西藏雍布拉康導游詞

　　導游詞是導游人員引導游客觀光游覽時的講解詞，是導游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識的工具，也是應用寫作研究的文體之一。下面是小編收集整理的西藏雍布拉康導游詞范文，歡迎借鑒參考。

　　西藏雍布拉康導游詞(一)

　　各位游客：

　　你們好，歡迎你們來到山南旅游，我是你們的導游

　　雍布拉康位于澤當11公里的扎西次日山上。"雍布"意為"母鹿"，因扎西次山形似母鹿而得名，"拉康"意為"神殿"。雍布拉康是西藏歷史上第一座宮殿。據史書記載始建于公元前二世紀。松贊干布暑期由宮殿改作寺廟。文成公主初來西藏時每到夏季都會和松贊干布來這里居住。至五世時又在原碉樓式建筑基礎上修了四角攢尖式金頂，并將其改為黃教寺院。

　　雍布拉康，藏語意為“母子宮”，是西藏歷史上第一座宮殿，也是西藏最早的建筑之一，位于山南地區(qū)澤當鎮(zhèn)東南，高聳于雅礱河東岸扎西次日山頂。相傳是苯教徒于公元前2世紀為第一代藏王聶赤贊普建造，后來成為松贊干布和文成公主在山南的夏宮，5世時改為黃教寺院。

　　雍布拉康主要供奉釋迦牟尼佛像。宮殿內的壁畫上生動地描繪了西藏的第一位國王，第一座建筑，第一塊耕地的歷史故事。 雍布拉康分為兩部分，前部是一幢多層建筑，后部是一座方形高層碉堡望樓，與前部相連。公元5世紀，藏王托托念贊時期，傳說一本佛經從天而降，正好跌在雍布拉康宮頂，當時無人能識。有圣人斷言，到了公元7―8世紀就有人能解讀此書。所以這本書被很好地保留在雍布拉康。

　　雍布拉康位于澤當11公里的扎西次日山上。“雍布”意為“母鹿”，因扎西次山形似母鹿而得名，“拉康”意為“神殿”。雍布拉康是西藏歷史上第一座宮殿。據史書記載始建于公元前二世紀。松贊干布暑期由宮殿改作寺廟。文成公證初來西藏時每到夏季都會和松贊干布來這里居住。至五世時又在原碉樓式建筑基礎上修了四角攢尖式金頂，并將其改為黃教寺院。

　　雍布拉康位于整個建筑東端正中，即傳說中聶赤贊普所建的最早建筑。高11米，南北長4.6米，東西寬3.5米,上小下大。外觀似為五層，內部實為三層。第一層為1.2米高，0.6米寬的通道通往一層殿堂的須彌座后，二層有小門通二層大殿頂部，第三層原有五世時的所加金頂。這座建筑墻壁厚重，內部狹小，一層僅2.28平方米，二、三層也不過4.18平方米，不可能作為三十余代贊普延續(xù)使用的宮殿，早期還應有較大面積的宮殿建筑。這座碉樓式建筑作為晚期宮殿建筑的一部分遺跡被保留下來，倒是極有可能的。

　　傳為松贊干布所建，原有三層，現修復為兩層。

　　一層前半部為門廳，大門外有帶遮檐的小平臺，接折階十數級。門廳南北6.3米，東西5.2米，原來的四根柱子，現修復為兩柱。廳內遠無佛像和其它陳設。再進為佛堂，南北6.3米，東西9.3米，八根柱子。東半部沿三面墻筑有平面呈“凹”形的須彌座。原有塑像已毀壞凈盡。王毅《西藏文物建文記》記載當時所見，云“殿內中塑三世佛，北壁為松贊干布，赤松德贊兩王像，南側壁塑文成公主、尺尊公主坐像。

　　在兩邊塑像之外，北塑吞米桑布扎立像，南塑祿東贊立像。在桑布扎之側還塑有文殊像及長壽三尊像，在祿東贊之側，則有木制神輿。殿前置有佛櫥，上下置放釋迦小像十一尊，殿內除中間的三世佛及吐蕃王、王后、王臣等九尊像外，其余都是后來加進去的。早期九像造型極精美，塑法渾厚樸素。如釋迦面部寬而短，眼較狹長，兩耳偏上，這是西藏早期雕塑手法特點”，據原來寺里喇嘛回憶，佛殿南側繪有二十度母，北壁有浮雕二十一孜達瑪尼度母和八藥王像。

