名著導(dǎo)讀三國演義心得體會
名著導(dǎo)讀三國演義心得體會
名著是經(jīng)過歷史淘洗和時間篩選的作品，是超越了時空和文化局限的作品，有著強大的人文教育功能。接下來就跟學(xué)習(xí)啦小編一起去了解一下關(guān)于名著導(dǎo)讀三國演義心得體會吧!
名著導(dǎo)讀三國演義心得體會篇【1】
《三國演義》是中國第一部長篇章回體歷史演義的小說，以描寫戰(zhàn)爭為主，反映了蜀(漢)、魏、吳三個政治集團(tuán)之間的政治和軍事斗爭，大致分為黃巾之亂、董卓之亂、群雄逐鹿、三國鼎立、三國歸晉五大部分。在廣闊的背景下，上演了一幕幕波瀾起伏、氣勢磅礴的戰(zhàn)爭場面，成功刻畫了近五百個人物形象，其中曹操、劉備、孫權(quán)、諸葛亮、周瑜、關(guān)羽、張飛等人物形象膾炙人口，其中諸葛亮是作者心目中的“賢相”的化身，他具有“鞠躬盡瘁，死而后已”的高風(fēng)亮節(jié)，具有近世濟(jì)民再造太平盛世的雄心壯志，而且作者還賦予他呼風(fēng)喚雨、神機妙算的奇異本領(lǐng)。曹操是一位奸雄，他生活的信條是“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”，既有雄才大略，又殘暴奸詐，是一個政治野心家陰謀家這與歷史上的真曹操是不可混同的。關(guān)羽“威猛剛毅”、“義重如山”。但他的義氣是以個人恩怨為前提的，并非國家民族之大義。劉備被作者塑造成為仁民愛物、視賢下士、知人善任的仁君典型。
本書不以敵我敘述方式對待各方的歷史描述，對后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。編者羅貫中將兵法三十六計匯融于字里行間，既有情節(jié)，也有兵法韜略。
《三國演義》中被稱為 “三絕” 的人物分別是：“奸絕”——曹操，“智絕”——諸葛亮，“義絕”——關(guān)羽。
《三國演義》反映了豐富的歷史內(nèi)容，人物名稱、地理名稱、主要事件與《三國志》基本相同。人物性格也是在《三國志》留下的固定形象基礎(chǔ)上，才進(jìn)行再發(fā)揮， 這也是歷史演義小說的套路。歷史演義小說大多是虛實相間，主實重虛;古今兼顧，批古判今;一段故事，敘說兩朝的情，一個人物，兼具兩朝的性?！度龂萘x》一方面反映了真實的三國歷史，照顧到讀者希望了解真實歷史的需要;另一方面，根據(jù)明朝社會的實際情況對三國人物進(jìn)行了一定程度的夸張、美化、丑化等等，給予讀者一些的啟發(fā)，照顧到讀者希望增長見識，統(tǒng)治者希望鞏固統(tǒng)治的需要。它不但比較真實地反映了三國歷史的真實面貌，還反映了許多明朝社會內(nèi)容。
三國是一個與明朝迥乎不同的時代，它沒有青樓與賭場，無論是官方還是民間都奉行儒家文化，宣揚仁、義、道、德、禮、信、忠、貞、孝、廉、善、美、真，是漢文化的再體現(xiàn)。再對比宋朝、元朝和明朝，它們都有著大量的青樓和賭場，雖然儒家文化是官方文化，但佛教文化在社會各階層中的影響力更大。因為青樓、賭場等異域民風(fēng)長久發(fā)展，從而使民間漸漸奉行的是兼具華夏文化特點和西域文化特點的市井文化。驕、奢、淫、逸、假、丑、惡、奸、強取豪奪思想在民間廣泛宣揚。印度社會的浪漫主義作風(fēng)和佛教文學(xué)的浪漫主義文風(fēng)也在宋朝、元朝和明朝社會有著長久地發(fā)展。傳奇小說、歷史演義小說等浪漫主義文學(xué)得到極大發(fā)展，官場和戰(zhàn)場也都成了游戲場，浪漫主義風(fēng)行，岳飛遭遇莫須有罪名就是一個很典型的例子。三國時代與宋朝、元朝和明朝相比，統(tǒng)治思想、官場風(fēng)氣、社會生態(tài)、世態(tài)人心差別巨大，古今對比強烈，能充分發(fā)揮歷史演義小說穿越、批判的藝術(shù)特點，讓文字更詼諧有趣，人物形象更有藝術(shù)張力，同時還保留知識含量這點實槍貨，所以使它成為第一部被集結(jié)成書的歷史演義小說。
