù)說,有的木柱起承重作用;有的是用來平衡樓閣的高低;有的要有一定重量加在上面,才能夠發(fā)揮它的支撐作用,如果空無一物,它就無所借力了。
懸空寺的結構精巧,整座寺廟由立木和橫木支撐著。這些以橫木為梁者叫做“鐵扁擔”,是用當?shù)氐奶禺a鐵杉木加工成為方形的木梁,深深插進巖石里去的。據(jù)說,木梁用桐油浸過具有防腐作用。
這個奇妙的原理是現(xiàn)代科學理論很難想象的。所以從遠處看人們把懸空寺稱為“三根馬尾空中吊” 據(jù)雁北地方史有關專家統(tǒng)計,歷史曾經(jīng)有24個皇帝到過恒山一帶,有13個皇帝曾親自帶兵在這里打過仗,僅大的戰(zhàn)爭就不下十次,那麼為什么懸空寺卻千年無毀且容顏依舊呢?可以到懸空寺的最高處——三教殿,去尋找答案。
懸空寺以西為正,大門朝南,整個建筑由南向北擴建而成,越往北走地勢相對越高越狹窄。寺院由三部分組成,每部分都有一座三層式的樓閣,內設懸梯連接。第一部分是一個標準的寺院布局,由于建于懸崖峭壁之間,所以將一個平面的寺院布局立體化了。第一層是禪堂,第二層是大雄寶殿的兩個配殿,為比肩式樓閣。真正體現(xiàn)“懸”的地方是第二部分和第三部分。兩座樓之間均由懸空飛架的棧道連接,這就是中國傳統(tǒng)的“半插飛梁為基、巧借延時暗托”的建筑結構。
我們除了驚嘆之外還有更多的是疑問,1500多年前沒有先進的設備,工匠們是怎樣凌空修建棧道的呢?他們是這樣建造的,首先在巖石上鑿開口小肚大的洞口,然后洞里放一個長度適中的木楔xie,再把一端加工成較小的內凹錐形為卯眼將事先用桐油浸過,可防蛀防腐的、當?shù)禺a的鐵杉木猛力砸進去作為橫梁。因石洞口小肚大,外邊用力越大里邊咬合就越緊,這樣固定的橫梁就把壓力傳到了巖石上。而在橫梁的下面用木柱支撐,這些木柱長短不一,有的著力,有的則虛設,甚至可以晃動,根本不受力,可以晃動的支柱有十多根。當然,這些虛柱不僅僅是作為裝飾用的,一般情況下并不吃力,一旦承重壓力增大,就起到一柱頂千斤的作用,從而使懸空寺形成一座似虛而實、似危而安、危中見俏的奇特建筑。另外古代工匠大師們充分利用了峭壁的凹凸部分,使其避免風吹日曬,石砸雨淋,這也是懸空寺1500多年來仍巋kui然屹立保持原有風采的重要原因。
懸空寺不僅以建筑奇巧著稱于世, “三教合一”的宗教思想也在這座小小的建筑中體現(xiàn)。三教殿就是體現(xiàn)“三教合一”的典型殿閣,位于懸空寺第三部分的最上層。三位教主共聚一堂,中間為佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼,左邊為儒家創(chuàng)始人孔子,右邊為道家鼻祖老子,三教供于一殿,在全國各地寺廟建筑中極為罕見。體現(xiàn)了中華民族民族共融,世界大同的崇高境界。
