以誠(chéng)待人建議書(shū)范文5篇
誠(chéng)實(shí)是一個(gè)準(zhǔn)則，是每個(gè)人都應(yīng)該遵守的，做人就應(yīng)該，實(shí)事求是。下面是小編給大家?guī)?lái)的以誠(chéng)待人建議書(shū)，歡迎大家閱讀參考，我們一起來(lái)看看吧!
以誠(chéng)待人建議書(shū)一
親愛(ài)的同學(xué)們:
誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是一切道德的基礎(chǔ)，是為人處事最重要的品質(zhì)，更是一個(gè)社會(huì)賴(lài)以生存和發(fā)展的基石。誠(chéng)實(shí)守信是一種道義，是一種準(zhǔn)則，是一種責(zé)任，也是一種聲譽(yù)，這些已成為評(píng)價(jià)人的必不可少的標(biāo)準(zhǔn)。誠(chéng)實(shí)守信，已被人們廣泛地實(shí)踐到修身立業(yè)之中，“一諾千金”、“一言九鼎”，正是人們講究誠(chéng)信的高度概括和真實(shí)體現(xiàn)。俗話(huà)說(shuō):“人無(wú)信則不立”，偉大的教育家、思想家孔子也曾說(shuō):“人而無(wú)信，不知其可”，可見(jiàn)“有信”是做人的根本。身為未來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的我們，應(yīng)該讓誠(chéng)信無(wú)愧于自己的靈魂，讓誠(chéng)信無(wú)愧于這個(gè)偉大的時(shí)代。為此我們向全校學(xué)生發(fā)出如下倡議:
1、樹(shù)立社會(huì)個(gè)人誠(chéng)信形象:明理誠(chéng)信，嚴(yán)守公民道德;實(shí)事求是，倡導(dǎo)良好社會(huì)風(fēng)尚;真誠(chéng)待人，恪守承諾;崇尚科學(xué)，追求真知，做一個(gè)有知識(shí)、有道德、守法律的小公民。
2、樹(shù)立家庭個(gè)人誠(chéng)信形象:熱愛(ài)家庭，孝敬父母、長(zhǎng)輩，不做“小皇帝”、“小公主”;提倡儉樸生活，合理消費(fèi);提倡自己的事自己做，為父母分擔(dān)力所能及的家務(wù)勞動(dòng);言行一致，勇于負(fù)責(zé)。
3、樹(shù)立學(xué)校個(gè)人誠(chéng)信形象:熱愛(ài)學(xué)校和班級(jí)、熱愛(ài)老師和同學(xué);嚴(yán)格遵守《中學(xué)生日常行為規(guī)范》，在學(xué)風(fēng)、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法、考風(fēng)和行為方面做到:不說(shuō)謊，不抄襲，不作弊;不隱瞞自己和他人的錯(cuò)誤，有錯(cuò)就改;說(shuō)實(shí)話(huà)，做實(shí)事，言必信，行必果;不貪便宜，明辨是非;為人誠(chéng)實(shí)，講信用，重信譽(yù)。努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，積極參加社會(huì)實(shí)踐，不斷提高個(gè)人的綜合素質(zhì)，做一個(gè)對(duì)同學(xué)有幫助、對(duì)班級(jí)有益、對(duì)學(xué)校有貢獻(xiàn)的人。
我誠(chéng)信，我美麗，我誠(chéng)信，我自豪!讓我們樹(shù)立起“做誠(chéng)信人、說(shuō)誠(chéng)信話(huà)、做誠(chéng)信事”的誠(chéng)信觀念，培養(yǎng)誠(chéng)信意識(shí)，珍視誠(chéng)信價(jià)值，推動(dòng)誠(chéng)信教育。誠(chéng)信是一面火紅的旗幟，旗幟不倒，真情永駐，作為新時(shí)代的中學(xué)生，我們要像珍愛(ài)自己的生命那樣珍愛(ài)自己的信譽(yù)，大家攜起手來(lái)吧，將誠(chéng)信進(jìn)行到底!