藝術(shù)成就
《三國演義》不僅是較早的一部歷史小說，還代表著古代歷史小說的最高成就。小說采用淺近的文言，明快流暢，雅俗共賞;筆法富于變化，對比映襯，旁冗側(cè)出，波瀾曲折，搖曳多姿。又以宏偉的結(jié)構(gòu)，把百年左右頭緒紛繁、錯綜復(fù)雜的事件和眾多的人物組織得完整嚴(yán)密，敘述得有條不紊、前后呼應(yīng)，彼此關(guān)聯(lián)，環(huán)環(huán)緊扣，層層推進(jìn)。
《三國演義》的藝術(shù)成就更重要的是在戰(zhàn)爭描寫和人物塑造上。小說最擅長描寫戰(zhàn)爭，并能寫出每次戰(zhàn)爭的特點。注意描寫在具體條件下不同戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的運用，指導(dǎo)作戰(zhàn)的主觀能動性的發(fā)揮，而不把主要筆墨花在單純的實力和武藝較量上。如官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、夷陵之戰(zhàn)等，每次戰(zhàn)爭的寫法也隨戰(zhàn)爭特點發(fā)生變化，在寫戰(zhàn)爭的同時，兼寫其他活動，作為戰(zhàn)爭的前奏、余波，或者戰(zhàn)爭的輔助手段，使緊張激烈、驚心動魄的戰(zhàn)爭表現(xiàn)得有張有弛，疾緩相間。如在赤壁之戰(zhàn)前描寫孫、劉兩家的合作、諸葛亮、周瑜之間的矛盾，曹操的試探，孫、劉聯(lián)軍誘敵深入的準(zhǔn)備等等，在人物塑造上，小說特別注意把人物放在現(xiàn)實斗爭的尖銳矛盾中，通過各自的言行或周圍環(huán)境，表現(xiàn)其思想性格。如曹操的奸詐，一舉一動都似隱伏著陰謀詭計;張飛心直口快，無處不帶有天真、莽撞的色彩;諸葛亮神機妙算，臨事總可以得心應(yīng)手，從容不迫。著名的關(guān)羽“溫酒斬華雄”、張飛“威震長坂橋”、趙云“單騎救幼主”、諸葛亮“七擒孟獲”等更是流傳極廣的篇章。
《三國演義》的藝術(shù)成就是多方面的：
1.它成功地塑造了眾多的人物形象。全書寫了1799人，其中主要人物都是性格鮮明、形象生動的藝術(shù)典型。各類人物各有共性;同類人物各有個性。作者描寫人物，善于抓住基本特征，突出某個方面，加以夸張，并用對比、襯托的方法，使人物個性鮮明生動。這是作者塑造人物的一條基本原則。小說中運用這一原則的最好說明，就是向來人們所謂的“三絕”，即曹操的“奸絕”——奸詐過人;關(guān)羽的“義絕”——“義重如山”;孔明的“智絕”——機智過人。小說刻畫人物的主要方法是：把人物放在驚心動魄的軍事、政治斗爭中，放在尖銳復(fù)雜的矛盾沖突中來塑造。對于主要人物，往往通過一系列的故事情節(jié)和人物語言表現(xiàn)其復(fù)雜的性格。
