《學(xué)會(huì)提問(wèn)》讀書心得
《學(xué)會(huì)提問(wèn)》讀書心得
讀了《學(xué)會(huì)提問(wèn)》，作者告訴我們要多學(xué)會(huì)思考和提問(wèn)，然后就這問(wèn)題找到答案和解決的方法。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家收集整理的《學(xué)會(huì)提問(wèn)》讀書心得，歡迎大家閱讀。
《學(xué)會(huì)提問(wèn)》讀書心得篇1
第一章 提出正確問(wèn)題的益處
海綿式和淘金式：備選的思維風(fēng)格P4
P4 海綿式思維缺陷
它不能提供一種方法來(lái)確定哪些信息和觀點(diǎn)值得相信，哪些應(yīng)該反對(duì)。如果一個(gè)讀者時(shí)鐘依賴海綿式思維，那么他始終相信其最后接收的信息。不管對(duì)個(gè)人還是社會(huì)，成為別人思想的木偶都是一件可怕的事。這意味著你的決定是一個(gè)偶然的聯(lián)想，而不是慎重判斷的結(jié)果。(真正的自由不是你想做什么就去做什么，而是你自己能夠決定自己可以去做什么，知道自己內(nèi)心的需求，而不是受到別人觀點(diǎn)的影響，按照自己的情緒行事，而沒(méi)有聽(tīng)清楚自己內(nèi)心的決定。)
海綿式思維強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲得;而淘金式思維強(qiáng)調(diào)與知識(shí)積極的互動(dòng)。
P11思維與情感
我們所做的每個(gè)決定都有自己的個(gè)人印記——經(jīng)歷、訓(xùn)練和文化的習(xí)慣。
情感卷入不應(yīng)該成為你接受或者拒絕一個(gè)觀點(diǎn)的主要基礎(chǔ)。
P13 微弱的和強(qiáng)烈的批判性思維
強(qiáng)的批判性思維要求我們將批判性問(wèn)題應(yīng)用到所有的觀點(diǎn)中，包括我們自己的觀點(diǎn)。通過(guò)強(qiáng)迫自己批判自己已有的信念，我們就能避免自我欺騙和對(duì)別人的盲從。
只堅(jiān)持己見(jiàn)的人其實(shí)知道的很少。他的推理很可能很好，也沒(méi)有任何人能夠駁倒他。但如果他也不能駁倒對(duì)立方的推理，那就說(shuō)明他沒(méi)有堅(jiān)持任何觀點(diǎn)的基礎(chǔ)。
弱的批判性思維是用批判性思維維護(hù)你自己已有的觀念;強(qiáng)的批判性思維是用相同的技能來(lái)評(píng)估所有的觀點(diǎn)和信念，特別是評(píng)估自己的觀點(diǎn)和信念。
第二章 什么是論題，什么是結(jié)論
論題是會(huì)話或討論中所出現(xiàn)的有爭(zhēng)議的問(wèn)題。
P20 論題的種類
描述性論題就是針對(duì)有關(guān)過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的描述是否正確的提問(wèn)。
說(shuō)明性論題就是那些針對(duì)我們應(yīng)該怎樣做及對(duì)與錯(cuò)、好與壞提出的問(wèn)題。
P22 尋找論題
結(jié)論就是演講者或者作者希望你接受的信息。
第三章 理由是什么
P32在確定理由之前，你不能對(duì)一個(gè)結(jié)論的價(jià)值做出判斷。
要確定理由，就必須以開(kāi)放和寬容的態(tài)度來(lái)看待那些與自己看法不同的觀點(diǎn)。如果我們僅僅是評(píng)價(jià)作者的結(jié)論，而不分析作者的推理，我們就會(huì)傾向于固守自己已有的觀點(diǎn)，并迅速接受那些與自己的看法相同的結(jié)論。如果要檢驗(yàn)我們自己的觀點(diǎn)，對(duì)于與我們持不同觀點(diǎn)的人所提出的理由，必須一直保持開(kāi)放的態(tài)度。
P33 理由+結(jié)論=論證
只有論證和推理才存在邏輯關(guān)系，才可能存在邏輯上的缺陷。
第四章 哪些詞句有歧義
P48 在你理解重要詞語(yǔ)和句子的含義(作者明示或者暗示的)之前，你無(wú)法對(duì)一個(gè)觀點(diǎn)做
出反應(yīng)。
P53 做廣告的人通過(guò)策劃來(lái)制造歧義，以此說(shuō)服你相信他們的產(chǎn)品更好。在每一個(gè)廣告中，登廣告的人都努力使你用最有吸引力的含義來(lái)理解有歧義的詞語(yǔ)。
P60 歧義詞句與有感情色彩的語(yǔ)言 有些含義會(huì)給人們帶來(lái)沉重的情緒包袱。 任何試圖運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)引導(dǎo)我們情緒的人都可以利用這些可能的情感。 政治性的語(yǔ)言常常附帶有感情色彩，并有歧義。
第五章 什么是價(jià)值觀沖突 什么是價(jià)值觀假設(shè)
(弱項(xiàng)。容易被引導(dǎo)、被綁架和利用。不自信、不思考、不自由。)
P69 如果某人試圖使你相信某種特定觀點(diǎn)，那么，他一定想方設(shè)法舉出支持這種觀點(diǎn)的理由。因此，一眼看上去幾乎每個(gè)論證都是“有道理的”。雖然這種表面的結(jié)構(gòu)看起來(lái)很好，但是能證明或支持某個(gè)結(jié)論的理由并不只是這些明顯的、敘述清楚的理由。要理解一個(gè)論證，起碼要知道作者掩藏的或沒(méi)有明確表述的觀點(diǎn)是什么。
P70 提出這個(gè)論證的人希望能引導(dǎo)你做出這個(gè)論證。
