共產(chǎn)黨員宣言心得體會(huì)3篇
共產(chǎn)黨員宣言心得體會(huì)3篇
《共產(chǎn)黨宣言》是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)典政治文獻(xiàn)之一，下面是學(xué)習(xí)啦帶來(lái)的共產(chǎn)黨員宣言心得體會(huì)，希望大家喜歡。
篇一：共產(chǎn)黨員宣言心得體會(huì)
我是一名剛剛提交入黨申請(qǐng)書(shū)的積極分子，對(duì)于共產(chǎn)黨的理論認(rèn)識(shí)尚屬最初級(jí)的階段。從小到大，對(duì)理論的接觸也僅限于政治課上學(xué)習(xí)的內(nèi)容。但是，一直以來(lái)我就是在學(xué)習(xí)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員先進(jìn)事跡的氛圍下成長(zhǎng)生活的。抗日時(shí)期在日軍的鍘刀下英勇就義的劉胡蘭，身材不高且當(dāng)時(shí)還是個(gè)孩子的手持炸藥包嘴里喊著“為了新中國(guó)，前進(jìn)!”的董存瑞，雄糾糾氣昂昂跨過(guò)鴨綠江保家衛(wèi)國(guó)，被稱(chēng)為“最可愛(ài)的人”的朝鮮人民志愿軍邱少云烈火焚身的事跡。這些書(shū)本上的人物都讓我覺(jué)得，真正的共產(chǎn)黨員是為了理想和人民的幸福，敢于獻(xiàn)出生命的英雄。少年時(shí)期的我，成長(zhǎng)在新中國(guó)，是無(wú)數(shù)革命先烈拋頭顱灑熱血換來(lái)的人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義中國(guó)，這一切都讓我們這一代人沉浸在幸福中，不能體會(huì)到革命先烈所面臨的抉擇。
通過(guò)黨支部的讀書(shū)會(huì)，我們集體閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，在熱烈討論中，使我認(rèn)識(shí)到自己對(duì)理論的學(xué)習(xí)和理解有很大的不足?？梢栽谧x書(shū)會(huì)這樣的活動(dòng)中，跟同學(xué)們學(xué)習(xí)，向老黨員請(qǐng)教，才能夠盡快提高自己的覺(jué)悟和認(rèn)識(shí)，以一個(gè)共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。摒棄以前那種因?yàn)樽约翰皇枪伯a(chǎn)黨員就在思想上放松的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，積極學(xué)習(xí)，努力進(jìn)步。
《共產(chǎn)黨宣言》是卡爾·馬克思和弗里德里希·恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。
第一次認(rèn)真閱讀經(jīng)典理論著作，我就被深深吸引?！豆伯a(chǎn)黨宣言》主要由四部分組成，分別是“資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者”、“無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”、“社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)”、“共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度”。由于對(duì)理論的閱讀和理解能力有限，我對(duì)于資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者一節(jié)有較多的理解和反思，因此，本篇讀書(shū)筆記主要是對(duì)這一節(jié)的一些體會(huì)。后面幾節(jié)我以后會(huì)仔細(xì)閱讀，并向支部?jī)?nèi)的老黨員學(xué)習(xí)請(qǐng)教，利用身邊的資源盡快提高理論知識(shí)。
在“資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者”一節(jié)中，作者對(duì)歷史上各個(gè)社會(huì)的社會(huì)分層進(jìn)行了詳細(xì)地闡述：“在過(guò)去的各個(gè)歷史時(shí)代，我們幾乎到處都可以看到社會(huì)完全劃分為各個(gè)不同的等級(jí)，看到社會(huì)地位分成的多種多樣的層次。在古羅馬，有貴族、騎士、平民、奴隸，在中世紀(jì)，有封建主、臣仆、行會(huì)師傅、幫工、農(nóng)奴，而且?guī)缀踉诿恳粋€(gè)階級(jí)內(nèi)部又有一些特殊的階層。”通過(guò)閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，我學(xué)習(xí)到資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治將傳統(tǒng)的社會(huì)分層體系打破，將社會(huì)分為資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者兩個(gè)對(duì)立的階層，這種社會(huì)結(jié)構(gòu)是不穩(wěn)定的，其結(jié)果是全世界無(wú)產(chǎn)者提高認(rèn)識(shí)，團(tuán)結(jié)起來(lái)，通過(guò)一系列的革命方式，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治。它預(yù)言道：無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)!
