關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)讀書心得體會范文
關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)讀書心得體會范文
讀書，是作為一個領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該學(xué)會的基本功。你知道關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)讀書心得體會范文是什么嗎?接下來就是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)讀書心得體會范文，供大家閱讀!
關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)讀書心得體會范文篇1
近期，我懷著一種虛心向?qū)W的心態(tài)拜讀了(美)詹姆斯·M·庫澤斯和巴里·Z·波斯納的暢銷著作《領(lǐng)導(dǎo)力——如何在組織中成就卓越》一書。雖離領(lǐng)悟該書精髓的十之七八尚有一段不小的距離，甚至可以毫不夸張地說自己還需進一步細(xì)細(xì)品讀、認(rèn)真思考方能真正明白書中所述最佳領(lǐng)導(dǎo)的行為藝術(shù)與哲學(xué)。但是我想這并不影響我作為第一次拜讀者所獲得的幾點小小的、不成熟的心得。下面我就該書的結(jié)構(gòu)、主要觀點、不足以及基于它對現(xiàn)實的思考的談?wù)勎业膸c感受。
首先，討論一下該書的結(jié)構(gòu)問題。該書共有12章，首章和末章屬于總括性的，首章主要是引出論題即“當(dāng)你處于最佳領(lǐng)導(dǎo)狀態(tài)的時候，你會做什么?”針對這個問題，作者通過對140個現(xiàn)實生活中的案例進行分析，得出了最佳領(lǐng)導(dǎo)的五個行為習(xí)慣，分別是“以身作則、共啟愿景、挑戰(zhàn)現(xiàn)狀、使眾人行和激勵人心”。這五個行為習(xí)慣下包括明確價值觀、樹立榜樣等十種具體的領(lǐng)導(dǎo)行為。就首章提出的問題，得出的結(jié)論來說，末章既是總結(jié)，但似乎又不是總結(jié)。說它是總結(jié)，是因為末章呼應(yīng)了首章最佳領(lǐng)導(dǎo)的行為藝術(shù)這一問題。說它不是總結(jié)，是因為該章似乎在高度宣揚一種思想，一種“領(lǐng)導(dǎo)是每個人的事”的思想，一種“每個人都有機會成為最佳領(lǐng)導(dǎo)”的思想?？吹竭@里，其實我是興奮的、愉悅的，有一種“撥開烏云終見日，除卻陰霾現(xiàn)晴天”的感覺。從第一章開始提出問題，回答問題，第二章至第十一章則主要針對問題的答案進行旁征博引，詳細(xì)闡述、論證。這個階段的閱讀過程是一種遨游在實例中，從實例提煉觀點，消化觀點，進而接受觀點的過程。這個過程不可以少，但是這個過程會讓讀者覺得和書中的所述內(nèi)容、實例相距甚遠。直至第十二章提出了“領(lǐng)導(dǎo)是每個人的事”這一觀點，這讓讀者心中一亮，方才真正地從心里覺得這本書的內(nèi)容和實例和自身的聯(lián)系一下子
拉近了許多。這就是一種思想升華，這一章才是最能抓住讀者心理需求的文字。