P72 價(jià)值觀沖突及價(jià)值觀假設(shè)
事實(shí)上，只有當(dāng)推理中加入價(jià)值觀假設(shè)時(shí)，作者的理由才能在邏輯上支持結(jié)論。 價(jià)值觀假設(shè)是選擇理由的基礎(chǔ)，你應(yīng)當(dāng)把確定價(jià)值觀假設(shè)變成一種習(xí)慣。
P74 發(fā)現(xiàn)價(jià)值觀
本章所說(shuō)的價(jià)值觀是指某人認(rèn)為值得為之努力的觀念。
P77 從價(jià)值觀到價(jià)值觀假設(shè)
在面臨一個(gè)有爭(zhēng)議的論題時(shí)，如果作者選擇了其中一種立場(chǎng)，那么，他在支持一種價(jià)值觀的同時(shí)，通常會(huì)貶低另一種得到普遍認(rèn)同的價(jià)值觀。
當(dāng)你在一篇文章中找到足總和的價(jià)值觀偏向時(shí)，你不要期待他在討論不同論題時(shí)保持相同的價(jià)值觀偏向。一個(gè)人不能一直保持相同的價(jià)值觀而不考慮所討論的具體問(wèn)題。與辯論有關(guān)的背景以及實(shí)際的論題，極大地影響著我們?cè)诙啻蟪潭壬媳３帜撤N價(jià)值觀偏向的意愿。我們僅僅在某一點(diǎn)上保持自己的價(jià)值觀偏向。
P86 要對(duì)說(shuō)明性的論題進(jìn)行完整的推理，既需要理由又需要價(jià)值觀假設(shè)。
(每個(gè)人都是基于自己的價(jià)值觀假設(shè)的基礎(chǔ)上進(jìn)行自己的推論，所以首先應(yīng)該知道推理者的價(jià)值取向，然后再根據(jù)這種取向去思考推理者的推理是否合理。反駁推理者時(shí)也可以分為價(jià)值觀的反駁和推理邏輯的反駁，具有針對(duì)性。)
第六章 什么是描述性假設(shè)
P94 描述性假設(shè)是關(guān)于世界是什么樣子的觀念。
P104 發(fā)現(xiàn)描述性假設(shè)的線索
1.堅(jiān)持思考結(jié)論與原因之間的差距。
2.尋找支持原因的觀點(diǎn)。
3.站在另一個(gè)角度。
4.認(rèn)識(shí)到在原因中還可能存在一些能夠獲得優(yōu)勢(shì)的其它途徑。
5.多學(xué)一些與論題相關(guān)的知識(shí)。
P107 什么是描述性假設(shè)
描述性假設(shè)就是在尋找原因和結(jié)論之間的聯(lián)接。如果這一聯(lián)接有缺陷，那么原因就不一定會(huì)產(chǎn)生那個(gè)結(jié)論。
第七章 推理中存在謬誤嗎
P111 謬誤就是作者為了說(shuō)服你接受一個(gè)結(jié)論而可能使用的一種推理“騙術(shù)”。
人身攻擊：不直接闡明原因而對(duì)一個(gè)人進(jìn)行攻擊或者侮辱。 運(yùn)用激起讀者的情感，使我們的視線離開(kāi)基本問(wèn)題。
P112 把評(píng)價(jià)假設(shè)作為出發(fā)點(diǎn)
滑坡謬誤：當(dāng)存在一些方法能阻止一連串不可控的、不必要的事件發(fā)生時(shí)，采取某一措施會(huì)引發(fā)這些事件。
妄求完美：如果使用一種方法不能使該問(wèn)題得到徹底解決，就不采用這種方法。
移花接木謬誤：一個(gè)關(guān)鍵詞在一個(gè)論據(jù)中被使用兩個(gè)或兩個(gè)以上的意義，一旦意義被確定轉(zhuǎn)變了，這一論證就沒(méi)有意義了。 無(wú)論什么時(shí)候看到一個(gè)關(guān)鍵詞在論據(jù)中不止一次地重復(fù)使用，一定要進(jìn)行考察，以保證其意義不被改變。
訴諸公眾：試圖通過(guò)偏愛(ài)多數(shù)人一致贊成的觀點(diǎn)使某個(gè)觀點(diǎn)合理化，錯(cuò)誤地認(rèn)為多數(shù)人支持的就是合理的。 很多人認(rèn)為，如果某些東西很受歡迎，那它們一定是好的。但這是個(gè)錯(cuò)誤的假設(shè)。對(duì)一般觀點(diǎn)或者普遍態(tài)度的偏好一定要保持警惕。
訴諸權(quán)威：通過(guò)引入在一個(gè)問(wèn)題上缺少第一手專業(yè)知識(shí)的權(quán)威來(lái)支持結(jié)論。
稻草人：歪曲對(duì)方的觀點(diǎn)，使之易于攻擊，因而，我們攻擊的是一種事實(shí)上并不存在的觀點(diǎn)。 虛假的兩難困境：當(dāng)可能存在不止兩個(gè)選擇時(shí)，就假定僅存在兩個(gè)選擇。當(dāng)爭(zhēng)議僅存在兩種選擇可能的時(shí)候，一定要保持警惕;通常不止有兩個(gè)。
一廂情愿：做出錯(cuò)誤的假設(shè)，即因?yàn)槲覀兿Ｍ鹸是真實(shí)的或者錯(cuò)誤的，那么x就是真實(shí)的或錯(cuò)誤的。 我們周圍的世界是“世界應(yīng)該是什么樣子”的一個(gè)粗糙的仿制品。
