三個代表讀書心得優(yōu)秀范文
“三個代表”是指中國共產(chǎn)黨代表著中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國先進(jìn)文化教育的前進(jìn)方向，代表著中國最廣大人民的根本利益。讀過三個代表之后，你的心得體會是什么？下面是學(xué)習(xí)啦為大家準(zhǔn)備的三個代表讀書心得，希望大家喜歡!
三個代表讀書心得范文1
首先就是發(fā)掘制度建立的思想基礎(chǔ)或思想背景。艾斯平——安德森雖然是通過“非商品化”來分析福利國家的產(chǎn)生和模式的，但是，在他的分析中十分看重各個國家在形成福利制度時的思想基礎(chǔ)，這些思想并不是伴隨福利國家形成的過程而產(chǎn)生的，而是先于各種福利國家模式產(chǎn)生之前就存在，并對各種福利國家模式的形成產(chǎn)生重要的影響。本書的第一編中首先論述的是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的遺產(chǎn)，即強(qiáng)調(diào)最大限度的自由市場的由主義政治經(jīng)濟(jì)思想、支持父權(quán)制度和積極主義永久化的保守主義政治經(jīng)濟(jì)思想和抨擊市場自由主義的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)思想，三種政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想對不同福利國家模式的產(chǎn)生起了重要作用。而正如作者提到的，現(xiàn)實(shí)中，并不存在完全屬于某種模式的福利國家，由于福利國家的特點(diǎn)的趨同性，以及后來發(fā)展起來了一些福利國家如后期的日本、新西蘭等國家，對各個國家的福利國家模式的分類變的更為復(fù)雜，把握這些國家社會福利發(fā)展的思想基礎(chǔ)或理論基礎(chǔ)是對這些國家的福利國家模式進(jìn)行分類的重要依據(jù)。由于社會保障發(fā)展具有剛性發(fā)展的規(guī)律，即便是幾個具有典型代表的福利國家，其福利項(xiàng)目的發(fā)展也越來越相似。所以，如何對新興的福利國家的模式進(jìn)行定位以及把握各個福利國家的發(fā)展和走向離不開對該福利國家發(fā)展的思想基礎(chǔ)的正確把握。
其次要把握不同結(jié)構(gòu)與功能的對應(yīng)關(guān)系。資本主義世界中的社會福利制度，在一定的歷史背景、思想來源的影響下形成后，它的結(jié)構(gòu)就對它的功能與作用產(chǎn)生了決定性的影響。如果我們將福利制度的功能一概而論，只能得到非?；\統(tǒng)、未及重點(diǎn)的結(jié)論。而艾斯平-安德森總結(jié)的三種福利制度體系既是歷史塑造的，又將塑造歷史;既來源于工人運(yùn)動與階級斗爭，又將對社會分層體系造成不同的、相對應(yīng)的深刻影響;既受到某種思想來源的影響，又成為某種思想的生長與實(shí)踐的土壤。可見微觀結(jié)構(gòu)的差異，將在時間的演進(jìn)中走上差異非常巨大的道路，因此在一開始分析時，就不能忽略結(jié)構(gòu)與制度上的微小差異。
最后是讀完本書對研究社會保障的視角和把握社會保障自身的規(guī)律有了新的認(rèn)識。社會保障是一門綜合性的學(xué)科，是社會學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、法學(xué)等等各個學(xué)科的交叉點(diǎn)。因此，可以從不同的學(xué)科視角下去研究社會保障問題，并且從不同的角度去研究社會保障問題，有助于我們更為全面的了解社會保障。但是，無論從哪種角度去思考社會保障，不可忽略的是社會保障自身的運(yùn)行規(guī)律，正如艾斯平——安德森教授所論證的，從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來看，福利國家是資本主義“非商品化”過程的產(chǎn)物，他論證角度為我們更為全面的了解社會保障貢獻(xiàn)了新的視角。同時，通過艾斯平——安德森教授對福利國家與就業(yè)的相關(guān)聯(lián)系的論述，我們發(fā)現(xiàn)了一個國家的勞動力市場結(jié)構(gòu)與福利國家制度密切相關(guān)，并且福利國家的結(jié)構(gòu)決定著各國勞動力市場的運(yùn)行特征。這表明一個國家的社會保障制度一旦建立起來，雖然它的發(fā)展不可避免的受到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各種因素的影響，但是社會保障有其自身的發(fā)展規(guī)律，并對其他社會因素產(chǎn)生反作用，這不僅是在研究社會保障問題時所應(yīng)遵循，也是國家在制定社會保障政策是所應(yīng)遵循的。
三個代表讀書心得范文2
學(xué)習(xí)鄧小平理論之后。我真正明確到一點(diǎn)：“鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思，是馬克思中國化與中國具體實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生的第二次理論飛躍的成果，是中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論基礎(chǔ)和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是中華民族寶貴的精神財(cái)富，是我們黨的指導(dǎo)思想。”三個代表是鄧小平理論的豐富與升華，是緊隨社會發(fā)展步伐，與時俱進(jìn)的科學(xué)發(fā)展觀點(diǎn)。