人們常說要想看見黎明的光明必須先熬過漫漫的長夜，這個比喻或許有點不太恰當(dāng)，但是從一開始讀本書直至最后，我真不得不說是有一種柳暗花明的感覺。好的東西從來都不是突然到來的，需要一個過程。當(dāng)然，讀者也可以先看最后一章，直接給自己的大腦傳遞“領(lǐng)導(dǎo)是每個人的事”這一信號，但是我想那是不能引起心中波瀾的，是沒有營養(yǎng)的。唯有在細(xì)細(xì)了解了前文所述之后，方才會覺得這個觀點是那么能慰藉讀者那遨游了很久之后有點累意的心靈。我佩服作者在文章結(jié)構(gòu)上這一巧妙的、融入了生活哲理的，又能抓住人們心理需求的安排，而沒有直接把這一章的內(nèi)容放在著作的前面。
其次，討論一下該書的主要觀點問題。本書主要探討的是“當(dāng)你處于最佳領(lǐng)導(dǎo)狀態(tài)時，你會做什么?”這個問題，我的理解就是最佳領(lǐng)導(dǎo)的行為藝術(shù)。作者給出的答案是“以身作則、共啟愿景、挑戰(zhàn)現(xiàn)狀、使眾人行和激勵人心”這五個行為習(xí)慣。這五個行為習(xí)慣中的每個行為習(xí)慣對應(yīng)兩種具體的行為，分別是“明確價值觀，樹立榜樣、展望未來、感召他人、尋找機會、嘗試并承擔(dān)風(fēng)險、促進協(xié)作、增強他人的能力、認(rèn)可他人的貢獻、慶祝價值的實現(xiàn)和勝利”。最后的一個觀點是：“領(lǐng)導(dǎo)是每個人的事”。
在談?wù)撝饕^點之前，我想得先理解兩個概念，一個是領(lǐng)導(dǎo)，另一個是領(lǐng)導(dǎo)力。按照毛澤東同志的說法，領(lǐng)導(dǎo)就是“出主意、用干部的人”，我比較贊同這種說法。領(lǐng)導(dǎo)和一般員工最大的不同之處在于他的思想和思維。曾經(jīng)在網(wǎng)上看到過這樣一句的話“普通員工想的是明天，中層管理者想的是下個月，而高層領(lǐng)導(dǎo)想的則是明年乃至今后的五年、十年”。不同的人的戰(zhàn)略眼光和思考問題的維度和深度不同，這也就基本明確了領(lǐng)導(dǎo)的主要職責(zé)：明確方向、確定戰(zhàn)略、用對員工、實現(xiàn)目標(biāo)。再說領(lǐng)導(dǎo)力，我認(rèn)為它應(yīng)該是一種促使領(lǐng)導(dǎo)能高效履行職責(zé)，最終實現(xiàn)目標(biāo)的各種感性和理性的渠道和力量。一切有利于幫助領(lǐng)導(dǎo)定方向、定戰(zhàn)略、用對人進而實現(xiàn)目標(biāo)的正當(dāng)?shù)囊蛩囟紤?yīng)該是領(lǐng)導(dǎo)力的分子。
闡述完領(lǐng)導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)力的概念之后，我們來討論一下書中提出的五種行為習(xí)慣和十種具體行為。先說五種行為習(xí)慣，他們本身存在著非常嚴(yán)密的邏輯性，這個邏輯是從個人到群體、從思想到行動的邏輯。以身作則是自我修身，是屬于潛移默化的個人形象和思想影響。共啟愿景是思想和價值觀的影響，從這里開始，從個人到了群體。影響別人不應(yīng)該是先從行動上去要求別人怎么做怎么，而是應(yīng)該先從思想上去影響，讓受影響的人從思想層面先接受某種行為，樹立某種價值觀，之后再要求他們執(zhí)行某個動作也就不難了。以身作則和共啟愿景均是屬于思想層面的影響。再到挑戰(zhàn)現(xiàn)狀，這是在思想的驅(qū)使和指引下的產(chǎn)生的行為。挑戰(zhàn)現(xiàn)狀是實現(xiàn)超越的肥土，沒有挑戰(zhàn)和改變現(xiàn)狀的勇氣永遠不會有超越。好比一個下滑的企業(yè)，有沒大刀闊斧地進行調(diào)整與改革，永遠無法停住下滑的腳步，往上走的愿望更是空中樓閣，無從談起。到這里，行為習(xí)慣已經(jīng)從思想“蔓延”到行為。之后是使眾人行。