分地解釋了此事。 要作出解釋，就要求分析事件為什么發(fā)生。解釋通常是檢驗(yàn)我們知識(shí)范圍的必要工作。當(dāng)要求解釋時(shí)，經(jīng)常趨向于通過(guò)貼標(biāo)簽或命名所發(fā)生的事情來(lái)掩蓋我們的無(wú)知，然后我們假定，因?yàn)槲覀冎烂Q，所以我們知道原因。 我們這樣做是因?yàn)槊垓_了我們，使我們相信我們已經(jīng)確認(rèn)了的事情，即一個(gè)人有什么或是什么會(huì)引導(dǎo)并使其作出相應(yīng)的行動(dòng)。 這些解釋過(guò)分簡(jiǎn)化并阻礙我們尋找更深刻的見(jiàn)解。 當(dāng)人們聲稱他們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了行為的一個(gè)原因，而他們所能做的只是對(duì)行為進(jìn)行了命名，這時(shí)候一定要警惕這個(gè)錯(cuò)誤。(思考沒(méi)有終點(diǎn)，結(jié)論終止思考。命名和貼標(biāo)簽暫時(shí)給問(wèn)題下個(gè)結(jié)論，終止了思考。) 暈輪效應(yīng)：使用模糊的、情緒化的美德詞匯來(lái)迫使我們沒(méi)有仔細(xì)考察原因就支持某種觀點(diǎn)。 美德詞匯，它們有正相關(guān)，概括性又日此之高，因此讀者想理解成什么意思就可以理解成什么意思。
偷梁換柱：提出一個(gè)不相關(guān)的主題使讀者的注意力離開(kāi)原來(lái)的論題，讀者的注意李艾當(dāng)前的論證轉(zhuǎn)移到另一個(gè)論題上有助于“贏得”辯論。
竊取論點(diǎn)：在論證中，結(jié)論在推理中是一個(gè)假設(shè)。
第八章 這些證據(jù)的可信度有多大1：直覺(jué)、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、證人的證詞、專家的意見(jiàn)
P141把個(gè)人經(jīng)驗(yàn)作為證據(jù)的危險(xiǎn)
概括草率謬誤：僅僅根據(jù)群體中少數(shù)幾個(gè)人的經(jīng)歷就得出關(guān)于整個(gè)群體的結(jié)論。(把個(gè)人經(jīng)驗(yàn)作為證據(jù)的危險(xiǎn)，把他人的證詞作為證據(jù)。相關(guān)書籍：《對(duì)偽心理學(xué)說(shuō)不》。人們往往缺乏權(quán)威指導(dǎo)，或者說(shuō)是因?yàn)槿藗兪茏约邯M窄的知識(shí)面的局限又沒(méi)有權(quán)威指導(dǎo)，就會(huì)容易迷信“權(quán)威”，迷信“大師”和網(wǎng)絡(luò)謠言。)
P143 把他人的證詞作為證據(jù)
選擇性：我們的期望強(qiáng)烈地影響著我們的經(jīng)驗(yàn)。(幻覺(jué)、選擇性觀察和選擇性聽(tīng)覺(jué)、選
擇性記憶、選擇性美化記憶。 關(guān)聯(lián)：新歷史主義、革命歷史題材，歷史可信度，歷史是任人打扮的小姑娘。)
第九章 這些證據(jù)的可信度有多大2：個(gè)人觀察、科學(xué)研究、舉例、類比
P153 個(gè)人觀察
個(gè)人的觀察也存在不足，因?yàn)槿藗儍A向于看到或聽(tīng)到合乎自己意愿的東西，傾向于選擇并記住某一事件中與自己的經(jīng)歷和背景最為一致的部分。(人如何能做到理性，做到客觀。人更多的時(shí)候是感性的，而非理性的。)與鏡子不同，觀察者不會(huì)為我們提供“原模原樣”的觀察資料。我們“看到”的和報(bào)道的東西，都是經(jīng)歷過(guò)了一系列的價(jià)值觀、偏見(jiàn)、態(tài)度和期望的篩選。 必須要警惕不能僅僅依賴某一個(gè)觀察者的觀察。
實(shí)施觀察與報(bào)告觀察結(jié)果之間的時(shí)間間隔越久，觀察結(jié)果出現(xiàn)問(wèn)題就越多。
最可信的報(bào)道必須以最新的觀察結(jié)果為依據(jù)，并且觀察者必須在理想的條件下進(jìn)行觀察，觀察者不能有任何與被觀察事件有關(guān)的期望或者偏見(jiàn)。
P155 把科學(xué)研究作為證據(jù)
科學(xué)——可以證偽性。
科學(xué)事業(yè)不是中立的、沒(méi)有價(jià)值取向的，也不是完全客觀的。
P162 存在偏差的調(diào)查和問(wèn)卷
記?。耗悴荒芗僭O(shè)口頭報(bào)告準(zhǔn)確地反映了真實(shí)態(tài)度。 不同的人可能對(duì)同一問(wèn)題有不同的理解。 調(diào)查本省存在偏差，其中措辭和上下文是兩種最重要的偏差。(人和容易受到暗示，暗示無(wú)處不在，認(rèn)得情緒容易被感染和利用)
P167 把案例作為證據(jù)
由于案例是生動(dòng)、詳實(shí)的，這使得它們易于形象化，因而往往能吸引我們的注意。 生動(dòng)的案例能夠感染我們的情緒，并轉(zhuǎn)移我們的注意力，不讓我們尋找其他的相關(guān)證據(jù)。 千萬(wàn)要注意把動(dòng)人的案例作為證據(jù)的情況。 案例容易使人們更容易聯(lián)想到某個(gè)論題，從而對(duì)這個(gè)論題更感興趣。
P169 把類比作為證據(jù)
傳達(dá)信息的人常常將他們熟悉的東西與相對(duì)不熟悉的東西進(jìn)行類比，依靠?jī)烧咧g的相似點(diǎn)來(lái)證明某個(gè)結(jié)論。按照這樣的方式進(jìn)行推理：“加入這兩者在某一方面是相似的，那么，它們?cè)谄渌矫嬉部赡苁窍嗨频陌?rdquo;
任何兩種事物之間幾乎都有某些相似之處。因此，僅僅因?yàn)閮烧呦嗨凭瓦M(jìn)行類比推理不可信。當(dāng)被比較的兩種事物之間存在與論題有關(guān)的相似之處，但沒(méi)有與論題有關(guān)的差異時(shí)，這樣的類比才是強(qiáng)有力的。
錯(cuò)誤類比：當(dāng)進(jìn)行類比的兩個(gè)事物存在重要的、與論題有關(guān)聯(lián)的差異時(shí)，會(huì)出現(xiàn)此類的謬誤。
第十章 你發(fā)現(xiàn)干擾性原因了嗎?