三教殿內,中尊是佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼,左邊是儒家學說代表孔子,右邊是道家教圣老子,三個人都是豐臂潤面,端坐蓮臺。但是如果仔細觀察他們的面部表情,就不難窺探到他們隱秘的內心世界,釋迦牟尼對自己居中似乎認為理所應當,看上去泰然自若,悠然自得。是的,佛陀一生歷劫成道,證悟出高深的思想智慧,成為三界的導師,四生的慈父,確實師德巍巍,而我們的孔老夫子卻一臉的不滿意,“我主張的儒家思想是東方文化的代表,直至今天仍安富尊榮,同天并老,現(xiàn)在,怎麼能讓你一個外國人居中呢?”與他們同樣屈居次坐的老子卻神態(tài)安詳,笑意盎然,一副與世無爭的道家本色,認為世事難測,還是順其自然吧。看來,他們的矛盾已接了1400年都沒有頭緒,我們局外人也就免開尊口,但佛、道、儒三教始祖同居一室世所罕見,這正逝人的聰明之處,歷代統(tǒng)治者所信仰的不外乎這三種,因此不論怎樣改朝換代,懸寺都能迎合統(tǒng)治者的需求,因此它所受到的庇護是其他寺廟所不及的,正所謂“自古佛門多虔誠,暮鼓晨鐘誦太平”。
懸空寺不僅外形美觀,轉折升降的木梯上也同樣具有藝術價值。木梯上用鐵釘組成數(shù)十種蓮花狀的圖案,如繁星燦爛,似鐵水迸濺,令人賞心悅目,堪稱古寺一絕。既起到保護木板和裝飾的作用,又賦予了深刻的寓意。香客進寺,踏步而上,可謂“步步登蓮,吉祥如意”。集實用、裝飾、宗教價值于一身,可見古代建筑工匠的良苦用心。
全寺共有銅鑄、鐵鑄、木雕、石刻、脫紗等塑像80余尊,其中最突出的是大雄寶殿內的3尊脫紗佛像。其做法先用膠泥塑成泥胎,再用南方生產的麻(也叫夏布)一層層地裹,裹到一定成型的厚度,再磨光、油漆、上彩、貼金。塑完后把里邊的泥胎從底部掏出,整個塑像形成空殼,高度達50厘米的塑像,凈重不超過3公斤,為懸空寺塑像中的一絕。
據(jù)說懸空寺是北魏時一位叫了然的和尚所建,距今已有1400多年的歷史。雖經(jīng)過維修乃至多次地震,整體結構仍是安然無恙。這不可不說是建筑史上的奇跡。更令人深思的是懸空寺的建造完全是不按常規(guī)設計興建的。
懸空寺對于“居住者”也是有要求的,這種要求是自然的而非人為因素使然。因為膽小者根本就不敢懸空而居。懸空寺共有殿宇樓閣四十余間。上下有螺旋式樓梯相通,走在木梯上,前人似踩在后人的頭頂;中心閣與邊閣之間搭有棧道,一踩上去就“吱吱”作響,顫顫悠悠,透過板的縫隙還能望見百丈深谷,令人驚魂。可是對于凈心潔慮的和尚來說,他們是無畏的。以現(xiàn)代人的思想來看,因為現(xiàn)代完全依賴于現(xiàn)在科學實證理論,“木頭結不結實?”“踩斷了怎么辦?”“別被風吹下去?”“掉下去就沒命了”等等思想,怎敢在上面居住呢?可是對于和尚來說,因為他對佛是相信的:“ 有佛保佑”“人生有命”等想法,他就不會把生死看得那么重,居住者們感到“有佛而心定”這些突顯出思想觀念的差異所帶來不同的狀態(tài)。
更為令人震驚的應該是它的設計構思與選址?!霸趹已律辖◤R”這一提案,如果是放在現(xiàn)在,那很可能會被現(xiàn)代科學家“否決”。根據(jù)是什么呢?現(xiàn)代科學理論認為,受風吹日曬,或自然環(huán)境的變化,山體可能會剝落、風化、滑坡等危機存在。其實呢科學家如果以現(xiàn)代理論可能根本就不會有這一想法??墒橇巳缓蜕邢氲搅耍瑸槭裁此疫@樣想呢?他是一名修煉者,他知道宇宙的真理存在,他對大自然有更高的認識與理解。他可能想:“佛會保佑信佛的人?!薄吧接猩缴窆堋钡鹊?。所以他根本就不會認為山體存在什么危險,即便有危險也能避開,“逢兇化吉,遇難成祥!”