這里遵循了一個人的社會化原則，也就是人不可能單獨存在，也不可能不與外界發(fā)生聯(lián)系，強調(diào)人的力量是有限。領(lǐng)導(dǎo)很多都是思想的巨人，但是這些思想的落實需要他也變成行動的巨人，但是單單是他自己還不行，他還必須找到那些被他以身作則和共啟愿景之后，愿意和他一起挑戰(zhàn)現(xiàn)狀的人一起行動，也就是他必須要由他的團隊。而此時衡量他是否是真正的行動的巨人，并不是看他自己做了多少，而是他的團隊做了多少，實現(xiàn)了多少，他創(chuàng)造了什么條件如提升團隊成員的協(xié)作意識和能力等讓他們實現(xiàn)全部的目標(biāo)。最后是激勵人心。激勵人心是一種創(chuàng)造持續(xù)動力的行為，方式可以有很多種，書中作者提出了認(rèn)可成績和慶祝成功兩種方式，這實際上是滿足人的一種心理和精神的需求，也就是一種思想上的滿足。一樣以來，又回到了思想的影響層面了。不難看出這五種行為習(xí)慣各有各的哲學(xué)和亮點，他們的邏輯鏈條是在個人和群體之間產(chǎn)生“思想影響——行為執(zhí)行——思想影響——行為執(zhí)行……”，然后永無止境地發(fā)展下去。
五種行為習(xí)慣之后是書中所提到的十種具體行為。明確價值觀要求自己先樹立正確的價值觀，但是何為正確的價值觀?這里所指的并不僅僅包含那些由一系列褒義詞如正直、誠信等等組成的價值觀，也不僅僅指領(lǐng)導(dǎo)者個人認(rèn)為正確的價值觀，這里的價值觀包含了一個團隊里面所有人的實際需求，如豐富的物質(zhì)、家庭的和諧需求等等。領(lǐng)導(dǎo)者要樹立的價值觀不能僅僅站在企業(yè)的經(jīng)營和發(fā)展的角度去明確價值觀，他需要把團隊成員那些合理的、被大家需求的價值觀一起融進來，整合成既不缺漏又能被大家公認(rèn)的價值觀。這個是最根本的，團隊里沒有相同的價值觀，團隊的執(zhí)行力將等于零。明確價值觀之后，作為領(lǐng)導(dǎo)要做這些價值觀最忠實的粉絲和最勤勞的實踐者。在這個組織里面，你一定要是實踐這些價值觀最出色的那個，是員工的標(biāo)桿。但是價值觀還是屬于比較抽象的范疇，如何實踐自己的價值觀呢?領(lǐng)導(dǎo)在已經(jīng)整合的價值觀的基礎(chǔ)上，需要勾勒一個具體的、清晰可見的目標(biāo)，需要一個創(chuàng)造一個符合實際的夢想，并且要讓自己的團隊相信在這樣的價值觀的指引下，明天的光明一定是可以預(yù)見的，是不遙遠的。只有這樣，你的團隊才會愿意跟你一起為了那個目標(biāo)和夢想挑戰(zhàn)現(xiàn)狀。但是通往成功之路并不是一帆風(fēng)順的，要挑戰(zhàn)現(xiàn)狀，就得先了解過去，同時要注意觀察外界，掌握實際，并在你認(rèn)為是對的時機，帶領(lǐng)你的團隊努力向前，一步一個腳印，一關(guān)一關(guān)攻陷。這個過程中要時刻和他們一起分享每一個小成功的喜悅，一起學(xué)習(xí)每一次失敗的經(jīng)驗和教訓(xùn)。但是，在這個過程中，領(lǐng)導(dǎo)者要做的不是沖鋒陷陣，而是要充分信任你自己的決策，要信任你的團隊，思考如何才能讓自己的團隊協(xié)作前行，運籌帷幄，決勝千里，要用對人，要用強人，要注重提高自己團隊里每一個成員的戰(zhàn)斗力。 要鼓勵他們，肯定他們、慰問他們，促使他們每個人都發(fā)揮最佳的水平。