同樣的證據(jù)可能有不同的解釋。
因果關(guān)系過(guò)度單純化：根據(jù)一些不夠充分的因素來(lái)解釋某事件，過(guò)分強(qiáng)調(diào)某一個(gè)或某幾個(gè)因素對(duì)事件的作用。
P186 干擾性原因與科學(xué)研究
一個(gè)假說(shuō)一旦得到研究的證實(shí)而這些研究又得到人們的信任，這個(gè)假說(shuō)就會(huì)被牢固地確立下來(lái)，并由假說(shuō)上升為一條法則。
P190 使人困惑的因果關(guān)系
我們有一種天生的傾向去“發(fā)現(xiàn)”互相關(guān)聯(lián)的事件，或者“在一起”的事件之間存在因果關(guān)系。
混淆了“在此之后”與“與此引起”由于人類有一種強(qiáng)烈的傾向，相信如果兩件事在時(shí)間上相繼發(fā)生的話，那么后發(fā)生的事肯定是由先發(fā)生的事引起的，所以會(huì)產(chǎn)生這樣的推理。 P195 解釋獨(dú)立的事件和行為
“基本歸因錯(cuò)誤”是一種常見(jiàn)的偏見(jiàn)，即在解釋他人的行為時(shí)，我們會(huì)過(guò)高的估計(jì)個(gè)人傾向性的作用，而降低了環(huán)境因素的作用。(相反，在解釋自己的行為時(shí)，我們就會(huì)過(guò)高的估計(jì)環(huán)境因素對(duì)自己的影響，而降低個(gè)人因素的影響。)
另一種常見(jiàn)的心理錯(cuò)誤是，一開(kāi)始就限定了可能原因的數(shù)目，然后如果發(fā)現(xiàn)了一些補(bǔ)充信息(甚至是不恰當(dāng)?shù)男畔?，不是把它們當(dāng)成獨(dú)立的、新出現(xiàn)的或者更復(fù)雜的假設(shè)對(duì)待，而是當(dāng)成已經(jīng)存在的、被確定的假設(shè)解釋。我們的傾向是簡(jiǎn)化世界;但是事情往往需要復(fù)雜的解釋。
第十一章 統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)是否具有欺騙性
P204 不可知的、有偏見(jiàn)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)
找出具有欺騙性的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，首要策略是盡可能多地了解人們是如何獲得這些統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的。
P205 令人困惑的平均數(shù)
定義一個(gè)平均數(shù)有三種不同的方法，而且在大多數(shù)情況下不同的定義會(huì)得到不同的平均數(shù)值。分別是：算數(shù)平均數(shù)——所有的數(shù)值相加再除以數(shù)的個(gè)數(shù)、中數(shù)——所有數(shù)值從小到大排序位于中間的數(shù)、眾數(shù)——一組數(shù)據(jù)中出現(xiàn)次數(shù)最多的那個(gè)數(shù)。
P207 結(jié)論與證據(jù)不相符合
我們要仔細(xì)地注意統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的措辭和結(jié)論的措辭，看兩者說(shuō)明的是不是同一件事。 有效的策略：不要看作者提出的結(jié)論，而是仔細(xì)審查作者所使用的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，然后問(wèn)自己由這些數(shù)據(jù)得出什么樣的結(jié)論是恰當(dāng)?shù)哪?，接下?lái)把你得出的結(jié)論與作者的結(jié)論進(jìn)行比較。
P209 借助遺漏的信息撒謊
由于統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的不完善，我們常常被它欺騙。
第十二章 那些重要信息被遺漏了
P218 發(fā)現(xiàn)被遺漏信息的益處
換句話說(shuō)，這些信息是被作者有選擇地組織在一起，組織這些信息的人希望在某種程度上影響你的思維。因此，你的任務(wù)就是要決定，你是否愿意成為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的的工具。(同理，自己說(shuō)話的時(shí)候確保自己說(shuō)出的話達(dá)到每句話的效果)
那些試圖說(shuō)服你的人往往都會(huì)接力用最動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)他們的觀點(diǎn)。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)那些你認(rèn)為具有說(shuō)服力的理由時(shí)，明智的做法是想想作者沒(méi)有告訴你的信息是什么。
P222 尋找常見(jiàn)的重要信息的線索
第十三章 什么結(jié)論可能是合理的
P237 二元思維：照顧到多個(gè)結(jié)論的障礙
幾乎沒(méi)有一個(gè)重要的問(wèn)題可用簡(jiǎn)單的“是”或絕對(duì)的“否”來(lái)回答。當(dāng)人們用非黑即白、