其實“懸空寺”見證了“和尚”這些修煉者對佛的“正信”。如果沒有對佛法的正信根本上來講是不可能把廟建到懸崖絕壁之上。了然和尚所處的北魏時期正是中國佛教得以在中國發(fā)揚光大的時候,當時的人們也決不會學到現(xiàn)代科學,這個歷史背景是不能被忽略的。所以從這個角度來看,佛法修煉者也是掌握科學真知的人,佛法也是真正的科學,誠信然。
這座“懸廟”必將象燈塔一樣照亮人們的心田,激勵人們對未知領域的探索。 意大利威尼斯考古專家尼諾先生認為:懸空寺及它象征的一切,體現(xiàn)了中華民族偉大的文化成就,是中國人民智慧的杰出體現(xiàn),僅僅是為了這座奇特的寺廟,就值得到中國來一趟。懸空寺,不僅以它建筑的驚險奇巧著稱于世,而且獨特的“三教合一”宗教文化同樣精彩紛呈,以巧妙的多元宗教文化內容,在作為邊塞民族融合之地,和歷代戰(zhàn)爭此起彼伏的金戈鐵馬格局中,竟然得以1500多年保存完好,未受損害,堪稱奇跡中的奇跡。
古往今來,懸空寺以它獨特的魅力吸引了不少文人墨客。公元735年,大詩人李白云游至此,揮毫書寫了“壯觀”兩個大字;公元1633年,大旅行家徐霞客游歷懸空寺后,在他的游記當中留下了“天下巨觀”的贊譽;聯(lián)邦德國的一位建筑專家說:懸空寺把力學、美學和宗教巧妙地結合在一起,我真正懂得了畢加索所說"世界上真正的藝術在東方",這句話的真正含義了。英國的一位建筑學家曾無限感慨地說過這樣一段話:“中國的懸空寺把力學、美學和宗教融合為一體,做到盡善盡美,這樣奇特的藝術,在世界上是罕見的,通過這次參觀游覽,才真正看到這個古老民族的燦爛文化藝術和文明歷史。懸空寺不僅是中國人民的驕傲,也是世界人民的驕?!?/p>
精選5篇山西懸空寺導游詞(二)
大家好!我是郝晨伊小導游。今天,由我來帶領大家參觀山西恒山的懸空寺。
現(xiàn)在,我們一起走近懸空寺。你瞧,只有三層高的寺廟,全部由木頭搭建而成。在懸崖峭壁之間蜿蜒盤旋,顯得十分高大雄偉。懸空寺創(chuàng)建于北魏后期,已經(jīng)經(jīng)歷了1400多個年頭,所以樓梯十分古老,大家一定要小心腳下,待會兒走到頂樓時,還會聽到一些“嘎吱嘎吱”的響聲。不過,沒有關系,大家不用慌,懸空寺雖然看起來十分懸,但它的內部其實是由十多根堅固的石柱支撐著的,只要我們文明參觀,安全是沒有問題的。
現(xiàn)在,大家馬上要走過一段木板路來到堅硬的石板路了。這段石板路上有8間房,是當?shù)叵嘈欧鸾痰娜嗣磕赀M去拜菩薩的地方。如果你們想去拜拜,也可以進去體驗一下??邕^門檻,就來到“密道”,這條路黑漆漆的,讓人感覺可能有點陰森。但是,它可是一條近路哦??梢宰屛覀兛焖俚叵碌蕉?。
大家跟緊了,拐一個彎后,我們就會看到懸空寺中最著名的那片竹瓦。每當天氣晴朗,陽光普照時,竹瓦就顯得金光閃閃,無比耀眼。我們今天很幸運,遇到一個大晴天,可以飽覽竹瓦以及遠處恒山上的美景呢!
好了,給大家30分鐘自由活動的時間,可以再逛一圈懸空寺,太陽下山前,我們在山下小溪邊集合!