第三，討論一下我認(rèn)為該書的不足。該書作為研究領(lǐng)導(dǎo)力的暢銷書，內(nèi)容豐富，通俗易懂，實例豐富多彩，是值得肯定的，也是很多杰出領(lǐng)導(dǎo)和各界名人所推崇的。書中所提到的處于最佳領(lǐng)導(dǎo)狀態(tài)的五種行為習(xí)慣和十種具體行為具有比較廣的代表性，基本上能概括最佳領(lǐng)導(dǎo)的行為藝術(shù)?，F(xiàn)實生活中，領(lǐng)導(dǎo)者只要能真正地做到書中所述的行為，成為團隊中的最佳領(lǐng)導(dǎo)是可以預(yù)見的。但是我認(rèn)為該書在實例方面存在一個比較明顯的不足。全書140個不同組織和不同層級領(lǐng)導(dǎo)的實例，雖然93%的案例是全新，來自世界不同的地方，具有一定的世界代表性，但是這些案例基本上都是積極的案例，欠缺反面的案例，案例內(nèi)容的代表性相對不夠全面。全是宣揚好的東西不見得就一定是好事，比如某某電視臺，整天播報人民收入水平有多高，大家多幸福，社會有多和諧，換來的卻是背后罵聲一片，被大家看作那只不過是不敢承認(rèn)現(xiàn)實，或是在自欺欺人罷了。因此，我個人認(rèn)為書中若能在闡述最佳領(lǐng)導(dǎo)的五種行為習(xí)慣和十種具體行為時，加一點反面的實例，正反呼應(yīng)，不僅能讓讀者明白現(xiàn)實生活中如何做能取得好的效果，也能讓他們知道哪些行為會導(dǎo)致相反的效果，實現(xiàn)學(xué)習(xí)與預(yù)防結(jié)合，這勢必會對讀者全方位地深入領(lǐng)悟書中精髓起到積極地促進作用。
最后是我結(jié)合該書的觀點對現(xiàn)實的思考。理想總是很豐滿的，可是現(xiàn)實卻是那樣的骨感。該書回答了當(dāng)一個領(lǐng)導(dǎo)者處于最佳狀態(tài)時他在做的事情，毫無疑問書中所提到的五種行為習(xí)慣和十種具體行為具有非常廣的囊括性，細(xì)細(xì)思考，最佳領(lǐng)導(dǎo)無非也就是做這些事情了。再思考得深入一點，其實能真正養(yǎng)成這五種行為習(xí)慣，并在生活中堅持下去，真正實踐這十種行為的何止能成為最佳的領(lǐng)導(dǎo)，也基本上接近圣人的境界了，這是非常理想的境界。然而，現(xiàn)實生活中我們的很多領(lǐng)導(dǎo)卻不是這樣的，或者說他們做不到這樣的最佳狀態(tài)。中國人說“修身、齊家、治國、平天下”，修身是最基本的，也就是該書所說的以身作則，這也是要成為最佳領(lǐng)導(dǎo)所應(yīng)該養(yǎng)成的第一種行為習(xí)慣。但是現(xiàn)實生活中，無論是我們所接觸到的，還是各種媒體報道的很多領(lǐng)導(dǎo)并沒有以身作則，或者說他們在“以身作則”，只是這里的“則”變質(zhì)了，不再是被大家公認(rèn)是正確的，能充分體現(xiàn)大家價值觀的原則，而是那些被大家所不能接收的腐朽思想和荒.唐的行為。很多領(lǐng)導(dǎo)由小角色起步奮斗的過程或許是一部光輝的歷史，是值得別人肯定和稱贊的，但是走上領(lǐng)導(dǎo)的崗位之后，經(jīng)受不住各種誘惑，加上那種終于有了出頭之日的虛榮心理作怪，開始變的自私自利，腦子里想的全是自己的切身利益，根本就不會顧及下屬和團隊的理想和愿望，更別談?wù)洗蠹业膬r值觀，形成值得堅持的統(tǒng)一價值觀了。這樣的領(lǐng)導(dǎo)，開始注重物質(zhì)享受，當(dāng)年奮斗前行時那種“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪情壯志全部消失的無影無蹤了，挑戰(zhàn)現(xiàn)狀對他們來說難于登天，更不會去思考和實踐了。他們高高在上的姿態(tài)和架子，使得下屬不敢接近，甚至恐懼碰面，這樣的領(lǐng)導(dǎo)如何能使眾人行，如何能真誠地認(rèn)同他的屬下，欣賞下屬的個性呢?