是與否、對(duì)與錯(cuò)來(lái)思考時(shí)，他們就是在進(jìn)行二元思維。這種思維方式認(rèn)為一個(gè)問(wèn)題只有兩種可能的答案，而事實(shí)上它可能具有多個(gè)潛在的答案。
這種思維錯(cuò)誤，通過(guò)限制我們的視角來(lái)破壞推理。二元思維者通常是刻板的、偏狹的，因?yàn)樗麄兾茨芡ㄓ^全局來(lái)理解某個(gè)答案。
可以通過(guò)限定結(jié)論，并把結(jié)論放入上下文中來(lái)避免二元思維。
二元思維限定了你做決策和選擇的范圍，把負(fù)責(zé)情形過(guò)度簡(jiǎn)單化了，因此，二元思維者面對(duì)不確定狀態(tài)時(shí)是高危任務(wù)。
確定多種結(jié)論的線索
1.通過(guò)給定的理由，確定盡可能多的結(jié)論。
2.用“如果.....”句來(lái)限定可能性結(jié)論。
3.把問(wèn)題變?yōu)?ldquo;我們應(yīng)該對(duì)Y做什么”。
總結(jié)：
正如本文開(kāi)始所說(shuō)，批判性思維、提出恰當(dāng)?shù)膯?wèn)題，不是為了與人作對(duì)，也不是為了將自己顯得與眾不同。而是為了自己能夠清楚地了解問(wèn)題，并且?guī)椭评碚吒忧逦屯晟谱约旱耐评?。學(xué)會(huì)批判性思維更是為了不讓自己成為受人牽引的風(fēng)箏，也不是受風(fēng)向影響的落葉，而是要自己形成自己獨(dú)立的思考和判斷。只有這樣才能不被自己的感情和別人的感情所影響，形成自己的理解和見(jiàn)解。
在面對(duì)別人的推論時(shí)，要時(shí)時(shí)清晰地判斷推論中的理由是什么、結(jié)論是什么、推論著的價(jià)值觀假設(shè)是什么、推理邏輯是否正確、遺漏了什么、推理者的推理的目的是什么，然后自己做出自己的判斷。
“語(yǔ)言”與“言語(yǔ)”，海德格爾。貌似里面有句話是“話語(yǔ)即權(quán)力”，以前我覺(jué)得這句話很夸張，說(shuō)話怎么可能有那么大的威力。通過(guò)這本書，我發(fā)現(xiàn)我們無(wú)不生活的在語(yǔ)言的權(quán)力世界里，受著語(yǔ)言權(quán)力對(duì)我們的統(tǒng)治。每一句話都有著無(wú)形的力量。而且這個(gè)權(quán)力行使起來(lái)是那么簡(jiǎn)單，這要?jiǎng)觿?dòng)嘴皮就可以發(fā)出聲音，但卻發(fā)揮著不同的效力。我們?cè)诓恢挥X(jué)中受到這些語(yǔ)言的影響和規(guī)訓(xùn)，我們也在不知不覺(jué)中影響著別人。而且人們是那么感性，那么容易被影響，尤其是被這不起眼的幾句話所影響。以前我以為我們不會(huì)說(shuō)話，那么我就少說(shuō)話，但是現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)說(shuō)話竟然帶有這么強(qiáng)大的魔力，如果我不說(shuō)，是不是就是拱手讓出自己的權(quán)力?還有我以前說(shuō)的那些話很多都是毫無(wú)內(nèi)容和效果的廢話，而我對(duì)別人話語(yǔ)的理解又最多能理解到十分之三，對(duì)于語(yǔ)言太過(guò)輕視。
《1984》小說(shuō)里，政府為了統(tǒng)治人民，最重要的一項(xiàng)就是控制人們的言語(yǔ)，并于每年消滅一些詞語(yǔ)，當(dāng)人們不會(huì)用言語(yǔ)來(lái)表達(dá)自己的思想時(shí)，思想竟然也開(kāi)始變得模糊不清，思緒不能清晰的表現(xiàn)，這是一種變相的抹殺人們的思考能力。當(dāng)時(shí)看這本書時(shí)，只是感到很驚訝，很不可思議，怎么語(yǔ)言對(duì)于人類這么重要嗎?如果沒(méi)有恰當(dāng)、準(zhǔn)確的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)我們的思想，我們真的就思考不了或者感受不到那些想法嗎?但是這本書讓我看到話語(yǔ)的力量。發(fā)現(xiàn)我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不是處于話語(yǔ)的世界，無(wú)論是在對(duì)別人說(shuō)話、別人地自己說(shuō)活，亦或者是自己寫作、看書，甚至是在我自己獨(dú)自思考時(shí)，如果我不把自己的想法變成一個(gè)個(gè)清晰的文字概念并進(jìn)行前后的連貫的思考，我的大腦整個(gè)都是混混沌沌的一篇，我也會(huì)分辨不了自己究竟思考了什么?，F(xiàn)實(shí)生活中大概不會(huì)像小說(shuō)《1984》中幻想的那種情況極端，但是如果我們自己沉浸在大眾的新聞中(這些新聞是被“過(guò)濾過(guò)的”)，自己沒(méi)有自己的判斷和思考，我們就會(huì)遺忘掉很多的詞匯，失去很多的思考能力，到時(shí)候便是自己給自己施加了《1984》中這種可怕的刑罰而不自知。