　　二層法王殿亦分前后兩部分，原前部為南北兩間，北間為空房，南間為樓梯間。后半部大小同底層佛堂，殿后壁中置一多格佛櫥，內有彌勒、宗喀巴、大佛母、蓮花生、文殊等銅造像多尊。前面為一護法神櫥，再前則是四個金剛菩薩像。右壁有一列經架，置有《甘珠爾》等經書，壁畫中表了拉妥妥日聶贊時，從天上降下來的經書、塔等佛物的故事題材。

　　三層以上整個被拆毀，現經修復后的二層有了較大的改動，前半部為三面環(huán)繞矮墻的平臺，后半部為帶天井的回廊。二層以上原有第三層，前半部為平臺，三面為矮墻，后半部為一帶天井的小廊院，后廊有小門通入碉樓式建筑中，這次修復，未重建第三層。

　　殿房的南側為僧房，一層門廳東南角有一門，出門后折階西下，通向僧房，其中緊靠殿堂的二層樓為歷代禮拜時所居住的臥室，現已修復。雍布拉康東北400余米的山溝里，有一眼泉水終年不涸，傳為松贊干布時重臣嘎爾東贊(祿東贊)所發(fā)現，現在人們仍稱之為“嘎泉”。到雍布拉康禮拜的人無不到嘎泉下一游，據說飲此泉水，可醫(yī)百病。

　　雍布拉康傳為西藏最早的建筑，最初并非寺院，而是早期雅礱部落首領的宮殿。民間傳說云：“宮殿莫早于雍布拉康、國王莫早于聶赤贊普、地方莫早于雅礱”，雍布拉康正是聶赤贊普在雅礱地方建造的宮殿。

　　《西藏王臣記》載：第一代贊普聶赤贊普“……下降天梯而步行到贊唐曠四門平原時，被在那里放牧的有才干的苯教徒十二人看見，問他從何而來?他手指著天示意答復，他們了解到他是從天界罰降下來的，也就是說他有資格作藏疆之王，這樣他們就用肩頭當作他的輿座，把他高高抬起來到市中，由此都稱他為聶赤贊普(意為肩座王)。”這與《青史》中所說的赤贊波峨德同是一事。

　　聶赤贊普修建了雍布拉康的時候，他并用口譯說出了苯教中的《辛氏之罕嘉法門》。依次，按普巴桑杰加措歷算法所說，聶赤贊普是木虎年(公元前127年)來到雅礱的，那么雍布拉康的始建，距今已有兩千一百多年的歷史。到地二十八代贊普拉妥妥日聶贊當政時，于水蛇年(公元446年)“雍布拉康王宮的宮頂上面，從空中降下來《百拜補證懺悔經》、金塔、《佛說大乘莊嚴寶王經心要六字真言》、《積達嘛呢法門》等，又從空中發(fā)出聲音說：‘再傳五代，將會知道這些經義’”。拉妥妥日聶贊以后的第五代贊普即松贊干布，據說松贊干布在原來宮殿的兩邊修建了兩層樓的殿堂。殿堂底層為佛殿，二層為法王殿。

　　至此，雍布拉康由宮殿改作寺廟。后來歷代都有擴修，逐漸在殿堂西邊增建了門廳，南邊增建了僧房。五世時在碉樓式建筑上加修了四角攢尖式金頂。十五世紀，宗喀巴弟子克珠頓珠在雍布拉康北七華里處創(chuàng)建了日烏曲林，并開始由該寺管理雍布拉康事務。每年向雍布拉康派喇嘛五名，一年一次輪換，每人年奉十克青稞，直至民主改革前。

　　西藏解放以后，黨和政府非常重視文物保護工作，于1962年確定雍布拉康為自治區(qū)級文物保護單位，并撥款進行維修。在十年浩劫中，雍布拉康被拆毀，所有塑像、壁畫、建筑木構件被破壞無遺，其他文物也都流失，僅剩下殘恒斷壁。1982年山南地區(qū)文管會主持維修雍布拉康，歷時兩年多，現已經基本恢復了原貌。