鄧小平是當(dāng)代中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義。領(lǐng)導(dǎo)我們前進(jìn)的中心思想便是共產(chǎn)主義偉大思想基礎(chǔ)——即對馬列主義、毛澤東思想的繼承與發(fā)展的鄧小平理論。尤其是針對政治(和平統(tǒng)一、一國兩制)與經(jīng)濟(jì)(建設(shè)有中國特色的社會主義)的方針更是指導(dǎo)中國今后經(jīng)濟(jì)建設(shè)與國家安全的核心內(nèi)容。正是在鄧小平理論的指導(dǎo)下，中國這片古老的土地發(fā)生了翻天覆地的變化：從以階級斗爭為綱轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，從傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向社會主義市場經(jīng)濟(jì)，從封閉半封閉型社會轉(zhuǎn)向開放型社會。
在當(dāng)今國際形勢，和平與發(fā)展才是世界的主題。發(fā)展才是硬道理，一直以來我們黨都以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心中國的改革開放就是大力地發(fā)展中國的經(jīng)濟(jì)，提高國家的綜合國力，雖然已經(jīng)取得了巨大的成就，但那仍然是個全面性，長遠(yuǎn)性問題，因而我們要用一個綜合性強(qiáng)，正確的指導(dǎo)思想鄧小平理論和三個代表就這樣就運(yùn)而生了。因此我們應(yīng)該堅(jiān)持黨的思想路線，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，與時俱進(jìn)，在和平和發(fā)展的主題下把握機(jī)遇，把實(shí)行改革開放作為一項(xiàng)基本國策并長期堅(jiān)持下去是很有必要的;我國現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段，這是我國最大的實(shí)際與基本國情，當(dāng)前的主要矛盾為人民日益增長的物質(zhì)文化生活需要同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾，這些都是由我國生產(chǎn)力的水平?jīng)Q定的，而且商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度不高，這一狀況將持續(xù)到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。我們要下視當(dāng)前的國情，堅(jiān)持執(zhí)行黨的基本路線一百年不動搖，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。大力發(fā)展生產(chǎn)力。改變中國的落后狀況。
我國是社會主義國家，社會主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。我國的社會主義建設(shè)的目的：第一是要解決溫飽，第二是使人民生活達(dá)到小康。第三是使人民的生活比較富裕。鄧小平是偉大的馬克思主義者，他為中華民族的獨(dú)立和解放，為中國特色社會主義制度的建立，為中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，建立了不朽的功勛。他把畢生心血都獻(xiàn)給了中國人民，一切以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。他對黨、對人民、對馬克思主義的最大貢獻(xiàn)，他留給我們的珍貴遺產(chǎn)，就是鄧小平理論。
“三個代表”是指中國共產(chǎn)黨代表著中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國先進(jìn)文化教育的前進(jìn)方向，代表著中國最廣大人民的根本利益。三個代表”重要思想堅(jiān)持和發(fā)展了鄧小平理論，它在鄧小平理論的基礎(chǔ)上進(jìn)一步回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，集中起來就是深化了對中國特色社會主義的認(rèn)識。江澤民同志對“三個代表”重要思想的創(chuàng)立作出了卓越貢獻(xiàn)，“三個代表”重要思想是馬克思主義中國化的最新成果。正是在“三個代表”重要思想的引導(dǎo)下，中國進(jìn)一步發(fā)生巨大而深刻的變化：初步確立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，基本建立以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，建設(shè)社會主義政治文明，著眼于世界文化發(fā)展前沿進(jìn)行文化創(chuàng)新，全面建設(shè)小康社會……一個充滿生機(jī)的中國出現(xiàn)在充滿挑戰(zhàn)和希望的21世紀(jì)。歷史越往前發(fā)展，就越會顯示出“三個代表”重要思想的重要性。正如胡錦濤同志所說，“江澤民同志高舉鄧小平理論偉大旗幟，以審時度勢的領(lǐng)導(dǎo)才能，與時俱進(jìn)的政治勇氣和勵精圖治的工作精神，為中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展建立了卓著的功勛，贏得了全國各族人民的衷心愛戴和國際社會的普遍贊譽(yù)。尤其是他集中全黨智慧創(chuàng)立的 ‘三個代表’重要思想，對于我國各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展具有重大而深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。”