也許我們已經(jīng)落入反烏托邦小說(shuō)《1984》、《美麗新世界》中所描繪的陷阱里。語(yǔ)言的遺忘和丟失、思想控制、難以打破的社會(huì)階層劃分、以及那些成功神話。正如《美麗新世界》中主人公所說(shuō)，作為一個(gè)貝塔級(jí)別的人，他不羨慕阿爾法級(jí)別的人，因?yàn)樗约翰幌肽敲绰斆鞑⒛敲磁Φ墓ぷ?，起碼自己比伽馬、德?tīng)査@些級(jí)別的人聰明并做著體面的工作。如果按照阿爾法、貝塔、伽馬、德?tīng)査@樣的級(jí)別分類來(lái)分的話，我們大概最多屬于伽馬這一階層的人，我們的智力(別說(shuō)什么智力是天生的，天才只是一小部分，后天的教育和飲食生活習(xí)慣也會(huì)限制你的智力)就在這個(gè)水平，我們體會(huì)不到自己的不足也感受不到生活的不公，起碼是沒(méi)有智力和能力去改變這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
延伸閱讀：海德格爾、邏輯學(xué)
平時(shí)多做練習(xí)、多寫作
《學(xué)會(huì)提問(wèn)》讀書心得篇2
我們不希望自己的行為僅僅建立在別人的評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，不希望自己是公眾的傀儡。(所以我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)掌握批判性思維)
1.提出正確問(wèn)題的益處
1.1 批判性思維涉及：1)意識(shí)到一些彼此相關(guān)的批判性問(wèn)題;2)能夠在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)提出和回答批判性問(wèn)題;3)愿意主動(dòng)運(yùn)用批判性問(wèn)題。
1.2 思維的兩種風(fēng)格：1)海綿式思維(強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲得);2)淘金式思維(強(qiáng)調(diào)與知識(shí)積極的互動(dòng))
1.3 我們所做的每個(gè)決定都有自己的個(gè)人印記——經(jīng)歷、價(jià)值觀、訓(xùn)練和文化的習(xí)慣。
1.4 一個(gè)成功地、積極的學(xué)習(xí)者應(yīng)該是一個(gè)愿意改變自己思想的人(對(duì)那些感到怪異甚至危險(xiǎn)的觀點(diǎn)保持開(kāi)放性)。
1.5 弱批判性思維：用批判性思維維護(hù)自己已有的觀點(diǎn);強(qiáng)批判性思維：用批判性思維技能來(lái)評(píng)估所有的觀點(diǎn)和信念，特別是評(píng)估自己的觀點(diǎn)和信念。
1.6 舊答案和新答案之間的相互影響是我們成長(zhǎng)的基礎(chǔ)。
2.什么是論題 什么是結(jié)論
2.1 描述性論題：針對(duì)有關(guān)過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的描述是否正確提出的問(wèn)題(引起高血壓的原因是什么?提高銷售稅的決定是誰(shuí)做出的?)
2.2 說(shuō)明性論題：針對(duì)我們應(yīng)當(dāng)怎樣做及對(duì)與錯(cuò)、好與壞提出的問(wèn)題(死刑應(yīng)該被廢除嗎?我們必須禁止SUV嗎?)
2.3 結(jié)論就是演講者或作者希望你接受的信息。沒(méi)有支持的言論僅僅是一些觀點(diǎn)，而非結(jié)論。
2.4 這些不屬于結(jié)論：例子、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、定義、背景信息、證據(jù)。
3.理由是什么
3.1 理由是對(duì)我們?yōu)槭裁匆嘈拍骋惶囟ńY(jié)論的解釋。它們是提供給人們并使之接受某個(gè)結(jié)論的基礎(chǔ)內(nèi)容。
3.2 如果我們僅僅是評(píng)價(jià)作者的結(jié)論，而不分析作者的推理，我們就會(huì)傾向于固守自己已有的觀點(diǎn)，并迅速接受那些與自己的看法相同的結(jié)論。
3.3 論證有如下幾個(gè)特征：目的性、質(zhì)量不同、包括結(jié)論和理由兩部分。
4.哪些詞句有歧義
4.1 閱讀一篇文章的最終目標(biāo)是形成你自己的合理判斷。
4.2 我們常常誤解我們所看到的、聽(tīng)到的事情，因?yàn)槲覀冋J(rèn)為某些詞語(yǔ)的含義是明顯的。
4.3 一個(gè)詞語(yǔ)越抽象，就越可能有多種解釋，因此也就需要作者做出更清晰的定義。(“抽象”這里指，一個(gè)詞語(yǔ)與特定的事例聯(lián)系越少，抽象程度就越高)
4.4 應(yīng)當(dāng)從一開(kāi)始就避免與作者“心靈感應(yīng)”。必須要成“你這么說(shuō)是什么意思”的提問(wèn)習(xí)慣，而不是“我知道你是什么意思”。
4.5 如果你不要求作者澄清有歧義的詞語(yǔ)就接受了他的論證，那么你就沒(méi)有真正理解你所贊同的結(jié)論。
4.6 詞語(yǔ)的意思通常有三種表現(xiàn)方式：同義詞、事例、“根據(jù)特定標(biāo)準(zhǔn)的定義”(類似醫(yī)學(xué)辭典的詞條解釋)。
4.7 我們必須對(duì)詞語(yǔ)的情感沖突傾向敏感，必須對(duì)歧義詞對(duì)這種情感的促進(jìn)作用敏感。
5.什么是價(jià)值觀沖突 什么是價(jià)值觀假設(shè)
5.1 假設(shè)：一種沒(méi)有明確表述的信念，這種信念支持外顯的推理。
5.2 “假設(shè)”的特點(diǎn)：1)隱藏的或沒(méi)有清楚表述的(在多數(shù)情況下);2)作者承認(rèn)的;3)影響對(duì)結(jié)論的判斷;4)具有潛在的欺騙性。