　　雍布拉康位于西藏山南地區(qū)乃東縣202省道，建于公元前127年，西-史上第一座王宮，門票60元/人，藏語意為“母子宮”，是松贊干布迎接文成公主的行宮。

　　雍布拉康主要供奉釋迦牟尼佛像。宮殿內的壁畫上生動地描繪了西藏的第一位國王，第一座建筑，第一塊耕地的歷史故事。

　　雍布拉康分為兩部分，前部是一幢多層建筑，后部是一座方形高層碉堡望樓，與前部相連。公元5世紀，藏王托托念贊時期，傳說一本佛經從天而降，正好跌在雍布拉康宮頂，當時無人能識。有圣人斷言，到了公元7—8世紀就有人能解讀此書。所以這本書被很好地保留在雍布拉康。

　　公元7世紀，藏王松贊干布遷都拉薩，雍布拉康也逐漸演變成了一座佛殿。第一層是古代藏王殿，中間是一尊佛像，佛像的左邊是藏王聶赤贊普，右邊是藏王松贊干布。沿左墻排列依次是：松贊干布的得力大臣桑布扎、藏王赤松德贊、藏王托托念贊。沿右墻排列的是藏王赤熱巴巾、烏宋、松贊干布的另一大臣嘎.東贊。

　　上樓是一座非常漂亮、精致的經堂，主供佛是觀音和釋迦牟尼。觀音像是雍布拉康的古老之物，據說與布達拉宮帕巴拉康的主供觀音是同時代的。四周墻上繪著精美的壁畫，講述著西藏的早期歷史，其中最著名的要數靠左邊的一幅第一代藏王聶赤贊普的故事。

　　西藏雍布拉康導游詞(二)

　　雍布拉康，藏語意為“母子宮”，是西藏歷史上第一座宮殿，也是西藏最早的建筑之一，位于山南地區(qū)澤當鎮(zhèn)東南，高聳于雅礱河東岸扎西次日山頂。相傳是苯教徒于公元前2世紀為第一代藏王聶赤贊普建造，后來成為松贊干布和文成公主在山南的夏宮，五世時改為寺院。 雍布拉康主要供奉釋迦牟尼佛像。宮殿內的壁畫上生動地描繪了西藏的第一位國王，第一座建筑，第一塊耕地的歷史故事。 雍布拉康分為兩部分，前部是一幢多層建筑，后部是一座方形高層碉堡望樓，與前部相連。公元5世紀，藏王托托念贊時期，傳說一本佛經從天而降，正好跌在雍布拉康宮頂，當時無人能識。有圣人斷言，到了公元7-8世紀就有人能解讀此書。所以這本書被很好地保留在雍布拉康。

　　名字來歷

　　雍布拉康據傳說建于公元前二世紀，那個暈頭暈腦就做了吐蕃第一代藏王的聶赤贊普，除了成為“脖子作寶座的英王”外，還得到了這座特意為他而建的三層“紅柳香莎宮”。這故事其實聽著挺耳熟，俗點兒說就跟聽到誰誰忽然間中大獎，一下子就奔有房有車的“高級階段”的故事似的，宮殿二層墻壁的壁畫上還繪有這段傳奇故事，讓后人為之景仰不已。由此，這座宮殿也成為歷代吐蕃贊普的王宮，直到第三十三代贊普松贊干布統(tǒng)一高原，將王都遷往拉薩。不過，即使英明神武如松贊干布，也不敢忘了雅礱這塊吐蕃的根本之地，不時還回來居住，據說文成公主遠嫁到西藏后的第一個夏天就是在雍布拉康度過的。雍布拉康還有一神奇之處，自第一代聶赤贊普以來，歷代贊普皆以苯教為護國教，直到第二十八代贊普拉妥妥日年贊時期。傳說有一日天降“神物”于雍布拉康的頂上，內有經書、法器和咒語若干，可是當時誰也不識這些東西的奇妙，只知是些好東西，于是將之供奉起來，還取了一名叫“寧波桑哇”，意思是秘室。直到后來許多年以后，才有后人識出密室中的《諸佛菩薩名稱經》等珍貴經卷，方悟出其實佛教在松贊干布時期以前早就進入了西藏了，只是因當時地上的苯教勢力太盛，才只好先“空投”，再“埋伏”，以待后日。該宮殿隨之成為佛教圣地，也由此變成了一佛殿，成為許多高僧大德修行之地，也成為許多“伏藏”的發(fā)現和埋藏之地。