2.它長于描述戰(zhàn)爭。全書共寫大小戰(zhàn)爭四十多次，展現(xiàn)了一幕幕驚心動魄的戰(zhàn)爭場面。其中尤以官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、夷陵之戰(zhàn)(又稱彝陵之戰(zhàn)、猇亭之戰(zhàn))最為出色。對于決定三國興亡的幾次關(guān)鍵性的大戰(zhàn)役，作者總是著力描寫，并以人物為中心，寫出戰(zhàn)爭的各個方面，如雙方的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、力量對比、地位轉(zhuǎn)化等等，寫得豐富多彩，千變?nèi)f化，各具特色，充分體現(xiàn)了戰(zhàn)爭的復(fù)雜性和多樣性;既寫出了戰(zhàn)爭的激烈、緊張、驚險，而又不顯得凄慘，一般具有昂揚的格調(diào)，有的還表現(xiàn)得從容不迫，動中有靜，有張有弛。
3.它的結(jié)構(gòu)，既宏偉壯闊而又嚴(yán)密精巧。時間長達(dá)百年，人物多至數(shù)百，事件錯綜，頭緒紛繁。而描述既要符合基本事實，又要注意藝術(shù)情節(jié)的連貫。因此，在結(jié)構(gòu)的安排上是有很大困難的?？墒亲髡邊s能寫得井井有條，脈絡(luò)分明，各回能獨立成篇，全書又是一個完整的藝術(shù)整體。這主要得力于作者構(gòu)思的宏偉而嚴(yán)密。他以蜀漢為中心，以三國的矛盾斗爭為主線，來組織全書的故事情節(jié)，既寫得曲折多變，而又前后連貫;既有主有從，而又主從密切配合。
4.語言精練暢達(dá)，明白如話。今天看來，這種語言似乎半文不白，但在當(dāng)時它卻近于白話;用這種語言來寫長篇小說，是一種創(chuàng)舉，和過去某些小說粗糙蕪雜的語言相比，是一個明顯的進(jìn)步。
作品特色
《三國演義》描寫的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史，反映了三國時代的政治軍事斗爭以及各類社會矛盾的滲透與轉(zhuǎn)化。在對三國態(tài)度上，尊劉反曹是民間的主要傾向，而表現(xiàn)出明顯的擁劉反曹傾向，以劉備集團(tuán)作為描寫的中心，隱含著人民對漢族復(fù)興的希望和皇室正統(tǒng)思想，盡管這些舊有觀點已不容于今日。清人毛氏父子批改《三國演義》時，把明代流傳下來的版本中不實譏望、怪力亂神之處刪除勘正。魯迅在《中國小說的歷史變遷》稱：“因為三國的事情，不像五代那樣紛亂;又不像楚漢那樣簡單;恰是不簡不繁，適于作小說。而且三國時代的英雄，智術(shù)武勇，非常動人，所以人都喜歡取來做小說底材料。”
而書中亦刻畫了近四百個人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人。諸葛亮是作者心目中的“賢相”的化身，他具有“鞠躬盡瘁，死而后已”的高風(fēng)亮節(jié)，具有經(jīng)世濟(jì)民再造太平盛世的雄心壯志，而且作者還賦予他呼風(fēng)喚雨、神機妙算的奇異本領(lǐng)。曹操則被塑造成一位“寧教我負(fù)天下人，不教天下人負(fù)我”的奸雄，既有雄才大略，又殘暴奸詐，是一個政治野心家和陰謀家。關(guān)羽“威猛剛毅”、“義重如山”，但主要以個人恩怨為前提。劉備則被塑造成為仁民愛物、禮賢下士、知人善任的仁君典型。
而當(dāng)中的戰(zhàn)爭，手法多樣，讀者往往感到一場場刀光血影的戰(zhàn)爭場面。其中，官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)等戰(zhàn)爭的描寫被認(rèn)為是波瀾起伏、跌宕跳躍，使人讀來驚心動魄，將史書上所沒有的情節(jié)描寫得十分細(xì)致。不過，前33回寫了從桃園結(jié)義到曹操統(tǒng)一北方的24年，71回半寫了劉備三顧茅廬到諸葛亮死于五丈原的27年，而以后的46年只用了15回半就草草收場。