5.3 理由+[價(jià)值觀假設(shè)]=結(jié)論
5.4 應(yīng)當(dāng)把確定價(jià)值觀假設(shè)變成一種習(xí)慣。
5.5 價(jià)值觀：人們認(rèn)為值得為之努力、卻沒(méi)有明確表述的觀念。這些觀念為行為設(shè)立了標(biāo)準(zhǔn)，并通過(guò)這些標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量行為的質(zhì)量。
5.6 價(jià)值觀假設(shè)：在一個(gè)特定的環(huán)境中，價(jià)值觀假設(shè)是一種內(nèi)隱的偏向，它代表著某種價(jià)值觀勝過(guò)另一種價(jià)值觀。
5.7 尋找價(jià)值觀假設(shè)的一個(gè)良好開(kāi)端是檢查作者的背景。
6.什么是描述性假設(shè)
6.1 描述性假設(shè)：關(guān)于世界是什么樣子，或者將來(lái)是什么樣子的未闡明的觀念。
6.2 尋找描述性假設(shè)的線索：1)堅(jiān)持思考原因和結(jié)論之間的差距;2)尋找支持原因的觀點(diǎn);3)把自己當(dāng)成作者或演講者;4)換一個(gè)角度;5)認(rèn)識(shí)到在原因中還可能存在一些能夠獲得優(yōu)勢(shì)的其他途徑;6)避免使用不完全確定的原因作為假設(shè)。7)多學(xué)一些與論題有關(guān)的知識(shí)。
7.推理中存在謬誤嗎
7.1 謬誤是作者為了說(shuō)服你接受一個(gè)結(jié)論而可能使用的一種推理“騙術(shù)”。
7.2 尋找謬誤的步驟：1)確認(rèn)結(jié)論和理由。2)牢記結(jié)論并考慮可能與之相關(guān)的理由，把這些理由與作者提供的理由相比較。3)判定理由是否闡明了一個(gè)確切的、具體的優(yōu)勢(shì)或者不足，如果不是，則要謹(jǐn)慎對(duì)待。4)如果理由是真實(shí)的，那么要相信什么才能在邏輯上支持結(jié)論;是否要相信理由是真實(shí)的。5)這些假設(shè)有意義嗎?6)通過(guò)能夠引起強(qiáng)烈情感的短語(yǔ)來(lái)檢查從相關(guān)理由中分離出來(lái)的可能性。
7.3 常見(jiàn)謬誤整理匯總：
1)人身攻擊：不直接闡明原因，而是對(duì)一個(gè)人進(jìn)行攻擊或者侮辱。
2)滑坡謬誤：做出這樣一個(gè)假設(shè)：當(dāng)存在一些方法能夠阻止一連串不可控的、不必要的事件發(fā)生時(shí)，采取某一措施會(huì)引發(fā)這些事件。(做了A，是否意味著就必須去做B)
3)妄求完美：錯(cuò)誤地假定，如果使用一種方法不能使該問(wèn)題得到徹底解決，就不采用這種方法。
4)移花接木：一個(gè)關(guān)鍵詞在一個(gè)論據(jù)中被使用兩個(gè)或兩個(gè)以上的意義，一旦意義被確定轉(zhuǎn)變了，這一論證就沒(méi)有意義了。
5)訴諸公眾：試圖通過(guò)偏愛(ài)多數(shù)人一致贊成的觀點(diǎn)使某個(gè)觀點(diǎn)合理化，錯(cuò)誤地認(rèn)為多數(shù)人支持的就是合理的。
6)訴諸權(quán)威：通過(guò)引入一個(gè)在問(wèn)題上缺少第一手專業(yè)知識(shí)的權(quán)威來(lái)支持結(jié)論。
7)稻草人：歪曲對(duì)方的觀點(diǎn)，使之易于攻擊，因而，我們攻擊的是一種事實(shí)上并不存在的觀點(diǎn)。
8)虛假的兩難困境：當(dāng)可能存在不止兩個(gè)選擇時(shí)，就假定僅存在兩個(gè)選擇。
9)一廂情愿：做出錯(cuò)誤的假設(shè)，即因?yàn)槲覀兿Ｍ鸛是真實(shí)的或者錯(cuò)誤的，那么X就是真實(shí)的或錯(cuò)誤的。
10)命名解釋：錯(cuò)誤地假定因?yàn)槟阋呀?jīng)給某個(gè)事件或行為提供了一個(gè)名稱，就認(rèn)為你已經(jīng)充分地解釋了此事。(爸爸的“中年危機(jī)”)
11)暈輪效應(yīng)：使用模糊的、情緒化的美德詞匯來(lái)迫使我們沒(méi)有仔細(xì)考察原因就支持某種觀點(diǎn)。
12)偷梁換柱：提出一個(gè)不相關(guān)的主題使讀者的注意離開(kāi)原來(lái)的論題，讀者的注意離開(kāi)當(dāng)前的論證而轉(zhuǎn)移到另一個(gè)論題上，有助于“贏得”辯論。這個(gè)謬誤的過(guò)程如下：i)A是正在討論的主題。ii)主題B被引入進(jìn)討論中，盡管它與A相關(guān)，但不是要討論的。iii)主題A被放棄。
13)竊取論點(diǎn)：在論證中，結(jié)論在推理中是一個(gè)假設(shè)。
14)概括草率：僅僅根據(jù)群體中少數(shù)幾個(gè)人的經(jīng)歷，就得出關(guān)于整個(gè)群體的結(jié)論。
15)錯(cuò)誤類比：當(dāng)進(jìn)行類比的兩個(gè)事物存在重要的、與論題有關(guān)的差異時(shí)，會(huì)出現(xiàn)此類謬誤。
16)因果關(guān)系過(guò)度單純化：根據(jù)一些不夠充分的因素來(lái)解釋某事件，過(guò)分強(qiáng)調(diào)某一個(gè)或某幾個(gè)因素對(duì)事件的作用。