對(duì)我國(guó)目前的社會(huì)分層狀況，我主要是通過(guò)社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習(xí)中得來(lái)的。李強(qiáng)教授在《轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)社會(huì)分層》一書(shū)中將“社會(huì)分層”定義為：社會(huì)分層是指社會(huì)成員、社會(huì)群體因社會(huì)資源占有不同而產(chǎn)生的層化或差異現(xiàn)象，尤其是指建立在法律法規(guī)基礎(chǔ)上的制度化的社會(huì)差異體系。新中國(guó)的社會(huì)分層可以分為兩個(gè)階段，改革開(kāi)放以前，我國(guó)的社會(huì)分層是具有不流動(dòng)性的身份制決定的政治分層，改革開(kāi)放以來(lái)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)分層。文章中提到：在我國(guó)從身份分層向經(jīng)濟(jì)分層演變的時(shí)期，我國(guó)最需要的是一個(gè)穩(wěn)定發(fā)展的時(shí)期，但是，這一時(shí)期卻又是矛盾最易激化的時(shí)期。這就是中國(guó)在社會(huì)分層方面遇到的最大問(wèn)題。在現(xiàn)實(shí)生活中，確實(shí)能夠看到社會(huì)分層轉(zhuǎn)變后的社會(huì)矛盾對(duì)立，以及由此產(chǎn)生的社會(huì)問(wèn)題，例如，官二代、富二代，造成人們對(duì)社會(huì)財(cái)富和流動(dòng)機(jī)制不平等的不滿(mǎn)情緒，強(qiáng)拆、暴力執(zhí)法，關(guān)系到人民的生命安全和生存保障等等。
關(guān)于社會(huì)分層或者階級(jí)存在問(wèn)題，李強(qiáng)文中還提到：如果人們之間的地位差異或地位不平等是不能消除的，讓最適當(dāng)?shù)娜颂幵谧钸m當(dāng)?shù)牡匚簧鲜枪降?。而在《共產(chǎn)黨宣言》中，我們也可以看到階級(jí)在各個(gè)社會(huì)中都是存在的，比較發(fā)現(xiàn)封建社會(huì)的分層更為多元和復(fù)雜，而資本主義社會(huì)的分層由于是兩極對(duì)立，是非常不穩(wěn)定的，而且人們之間缺乏傳統(tǒng)的情感，因金錢(qián)關(guān)系變得人情冷漠，因技術(shù)的發(fā)展而缺乏人性的關(guān)懷。
《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)注階級(jí)之間的對(duì)立關(guān)系，其實(shí)也是關(guān)注工人無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生存問(wèn)題。生存問(wèn)題是人生活在這個(gè)世界上最根本的問(wèn)題，即“民生問(wèn)題”。剛剛結(jié)束的十七屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求，就是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，更加注重以人為本，更加注重全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，更加注重統(tǒng)籌兼顧，更加注重保障和改善民生，促進(jìn)社會(huì)公平正義。其中，注重保障和改善民生已為政府工作的重中之重。
可以說(shuō)，我對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》中的理論還有很多不理解，是需要認(rèn)真學(xué)習(xí)的。我相信，只有認(rèn)真閱讀經(jīng)典著作，在討論和理解的過(guò)程中，才能提高理論修養(yǎng)和思想認(rèn)識(shí)，進(jìn)而成為一名真正的共產(chǎn)黨員。我知道，前面的路還很長(zhǎng)很艱苦，但我已下定決心，堅(jiān)定地走下去。
篇二：共產(chǎn)黨員宣言心得體會(huì)
《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思、恩格斯于1847年11月受“共產(chǎn)主義者同盟”第二次代表大會(huì)委托，聯(lián)合起草的一部黨綱，是世界馬克思主義發(fā)展史上的最具影響力的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，其內(nèi)容豐富、深刻，盡管距離發(fā)表之初，至今將近一百六十年之久，《共產(chǎn)黨宣言》閃耀出來(lái)的思想光芒仍然是照耀人類(lèi)社會(huì)前進(jìn)的璀璨明燈。當(dāng)馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，以無(wú)比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級(jí)發(fā)抖時(shí)，中國(guó)正在帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵……