由于《三國演義》在民間的流傳范圍、影響程度，都可謂是中國古代歷史小說中獨一無二的，這就造成了普通民眾，甚至一部分專家學(xué)者對東漢末年至三國時期，也就是小說所描述的歷史時期的概況、事件、人物缺乏正確的常識，從某種程度上說，小說《三國演義》的內(nèi)容在國人心目中已經(jīng)占據(jù)了真實歷史的地位，這種現(xiàn)象在電影、文學(xué)作品中都有所反應(yīng)。民間也一直對這類現(xiàn)象有不少爭論。當(dāng)代陰陽易辨派創(chuàng)始人高煜翔評價三國演義書：“男兒不展凌云志，枉負(fù)今生八尺軀。”
非凡的敘事才能，全景式的戰(zhàn)爭描寫，特征化性格的藝術(shù)典型，淺近的文言，構(gòu)成了《三國演義》的主要特色。
名著導(dǎo)讀三國演義心得體會篇【2】
提起《三國演義》，大家馬上能聯(lián)想到“桃園三結(jié)義”、“三顧茅廬”、“草船借箭”、“曹操敗走華容道”、“過五關(guān)斬六將”等經(jīng)典片段。最早接觸《三國》是小時候看電視劇，后來也細(xì)看了原著，當(dāng)時只是覺得其情節(jié)跌宕、高潮迭起。那是特崇拜諸葛亮，認(rèn)為他就是文曲星下凡，但凡你能想出來的，就沒有他不知的?？芍^是“收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點三十四盞明燈，一心只為酬三顧;取西蜀，定南蠻，東河北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻”神哉!當(dāng)時的我也給曹操扣上了“奸雄”的帽子，狡詐圓滑善變者，孟德也!
再后來，《百家講壇》十分盛行。易中天“一品三國”又讓我更加辯證地看待這個故事，更客觀地去分析其背景、環(huán)境、人物性格、人物心理，當(dāng)然我的見識還是很有限的。
其實回頭來想，羅貫中所寫的《三國演義》這部小說畢竟是文學(xué)作品，它運用了很多藝術(shù)手法--神化孔明，丑化孟德。作者是站在劉蜀的立場去考量是非的，他之所以“擁劉反曹”的實質(zhì)在于“擁美德，反暴政”，這又與孔子的儒家思想有很大關(guān)聯(lián)。歷史老師常說：“文化是政治經(jīng)濟(jì)的反映”，也就是說羅貫中有意通過三國之間軍事、政治、外交的較量，揭示了當(dāng)時矛盾重重、動亂不安的局面，并總結(jié)各種斗爭的經(jīng)驗和智慧?？梢哉f《三國演義》既描寫前世，也暗示當(dāng)世，還警示后世。
拋開對《三國演義》的各種評價，我想到了時下它的流行及其原因。
我覺得現(xiàn)代《三國演義》的流行有幾個原因。首先是它本身具有吸引讀者的魅力，再有如流行歌曲、翻拍熱、游戲等時尚元素的推動，最重要的則是民眾的英雄情結(jié)。
都說中國人提倡集體英雄主義，西方人推崇個人英雄主義(“超人”“蝙蝠俠”“變形金剛”都可體現(xiàn))，但我并不完全贊同。
我們對諸葛亮智慧形象、其“鞠躬盡瘁死而后已”完美人格的崇拜，對關(guān)羽重義尚勇的性格和“威武不屈富貴不淫”高尚氣節(jié)的崇拜都屬于個人主義崇拜。這種崇拜不僅來源于人們對英雄的幻想--可能幻想自己是某位英雄睥睨天下、馳騁萬里，還來源于一種呼喚，為這個時代呼喚英雄精神。話說從古到今，這個時代缺少什么，就高調(diào)宣傳什么，這個看看《新聞聯(lián)播》就知道，此處暫不深究。