精選5篇山西懸空寺導游詞(三)
在中國眾多的寺廟中,山西恒山的懸空寺稱得上是奇妙的建筑。一般寺廟都建在平地上,但這座懸空寺卻是名副其實,建在懸崖峭壁上,懸在半空之中。 其設計思想真絕,其建筑藝術真高。
懸空寺位于山西省渾源縣,是在懸崖上鑿洞,插入木梁,寺的一部分建筑就架在這一根根木梁之上,另一部分則利用突出的巖石作為它的基礎。游人在遠處見不到這些木梁,卻見到不少細木斜頂住寺的底層。游人會想:這些顫顫悠悠的木柱能頂?shù)米∵@樣一座寺廟嗎?當人們仔細觀察,發(fā)現(xiàn)承受重量的除了木柱外,還有那些插入巖石的巨大木梁后,對古代匠師的智慧,不得不由衷地發(fā)出感嘆和敬佩了。懸空寺始建于北魏后期,距今約1400年。歷代都重修,但原來的結構都沒有改變。
前人介紹懸空寺,概括為:“面對恒山,背倚翠屏;上載危巖,下臨深谷; 鑿石為基,就巖起屋;結構驚險,造型奇特?!?/p>
進寺后,有樓梯可攀登上樓,這里并不顯得多么驚險,但當你在樓上,沿著緊貼在崖壁的通道,由南往北走,通過一條棧道,走到北邊的那座三層三檐的樓閣時,就會發(fā)現(xiàn)這里地勢已相當高。往上望,“上載危巖”;往下看,“下臨深谷”,腳下的樓板又有晃動的感覺,真是驚心動魄,驚險之至。 建在崖壁上的殿堂進深都較小,殿內的塑像形體也相對縮小,但比例適度,表情豐富,很有藝術價值。寺中共有殿堂40余處,都是木結構,其位置部署,對稱中有變化,分散中有聯(lián)絡。游人們在廊欄間行走,如如迷宮,甚至會找不到出路。這正是其建筑構思的一個特色,既不呆板,又不零亂,給人以曲折玄妙之感。
在寺的棧道石壁上,刻有“公輸天巧”四個大字,贊賞懸空寺的建造技藝。公輸就是魯班,也叫公輸班,春秋戰(zhàn)國時代人,被認為是建筑工匠的祖師爺。這四個字是說,這座建筑物簡直是魯班那樣巧奪天工的匠師所為。
精選5篇山西懸空寺導游詞(四)
各位朋友大家好,我是導游小張,當您沿著東方古老文化的搖籃黃河走來的時候,你一定會發(fā)現(xiàn)彪炳千古的文物古跡在山西境內時星羅棋布,這當中有一處曾被明代大旅行家徐霞客贊美“天下巨觀”,被當代許多學者稱為“東方的空中花園”。這就是舉世聞名的高空建筑——懸空寺。
前人概括懸空寺是這樣的“面對恒山,背倚翠屏,上載危巖,下臨深谷,鑿石為基,就地起屋,結構驚險,造型奇特”。懸空寺所在的這條峽谷叫“金龍峽”,它的東側是恒山的主峰天峰嶺,西側是恒山第二主峰翠屏嶺,兩峰之間夾一山峽,舉世罕見的懸空寺就懸掛在翠屏嶺的半空峭壁間。
現(xiàn)在請各位隨我邊走邊欣賞這顆珍藏千年的“東方瑰寶”一起領略這“蜃樓疑海上,鳥道沒云中”的奇觀吧!縱觀懸空寺,被概括為“險、奇、巧、俏”四大特點。懸空寺之險,險得驚心,它的最高處三教殿離金龍峽谷深處高度達到90多米,詩仙李白曾留下“危樓高百尺,手可摘星辰,不敢高聲語,恐驚天上人?!钡脑娋???梢娖潆U。懸空寺之奇,舉世罕見,曾有民謠說“懸空寺,半天高,三根馬尾空中吊”支撐寺院的僅僅是十幾根碗口粗的柱子,那么它的建造原理又是怎樣的呢?我們一會再做解釋。還有一奇便是最高處的三教殿中,儒釋道三教叫住共聚一堂的宗教格局趣味橫生又頗具哲理。懸空寺之巧,巧借天成,整個建筑群落飛掛于石壁,獨特的地理位置如母親般的保護了這座千古不朽的建筑。懸空寺之俏,危中見俏,這座純木結構建筑,遠望仿佛是一副玲瓏剔透的磨崖浮雕,近看又有天宮樓閣臨空欲飛之勢,其鬼斧神工令人嘆為觀止。