從帝國(guó)主義列強(qiáng)侵略下的半殖民地半封建的深淵到今天社會(huì)主義中國(guó)昂然屹立于世界東方，我們經(jīng)歷了從民族獨(dú)立，到人民解放，再到國(guó)家富強(qiáng)的崢嶸歲月與光輝歷程，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終高舉馬克思主義的偉大旗幟，與時(shí)俱進(jìn)，繼往開(kāi)來(lái)，敢于勇立時(shí)代之先，昂然撐起華夏民族的堅(jiān)定脊梁!時(shí)至今日，我黨提出了“三個(gè)代表”重要思想，從根本上回答了中國(guó)共產(chǎn)黨“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”的大問(wèn)題，進(jìn)一步明確了在新世紀(jì)全面推進(jìn)黨的建設(shè)、繼續(xù)開(kāi)創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的根本要求。“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義在中國(guó)的新實(shí)踐，理論的延續(xù)不僅延續(xù)了一百五十多年共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更是延續(xù)著中國(guó)共產(chǎn)黨八十年奮斗發(fā)展的輝煌。在“解放思想，實(shí)事求是”馬克思主義活的靈魂指引下，遵照“三個(gè)代表”重要思想的行動(dòng)指南，我們就一定能夠在新世紀(jì)的不斷開(kāi)拓進(jìn)取中實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興!
從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到鄧小平，從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個(gè)代表”，科學(xué)社會(huì)主義理論的真理之火，之所以能穿越將近160年的時(shí)空依然光芒四射、璀璨奪目，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律，并在實(shí)踐中不斷地注入新的活力。與時(shí)俱進(jìn)，是馬克思主義一以貫之的理論品格;在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，是馬克思主義歷久彌新，永葆強(qiáng)大生命力的根源所在。
從更大的范圍看，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來(lái)，馬克思主義政黨在保持和發(fā)展先進(jìn)性方面有許多成功經(jīng)驗(yàn)，也有不少深刻教訓(xùn)。特別是一些馬克思主義政黨因具有先進(jìn)性而取得政權(quán)、又因喪失先進(jìn)性而丟掉政權(quán)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，尤其促人深思。拿原蘇聯(lián)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，這個(gè)列寧親自創(chuàng)建的布爾什維克黨，有列寧主義這個(gè)科學(xué)的指導(dǎo)思想，有民主集中制這個(gè)根本領(lǐng)導(dǎo)制度，有以列寧為領(lǐng)袖、由久經(jīng)考驗(yàn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家組成的最高領(lǐng)導(dǎo)集體，有斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)豐富、包括一批職業(yè)革命家在內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)骨干隊(duì)伍，有按照嚴(yán)格的組織制度建立起來(lái)、遍布全國(guó)各地的基層組織，還有一支黨創(chuàng)建和領(lǐng)導(dǎo)的、英勇善戰(zhàn)的強(qiáng)大軍隊(duì)。這樣的黨，誰(shuí)能說(shuō)沒(méi)有先進(jìn)性?然而，即使是這樣一個(gè)有著豐厚先進(jìn)性資源和輝煌歷史的黨，這樣一個(gè)曾經(jīng)讓世界上眾多馬克思主義政黨敬仰的黨，這樣一個(gè)執(zhí)政74年之久的老資格的黨，由于最終喪失了先進(jìn)性，不僅喪失了執(zhí)政地位，而且導(dǎo)致了黨的瓦解。
歷史的經(jīng)驗(yàn)值得重視。胡錦濤同志總結(jié)的先進(jìn)性建設(shè)的五條基本經(jīng)驗(yàn)，既有我們黨86年的先進(jìn)性建設(shè)實(shí)踐為依據(jù)、又蘊(yùn)涵著對(duì)世界政黨建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)認(rèn)識(shí)，既有歷史的比較、又有國(guó)際的觀(guān)察，因而不僅對(duì)于進(jìn)一步推進(jìn)我們黨的先進(jìn)性建設(shè)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用，而且對(duì)于科學(xué)分析蘇東國(guó)家共產(chǎn)黨的興衰成敗乃至正確把握世界政黨建設(shè)的規(guī)律，都具有重要的指導(dǎo)作用。