以誠(chéng)待人建議書(shū)二
親愛(ài)的同學(xué)們:
當(dāng)你因賴(lài)床遲到而 向 老師述說(shuō) “ 正當(dāng)理由 ” 時(shí);當(dāng)你和朋友約好，而遲遲未到時(shí);當(dāng)你考試時(shí)密謀 “ 南北合作 ” 時(shí);當(dāng)你沉溺于網(wǎng)絡(luò)的游戲而對(duì)家人說(shuō)學(xué)習(xí)很累時(shí) 朋友，你可曾記起 “ 誠(chéng)信 ” 二字?你可曾記起當(dāng)初背起行囊離開(kāi)親人時(shí)，他們眼中深深的期冀?
無(wú)信無(wú)治，無(wú)信不立。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是每個(gè)人的立身之本。春秋時(shí)代的孔子說(shuō)過(guò): “ 君子以誠(chéng)為貴 ” ，然而，我們大學(xué)校園里，逃課現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，考試作弊時(shí)有所聞，助學(xué)貸款只貸不還 在人生的航道上，我們身不由己的改變著，就為著那一己之私，為著那功名利祿，心口不一的諒解著自己日趨丑陋的心靈。 試想失去誠(chéng)信，到處都是欺騙謊言，到處都是爾虞我詐，我們的生活又何談幸福快樂(lè)? “ 君子一諾，重于泰山 ” ，基于此，我們倡議:
· 遵紀(jì)守法 ， 舉止文明 ， 以誠(chéng)待人
· 不無(wú)故曠課、遲到、早退，有事請(qǐng)假
· 嚴(yán)肅考風(fēng)考紀(jì)，不剽竊，不抄襲，創(chuàng)建良好的學(xué)術(shù)氛圍
· 重視個(gè)人名譽(yù)，履行協(xié)約協(xié)議
天之驕子，我有我的風(fēng)格，那些在誠(chéng)信邊緣徘徊的同學(xué)們快快醒悟起來(lái)，加入誠(chéng)信大軍的隊(duì)伍中來(lái)吧!讓我們一起努力，讓我們每個(gè)人在人生道路上真正無(wú)悔的且歌且行!
以誠(chéng)待人建議書(shū)三
親愛(ài)的同學(xué)們:
誠(chéng)者，天之道也;思誠(chéng)者，人之道也。誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是一切道德的基礎(chǔ)，是現(xiàn)代文明的基石和標(biāo)志，是《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的基本要求，是為人處事最重要的品質(zhì)。誠(chéng)實(shí)守信是一種道義，是一種準(zhǔn)則，是一種責(zé)任，也是一種聲譽(yù)，更是我們當(dāng)代大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要一環(huán)。
作為東華理工大學(xué)的學(xué)生，我們應(yīng)該銘記“明德厚學(xué)，愛(ài)國(guó)榮校”的校訓(xùn)，以誠(chéng)信規(guī)范日常行為，誠(chéng)信做人、誠(chéng)信處事、誠(chéng)信學(xué)習(xí)，把自己塑造成誠(chéng)信大學(xué)生，努力打造誠(chéng)信校園。為此，我們向廣大同學(xué)發(fā)出以下倡議:
一、積極響應(yīng)學(xué)?！懊鞫Y誠(chéng)信”主題教育活動(dòng)號(hào)召，踴躍參加學(xué)校、院(系)組織的各項(xiàng)活動(dòng)，大力營(yíng)造誠(chéng)信的校園環(huán)境;
二、樹(shù)立個(gè)人誠(chéng)信形象。在人際交往中相互理解、明理誠(chéng)信、嚴(yán)守公民道德，倡導(dǎo)良好社會(huì)風(fēng)尚;真誠(chéng)待人，恪守承諾;崇尚科學(xué)，追求真知;
三 、誠(chéng)信處事，守時(shí)守信。言必行，行必果，不追求一己之私;不隱瞞事實(shí)真相，不做假學(xué)歷，不做偽證件。誠(chéng)信立身，自立自強(qiáng);積極履行貸款合同，嚴(yán)格按期還貸，爭(zhēng)做誠(chéng)信表率。
四、在學(xué)術(shù)研究上講誠(chéng)信。杜絕散布偽科學(xué)和不負(fù)責(zé)任的言論，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，做到考試不作弊，論文不抄襲;銳意創(chuàng)新，提升素質(zhì)，尊重科學(xué)規(guī)律，實(shí)事求是，追求真理。
人無(wú)信不立，業(yè)無(wú)信不榮，家無(wú)信必衰,國(guó)無(wú)信必危。親愛(ài)的同學(xué)們，讓我們從自我做起，從小事做起，培養(yǎng)誠(chéng)信意識(shí)，重視誠(chéng)信價(jià)值，推動(dòng)誠(chéng)信教育;知榮明恥，厚德載物，
以實(shí)際行動(dòng)帶動(dòng)周?chē)耐瑢W(xué)，一起加入誠(chéng)信的隊(duì)伍，走誠(chéng)信人生，創(chuàng)誠(chéng)信校園!)