至此，我不禁想起蘇子的話：“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，也想到趙翼《論詩》中“江山代有才人出”，還有潤之：“數(shù)風(fēng)流人物還看今朝”云云。或許“暗淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了鼓角錚鳴。眼前飛揚著一個個鮮活的面容。湮沒了黃塵古道，荒蕪了烽火邊城。歲月啊你帶不走那一串串熟悉的姓名。興亡誰人定啊，盛衰豈無憑啊，一頁風(fēng)云散啊，變幻了時空。聚散皆是緣哪，離合總關(guān)情啊，擔(dān)當(dāng)生前事啊，何計身后評。長江有意化作淚，長江有情起歌聲。歷史的天空閃爍幾顆，人間一股英雄氣，在馳騁縱橫。”
名著導(dǎo)讀三國演義心得體會篇【3】
中學(xué)生閱讀課外名著，這對于完善他們的心靈和人格，引導(dǎo)他們走上正確的人生道路，是非常必要和有益的。為此，《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定：7—9九年級的學(xué)生要完成260萬字的課外閱讀量，每學(xué)期要求讀兩三部名著。
著名人文學(xué)者錢理群先生曾說過：每一民族、每一時代的精神的精華，人類最美好的創(chuàng)造都匯集于"名著"之中，其中的一部分經(jīng)過歷史的篩選，就成了民族與人類"經(jīng)典"。人類精神文明的成果，就是通過各類學(xué)科的名著、經(jīng)典的閱讀，而代代相傳的。在這個意義上，受教育的基本途徑就是"讀名著、經(jīng)典"。在一個語文教師的職業(yè)責(zé)任感的驅(qū)使下，我努力消除了語文教學(xué)中的短視和功利主義，克服困難，進(jìn)行課外名著閱讀教學(xué)實踐。
1、以班級為單位舉辦“圖書漂流”活動。學(xué)生每人捐出一本書，放在班級的“圖書角”，教師盡可能想辦法不斷豐富圖書角的“藏書量”。大家隨意傳閱，讀完后放回書架，讓它繼續(xù)“漂流”。圖書角開辦幾個星期，不光7-9年級語文書后名著導(dǎo)讀涉及到的名著都齊了，常見的中外名著也不少，有的還有多套，許多家庭條件較好的學(xué)生自發(fā)購買了很多圖書。我拿出了一整套《中學(xué)生必讀名著》和幾十本其它圖書，這樣以來，圖書的問題就完全解決了。
2、根據(jù)教材內(nèi)容制定閱讀計劃
學(xué)生是閱讀的主體，閱讀是學(xué)生個性化的行為。因此，教師在制定閱讀計劃時應(yīng)遵循這一規(guī)律并考慮學(xué)生的興趣，讓學(xué)生參與制定閱讀計劃，這樣的做法有利于調(diào)動學(xué)生的積極性。我正帶的初二學(xué)生更愛看一些反映自己年齡段心理的小說，思維趨向理性。所以，我根據(jù)學(xué)生的特點并調(diào)查學(xué)生的閱讀意向，向他們推薦《少年維特之煩惱》《文化苦旅》《三國演義》等，可在完成規(guī)定閱讀任務(wù)后，再擴(kuò)展一下閱讀視野。
閱讀名著是個長期的過程，有學(xué)生會因興趣轉(zhuǎn)移或課余時間不足而放棄，也有學(xué)生會因單純追求情節(jié)去突擊。因此，有必要對閱讀內(nèi)容、進(jìn)度進(jìn)行跟蹤調(diào)查。我班根據(jù)情況每兩周安排一節(jié)課進(jìn)行課堂閱讀，課余時間自己閱讀。采取課堂閱讀的目的是了解學(xué)生閱讀的書目，對閱讀內(nèi)容、進(jìn)度進(jìn)行宏觀調(diào)控。大部分同學(xué)閱讀習(xí)慣也會基本養(yǎng)成。
