中國(guó)精神中國(guó)夢(mèng)思想宣傳范文精選
中國(guó)精神中國(guó)夢(mèng)思想宣傳范文精選
【導(dǎo)語(yǔ)】：尺寸之功看似是一些微末之功，但這些微末之功就如同一面鏡子，可以清晰地映照出黨員干部的黨性、原則、人格。那么，今天小編為大家?guī)?lái)的是關(guān)于中國(guó)精神中國(guó)夢(mèng)的思想宣傳范文，希望對(duì)大家有所幫助!
【中國(guó)精神中國(guó)夢(mèng)】范文一
“合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于壘土;千里之行，始于足下?！敝挥凶龊妹恳豁?xiàng)具體工作，才能筑就“九層之臺(tái)”，成就宏偉大業(yè)。沒(méi)有千百個(gè)尺寸之功，工作中的“大思路”“大手筆”就會(huì)成為無(wú)根之萍、無(wú)本之木。
有些人看不上尺寸之功，實(shí)際上反映的是黨員干部的黨性問(wèn)題。黨員干部心里想著大事，希望能干成大事，這些都值得稱贊。但如果把謀大事、干大事當(dāng)成撈取政治資本、晉升職級(jí)的跳板，就違背了入黨初衷。共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，而為人民服務(wù)更多地體現(xiàn)在具體事務(wù)之中。如果眼里只有“大思路”“大手筆”，沒(méi)有群眾期盼的具體事，顯然不能滿足人民群眾的需要。在最近熱播的電視劇《初心》里，主人公——原新疆軍區(qū)后勤部部長(zhǎng)甘祖昌將軍甘愿脫掉軍裝，放棄在大城市生活的優(yōu)厚待遇，提前離休回到江西老家，帶領(lǐng)群眾踐行共同致富的諾言。誰(shuí)又能說(shuō)甘祖昌將軍的所作所為不是“大手筆”“大思路”呢?帶領(lǐng)農(nóng)民勤勞致富，偏遠(yuǎn)農(nóng)村實(shí)現(xiàn)樓上樓下電燈電話，這不僅是他這位將軍農(nóng)民的愿望，也是所有共產(chǎn)黨人的愿望。
“道雖邇，不行不至;事雖小，不為不成?！备尚∈?，短期內(nèi)不容易出現(xiàn)轟動(dòng)效果，也不容易引起領(lǐng)導(dǎo)注意，但卻能贏得群眾拍手叫好。干小事沒(méi)有一定的政治素養(yǎng)、黨性原則、頑強(qiáng)毅力，很難長(zhǎng)期堅(jiān)持。尺寸之功表面上不起眼，但各行各業(yè)都離不了。是貪大求全、快出政績(jī)、急功近利，還是小事著手、扎實(shí)工作、為民解憂，考驗(yàn)著黨員干部的黨性原則、人格魅力。黨員干部不能在工作中只見(jiàn)森林不見(jiàn)小樹(shù)、只見(jiàn)江海不見(jiàn)小溪，當(dāng)工作的總?cè)蝿?wù)、總目標(biāo)明確后，黨員干部應(yīng)該從每一個(gè)細(xì)小之處著手，做深、做細(xì)、做精，用一個(gè)個(gè)“細(xì)小”的努力，使尺寸之功日積月累，積小成為大成，積小勝為大勝。
黨的十九大明確了新時(shí)代工作目標(biāo)，政府工作報(bào)告也提出了今年的工作建議，這些工作目標(biāo)不是“高空作業(yè)”，需要所有黨員、所有干部從一件件具體小事做起，通過(guò)馳而不息地打基礎(chǔ)、抓建設(shè)，久久為功，才能筑就共和國(guó)輝煌。
【中國(guó)精神中國(guó)夢(mèng)】范文二
新時(shí)代是一個(gè)不忘初心、牢記使命、永遠(yuǎn)奮斗的時(shí)代。伴隨新科技、新手段、信息化、智能化的快速發(fā)展，個(gè)人如何才能不被社會(huì)淘汰，人類如何才能不被機(jī)器人替代，已然成為急需解答、亟待解決的重大命題。一年之計(jì)在于春。新時(shí)代的建設(shè)者個(gè)個(gè)精神抖擻、干勁十足，擼起袖子、撲下身子，狠抓落實(shí)、真抓實(shí)干，努力奮斗、大步向前。奮斗的決心和信心不言而喻，筆者認(rèn)為，群體奮斗才是新時(shí)代共產(chǎn)黨人奮斗的“真諦”。
理解奮斗是堅(jiān)持群體奮斗的基礎(chǔ)和前提。新時(shí)代帶來(lái)了新機(jī)遇，好政策孕育著好未來(lái)，大擔(dān)當(dāng)造就出大作為。藍(lán)圖已經(jīng)繪就，關(guān)鍵在于落實(shí)。而落實(shí)的過(guò)程，正是奮斗的過(guò)程。新時(shí)代共產(chǎn)黨人的奮斗當(dāng)是為實(shí)現(xiàn)“全心全意為人民服務(wù)”的共同目標(biāo)而去戰(zhàn)勝各種困難，挑起各種擔(dān)子，承擔(dān)各種責(zé)任，用心工作、盡力忙碌，這個(gè)過(guò)程是累并快樂(lè)的。新時(shí)代的奮斗有著雙重意義，既是通過(guò)自己的努力與付出，提升個(gè)人綜合能力、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的“小幸?！?，又是為推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)發(fā)展做出貢獻(xiàn)、為服務(wù)群眾受到尊重的“大幸?！薄Ｋ?，我們絕不能在最好的時(shí)代、最該奮斗的歲月虛度光陰。