在人類(lèi)文明史上，有過(guò)許多傳世名著，但沒(méi)有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫(xiě)的序言中強(qiáng)調(diào)的：“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。
初讀《共產(chǎn)黨宣言》是在大學(xué)本科時(shí)代的黨校課程中，深刻感受到了共產(chǎn)主義信仰給于人的人生觀(guān)世界觀(guān)的堅(jiān)定信念支持，也就是在那個(gè)時(shí)候從更深的層面感悟了革命時(shí)期無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人甘于“拋頭顱、灑熱血”為心中信念而奮斗的崇高精神境界。黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為的黨中央高舉鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想偉大旗幟，在全面推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、開(kāi)創(chuàng)各項(xiàng)事業(yè)新局面的進(jìn)程中，不斷推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，明確提出了科學(xué)發(fā)展觀(guān)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)、建設(shè)和諧世界、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)等一系列重大戰(zhàn)略思想。這些重大戰(zhàn)略思想，圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨這兩個(gè)根本問(wèn)題，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、外交、黨的建設(shè)等不同方面、不同領(lǐng)域展開(kāi)，彼此相互貫通、相互聯(lián)系，是一個(gè)有機(jī)的整體。這些重大戰(zhàn)略思想，反映了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義一系列重大問(wèn)題的新認(rèn)識(shí)，反映了新世紀(jì)新階段國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了黨的基本理論、基本路線(xiàn)、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)具有重大而長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用。
通過(guò)結(jié)合《科學(xué)社會(huì)主義與實(shí)踐》課程的學(xué)習(xí)，重新讀過(guò)《共產(chǎn)黨宣言》的全文，仍然在閱讀與思考中得到了深刻的體會(huì)和感受，仍然感受到了強(qiáng)大的真理的力量：
第一，認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握一切為了人民、一切依靠人民的馬克思主義根本立場(chǎng)。
立黨為公、執(zhí)政為民，是我們黨具有先進(jìn)性的根本標(biāo)志。我們黨是靠宣傳群眾、組織群眾、依靠群眾從勝利走向勝利的，離開(kāi)人民群眾的支持和擁護(hù)，黨不可能有今天這樣的大好局面。作為一個(gè)長(zhǎng)期執(zhí)政的黨，面臨著各方面的考驗(yàn)和風(fēng)險(xiǎn)，而最大的風(fēng)險(xiǎn)就是脫離群眾。如果脫離了群眾，黨就從根本上失去了先進(jìn)性，那是很危險(xiǎn)的。中國(guó)共產(chǎn)黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，而且堅(jiān)信這個(gè)理想和目標(biāo)必定會(huì)實(shí)現(xiàn)。這種信念既是崇高的，也是科學(xué)的，是符合馬克思主義辯證法，符合社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律，可以幫助青年學(xué)生樹(shù)立起正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，可以幫助我們應(yīng)樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，把個(gè)人的奮斗同國(guó)家的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，志存高遠(yuǎn)、腳踏實(shí)地、勤奮學(xué)習(xí)、磨練意志，夯實(shí)人生成長(zhǎng)進(jìn)步的根基，為將來(lái)練就過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)技能。記得入黨的時(shí)候，曾在黨旗下莊嚴(yán)宣誓：為共產(chǎn)主義奮斗終身!這是一種神圣而崇高的承諾。承諾就是信念，就是精神支柱，就是前進(jìn)的動(dòng)力!