這些不良的領(lǐng)導(dǎo)形象，在我們的現(xiàn)實生活中確實存在，甚至可以說是在比較大的范圍內(nèi)存在的。但同樣的，現(xiàn)實中好的領(lǐng)導(dǎo)也同樣存在。說是好的領(lǐng)導(dǎo)，不說是最佳的領(lǐng)導(dǎo)，是因為我個人認(rèn)為現(xiàn)在很多好領(lǐng)導(dǎo)只能算是稱職，尚未能達到最佳狀態(tài)。他們或許在這五種行為習(xí)慣中的某一種做的很好，但是其他的行為習(xí)慣上可能存在缺陷。就算是書中所提到的各種不同的實例，也都是發(fā)生在不同的領(lǐng)導(dǎo)身上的，這也從側(cè)面反映出了這五種行為習(xí)慣的最佳狀態(tài)是出現(xiàn)在不同的領(lǐng)導(dǎo)身上，而不是同一個領(lǐng)導(dǎo)身上的。所以，我認(rèn)為最佳的領(lǐng)導(dǎo)根本不存在，但這不影響為最佳領(lǐng)導(dǎo)設(shè)立理想的狀態(tài)和目標(biāo)，只是要謹(jǐn)記理想和現(xiàn)實是存在差距的。
以上就是第一次拜讀《領(lǐng)導(dǎo)力——如何在組織中成就卓越》一書后所獲得的幾點小小的、不成熟的心得。
關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)讀書心得體會范文篇2
在近日的學(xué)習(xí)中，我認(rèn)真閱讀了由中央紀(jì)委宣傳教育室、中央組織部干部教育室、中央宣傳部宣傳教育室組編的《領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德啟示錄》(以下簡稱《啟示錄》)一書，內(nèi)心深處得到了一次神圣的洗禮，不僅進一步提高了作為黨員干部在立身用權(quán)、廉潔奉公、求真務(wù)實、修身齊家等方面對自己更高的思想、目標(biāo)要求，豐富了優(yōu)秀廉政文化、政治道德修養(yǎng)的知識，更增強了自己在集團黨委的領(lǐng)導(dǎo)下，響應(yīng)黨和國家的號召，積極踐行上級領(lǐng)導(dǎo)的各項方針政策，堅定理想信念、秉持群眾觀點、正確行使權(quán)力、堅持良好作風(fēng)、創(chuàng)造過硬實績、保持清廉氣節(jié)、培養(yǎng)高尚情操、正確對待親情等各方面工作和學(xué)習(xí)的信心;并且通過那些被貪欲打倒的人身上深刻的感悟到“稍涉矜夸，便趨欲境;若一有貪戀，便墮危機。”由此，為官惟廉，從政惟勤，處事惟公，做人惟實;應(yīng)“律己嚴(yán)為首，立世德在先。” 律，意為法律、規(guī)則，表示約束。狹義的律包含社會形態(tài)中方方面面的各項法律法令、規(guī)章制度、紀(jì)律和行為守則等等，而這些又是人們對廣義的律，即“道”的理解和具體化，正如《啟示錄》中所說：所謂“道”，是指自然運行及人世共通的道理，即普遍規(guī)律。對于現(xiàn)階段的社會來說，道即是有中國特色的社會主義，對于企業(yè)來說，即是集團領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律制定的戰(zhàn)略規(guī)劃和各項方針政策，對于銷售二部來說，道即是運用科學(xué)的市場營銷手段實現(xiàn)上級領(lǐng)導(dǎo)的各項方針政策和戰(zhàn)略意圖。
沒有規(guī)矩，不成方圓，這里的規(guī)矩就是道。大到國家和企業(yè)的發(fā)展，小到日常的家庭生活，都必須要遵從各自的規(guī)律，各自的道。倘若違背了各自的道，其結(jié)果必然會如《啟示錄》中提到的那些人那些事，最終會出問題，會攤上事，會攤上大事。