共產(chǎn)黨人的奮斗不是“單槍匹馬”，而是群體奮斗。“眾人拾柴火焰高”。社會(huì)是一個(gè)群體，很多事情光靠一個(gè)人“單槍匹馬”的奮斗是不可能實(shí)現(xiàn)的，必須依靠群體的力量。共產(chǎn)黨人的事業(yè)是全心全意為人民服務(wù)、為群眾謀福祉的“大藍(lán)圖”，更當(dāng)如此。我們要善做“加法”，在工作力量上堅(jiān)持“1+1大于2”，在工作狀態(tài)上堅(jiān)持加倍努力，加速度奮斗，在工作思路上堅(jiān)持加強(qiáng)協(xié)作，加深感情。新時(shí)代理應(yīng)是一個(gè)群體奮斗、群體成功的時(shí)代。共產(chǎn)黨人要常懷群體奮斗意識(shí)，萬(wàn)眾一心，眾志成城，吳越同舟，甘苦與共，以共產(chǎn)黨人該有的奮斗姿態(tài)跨入新時(shí)代。
群體奮斗沒(méi)有終點(diǎn)，只有起點(diǎn)。時(shí)代在變，初心不變。共產(chǎn)黨人惟有用群體奮斗，才能還原黨員本色。共產(chǎn)黨人的群體奮斗堅(jiān)持得好，“螞蟻效應(yīng)”才能產(chǎn)生得快。我們常說(shuō)“人心齊，泰山移”，應(yīng)該說(shuō)“小”不是“弱”的代名詞，“大”也不是“強(qiáng)”的代名詞，只有團(tuán)結(jié)的群體才是最有力量的，只有奮斗的群體才是最有希望的。生命不息，奮斗不止。共產(chǎn)黨人要為決勝全面建成小康社會(huì)、奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)、實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往繼續(xù)奮斗，就必須將群體奮斗擘畫為新時(shí)代新使命的永恒坐標(biāo)，心往一處想，勁往一處使，汗往一處流，匯成一股無(wú)堅(jiān)不摧的力量，干出新業(yè)績(jī)，成就新輝煌。
【中國(guó)精神中國(guó)夢(mèng)】范文三
馬克思的偉大在于他開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)改變世界歷史進(jìn)程的偉大事業(yè)——科學(xué)社會(huì)主義事業(yè)，他奠定了這個(gè)偉大事業(yè)的全部理論基礎(chǔ)，并推動(dòng)了這個(gè)偉大事業(yè)的實(shí)踐發(fā)展。因此，恩格斯指出：“我們之所以有今天的一切，都應(yīng)當(dāng)歸功于他;現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)當(dāng)前所取得的一切成就，都應(yīng)歸功于他的理論的和實(shí)踐的活動(dòng);沒(méi)有他，我們至今還會(huì)在黑暗中徘徊?！?00年前，列寧曾經(jīng)自豪地說(shuō)：“我們處在一個(gè)幸福的時(shí)代?！币?yàn)?，那是一個(gè)馬克思的科學(xué)預(yù)見(jiàn)開(kāi)始實(shí)現(xiàn)的時(shí)代。今天，我們也可以自豪地說(shuō)，我們處在一個(gè)幸福的時(shí)代，因?yàn)槲覀兲幵谥袊?guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)大發(fā)展的時(shí)代。中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)之所以有今天的大發(fā)展，是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨人始終是馬克思創(chuàng)立的科學(xué)理論的忠實(shí)繼承者和堅(jiān)定捍衛(wèi)者，是因?yàn)槲覀兪冀K走在馬克思所指引的道路上。
當(dāng)然，我們也應(yīng)看到，社會(huì)實(shí)踐的復(fù)雜程度常常超乎人們的想象。100多年來(lái)，世界資本主義和社會(huì)主義都發(fā)生過(guò)劇烈變化，在這種變化面前，出現(xiàn)了“各種各樣的動(dòng)搖”，馬克思的科學(xué)理論也曾被歪曲、質(zhì)疑和否定，致使馬克思的面貌經(jīng)常變得模糊不清。因此，我們很有必要進(jìn)一步闡述清楚：馬克思是一個(gè)什么樣的人?如不能正確回答這個(gè)問(wèn)題，就不能真正理解馬克思的偉大。
顛覆了以往對(duì)人類歷史的認(rèn)知
自從人類有了自己的歷史，就有對(duì)人類歷史的認(rèn)識(shí)。這本來(lái)好像并沒(méi)有什么困難，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)就是人對(duì)一定對(duì)象的理解。但在人類歷史領(lǐng)域卻充滿了重重迷霧——人類社會(huì)的結(jié)構(gòu)與動(dòng)力之謎、人類世代更替之謎、人類發(fā)展進(jìn)步之謎。