我們作為當(dāng)代的大學(xué)生，是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。以后工作任重道遠(yuǎn)。我漸漸感悟到，有了這些理論的奠基，培育對黨的基本路線，方針，政策，綱領(lǐng)和各項(xiàng)工作的理解能力，開拓了視野，發(fā)展了思維。
三個代表讀書心得范文3
通過學(xué)習(xí)《鄧小平理論與三個代表》以后讓我懂得了鄧小平理論與“三個代表”的重要意義，鄧小平理論揭示了我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)與發(fā)展的規(guī)律，正確總結(jié)了社會主義國家建設(shè)的教訓(xùn)，為社會主義的實(shí)踐指明了方向。繼往開來，江澤民在鄧小平理論的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出了“三個代表”重要思想：中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、中國最廣大人民的根本利益。這是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源，更是我們寶貴的財(cái)富。
以下是自己通過學(xué)習(xí)《鄧小平理論與三個代表》的一些學(xué)習(xí)心得：
一、鄧小平理論與“三個代表”重要思想是馬克思主義在中國發(fā)展的最新成果
鄧小平理論是在我們黨和人民進(jìn)行改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)這一新的革命實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。中國在馬克思主義指導(dǎo)下先后發(fā)生過兩次革命：一次是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民已經(jīng)完成的新民主主義革命和社會主義改造，把一個半殖民地半封建的舊中國變成了社會主義的新中國;一次是十一屆三中全會后我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的新的革命，就是通過改革開放，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，把中國由不發(fā)達(dá)的社會主義國家變成富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家。在這兩次偉大革命的進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍，形成了兩大理論成果，其中一個就是鄧小平理論。
“三個代表”重要思想是在總結(jié)中國共產(chǎn)黨成立以來豐富經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的。黨的十三屆四中全會以來的實(shí)踐，成為“三個代表”重要思想形成最重要的基礎(chǔ)。全國人民、全黨同志、黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體都在不同的程度上為“三個代表”重要思想的創(chuàng)立作出了貢獻(xiàn)。很多重要的理論觀點(diǎn)、方針政策，都來自于群眾，來自于實(shí)踐，來自于全黨的探索和思考，正是集中了全黨的智慧，集中了全黨全國人民在實(shí)踐中不懈探索的理論成果，才形成了“三個代表”重要思想。
二、建設(shè)有中國特色社會主義的理解
在粉碎“_”以后，從黨的十一屆三中全會開始，制定了正確的思想路線、政治路線、組織路線和一系列的方針、政策。思想路線是什么?就是堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持把馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合，也就是堅(jiān)持毛澤東同志說的實(shí)事求是，堅(jiān)持毛澤東同志的基本思想。堅(jiān)持馬克思主義對中國十分重要，堅(jiān)持社會主義對中國也十分重要。
那到底什么是社會主義?及“中國特色”之處在哪?
首先、 特色社會主義體現(xiàn)在社會主義的本質(zhì)上。
特色社會主義體現(xiàn)在社會主義的本質(zhì)就是要解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。共同富裕是我國社會主義的本質(zhì)特征;是社會主義的奮斗目標(biāo);是先富帶后富而不同時同步富裕;是勤勞致富、依法致富。要用鄧小平共同富裕思想來客觀、科學(xué)、辯證地分析和對待我國現(xiàn)階段先富現(xiàn)象：先富現(xiàn)象是社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然;對生產(chǎn)力發(fā)展有強(qiáng)大的推動作用;倡導(dǎo)勤勞致富、依法致富，反對違法亂紀(jì)的暴富。
其次、中國特色社會主義體現(xiàn)在其指導(dǎo)路線上。
中國特色社會主義指導(dǎo)路線就是 始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)。鄧小平理論堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界。實(shí)事求是是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論與三個代表的精髓。作為根本的立場觀點(diǎn)方法，解放思想、實(shí)事求是貫穿于鄧小平理論的始終。依靠和運(yùn)用這個精髓，一代代的馬克思主義者在實(shí)現(xiàn)和發(fā)展社會主義事業(yè)的歷史進(jìn)程中，既排除各種錯誤傾向的干擾又吸取各種失誤的教訓(xùn)，不斷解決新課題、開拓新境界，實(shí)現(xiàn)新飛躍。與時俱進(jìn)強(qiáng)化了解放思想、實(shí)事求是的創(chuàng)新內(nèi)涵，反映了時代的發(fā)展變化對黨的全部理論和工作要富于創(chuàng)造性的新要求。堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)，推動社會主義事業(yè)邁向美好的未來。