人是各項事物中的行為主體，具有主觀能動性，尤其作為一個部門領(lǐng)導(dǎo)人，更要身先士卒，率先垂范，加強加深對“道”的學(xué)習(xí)。
首先，要選擇好學(xué)習(xí)方式。在不影響正常工作的情況下，利用一切可以利用的時間，通過閱讀、寫作、參加集體學(xué)習(xí)、組織部門學(xué)習(xí)等等方式，努力營造一個良好的學(xué)習(xí)氛圍，養(yǎng)成一個良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣; 其次，要具體學(xué)習(xí)內(nèi)容。思想是行為的主導(dǎo)，科學(xué)知識是行為的規(guī)則。要時刻以新時期黨的各項方針政策為學(xué)習(xí)重點，武裝頭腦，時刻保持高度的黨性和自覺性，并以科學(xué)、客觀的市場營銷和領(lǐng)導(dǎo)團隊知識充實自己。
嚴(yán)，即嚴(yán)格。對于“道”和“律”的學(xué)習(xí)，解決的是思想問題，而“嚴(yán)”則是要解決行動問題，體現(xiàn)的是細(xì)微、是完整和全面。
第一：執(zhí)行和落實各項工作要嚴(yán)。要在正確領(lǐng)會上級領(lǐng)導(dǎo)意圖的基礎(chǔ)上，不折不扣地執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)決策，嚴(yán)謹(jǐn)工作思路，嚴(yán)肅工作作風(fēng)，嚴(yán)密工作步驟; 第二：人員日常管理工作要嚴(yán)。從業(yè)務(wù)人員的思想和文化學(xué)習(xí)，到日常工作的方式方法，從上班時間的衣著穿戴，到業(yè)務(wù)拜訪和彼此交流，從內(nèi)容到形式，時刻堅持以高標(biāo)準(zhǔn)衡量，高要求做起;
第三：生活作風(fēng)、生活習(xí)慣要求要嚴(yán)。生活作風(fēng)和習(xí)慣是個人精神面貌的真實反映，有了良好的精神面貌才能以更大的熱情投入工作，即古語所云之“修身齊家方治天下”。 正人先正己，作為一名光榮的共產(chǎn)黨員，二部的一名領(lǐng)導(dǎo)，必然要先從自身的提高開始，
加強理論和知識的學(xué)習(xí)，高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，真正的做到“律己嚴(yán)為先”。 黨的提出：抓好道德建設(shè)這個基礎(chǔ)，教育引導(dǎo)黨員、干部模范踐行社會主義榮辱觀，講黨性、重品行、作表率，做社會主義道德的示范者、誠信風(fēng)尚的引領(lǐng)者、公平正義的維護者，以實際行動彰顯共產(chǎn)黨人的人格力量”。 古語有云：太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽。而我黨也在選拔干部的工作中一貫堅持“德才兼?zhèn)?、以德為?rdquo;得標(biāo)準(zhǔn)，這些都充分說明了“立世德在先”的道理。
《啟示錄》中說，“道”，是指自然運行及人世共通的道理，普遍規(guī)律;而“德”，則是指立身根據(jù)和行為準(zhǔn)則，進一步引申為人的德行、品行。“德”和“得”意義相近，指具體事物從“道”所得的特殊規(guī)律或特殊性質(zhì);對于“道”的認(rèn)識修養(yǎng)有得于己，亦稱為“德”。從中我感悟到，理解“德”，要先確立什么是“得”。從“為人民服務(wù)”、“為中華之崛起而讀書”，到現(xiàn)在的“構(gòu)建和諧社會、實現(xiàn)中國夢想”都是我們應(yīng)該尊崇的“大德”，更是我們在奮斗的過程中應(yīng)該努力追求和引以為榮的“大得”。身處政府機關(guān)，就要以維護人民共同的利益，努力使大家都能夠生存、生活下去，不斷提升生活的質(zhì)量為“大德”;身在企業(yè)，就要以維護企業(yè)利益，為企業(yè)的發(fā)展添磚加瓦而為“大德”。