馬克思指出，“相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期以來(lái)，人們一直用迷信來(lái)說(shuō)明歷史，而我們現(xiàn)在是用歷史來(lái)說(shuō)明迷信”。所謂“用迷信來(lái)說(shuō)明歷史”，指的是用客觀精神或主觀精神解釋歷史現(xiàn)象，將人類歷史說(shuō)成是客觀精神或主觀精神現(xiàn)實(shí)化的結(jié)果?！坝脷v史來(lái)說(shuō)明迷信”，強(qiáng)調(diào)的是必須用人類真實(shí)的社會(huì)生活史和社會(huì)生產(chǎn)史來(lái)說(shuō)明人類的精神史，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)人類歷史首先要從人類經(jīng)濟(jì)生活狀況入手，才能驅(qū)散人類歷史的迷霧。也就是說(shuō)，只有在充分認(rèn)識(shí)了一定階段社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的條件下，人類歷史現(xiàn)象才能得到科學(xué)認(rèn)知，每一歷史時(shí)期的觀念和思想也可以由這一時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件以及由這些條件決定的社會(huì)關(guān)系和政治關(guān)系來(lái)說(shuō)明。這樣，“歷史破天荒第一次被置于它的真正基礎(chǔ)上;一個(gè)很明顯的而以前完全被人忽略的事實(shí)，即人們首先必須吃、喝、住、穿，就是說(shuō)首先必須勞動(dòng)，然后才能爭(zhēng)取統(tǒng)治，從事政治、宗教和哲學(xué)等等——這一很明顯的事實(shí)在歷史上的應(yīng)有之義此時(shí)終于獲得了承認(rèn)”。
唯物主義歷史觀的提出，顛覆了以往人們已經(jīng)習(xí)以為常的對(duì)人類歷史的認(rèn)知。列寧曾經(jīng)深刻指出，以往的歷史理論沒(méi)有探索社會(huì)關(guān)系體系發(fā)展的客觀規(guī)律性，沒(méi)有把物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展程度看作這些關(guān)系的根源;以往的理論從來(lái)忽視居民群眾的活動(dòng)。而唯物主義歷史觀克服了舊歷史觀的這兩個(gè)根本缺陷，從社會(huì)各階級(jí)的生活和生產(chǎn)的條件出發(fā)，“排除了選擇某種‘主導(dǎo)’思想或解釋這種思想時(shí)的主觀主義和武斷態(tài)度，揭示了物質(zhì)生產(chǎn)力的狀況是所有一切思想和各種不同趨向的根源”。因此，由于唯物主義歷史觀的發(fā)現(xiàn)，以往在歷史觀、政治觀、社會(huì)觀、人性觀等方面占支配地位的那種混亂和隨意性，被唯物史觀這一極其完整嚴(yán)密的科學(xué)理論所代替。
在自然科學(xué)史上，一種理論被另一種理論取代之后，舊的理論便失去了原來(lái)的地盤。比如，“地心說(shuō)”被“日心說(shuō)”取代之后，“地心說(shuō)”就失去了其原來(lái)的理論地位。而在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，新舊理論的關(guān)系常常是錯(cuò)綜復(fù)雜的。唯物主義歷史觀的發(fā)現(xiàn)，宣告了唯心主義歷史觀的破產(chǎn)。但是，唯心史觀并未隨著唯物史觀的提出而銷聲匿跡，實(shí)際上，兩種歷史觀的對(duì)立長(zhǎng)期存在。這就說(shuō)明，唯物主義歷史觀的普及應(yīng)用同發(fā)現(xiàn)這一科學(xué)理論一樣艱難而曲折。馬克思主義誕生以來(lái)的思想斗爭(zhēng)史表明，我們絲毫不能忽視唯心主義歷史觀經(jīng)常而嚴(yán)重的消極影響，加強(qiáng)唯物史觀的普及教育是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的歷史任務(wù)。1890年8月5日，恩格斯在給康·施米特的信中強(qiáng)調(diào)指出，“我們的歷史觀首先是進(jìn)行研究工作的指南，并不是按照黑格爾學(xué)派的方式構(gòu)造體系的訣竅。必須重新研究全部歷史，必須詳細(xì)研究各種社會(huì)形態(tài)存在的條件，然后設(shè)法從這些條件中找出相應(yīng)的政治、私法、美學(xué)、哲學(xué)、宗教等等的觀點(diǎn)。在這方面，到現(xiàn)在為止只做了很少的一點(diǎn)工作，因?yàn)橹挥泻苌俚娜苏J(rèn)真地這樣做過(guò)。在這方面，我們需要很大的幫助，這個(gè)領(lǐng)域無(wú)限廣闊，誰(shuí)肯認(rèn)真地工作，誰(shuí)就能做出許多成績(jī)，就能超群出眾”。從這里可以看出，在如何對(duì)待唯物主義歷史觀的問(wèn)題上，輕視忽視、淺嘗輒止、自以為是的態(tài)度都是十分錯(cuò)誤的。