以誠(chéng)待人建議書(shū)四
親愛(ài)的同學(xué)們:
把握底線(xiàn)，做人的大智慧，一切入世者與成功者的真諦。有了底線(xiàn)，我們的價(jià)值觀才能確立。我們的行為才能規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)!越過(guò)底線(xiàn)，動(dòng)搖了自己的人性堤壩，行為必然失去最起碼的控制和約束，人生將是苦澀的，落寞的。你能堅(jiān)持底線(xiàn)，才能享受到做人的快樂(lè)與最后登上巔峰的愜意。
我們常說(shuō)一個(gè)人的“品行”如何，“品”就是品德，就是做人問(wèn)題，“行”就是行為能力，就是做事問(wèn)題?！皶?huì)做人”就是一個(gè)人要具有良好的道德修養(yǎng)，并能按道德標(biāo)準(zhǔn)去處理好各種社會(huì)關(guān)系;“能做事”就是在一定社會(huì)關(guān)系中充分發(fā)揮自已的才智，做好各方面工作并獲得社會(huì)認(rèn)可?！捌沸泻谩本褪堑赖滦摒B(yǎng)好、“會(huì)做人”，業(yè)務(wù)能力強(qiáng)、“能做事”。
人活在世上必須要做事，因?yàn)槿说幕旧钯Y料需要通過(guò)做事獲得，人的各種素質(zhì)在做事中形成，人的本質(zhì)在做事中展開(kāi)，人的潛能在做事中開(kāi)發(fā)，人的能力在做事中發(fā)揮，人的成就在做事中才能取得，人的價(jià)值要在做事中實(shí)現(xiàn)。做事是我們立身成人之道。不做事，做人就沒(méi)有;做事越多、付出越多，收獲就越大;做事越少、惰性越大，收獲就越小。只要我們養(yǎng)成做事的習(xí)慣，我們就會(huì)擁有越來(lái)越多奉獻(xiàn)社會(huì)的資本。有人時(shí)常感慨自已碌碌無(wú)為而寄望于下一代的有為與成功，這反映人都有成就事業(yè)的渴望，那為什么不把握自己的現(xiàn)在奮發(fā)作為、成就自已的事業(yè)?
誠(chéng)信不僅是一種品行,更是一種責(zé)任;
不僅是一種道義,更是一種準(zhǔn)則;
不僅是一種榮譽(yù),更是一種資源.
當(dāng)你以真誠(chéng)之心待人,當(dāng)你用友善之心對(duì)人,并且總能夠站在他人的角度去理解和思考對(duì)方的感受和需要,你的真誠(chéng)與誠(chéng)懇一定會(huì)為你帶來(lái)意想不到的信任與回報(bào)!!!