要做到“立世德為先”就要做到以下幾點：第一、 要明確自己的奮斗目標(biāo)。“為誰工作”是一個與個人發(fā)展密切相關(guān)的話題，人生苦短，要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中，那就是一個可以流芳百世的人民公仆;要把自己個人前途的小發(fā)展融入到企業(yè)騰飛的大發(fā)展中，那就是一個可以建功立勛的企業(yè)骨干; 第二、 要掌握科學(xué)先進的工作方法。“怎么工作”是所有人在工作中經(jīng)常問到的一個話題，苦干、實干、加巧干，才能真正地站好自己的崗，做好自己的事。要學(xué)以致用，通過不斷地學(xué)習(xí)，努力提高自己對先進科學(xué)工作方法的掌握，并在實踐中加以運用，做一個會巧干的人;享受精神壓力、享受吃苦付出、享受苦心鉆研、享受心力交瘁的奮斗過程，做一個可以擔(dān)當(dāng)重任的人;
第三、 要處理好個人利益與公眾利益的關(guān)系。“利益如何分配”是永遠避免不了的最敏感的話題，《啟示錄》中提及的那些干部，諸如馬向東、許邁永、段義和等，就是在利益面前喪失了黨性，迷失了本性;企業(yè)中也是如此，那種為了一己私利而置企業(yè)利益于不顧的人，終將被企業(yè)所淘汰。 總之，做人之道，道德為本;處世之道，公正為先;從政從業(yè)之道，事業(yè)為重;一念之非即遏之，一動之妄即改之。作為一名光榮的金隅人，要時刻以史為鑒，明辨是非，謹(jǐn)記“律己嚴(yán)為首、立世德在先”，努力發(fā)揚重實際、重效益、重創(chuàng)新、爭一流的“三重一爭”集團精神和“八個特別”的人文精神，堅持“和諧共榮”的發(fā)展理念和“五統(tǒng)一”管理原則，
把“信用、責(zé)任、尊重”的核心價值觀融入日常的工作，在積極完成上級領(lǐng)導(dǎo)交辦任務(wù)的基礎(chǔ)上，不斷學(xué)習(xí)，奮力進取，從思想上提高自己，從行動上鍛煉自己，以一個不斷充實、日益完善的自己向黨組和企業(yè)上交一份滿意的答卷!
關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)讀書心得體會范文篇3
IBM首席執(zhí)行官郭士納認(rèn)為：“一個成功的企業(yè)和管理者應(yīng)該具備三個基本特征，即明確的業(yè)務(wù)核心、卓越的執(zhí)行力以及優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)能力。”
公司能保持持續(xù)發(fā)展和改革，達到更高業(yè)績，關(guān)鍵在于企業(yè)是否擁有一批懂經(jīng)營、會管理、善溝通、求真務(wù)實的人才?！额I(lǐng)導(dǎo)梯隊》一書共分14章，分別從每一個領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展階段，各階段成功所需要的領(lǐng)導(dǎo)技能、時間管理能力和工作理念以及如何運用領(lǐng)導(dǎo)梯隊模型解決企業(yè)內(nèi)部領(lǐng)導(dǎo)力方面的問題，提供了一些工具和技術(shù)，預(yù)防領(lǐng)導(dǎo)梯隊建設(shè)缺陷，創(chuàng)建了培養(yǎng)計劃，使領(lǐng)導(dǎo)者績效能更有效的得到提高。該書系統(tǒng)的就公司各個層面的人員必須具備掌握各項管理技能以及各個階段該如何運用進行了闡述，仔細(xì)閱讀后頗感受益匪淺。