第二，向楷模學(xué)習(xí)，做無(wú)愧于時(shí)代的共產(chǎn)黨員
從我做起，保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性，是時(shí)代對(duì)每個(gè)共產(chǎn)黨員提出的要求，但是，這句話(huà)絕不能停留在口頭上，而應(yīng)該切實(shí)實(shí)行。保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性，必須大力發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，堅(jiān)持一切從社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情出發(fā)，堅(jiān)持從不斷發(fā)展變化的客觀(guān)實(shí)際出發(fā)，深刻認(rèn)識(shí)規(guī)律，切實(shí)運(yùn)用規(guī)律，努力使各項(xiàng)工作把握規(guī)律性、增強(qiáng)主觀(guān)性、減少盲目性、克服片面性，使我們的各項(xiàng)決策和決策的執(zhí)行始終符合實(shí)際。每個(gè)時(shí)代都會(huì)涌現(xiàn)出先進(jìn)共產(chǎn)黨員的典范，革命先烈夏明翰：砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有后來(lái)人;普通戰(zhàn)士雷鋒：愿把自己有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去;人民公仆焦裕祿：心中只有人民;還有廣受百姓愛(ài)戴的孔繁森、牛玉儒、鄭培民、任長(zhǎng)霞等新時(shí)期優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的杰出代表，他們都是我們學(xué)習(xí)的光輝榜樣。
第三，深刻學(xué)習(xí)和實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想
大學(xué)生特別是研究生層次是青年中知識(shí)層次較高、最有潛力、最具創(chuàng)造性的群體，將承擔(dān)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重任。能否自覺(jué)用“三個(gè)代表”重要思想武裝我們的頭腦，決定著我們能否擔(dān)當(dāng)起國(guó)家未來(lái)發(fā)展的重任，關(guān)系著我們黨能否繼往開(kāi)來(lái)地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。實(shí)踐是對(duì)學(xué)習(xí)的最好詮釋?zhuān)嗄陮W(xué)生只有自覺(jué)按照“三個(gè)代表”重要思想的內(nèi)在要求，發(fā)奮學(xué)習(xí)、刻苦實(shí)踐、錘煉品德，做先進(jìn)生產(chǎn)力的推進(jìn)者、先進(jìn)文化的弘揚(yáng)者、做最廣大人民利益的維護(hù)者，才能在成長(zhǎng)進(jìn)步、成才立業(yè)的道路上保持正確的方向，走在時(shí)代的最前列，成長(zhǎng)為對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)人民有益的人;才能與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，真正成就一番事業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
第四，認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義理論品質(zhì)。
認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，創(chuàng)造性地推進(jìn)黨的先進(jìn)性建設(shè)。堅(jiān)持解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨保持和發(fā)展先進(jìn)性的一個(gè)根本要求，是加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的一條重要經(jīng)驗(yàn)。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，任何一個(gè)政黨，無(wú)論實(shí)力多強(qiáng)、資格多老、執(zhí)政時(shí)間多長(zhǎng)，如果因循守舊、固步自封、保守僵化、不思進(jìn)取，其創(chuàng)造力就會(huì)衰竭，生命力就要停止。在充滿(mǎn)希望和機(jī)遇、也充滿(mǎn)挑戰(zhàn)和考驗(yàn)的新世紀(jì)新階段，中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)久經(jīng)考驗(yàn)的馬克思主義政黨，一如既往地堅(jiān)持用時(shí)代發(fā)展的要求審視自己，以改革的精神加強(qiáng)和完善自己，永不自滿(mǎn)、永不懈怠，不斷以新的舉措、新的成效、新的經(jīng)驗(yàn)和新的理論認(rèn)識(shí)推動(dòng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，不斷提高黨的先進(jìn)性建設(shè)水平，不斷在與時(shí)俱進(jìn)中保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性，就一定能夠在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中不斷創(chuàng)造新的輝煌。