其實,懸空寺險、奇、巧、俏的特點都源于一個字——“懸”。那么它是怎么樣臨空飛掛峭壁之上的呢?古代工匠們修建時先把所用的材料在山下加工好,一不豎架,二不架梯,而是從寺院崖頭上吊兩股繩,結成兩個圈,一圈束腰,一圈吊腳,然后連人帶料在半空中施工,有點像好萊塢電影蜘蛛俠的味道。工匠們的施工技巧也很高明,他們現(xiàn)在石頭上開鑿一個碗口大的洞,然后再洞里放上一個長度適當?shù)腻F形木楔為榫頭,然后吧用桐油浸過的鐵杉木砸進去作為橫梁,這樣一來,錐形木楔變能與橫梁咬合并使之膨脹,直至撐滿石洞,因此牢牢固定住的橫梁就把重力幾乎全部傳到巖石上了。這就是中國傳統(tǒng)的“半插飛梁為基,巧借巖石暗托”的建筑結構了。
懸空寺這座凌空建筑有機的融美學、力學為一體誕生于世,延壽千年至今,與其獨特的地理位置也是分不開的,那么它又是怎么樣抵御風吹日曬屹立千年的呢?懸空寺是凹進崖龕中的,三面環(huán)山,不受西北來的任何氣流襲擊,可以延緩風化。恒山主峰天峰嶺遮擋住太陽又縮短了日照時間,可少受日光侵蝕。下雨時,雨水順崖而下,流入峽谷,減免了雨水對殿宇的腐蝕。因此,因地依勢造殿,避免風吹日曬,不怕石砸雨淋,這些也是懸空寺1500多年來任然巍然屹立保持原有風采的重要原因。
整個懸空寺不但建筑形制特殊,而且其中文化積淀深厚,懸空寺共有銅鑄、鐵鑄、石刻、脫紗等塑像80余尊,三教殿中儒釋道三教十足同居一殿,雖世所罕見,卻正是中華民族文化涵養(yǎng)的大氣宏量和聰明之處的絕妙反映。
好!我的介紹就到這里,請大家慢慢體味懸空寺獨特的奧妙吧!
精選5篇山西懸空寺導游詞(五)
始建于北魏,現(xiàn)在已經(jīng)是我國第二大懸空寺,也叫土樓觀,這里是絲綢之路南線必經(jīng)之路,所以在這里流下了許多有名和尚的腳印,幾千年的風雨將這的巨大佛像洗刷為了北禪寺一道靚麗的風景。
史稱北禪寺,位于西寧市北山,依山傍水,發(fā)育完好的丹霞地貌向里凹進,形成大小不等的洞穴,素有“九窟十八洞”之稱,紅崖間殿宇高懸,棧道回廊,將殿宇樓閣與洞穴相連,使殿中有洞,洞內套洞,洞中塑有佛道諸神像,被稱為中國第二座懸空寺。現(xiàn)有的洞窟中還保留著部分從隋唐至永慶年間的壁畫,藝術價值很高,曾有“西平莫高窟”之稱。東側倚山矗立著一座高達30米的巨大佛像“露天金剛”佛家稱“內佛”,道家稱“西王母現(xiàn)影”,雄渾粗獷;山頂有一座寧壽塔,每當,煙雨蒙蒙,山隱霧中,遠望霧中殿宇。樓塔時隱時現(xiàn),“北山煙云”因此得名。在歷史上北山寺有過很多的名稱。明代以前山上有“神祠”,故有“土樓神祠”之稱。