近期關(guān)于“華為接班人”的傳聞與討論日趨激烈，傳聞華為創(chuàng)始人、現(xiàn)任總裁任正非欲將兒子列為自己的接班人。這一意愿，在《華為往事》一書中有所披露，書中寫道：任總再偉大，也逃脫不了中國傳統(tǒng)的“父業(yè)子承”的觀念。在他的心中，他一手創(chuàng)建的華為帝國，最理想的繼承人就是他的兒子任平。而年初華為高管正式澄清：任正非親屬不會接班。
《領(lǐng)導(dǎo)梯隊：全面打造領(lǐng)導(dǎo)力驅(qū)動型公司》(第2版)告訴我們：在全球化和“十倍速”變革的大背景下，那些“二代們”并不靠譜，外部招聘也只是臨時抱佛腳，建設(shè)企業(yè)內(nèi)部領(lǐng)導(dǎo)梯隊模型才是基業(yè)長青的關(guān)鍵所在。 我認(rèn)為，相對于決策層被定位于“做正確的事”來說，中基層管理者的定位應(yīng)該是“做事正確”;相對與一線員工“做事正確”的定位來說，作為執(zhí)行層的中基層管理者的定位又應(yīng)該是“做正確的事”，要弄清楚自己在各個環(huán)節(jié)中的層級。
卓越的企業(yè)不僅業(yè)績出眾，更重要的是“人才輩出”。一位偉大的企業(yè)家曾說：“判斷一個企業(yè)家是否偉大的標(biāo)志絕不僅僅看他在任是的業(yè)績，更重要的是他離任后公司的發(fā)展，而這主要取決于他對各級領(lǐng)導(dǎo)人才和未來接班人的培養(yǎng)。”
眾所周知，《三國演義》中諸葛亮的事無巨細(xì)、事必躬親一直被認(rèn)為是管理者的美德，被津津樂道，卻不知犯了越俎代庖的管理理念錯誤，阻礙了蜀國人才的成長，最終導(dǎo)致了“蜀國無大將”的局面，領(lǐng)導(dǎo)梯隊的斷裂也使一統(tǒng)天下的理想化為泡影。領(lǐng)導(dǎo)者要學(xué)會做自己層級上該做的事，學(xué)會做自己層級上最重要的事。這樣的理念尤為關(guān)鍵。
以上是對本書一些章節(jié)淺薄的學(xué)習(xí)認(rèn)識，其實第一次翻閱全書的時候在許多章節(jié)還是感覺到晦澀難懂的，特別是在讀自己沒有經(jīng)歷過的領(lǐng)導(dǎo)階段。在撰寫讀書報告的過程中，又不斷的進行查閱翻看，竟有意猶未盡的感覺。
在閱讀了本書以后，覺得有兩點可以馬上進行實施融入到個人的平時工作中：一、根據(jù)書中所學(xué)建立自己所處層級的領(lǐng)導(dǎo)模型，把自己需要掌握的工作理念、時間管理和領(lǐng)導(dǎo)技能逐一進行羅列，找出自己的績效短板。在根據(jù)模型了解了績效缺失以后逐一進行克服，從而提高自己的績效水平使自己可以獲得更大的學(xué)習(xí)空間和平臺。
二、運用新學(xué)習(xí)的教練輔導(dǎo)框架，通過溝通的方式，和部門的三個一線經(jīng)理一起確定他們現(xiàn)在需要掌握的領(lǐng)導(dǎo)技能、時間管理能力和工作理念。在一對一的輔導(dǎo)中通過針對性的交流迅速提升部門管理人員的三大技能，彌補績效缺口，從而提升整個部門的戰(zhàn)斗能力。
當(dāng)然，更多的還需要不斷的學(xué)習(xí)、消化才能加以融合，通過參閱本書，更深刻體會了“變既是不變”，在激烈的市場競爭環(huán)境中，唯一不變的就是不斷的改變，只有通過不斷的改變，才能不斷的進步，不斷的走在時代、社會的前沿。
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