揭示了資本主義社會(huì)的全部秘密
馬克思以唯物主義歷史觀為“研究工作的指南”，揭示了資本主義社會(huì)的秘密，這里的秘密包括經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的秘密和精神現(xiàn)象的秘密。 任何社會(huì)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象都是紛繁復(fù)雜的，資本主義社會(huì)也是如此。揭示資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾和發(fā)展規(guī)律，需要一個(gè)恰當(dāng)?shù)娜肟?。馬克思揭示資本主義社會(huì)秘密的入口就是商品交換，這個(gè)入口被列寧稱為資本主義社會(huì)中最簡(jiǎn)單、最普通、最基本、最常見(jiàn)、最平凡、碰到過(guò)億萬(wàn)次的關(guān)系。更為重要的是，馬克思從解剖商品這個(gè)“細(xì)胞”出發(fā)，揭示了資本主義條件下價(jià)值增殖、資本擴(kuò)張等經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的內(nèi)在矛盾及其對(duì)不同階級(jí)的現(xiàn)實(shí)意味，揭示了物對(duì)人的統(tǒng)治和拜物教產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源，揭示了資本主義社會(huì)的基本矛盾和主要矛盾，揭示了這個(gè)社會(huì)生命發(fā)展的整個(gè)過(guò)程及其歷史趨勢(shì)。
從根源上說(shuō)，以意識(shí)形態(tài)為核心內(nèi)容的精神現(xiàn)象都是一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的直接或間接的反映。如果離開(kāi)了精神現(xiàn)象的經(jīng)濟(jì)根源，就不可能真正理解自由、平等這些所謂資本主義價(jià)值的本質(zhì)。馬克思從社會(huì)生活和社會(huì)生產(chǎn)的實(shí)際出發(fā)，揭示了資本主義條件下被神化了的精神價(jià)值的經(jīng)濟(jì)本質(zhì)。在資本主義條件下，自由、平等似乎無(wú)處不在。從表面上看，一切交換似乎都是基于交換主體的自由身份和平等權(quán)利。然而，在馬克思看來(lái)，不同的交換主體同生產(chǎn)資料的關(guān)系的差別決定了他們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)生活中的地位和命運(yùn)，所謂無(wú)處不在的自由和平等，實(shí)際上是不存在的。
馬克思揭示了資本主義社會(huì)的全部秘密，在人類思想史上，無(wú)疑具有劃時(shí)代意義。但是，并不是所有人都喜歡真相。馬克思的揭秘工作得罪了他所處的那個(gè)社會(huì)，他自然不受那個(gè)社會(huì)的維護(hù)者所待見(jiàn)。同馬克思給人類留下的巨大精神財(cái)富形成鮮明對(duì)比的是，在物質(zhì)上，匱乏與貧窮始終困擾著他，以致窘相頻現(xiàn)。在寫作過(guò)程中，馬克思曾想買一本在他看來(lái)必須參考的新書，但是這本書“太貴”，他根本買不起。1859年1月，馬克思在寫完《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》后寫信給恩格斯：“倒霉的手稿寫完了，但不能寄走，因?yàn)樯磉呉环皱X也沒(méi)有，付不起郵資和保險(xiǎn)金?！?868年4月3日，馬克思在給恩格斯的信中自嘲道：“再過(guò)幾天我就滿五十歲了。如果一個(gè)普魯士尉官對(duì)你說(shuō)：‘服役二十年了，可還是一個(gè)尉官’，那末，我可以說(shuō)：苦干半個(gè)世紀(jì)了，可還是一個(gè)窮叫化子!我的母親說(shuō)得對(duì)極了：‘小卡爾要是積攢一筆資本，而不是……該多好啊!’”馬克思以“苦其心志、勞其筋骨”為代價(jià)，完成了歷史賦予他的大任。
為擺脫資本主義制度困境指明了社會(huì)主義方向
馬克思對(duì)資本主義社會(huì)的研究，并不限于評(píng)價(jià)和斥責(zé)資本主義制度，他在對(duì)這個(gè)制度作了科學(xué)解釋的基礎(chǔ)上，“認(rèn)為不能滿足于偉大的空想社會(huì)主義者及其渺小的模仿者即主觀社會(huì)學(xué)家所說(shuō)的只有社會(huì)主義制度才適合人的本性的斷語(yǔ)。他以對(duì)資本主義制度的這種客觀分析，證明了資本主義制度變?yōu)樯鐣?huì)主義制度的必然性”(列寧語(yǔ))。這為人類擺脫資本主義制度困境指明了社會(huì)主義方向，并為社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提供了實(shí)踐指南。