以誠(chéng)待人建議書(shū)五
把握底線(xiàn)，做人的大智慧，一切入世者與成功者的真諦。有了底線(xiàn)，我們的價(jià)值觀才能確立。我們的行為才能規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)!越過(guò)底線(xiàn)，動(dòng)搖了自己的人性堤壩，行為必然失去最起碼的控制和約束，人生將是苦澀的，落寞的。你能堅(jiān)持底線(xiàn)，才能享受到做人的快樂(lè)與最后登上巔峰的愜意。
人來(lái)到這個(gè)世界上就做兩件事：一是做人，二是做事。一個(gè)人的人生態(tài)度，決定了做人的優(yōu)劣和做事的成敗;一個(gè)人的品德，決定一個(gè)人人生的走勢(shì)和走向。
一、要有“會(huì)做人、能做事”的品行
我們常說(shuō)一個(gè)人的“品行”如何，“品”就是品德，就是做人問(wèn)題，“行”就是行為能力，就是做事問(wèn)題?！皶?huì)做人”就是一個(gè)人要具有良好的道德修養(yǎng)，并能按道德標(biāo)準(zhǔn)去處理好各種社會(huì)關(guān)系;“能做事”就是在一定社會(huì)關(guān)系中充分發(fā)揮自已的才智，做好各方面工作并獲得社會(huì)認(rèn)可。“品行好”就是道德修養(yǎng)好、“會(huì)做人”，業(yè)務(wù)能力強(qiáng)、“能做事”。
(一)成就事業(yè)、成就人生要具有“能做事”之“行”
人活在世上必須要做事，因?yàn)槿说幕旧钯Y料需要通過(guò)做事獲得，人的各種素質(zhì)在做事中形成，人的本質(zhì)在做事中展開(kāi)，人的潛能在做事中開(kāi)發(fā)，人的能力在做事中發(fā)揮，人的成就在做事中才能取得，人的價(jià)值要在做事中實(shí)現(xiàn)。做事是我們立身成人之道。不做事，做人就沒(méi)有;做事越多、付出越多，收獲就越大;做事越少、惰性越大，收獲就越小。只要我們養(yǎng)成做事的習(xí)慣，我們就會(huì)擁有越來(lái)越多奉獻(xiàn)社會(huì)的資本。有人時(shí)常感慨自已碌碌無(wú)為而寄望于下一代的有為與成功，這反映人都有成就事業(yè)的渴望，那為什么不把握自己的現(xiàn)在奮發(fā)作為、成就自已的事業(yè)?
(二)成就事業(yè)、成就人生要具有“會(huì)做人”之“品”
做事要先會(huì)做人，是因?yàn)槿烁駴Q定了做事的空間。做事必須先把握方向，識(shí)正道，才不誤入歧途;做事必須先處理好各種社會(huì)關(guān)系，以創(chuàng)造一個(gè)做事的良好環(huán)境，獲得周?chē)鞣N力量的支持。
“能做事”是立身成人之道，“會(huì)做人”是立身成人之本?？鬃诱f(shuō)：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改”，就是說(shuō)道德不修養(yǎng)，學(xué)問(wèn)不研究，這樣聽(tīng)到了正義的道理也不能理解和實(shí)行，身上有缺點(diǎn)也不知道，不能改正。所以做人的道理知之越深，行之越多，做事就會(huì)越成功。品德不修養(yǎng)，不會(huì)做人，就失去了立身之根本，就不會(huì)、也不能做事。會(huì)做人的人有人緣，有得心應(yīng)手的環(huán)境，做事的能力和特長(zhǎng)能夠得到發(fā)揮，短處也能夠彌補(bǔ)，其事業(yè)就會(huì)發(fā)展上升，對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)，獲得社會(huì)認(rèn)可。