3、趣中導(dǎo)，導(dǎo)中讀
“名著導(dǎo)讀”要著眼于“導(dǎo)”，“導(dǎo)”是手段，學(xué)生的“讀”才是目的。初中學(xué)生的名著閱讀指導(dǎo)需要教師深入了解閱讀主體的情感和心理世界，激發(fā)其自主閱讀的興趣，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生在開放的閱讀時空里，對名著進(jìn)行主動的、參與的、探究的、創(chuàng)造性地閱讀，通過學(xué)生個性化的自由閱讀體驗、感悟，學(xué)生自身的反復(fù)涵泳品味，師生之間、生生之間相互討論交流，提升感悟和認(rèn)識，使情感獲得熏陶，思想得到啟迪，精神世界得到豐富，同時還豐厚語文素養(yǎng)，促進(jìn)個性發(fā)展，促使獨立人格的形成和完善。
名著導(dǎo)讀的立足點在課堂，名著導(dǎo)讀課立足于“導(dǎo)”，激發(fā)學(xué)生閱讀名著的興趣，傳授學(xué)生閱讀名著的方法。在導(dǎo)讀《三國演義》中先播放電視劇《三國演義》開首曲《滾滾長江東逝水》導(dǎo)入新課，將歌曲與畫面融為一體，仿佛把人們帶進(jìn)了群雄逐鹿、赤壁鏖兵那樣一種氣勢恢弘的戰(zhàn)爭場面，使人頓時精神振奮，內(nèi)心激蕩起對三國人物濃濃的興趣。
4、鼓勵探究創(chuàng)造，追求深層閱讀
名著閱讀如果僅僅停留在故事情節(jié)等表層意義上，就不能叫真正的閱讀。真正的閱讀是心靈的對話與交融，真正的閱讀要透過文字表象，從作品中獲得自然、社會、人生的有益啟示。
初中生求知欲強、獨立意識強，很多問題都有自己獨到的見解。教師要注意引導(dǎo)學(xué)生用研究的眼光從名著出發(fā)，聯(lián)系實際，進(jìn)行主題探究。如在學(xué)了《出師表》《隆中對》后，在閱讀《三國演義》的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生觀看《易中天品三國》中第1-3集，然后確定了綜合性學(xué)習(xí)活動“我看三國人物””。討論中，學(xué)生對諸葛亮的認(rèn)識較為統(tǒng)一，但對曹操的認(rèn)識是截然相反的，學(xué)生針對曹操是“英雄”，還是“奸雄”進(jìn)行了辯論活動，收到了非常好的效果。
寫讀書筆記也是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入深層閱讀的好方法。在名著閱讀中，學(xué)生對作品總會有自己的感悟和思考，美詞佳句、名言華章的摘抄不可少，但更重要的是隨時記下自己的心得體會。為了促使學(xué)生做好讀書筆記，班級舉行了優(yōu)秀讀書筆記展、優(yōu)秀讀后感展評活動，以優(yōu)秀領(lǐng)跑、推動整體進(jìn)步，來促進(jìn)名著閱讀深層次化。
總而言之，閱讀是對人類文明和民族文化的吸收。怎樣讓閱讀經(jīng)典落到實處是每位語文教師義不容辭的責(zé)任。讓更多的人能走進(jìn)經(jīng)典著作，盡享知識人生，也是實現(xiàn)教育公平的很重要的一個方面。農(nóng)村中學(xué)生的課外名著閱讀教學(xué)的展開確實存在很多困難，但只要我們創(chuàng)新思維，深挖潛力，還是大有可為，因此作為農(nóng)村中學(xué)的語文老師，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)。