馬克思深知，社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展絕不能依賴于自發(fā)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，如果沒(méi)有先進(jìn)階級(jí)及其先鋒隊(duì)的高度自覺(jué)，社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展壯大就只能是一句空話。所以，馬克思高度重視社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中的主體自覺(jué)，這個(gè)主體自覺(jué)包括理論自覺(jué)、組織自覺(jué)和群眾自覺(jué)。理論自覺(jué)指的是，馬克思強(qiáng)調(diào)在整個(gè)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中，理論指導(dǎo)、理論武裝要走在運(yùn)動(dòng)的前面，要反對(duì)任何實(shí)用主義、折中主義和無(wú)原則性;因?yàn)?，沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)。組織自覺(jué)指的是，馬克思強(qiáng)調(diào)先進(jìn)階級(jí)的先鋒隊(duì)的自身建設(shè)水平?jīng)Q定社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐水平，工人階級(jí)先鋒隊(duì)要深知自己所負(fù)使命的偉大意義，“它既不容許別人恫嚇自己，也不容許離開(kāi)正確的道路”。群眾自覺(jué)指的是，馬克思強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)必須著眼于人民群眾主動(dòng)性的提高和他們從歷史客體向歷史主體的變化，因?yàn)樯鐣?huì)主義運(yùn)動(dòng)是人民群眾自己的事業(yè)，正是在這個(gè)意義上，列寧說(shuō)“馬克思最重視的是群眾的歷史主體性”。
馬克思在其中學(xué)畢業(yè)作文中說(shuō)，如果一個(gè)人只為自己勞動(dòng)，他也許能夠成為著名學(xué)者、大哲人、卓越詩(shī)人，然而他永遠(yuǎn)不能成為完美無(wú)疵的偉大人物。如他所愿，馬克思選擇了“最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)”。重?fù)?dān)沒(méi)能將他壓倒，他所感到的“不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣”，他的幸福屬于千百萬(wàn)人，也正如馬克思所指出，我們的事業(yè)“將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去”。世界歷史用一個(gè)多世紀(jì)的滄桑進(jìn)程實(shí)踐著馬克思的偉大理想。在這個(gè)偉大理想的指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走出了一條從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的現(xiàn)實(shí)道路。
習(xí)近平總書記指出：“在人類思想史上，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒(méi)有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度，也沒(méi)有一種學(xué)說(shuō)能像馬克思主義那樣對(duì)世界產(chǎn)生了如此巨大的影響?！瘪R克思主義中國(guó)化的偉大實(shí)踐是這種巨大影響的生動(dòng)寫照，彰顯了馬克思主義強(qiáng)大的生命力。這個(gè)生命力也是馬克思的生命力，作為“歷史劇”的偉大“劇作者”和“劇中人”，他在世界歷史舞臺(tái)上始終熠熠生輝。
【中國(guó)精神中國(guó)夢(mèng)】范文四
為人民發(fā)展、靠人民共建、由人民評(píng)判有機(jī)統(tǒng)一。堅(jiān)持人民立場(chǎng)，集中體現(xiàn)在以人民為中心的發(fā)展思想和執(zhí)政追求上。在實(shí)際工作中，要解決好目標(biāo)價(jià)值怎么定、實(shí)踐路徑怎么走、最終成效怎么看問(wèn)題，做到為人民發(fā)展、靠人民共建、由人民評(píng)判有機(jī)統(tǒng)一。一是堅(jiān)持為人民發(fā)展。黨員、干部在工作中堅(jiān)持人民立場(chǎng)，自覺(jué)做到為人民發(fā)展、為人民謀利，必須將群眾訴求作為風(fēng)向標(biāo)，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，以實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益為最終追求。