再次、中國特色社會主義體現(xiàn)在其根本任務(wù)上。
中國特色社會主義根本任務(wù)就是要解放和發(fā)展生產(chǎn)力。解放和發(fā)展生產(chǎn)力可以更好地為最終戰(zhàn)勝資本主義制度提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ);大力發(fā)展生產(chǎn)力，是實(shí)現(xiàn)社會主義向共產(chǎn)主義過渡的最基本條件建設(shè);中國特色社會主義的經(jīng)濟(jì)，就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民生活水平;解放和發(fā)展生產(chǎn)力是消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的必由之路;解放和發(fā)展生產(chǎn)力是最終共產(chǎn)主義的重要手段。
最后、中國特色社會主義體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化上。
中國特色社會主義特色經(jīng)濟(jì)建設(shè)就是要把集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力擺在首要地位，堅(jiān)持黨的基本路線不動搖;堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動搖，集中力量把經(jīng)濟(jì)搞上去，實(shí)現(xiàn)中國的現(xiàn)代化。公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國社會主義初級階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度，非公有制經(jīng)濟(jì)是我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分;按勞分配為主體、多種分配方式共同存在，確立勞動、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則，堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平，既要提倡奉獻(xiàn)精神，又要落實(shí)分配政策，既要反對平均主義，又要防止收入懸殊;“引進(jìn)來”和“走出去”相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，這些構(gòu)成了中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。
中國特色社會主義政治建設(shè)就是要把建設(shè)“社會主義政治文明”和“社會主義法治國家”作為全面建設(shè)小康社會的重要目標(biāo)，建設(shè)社會主義政治文明“最根本的就是要把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機(jī)統(tǒng)一起來”，從而使人民群眾不斷獲得切實(shí)的政治利益，中國特色社會主義的政治制度任何時候都不能動搖、削弱和丟掉。
中國特色社會主義文化建設(shè)就是把代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向作為“三個代表”重要思想的主要內(nèi)容，具有中國風(fēng)格、中國特色的社會主義先進(jìn)文化是綜合國力的重要標(biāo)志和組成部分、是中國共產(chǎn)黨“在思想上精神上的一面旗幟。
三、“一國兩制”和實(shí)現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一，維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展
世界上只有一個中國，臺灣、香港和澳門是中國不可分割的一部分。鄧小平同志創(chuàng)造性地提出的"一國兩制"的科學(xué)構(gòu)想，作為和平統(tǒng)一方針的核心內(nèi)容，使這一方針更科學(xué)化，更加切實(shí)可行。"一國兩制"是中國政府一項(xiàng)長期不變的基本國策，是鄧小平理論的重要組成部分。這一方針，體現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一、維護(hù)國家主權(quán)的原則性。
“一國兩制”構(gòu)想的理論依據(jù)是辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，把馬克思主義的普遍真理與解決臺灣問題、香港問題、澳門問題的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。“一國兩制”構(gòu)想充分體現(xiàn)了維護(hù)國家領(lǐng)土和主權(quán)完整的原則性。