到了明代因明成祖賜名為“永興寺”才有了寺的名稱,距今已有580十年的歷史。因樓層迭起,層次分明,好像一座土樓,故有“土樓山”之稱。北魏旅行家酈道元跆跋涉到西寧,登臨土樓山,他的《水經(jīng)注》中寫道?“湟水東流,經(jīng)土樓南,上有土樓,北依山原。峰高三百余尺,有若削成?!蓖翗怯械澜题钟^,故有“土樓觀”之稱。北山像一只奮翼欲飛的雛鳳,而土樓山又似一只雛鳳的翅翼,從此又多添了一個雅號叫“鳳翼山”。雖然名稱很多,但北山寺是人們最習慣的叫法。其山中寺觀是西寧地區(qū)的一大名勝古跡。由于它得天獨厚的地理位置?以及獨具一格的風貌,成了人們游覽的場所。在北魏時期《水經(jīng)注》記載了北山寺,北魏時青海形勢圖中也標明北山寺的位置在西平亭?今西寧城 。可見北山寺知名度是相當高的。
北禪寺是依特殊丹霞地貌造型而建造的。這里幾乎水平狀的紫紅色砂巖、礫巖,其間還夾有石膏和芒硝層,巖性軟硬相間,長期地質時期流水、風化等營力作用下,以赤壁、洞穴、險峰為主要特征的丹霞地貌得到典型發(fā)育。軟巖層向里凹進,形成大小不等的洞穴,當?shù)厝朔Q“九窟十八洞”,洞內塑有玉皇、觀世音、文殊、普賢、關云長等神佛像。洞壁上所繪的神像圖案、花卉山水月具有漢、藏佛教繪畫藝術風格,曾有“西平莫高窟”的美稱。硬巖層向外凸起,猶如屋檐,廟宇殿堂建在其上,殿宇高懸,棧道回廊將殿宇樓閣與洞穴群相連,使殿中有洞,洞內套洞,洞中藏佛,棧道回曲廊緊靠懸崖,甚至懸空架設,可稱得上一座名副其實的懸空寺了。
魏明帝五年,佛教盛行于鄯州(今西寧)有信徒作龕于土樓山斷巖之間、藻井繪畫、雕墻故壁、建筑寺閣棧道,信徒登山朝拜,盛行一時。距今已有一千四百多年。道教進入土樓山是清代末年的事。魏明帝五年前后,后涼呂光占據(jù)武威、河西走廊,絲綢北路不通,一些僧人由蘭州到樂都、西寧經(jīng)北川、達坂山到張掖,前往印度,從此佛教盛行于河湟地區(qū)。
“寧壽塔”坐落在土樓山的山頂,山頂原有牌坊、三官殿、雷殿等,該塔為六面形五層翹角塔,塔中實心,青磚砌成。是明洪武十九年由駐西寧長興侯耿炳文所建修。
“靈官殿”位于山腳下,修建于明洪武年間,因戰(zhàn)火毀燒,重修于1915年。原有山門,東西兩邊有廂房,房中間有橫匾上書“靈官殿”三個大字,清宣統(tǒng)二年西寧各界捐資將靈官殿整修一新。韓能靜有兩個名徒是圣聰、圣明。葬于土樓山根西側,當?shù)厝私小昂蜕袎灐薄?/p>
“露天金剛”位于土樓山中部,東邊一尊與西邊一尊相連接,兩尊露天金剛高三十余米,系兩個山崖突出部分,像兩尊天神(也叫天王),當?shù)厝罕娊虚W佛,其意是從山中閃出來的。西面的一尊,已被風化,坍塌不辨面目;東面的一尊,仍然完好。本來是山崖被山水沖刷風雨剝蝕,形成奇特的山崖。后來在魏晉南朝時期,人工雕琢成大佛像,人們稱為“露天金剛”。
“北山煙雨”,稱為西寧八景之一。其由來指北山寺在雨霧中的景色,在朝暉夕照之時,遠望山姿塔影、頗為壯觀,特別是雨中,薄霧層云,繚繞山腰,恍如一幅丹青水墨畫,有時全山隱于云霧中,忽隱忽現(xiàn),更添一番詩情畫意。
“九窟十八洞”鑲嵌在陡峭的半山腰,依山貼壁,十分壯觀,最引人注目的逝洞,其洞構造各異,有的洞無套洞,有的洞有套洞。洞中有神像有佛像,也有道家尊神,千奇百態(tài),洞與洞之間有棧道接連。
如今北山寺山下已修渠引水,植樹造林,成為新興的旅游勝地。
相關文章:
4.中國八大懸空寺