二是靠人民共建。堅(jiān)持一切依靠群眾，從群眾中來(lái)、到群眾中去，努力把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X(jué)行動(dòng)，讓廣大人民群眾成為中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的筑夢(mèng)者、追夢(mèng)人。三是由人民評(píng)判。工作價(jià)值導(dǎo)向準(zhǔn)不準(zhǔn)、決策部署對(duì)不對(duì)、成效結(jié)果好不好，人民群眾最有發(fā)言權(quán)。只有把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作成敗得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，我們黨才能始終擁有不竭動(dòng)力、保持正確航向。
一切為了人民、為了一切人民、為了人民一切有機(jī)統(tǒng)一。堅(jiān)持人民立場(chǎng)，必須始終踐行黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。全心全意為人民服務(wù)，需要明確服務(wù)精神、服務(wù)對(duì)象、服務(wù)內(nèi)容，做到一切為了人民、為了一切人民和為了人民一切有機(jī)統(tǒng)一。一是一切為了人民。人民利益是我們黨一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。黨員、干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部要胸懷強(qiáng)烈的憂民、愛(ài)民、為民、惠民之心，察民情、接地氣，隨時(shí)隨地傾聽(tīng)人民呼聲、反映人民訴求、回應(yīng)人民關(guān)切。二是為了一切人民。貫徹落實(shí)以人民為中心的發(fā)展思想，重點(diǎn)是增進(jìn)全體人民的福祉，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。當(dāng)前，必須下大氣力打好精準(zhǔn)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。三是為了人民一切。站在新的歷史起點(diǎn)上，全面提升我國(guó)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明建設(shè)水平，努力使人民享有更加幸福安康的生活，人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利得到充分保障，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕。
內(nèi)化于心、外化于行、固化于制有機(jī)統(tǒng)一。堅(jiān)持人民立場(chǎng)，必須融入思想里、落到行動(dòng)上，并以制度建設(shè)為保障，努力實(shí)現(xiàn)內(nèi)化于心、外化于行、固化于制有機(jī)統(tǒng)一。一是內(nèi)化于心。信念是本，作風(fēng)是形，本不正則形散。修好共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”，牢牢站穩(wěn)人民立場(chǎng)，就要不斷加強(qiáng)思想教育，使黨員、干部牢記黨的宗旨和立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念，在思想深處解決好為什么人的問(wèn)題，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)。二是外化于行。把人民立場(chǎng)體現(xiàn)到具體工作實(shí)踐中、落實(shí)在各項(xiàng)決策部署里，做到不打任何折扣地踐行以人民為中心的發(fā)展思想。三是固化于制。堅(jiān)持人民立場(chǎng)要上升到制度層面，以管根本、管長(zhǎng)遠(yuǎn)的制度建設(shè)為保障。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央大力推進(jìn)全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨，出臺(tái)一系列法律法規(guī)和制度規(guī)章，對(duì)全黨更好堅(jiān)持人民立場(chǎng)起到了重要的推動(dòng)和保障作用。各級(jí)黨組織要嚴(yán)格執(zhí)行監(jiān)督、考評(píng)、獎(jiǎng)懲等制度機(jī)制，確保人民賦予的權(quán)力始終用于為人民服務(wù)。
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