(三)成就事業(yè)、成就人生要把“會(huì)做人”與“能做事”統(tǒng)一起來(lái) 做事先做人，做人要做事，二者是內(nèi)在統(tǒng)一的。因?yàn)槿藗兊娜∩岵煌?，在做人與做事問(wèn)題上往往出現(xiàn)三種情況：一是有些人做事能力較強(qiáng)，有成績(jī)，但忽視個(gè)人品德修養(yǎng)，做人的缺陷就阻礙了個(gè)人事業(yè)發(fā)展;二是個(gè)人品德修養(yǎng)不錯(cuò)，但做事的本領(lǐng)不強(qiáng)，使得自己的工作難有創(chuàng)新和突破;三是有些所謂的“精明人”，整天不琢磨事，專(zhuān)琢磨人，見(jiàn)風(fēng)使舵，搬弄是非。這三種情況都屬于做人做事有缺陷，都會(huì)妨礙自身的成長(zhǎng)進(jìn)步。只有兩者統(tǒng)一，才能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。 會(huì)做人、能做事，就要講良心、講道德、講禮節(jié)、立志向、養(yǎng)見(jiàn)習(xí)、充才干，就要在其位、講其話(huà)、謀其事、盡其責(zé)。如果只談做人而不培養(yǎng)做事能力，可能會(huì)碌碌無(wú)為;如果做事能力強(qiáng)而品德不正，可能會(huì)走向歧途，荀子說(shuō)：“士不信愨而多有知能，譬之其豺狼也。”說(shuō)的就是一個(gè)沒(méi)有誠(chéng)實(shí)信用的人，才干越多，就會(huì)像豺狼一樣危險(xiǎn)。
二、要時(shí)刻提醒自己怎樣做人
做人的道理深隧而浩瀚，但自有其標(biāo)準(zhǔn)可循。中華五千年文明造就的優(yōu)良傳統(tǒng)、時(shí)代的道德要求都是做人的標(biāo)準(zhǔn)。
一是立志高遠(yuǎn)。干事業(yè)的人首先要立志，要有強(qiáng)烈的事業(yè)心。明代王守仁說(shuō)：“志不立，天下無(wú)可成之事。志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終矣何所底乎?”人無(wú)志則無(wú)努力的方向與動(dòng)力，不思進(jìn)取，勿談做事。立志要切合社會(huì)要求，符合道德標(biāo)準(zhǔn)，為向上向善之高遠(yuǎn)志向，且適合自身能力，能自勵(lì)又可踐行。
二是誠(chéng)實(shí)守信。誠(chéng)實(shí)守信是做人最基本的道德底線(xiàn)，是為人處事的基本要求。清代王夫之說(shuō)：“質(zhì)以忠信為美，德以好學(xué)為極?！弊鋈艘v實(shí)話(huà)、辦實(shí)事，為人正直，言而有信。一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，還應(yīng)該處事謙讓、私心不重、富同情心。不守誠(chéng)信、欺上瞞下的人必然遭人唾棄，終究四處碰壁、一事無(wú)成。
三是以禮待人。以禮待人，是營(yíng)造為人處事良好環(huán)境之道?？鬃诱f(shuō)：“不學(xué)禮，無(wú)以立”，“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫”。
禮，從表現(xiàn)形式看主要是尊重他人的行為和言語(yǔ)。在言論自由的當(dāng)代，說(shuō)話(huà)也要講四條原則。一是真言，說(shuō)真話(huà)不講假話(huà)。二是善言，譽(yù)言多說(shuō)，勸言好說(shuō)，自夸之言少說(shuō)，多協(xié)商方式少命令口吻，多恭敬少刻薄。說(shuō)話(huà)要有技巧和方法，注意措詞和方式，善于把握表達(dá)時(shí)機(jī)。三是慎言，說(shuō)話(huà)要謹(jǐn)慎，分場(chǎng)合說(shuō)話(huà)，說(shuō)與自已職責(zé)相適應(yīng)的話(huà)，不造謠傳謠，不說(shuō)無(wú)根據(jù)的話(huà)。四是無(wú)讒言，不說(shuō)加害誹謗人的話(huà)，不搬弄是非，當(dāng)面有更多譽(yù)言不如背后無(wú)一句讒言。《勸學(xué)》曰：“言有召禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎”，做人要慎對(duì)自己的言行。知恩感恩也是以禮待人的要求，是人的良知和品德的表現(xiàn)。
四是謙虛謹(jǐn)慎。謙虛謹(jǐn)慎是做人的一種態(tài)度，是一種美德，能使人學(xué)到他人的長(zhǎng)處，使人冷靜思考，這對(duì)一個(gè)人的立身創(chuàng)業(yè)至關(guān)重要。唐代吳兢在《貞觀政要·謙讓》中說(shuō)：“己雖有能，不自矜大，仍就不能之人，求訪能事。己之才藝雖多，猶病以為少，仍就寡少之人更求所益?！敝t虛謹(jǐn)慎，低調(diào)做人，恭敬和氣，心淡人靜，知進(jìn)知退，便會(huì)富有人緣，獲人擁戴。