總之，通過(guò)再次閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，我收獲頗多，覺(jué)得自己作為一名中共黨員，在理論學(xué)習(xí)深度方面還有待加強(qiáng)，也希望通過(guò)類(lèi)似閱讀《共產(chǎn)黨宣言》的讀書(shū)活動(dòng)來(lái)加深自己的黨性修養(yǎng)，秉承求真務(wù)實(shí)的精神認(rèn)真學(xué)習(xí)新知識(shí)，努力尋找自身發(fā)展的支撐點(diǎn)，勇于實(shí)踐、深入探討，力求在黨性素養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力都能邁上一個(gè)新層次、新水平。
篇三：共產(chǎn)黨員宣言心得體會(huì)
帶著無(wú)比的耐心，終于把偉大的《共產(chǎn)黨宣言》讀完了。把三萬(wàn)多字的歷史巨作讀完，我想每個(gè)人的第一讀后感，都是累。呆在電腦前盯著熒光幕的我，更是覺(jué)得累!但無(wú)奈，最艱巨的任務(wù)還在下面……
不過(guò)，《共產(chǎn)黨宣言》無(wú)疑是一本史無(wú)前例的著作。在1872年《共產(chǎn)黨宣言》的序言中，我們可以看到：共產(chǎn)主義者同盟在當(dāng)時(shí)條件下只能是秘密團(tuán)體的國(guó)際工人組織。而到2007年的12月10日，甚至在更久遠(yuǎn)更久遠(yuǎn)的12月10日，當(dāng)天只能是秘密團(tuán)體的國(guó)際工人組織，得到世界的公認(rèn)和肯定，從而迅速的發(fā)展壯大。到今天，這個(gè)偉大的組織已成為了世界上不可以缺少的一部分。試問(wèn)，這樣的功績(jī)應(yīng)該歸功于誰(shuí)呢?每一個(gè)偉大的團(tuán)體要傳承萬(wàn)世，都必須有代表其組織的思想。無(wú)疑，《共產(chǎn)黨宣言》正是國(guó)際工人組織的思想代表。正是《共產(chǎn)黨宣言》，讓國(guó)際工人組織得到這個(gè)不可替代的地位。
《共產(chǎn)黨宣言》的偉大不僅在它壯大了國(guó)際工人組織，更重要的是，它預(yù)見(jiàn)了世界發(fā)展的趨勢(shì)。在1882《共產(chǎn)黨宣言》序言當(dāng)中，不難明白到：《共產(chǎn)主義宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡。在當(dāng)時(shí)具有局限性的社會(huì)乃及世界中，《共產(chǎn)黨宣言》大膽的預(yù)言了現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制滅亡的必然性，這個(gè)，也是當(dāng)時(shí)的其他著作所無(wú)法做到更無(wú)能做到的。因?yàn)槊鎸?duì)迅速盛行起來(lái)的資本主義和剛開(kāi)始發(fā)展的資產(chǎn)階級(jí)土地所有制，人類(lèi)根本無(wú)能力相信這個(gè)斷定，也許，他們會(huì)認(rèn)為，這不過(guò)是一個(gè)永不會(huì)實(shí)現(xiàn)的預(yù)言。然而，以社會(huì)發(fā)展的歷程來(lái)看，從原始社會(huì)，奴隸社會(huì)……一直到我們今天的社會(huì)主義社會(huì)，不難看出社會(huì)主義的優(yōu)越所在。我們把社會(huì)主義社會(huì)駕御在資本主義之上(雖然某些資本主義分子沒(méi)有認(rèn)同這一觀(guān)點(diǎn))，可見(jiàn)，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義最終還是會(huì)被社會(huì)主義甚至共產(chǎn)主義所取代。所以，《共產(chǎn)主義宣言》擁有了準(zhǔn)確的世界發(fā)展分析能力。