“一國兩制”構(gòu)想是對和平共處原則的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。和平共處五項(xiàng)原則是中國外交的指導(dǎo)原則，也是國際上大多數(shù)國家公認(rèn)的處理國與國之間相互關(guān)系的準(zhǔn)則。處理國與國之間的關(guān)系，和平共處五項(xiàng)原則是最好的方式。在新技術(shù)革命的浪潮的推動下，各國經(jīng)濟(jì)互相聯(lián)系、相互依賴的程度日趨加深，和平與發(fā)展成為當(dāng)代的兩大主題。盡管各種各樣的矛盾和斗爭依然存在，但用和平的、對話的方式解決爭端的可能性大大加強(qiáng)了，不同社會制度的國家完全可以和平共處、共同發(fā)展。中國作為和平共處五項(xiàng)原則的倡導(dǎo)國之一，始終堅(jiān)持這些原則。在國際事務(wù)中主持公道，不謀私利，為和平解決國際爭端、推動國際合作、維護(hù)地區(qū)與世界和平作出自己的貢獻(xiàn)。在新的歷史時期，鄧小平把和平共處五項(xiàng)原則看作是處理國際關(guān)系最具有強(qiáng)大生命力的原則。所以，根據(jù)中國自己的實(shí)踐，提出‘一個國家，兩種制度’的辦法來解決中國的統(tǒng)一問題，這也是一種和平共處。”一國兩制”的構(gòu)想，順應(yīng)了世界發(fā)展的潮流。
四、中國特色社會主義事業(yè)的依靠力量和領(lǐng)導(dǎo)核心
中國特色社會主義事業(yè)的依靠力量和領(lǐng)導(dǎo)核心是共產(chǎn)黨。社會主義民主是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民民主。黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)和發(fā)展人民民主的根本保證。黨的領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)質(zhì)和核心內(nèi)容，就是組織和支持人民當(dāng)家做主。堅(jiān)持發(fā)展社會主義民主與加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)的一致性，充分發(fā)揮我國政治制度的優(yōu)勢，而不是照搬西方政治制度的模式，這對于推進(jìn)政治體制改革，建設(shè)社會主義民主政治和法治國家具有關(guān)鍵意義。
我們必須始終不渝地堅(jiān)持從中國的實(shí)際出發(fā)，建設(shè)有中國特色的社會主義民主政治，堅(jiān)持和完善人民代表大會制度，堅(jiān)持和完善共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度，堅(jiān)決不搞西方式的三權(quán)分立和多黨制。這是我們在發(fā)展社會主義民主的長期過程中，始終必須堅(jiān)持的重大原則。
總之，學(xué)習(xí)《鄧小平理論與三個代表》的最終目標(biāo)是要學(xué)會在實(shí)際問題中應(yīng)用它，并以其理論為指導(dǎo)聯(lián)系實(shí)際。
具體有以下幾個方面：
1. 在實(shí)際工作中，不能形而上學(xué)。
鄧小平理論是一個完整的科學(xué)體系。它從強(qiáng)國富民出發(fā)，以解放思想、實(shí)事求是的思想路線為指導(dǎo)，以社會主義初級階段的國情為基礎(chǔ)，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為主線，以改革開放和四項(xiàng)基本原則為經(jīng)緯，圍繞建設(shè)有中國特色的基本問題，按照嚴(yán)密的邏輯依次展開。因此我們在學(xué)習(xí)當(dāng)中要學(xué)會分析問題，具體問題具體分析，而不能照書搬書，不能斷章取義，各取所需，必須全面、準(zhǔn)確、完整地領(lǐng)會和把握。這樣運(yùn)用鄧小平理論的觀點(diǎn)觀察問題、解決問題才能是正確、全面的。
2. 理論聯(lián)系實(shí)際是關(guān)鍵
理論聯(lián)系實(shí)際所包含的兩個方面是不可分割的。它們既相互聯(lián)系、相互銜接，又相互作用，表現(xiàn)為一個完整統(tǒng)一的過程。離開這兩個方面或缺少任何一個，理論和實(shí)際就處于相互隔絕的狀態(tài)，就聯(lián)系不起來，做起事來就會找不到路。所以我們不僅在學(xué)生而且在生活中都應(yīng)該牢記這一點(diǎn)，學(xué)會用理論來指導(dǎo)實(shí)踐，只有這樣我們做任何事情才不會找不著路，這也是我們成功的一大關(guān)鍵。因此只有做到理論聯(lián)系實(shí)際，才不會“紙上談兵”。
3.主次分清，我們要學(xué)會矛盾的主次之分
鄧小平提出的“一國兩制”，是偉大的科學(xué)構(gòu)想，是他所倡導(dǎo)的中國特色社會主義理論的重要組成部分。鄧小平的這個構(gòu)想，本擬用之于臺灣，后則提前用之于港澳。近幾年的實(shí)踐證明，它完 全是可行的，成功的。資本主義與社會主義本是兩個矛盾，但他并不是我們當(dāng)代的主要矛盾，正是由于分清了主次矛盾，才有了今天的“一國兩制”，也才有了我們今天社會的穩(wěn)定。所以我們在學(xué)習(xí)中也就學(xué)會主次之分，要學(xué)會發(fā)現(xiàn)矛盾，更要學(xué)會分清主次，只有這樣我們在做起事情來才能事半功倍。
當(dāng)代大學(xué)生要堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識和加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，堅(jiān)持學(xué)習(xí)書本知識和投身社會實(shí)踐的統(tǒng)一，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)自身價值與服務(wù)祖國人民的統(tǒng)一，堅(jiān)持樹立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一，用鄧小平理論武裝自己，成為新世紀(jì)社會主義事業(yè)的棟梁。
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