五是自省知悔。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?一個(gè)人能否知恥，能否及時(shí)反省與悔過(guò)、認(rèn)識(shí)與糾正自己的過(guò)錯(cuò)和不足，往往成為衡量一個(gè)人是否成熟、是否有修養(yǎng)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)?？鬃诱f(shuō)：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！比瞬慌掠胁蛔慊蜃鲥e(cuò)了事，就怕意識(shí)不到自己的錯(cuò)誤，固執(zhí)傲慢，執(zhí)謎不悟，甚至對(duì)自己的錯(cuò)誤言行加以掩蓋和辯解。明代陳繼儒說(shuō)：“執(zhí)拗者福輕，而圓融之人其祿必厚。操切者壽夭，而寬厚之士其年必長(zhǎng)?！比瞬还虉?zhí)，能經(jīng)常反省自己，做錯(cuò)事能幡然醒悟，
認(rèn)識(shí)到自己的缺點(diǎn)和不足，這本身就是一個(gè)進(jìn)步，而糾正自己的不足，就能使人更加完美。
六是崇能重友。崇尚有能力的人，尊敬有才華的人，是人向善向上的具體表現(xiàn)，也是良好人品的體現(xiàn)。崇能尊才能使自已有一個(gè)奮斗的目標(biāo)與動(dòng)力，經(jīng)過(guò)奮斗最終也能使自已成為有才華的人。因此，人不應(yīng)妒賢忌能，不應(yīng)為別人經(jīng)歷奮斗獲得成功而感到心理失衡，更不應(yīng)對(duì)有能力有才華的人施以惡行甚至暗中加害，若如此只能使自己更不能明辨事理，從而將自己引向無(wú)所作為的極端。個(gè)人的學(xué)識(shí)與能力是有限的，要增長(zhǎng)能力，成就事業(yè)，需要“人和”的環(huán)境，事業(yè)上的朋友是自己能力的伸延。古人言：“友以成德也，人而無(wú)友，則孤陋寡聞，德不能成矣。”孔子說(shuō)：“友直，友諒，友多聞，益矣?！比艘v交友之道，交德友能友，不能求人時(shí)講友，達(dá)到目的后非友，要以誠(chéng)待友，不能做過(guò)河拆橋甚至陷害他人的卑劣之事。
七是責(zé)任感強(qiáng)。人要有強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，對(duì)國(guó)家有忠誠(chéng)的責(zé)任，對(duì)崗位有盡職的責(zé)任，對(duì)親人有關(guān)懷的責(zé)任，對(duì)朋友有幫助的責(zé)任，等等。角色越多，承擔(dān)的責(zé)任也就越多，所處的地位越高，肩負(fù)的責(zé)任也就越重。我們拿著國(guó)家的俸祿，是源于自己的工作崗位并履行這個(gè)崗位的職責(zé)，做好自己的工作，這是天職，是責(zé)任，也是良知。
從我們走出社會(huì)的第一步開(kāi)始，可能就很想可以實(shí)現(xiàn)自己為自己所定的理想目標(biāo)，有的人確實(shí)可以如愿以嘗，可也有很多人還是事與愿違，雖然也很努力，也很認(rèn)真。仔細(xì)想一想，很多人根本就不知道自己做人的標(biāo)準(zhǔn)是什么。
做人的標(biāo)準(zhǔn)很多，但是在我看來(lái)，做好人是最根本的。不是有這樣的一句話(huà)嗎?“不管是好人還是壞人，都喜歡好人。”而誠(chéng)信則是成為好人非常重要的一項(xiàng)條件。
誠(chéng)信不僅是一種品行，更是一種責(zé)任;
不僅是一種道義，更是一種準(zhǔn)則;
不僅是一種榮譽(yù)，更是一種資源。
當(dāng)你以真誠(chéng)之心待人，當(dāng)你用友善之心對(duì)人，并且總能夠站在他人的角度去理解和思考對(duì)方的感受和需要，你的真誠(chéng)與誠(chéng)懇一定會(huì)為你帶來(lái)意想不到的信任與回報(bào)!
相關(guān)文章：
2.“心以信誠(chéng),行以踐誠(chéng)”倡議書(shū)范文