　　雍布拉康

　　一、雍布拉康傳為西藏最早的建筑，最初并非寺院，而是早期雅礱部落首領的宮殿。民間傳說云：“宮殿莫早于雍布拉康、國王莫早于聶赤贊普、地方莫早于雅礱”，雍布拉康正是聶赤贊普在雅礱地方建造的宮殿。

　　《西藏王臣記》載：第一代贊普聶赤贊普”下降天梯而步行到贊唐曠四門平原時，被在那里放牧的有才干的苯教徒十二人看見，問他從何而來?他手指著天示意答復，他們了解到他是從天界罰降下來的，也就是說他有資格作藏疆之王，這樣他們就用肩頭當作他的輿座，把他高高抬起來到市中，由此都稱他為聶赤贊普(意為肩座王)”。這與《青史》中所說的赤贊波峨德同是一事。聶赤贊普修建了雍布拉康的時候，他并用口譯說出了苯教中的《辛氏之罕嘉法門》。依次，按普巴桑杰加措歷算法所說，聶赤贊普是木虎年(公元前127年)來到雅礱的，那么雍布拉康的始建，已有兩千一百多年的歷史。到地二十八代贊普拉妥妥日聶贊當政時，于水蛇年(公元446年)“雍布拉康王宮的宮頂上面，從空中降下來《百拜補證懺悔經》、金塔、《佛說大乘莊嚴寶王經心要六字真言》、《積達嘛呢法門》等，又從空中發(fā)出聲音說：‘再傳五代，將會知道這些經義’”。拉妥妥日聶贊以后的第五代贊普即松贊干布，據說松贊干布在原來宮殿的兩邊修建了兩層樓的殿堂。殿堂底層為佛殿，二層為法王殿。至此，雍布拉康由宮殿改作寺廟。后來歷代都有擴修，逐漸在殿堂西邊增建了門廳，南邊增建了僧房。五世時在碉樓式建筑上加修了四角攢尖式金頂。十五世紀，宗喀巴弟子克珠頓珠在雍布拉康北七華里處創(chuàng)建了日烏曲林，并開始由該寺管理雍布拉康事務。每年向雍布拉康派喇嘛五名，一年一次輪換，每人年奉十克青稞，直至民主改革前。

　　二、西藏解放以后，黨和政府非常重視文物保護工作，于1962年確定雍布拉康為自治區(qū)級文物保護單位，并撥款進行維修。在十年浩劫中，雍布拉康被拆毀，所有塑像、壁畫、建筑木構件被破壞無遺，其他文物也都流失，僅剩下殘恒斷壁。1982年山南地區(qū)文管會主持維修雍布拉康，歷時兩年多，已經基本恢復了原貌。

　　傳為松贊干布所建，原有三層，修復為兩層。

　　一層前半部為門廳，大門外有帶遮檐的小平臺，接折階十數級。門廳南北6.3米，東西5.2米，原來的四根柱子，修復為兩柱。廳內遠無佛像和其它陳設。再進為佛堂，南北6.3米，東西9.3米，八根柱子。東半部沿三面墻筑有平面呈“凹”形的須彌座。原有塑像已毀壞凈盡。王毅《西藏文物建文記》記載當時所見，云“殿內中塑三世佛，北壁為松贊干布，赤松德贊兩王像，南側壁塑文成公主、尺尊公主坐像。在兩邊塑像之外，北塑吞米桑布扎立像，南塑祿東贊立像。在桑布扎之側還塑有文殊像及長壽三尊像，在祿東贊之側，則有木制神輿。殿前置有佛櫥，上下置放釋迦小像十一尊，殿內除中間的三世佛及吐蕃王、王后、王臣等九尊像外，其余都是后來加進去的。早期九像造型極精美，塑法渾厚樸素。如釋迦面部寬而短，眼較狹長，兩耳偏上，這是西藏早期雕塑手法特點”，據原來寺里喇嘛回憶，佛殿南側繪有二十度母，北壁有浮雕二十一孜達瑪尼度母和八藥王像。

　　二層法王殿亦分前后兩部分，原前部為南北兩間，北間為空房，南間為樓梯間。后半部大小同底層佛堂，殿后壁中置一多格佛櫥，內有彌勒、宗喀巴、大佛母、蓮花生、文殊等銅造像多尊。前面為一護法神櫥，再前則是四個金剛菩薩像。右壁有一列經架，置有《甘珠爾》等經書，壁畫中表了拉妥妥日聶贊時，從天上降下來的經書、塔等佛物的故事題材。