且從世界談到我們的祖國(guó)，回顧中華民族奮發(fā)崛起的革命歷程，必然會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)頑強(qiáng)智慧的民族政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨;也必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)偉大的思想燈塔——馬克思主義。在黑暗的舊中國(guó)，在《共產(chǎn)主義宣言》的到來(lái)之前，中國(guó)的土地上凝聚了無(wú)數(shù)仁人志士的智慧、勇敢，更有無(wú)數(shù)仁人志士為社會(huì)的發(fā)展躺下鮮血，犧牲自己。但太平天國(guó)農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)……這些斗爭(zhēng)的最終失敗揭示了一點(diǎn)：農(nóng)民、資產(chǎn)階級(jí)改良派不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。在孫中山同志領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命中，我國(guó)兩千多年的封建君主專(zhuān)制制度終于得到了終結(jié)，但歷史的、階級(jí)的局限，舊中國(guó)人民依然無(wú)法走出半殖民地半封建性質(zhì)的慘狀。
路在何方?舊中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子一直在苦苦求索，直到一天，《共產(chǎn)主義宣言》代表了馬克思主義來(lái)到了，中國(guó)的發(fā)展道路明朗了，清晰了。
在《共產(chǎn)主義宣言》光臨我國(guó)之前，它曾在俄國(guó)掀起了正義革命，并最終了俄國(guó)走向了共產(chǎn)主義的起點(diǎn)。正是鑒于這一歷史事實(shí)，我國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子選擇了共產(chǎn)主義。在他們進(jìn)行社會(huì)主義改造的旅程中，好比一段漫長(zhǎng)的航行，輪船走走停停，也經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，甚至船上的人被擠得前仰后合，但是，在前進(jìn)而又曲折的道路上，他們還是到達(dá)了終點(diǎn)，讓舊中國(guó)徹底的改觀(guān)了，并進(jìn)入了社會(huì)主義初級(jí)階段。是什么為這次“航行”指明了方向呢?無(wú)疑，是馬克思主義。以毛澤東主席為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在一切從實(shí)際出發(fā)和照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)教條主義的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中，堅(jiān)持了理論結(jié)合實(shí)際與實(shí)事求是的原則，創(chuàng)造性的運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義和中國(guó)當(dāng)前實(shí)際的大結(jié)合，并融合為一部為當(dāng)時(shí)社會(huì)主義建設(shè)的重要思想——毛澤東思想。這個(gè)也是史無(wú)前例的。從毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表重要思想，八榮八恥，直到今天的第十七屆全國(guó)人民代表大會(huì)的重要思想，一直源于馬克思思想，并在其基礎(chǔ)上結(jié)合實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)，把馬克思思想推向一個(gè)新的高度，同時(shí)也帶領(lǐng)我國(guó)邁出新的歷程。
不妨再?gòu)淖鎳?guó)發(fā)展談到個(gè)人。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思思想一貫以來(lái)的理論品格，也是它之所以永葆生命力的根源。而與時(shí)俱進(jìn)，這個(gè)不僅僅局限與社會(huì)發(fā)展，國(guó)家進(jìn)步。創(chuàng)造力的重要性，源于它不可低估的力量。而創(chuàng)新所需要的，就是與時(shí)俱進(jìn)。能把自己的前途和社會(huì)國(guó)家的發(fā)展聯(lián)系在一起，大膽創(chuàng)新，就是時(shí)代的強(qiáng)人。有時(shí)可能會(huì)想，為什么馬克思主義會(huì)是大學(xué)的一門(mén)必修課程?現(xiàn)在我想，也許我們要從中學(xué)習(xí)到的，就是這個(gè)馬克思思想的根源所在——與時(shí)俱進(jìn)。大學(xué)生要面臨的就是就業(yè)問(wèn)題，就是社會(huì)，一個(gè)關(guān)系到自身前途的問(wèn)題是每個(gè)大學(xué)生所必須去想的。大學(xué)生要求具備的，是創(chuàng)造力，是一種結(jié)合社會(huì)和自身，發(fā)揮想象力去創(chuàng)造的能力。能在社會(huì)中擁有競(jìng)爭(zhēng)力，生命力，要擁有的，就需要馬克思思想中的與時(shí)俱進(jìn)。
以上的就是我個(gè)人讀完《共產(chǎn)黨宣言》以后關(guān)于國(guó)家社會(huì)以及個(gè)人的一些感受。