　　三層以上整個被拆毀，經修復后的二層有了較大的改動，前半部為三面環(huán)繞矮墻的平臺，后半部為帶天井的回廊。二層以上原有第三層，前半部為平臺，三面為矮墻，后半部為一帶天井的小廊院，后廊有小門通入碉樓式建筑中，這次修復，未重建第三層。

　　雍布拉康

　　位于整個建筑東端正中，即傳說中聶赤贊普所建的最早建筑。高11米，南北長4.6米，東西寬3.5米,上小下大。外觀似為五層，內部實為三層。第一層為1.2米高，0.6米寬的通道通往一層殿堂的須彌座后，二層有小門通二層大殿頂部，第三層原有五世時的所加金頂。這座建筑墻壁厚重，內部狹小，一層僅2.28平方米，二、三層也不過4.18平方米，不可能作為三十余代贊普延續(xù)使用的宮殿，早期還應有較大面積的宮殿建筑。這座碉樓式建筑作為晚期宮殿建筑的一部分遺跡被保留下來，倒是極有可能的。

　　殿房的南側為僧房，一層門廳東南角有一門，出門后折階西下，通向僧房，其中緊靠殿堂的二層樓為歷代禮拜時所居住的臥室，已修復。雍布拉康東北400余米的山溝里，有一眼泉水終年不涸，傳為松贊干布時重臣嘎爾東贊(祿東贊)所發(fā)現，人們仍稱之為“嘎泉”。到雍布拉康禮拜的人無不到嘎泉下一游，據說飲此泉水，可醫(yī)百病。

　　西藏雍布拉康導游詞(三)

　　山南是指岡底斯山和念青唐古拉山以南地區(qū)，橫闊420公里，縱長329公里，總面積8萬多平方公里的地域。沿西南方向逶迤的喜瑪拉雅山脈將不丹、印度與山南分隔。山南北跨雅魯藏布江曲水大橋達拉薩，溯江而上往西可至日...

　　山南是指岡底斯山和念青唐古拉山以南地區(qū)，橫闊420公里，縱長329公里，總面積8萬多平方公里的地域。沿西南方向逶迤的喜瑪拉雅山脈將不丹、印度與山南分隔。山南北跨雅魯藏布江曲水大橋達拉薩，溯江而上往西可至日喀則，相反則抵達西藏平均海拔最低的地區(qū)--林芝。

　　山南海拔3600米，氣候溫和，屬典型的高原河谷平原地區(qū)。岡底斯、喜瑪拉雅等高大山脈的巍然夾峙，使得此地降水頗豐，氣溫也不似藏西、藏北那般嚴寒。橫貫于山南中部的雅魯藏布江正處中游，江面開闊，支流眾多，寬十數公里、長幾十公里不等的河谷多有分布。河谷兩側山地的高處是牧場，腰部是森林，谷底及河口則是肥沃的農田，最適宜于青稞、蕎麥、小麥等高原農作物生長，是歷史悠久的人類聚居區(qū)和農業(yè)發(fā)達區(qū)，自古享有“西藏糧倉”之美譽。

　　山南地區(qū)以澤當鎮(zhèn)為地區(qū)中心，山南地區(qū)下轄12個縣，現有藏、漢、回、門巴、珞巴等民族共29萬多人口,其中藏族占98%。

　　山南是西藏自治區(qū)最富庶、歷史文化淵源最深厚的地區(qū)。由高地農業(yè)文明發(fā)展壯大而起的吐蕃王朝便是自山南興起的，因此，山南又被稱為西藏文明的發(fā)祥地并兩度成為西藏史上的統(tǒng)治中心。群峰、湖泊、溫泉、河谷組成了山南獨特的地理風光，雅礱河風景名勝區(qū)，是國家重點風景名勝區(qū)，這里有吐蕃王朝時期留下的藏王陵墓群、西藏第一座寺廟--桑耶寺、雍布拉康、昌珠寺等著名的古寺、文化遺跡。悠久歷史留下的豐厚的文化遺產以及神秘的宗教文化使山南成為旅游者向往之地。