17)混淆原因和結(jié)果：將原因與結(jié)果混淆在一起或沒(méi)有認(rèn)識(shí)到兩件事可能是相互影響的。
18)對(duì)共同原因的疏忽：沒(méi)有認(rèn)識(shí)到兩件事可能因?yàn)榱硪粋€(gè)共同因素的影響而相互聯(lián)系。
19)在此之后、由此引起的錯(cuò)誤：僅僅因?yàn)槭录﨎在時(shí)間上晚于事件A發(fā)生，就認(rèn)為事件B是由事件A引起的。
8.這些證據(jù)的可信度有多大(I)
8.1 支持一項(xiàng)聲明的證據(jù)數(shù)量越多、質(zhì)量越好，我們就越相信這項(xiàng)聲明。
8.2 我們遇到的事實(shí)性聲明有：1)描述性結(jié)論。2)支持描述性結(jié)論或說(shuō)明性結(jié)論的理由。3)描述性假設(shè)。
8.3 在以下三種情況中，我們就傾向于認(rèn)同一項(xiàng)聲明：1)聲明是眾人一致認(rèn)同的常識(shí)，如“舉重能練出肌肉”。2)聲明是某一個(gè)有充分理由支持的論證。3)傳達(dá)信息的人為其聲明提供了可靠證據(jù)，或我們知道的其他證據(jù)能支持該項(xiàng)聲明。
8.4 證據(jù)的主要類型：直覺(jué)、個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)、他人的證詞、權(quán)威的意見(jiàn)、個(gè)人的觀察、案例、科學(xué)研究、類比
8.5 判斷他人的證詞需注意：1)選擇性。2)個(gè)人的興趣。3)被遺漏的信息。4)人為因素。
9.這些證據(jù)的可信度有多大(II)
9.1 人們傾向于看到或聽(tīng)到合乎自己意愿的東西，傾向于選擇并記住某一事件中與自己的經(jīng)歷和背景最一致的部分。
9.2 科學(xué)方法，即其他合乎條件的人能夠進(jìn)行相似的觀察并考察是否能得出相同的結(jié)果，在這種條件下得到的數(shù)據(jù)就是能別公眾證實(shí)的數(shù)據(jù)，也就是能被重復(fù)驗(yàn)證的數(shù)據(jù)。
9.3 研究結(jié)果存在的問(wèn)題：1)研究的質(zhì)量有天壤之別。2)研究結(jié)果常常是相互矛盾的。3)研究結(jié)果并不能證明結(jié)論，最多只能說(shuō)研究結(jié)果支持結(jié)論。4)研究者的期望、態(tài)度、價(jià)值觀和需要等，使他們的提問(wèn)、操作研究的方法以及解釋研究結(jié)果的方式存在偏差。5)演講者和作者經(jīng)常歪曲或簡(jiǎn)化研究結(jié)論。6)研究所得的“事實(shí)”會(huì)隨時(shí)間發(fā)生變化，尤其是關(guān)于人類行為的研究。7)不同研究的人為性不同。8)研究者在經(jīng)濟(jì)收益、地位、安全及其他方面的需要會(huì)影響其研究結(jié)果。
9.4 評(píng)價(jià)科學(xué)研究的線索：1)該科研報(bào)告的來(lái)源質(zhì)量如何?2)還有沒(méi)有其他線索能證明研究做得很好?3)該研究得到其他人的驗(yàn)證了嗎?4)傳達(dá)信息的人如何選擇他們需要的研究呢?5)已有的證據(jù)是否具有較強(qiáng)的批判性思維?6)某些人是否有歪曲該研究的理由呢?7)該研究的條件是不是人為的?有沒(méi)有被歪曲呢?8)可以推廣到多大的范圍?9)測(cè)量手段是否存在偏差或失真?
9.5 取樣研究的推廣：1)樣本必須足夠大才能證明結(jié)論或研究具有普遍意義。2)抽出的樣本在廣度或多樣性上必須與得出結(jié)論的事件一致。3)抽樣越隨機(jī)，樣本就越理想。
9.6 不能假設(shè)口頭報(bào)告準(zhǔn)確反映了真實(shí)態(tài)度。
9.7 千萬(wàn)要注意把動(dòng)人的案例作為證據(jù)的情況。
9.8 評(píng)價(jià)類比的好壞：1)從多個(gè)方面比較兩種事物的相似之處與不同之處。2)相似性與差異性之間的關(guān)聯(lián)。[當(dāng)被比較的兩種事物之間存在與論題有關(guān)的相似之處，但沒(méi)有與論題有關(guān)的差異時(shí)，這樣的類比才是強(qiáng)有力的。]
10.你發(fā)現(xiàn)干擾性原因了嗎
10.1 干擾性原因：一個(gè)看似合理、與作者的解釋不通，但能說(shuō)明一個(gè)已知的結(jié)果如何發(fā)生的解釋。[對(duì)于同樣的證據(jù)可能會(huì)有不同的解釋]
10.2 大多數(shù)表述者只想你提供他們自己喜歡的解釋。
10.3 許多因素的組合導(dǎo)致了事件的發(fā)生。
10.4 因果關(guān)系的四種可能性：1)X是引起Y的原因。2)Y是引起X的原因。3)由于第三個(gè)因素Z，X與Y相互聯(lián)系。4)X與Y相互影響。
10.5 我們的傾向是簡(jiǎn)化世界，但是世界往往需要復(fù)雜的解釋。
10.6 評(píng)估干擾性原因：1)邏輯合理性。2)與其他知識(shí)的一致性。3)是否曾經(jīng)成功地解釋或預(yù)測(cè)了某些事件。
11.統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)是否具有欺騙性
11.1 定義一個(gè)平均數(shù)有三種不同的方法：1)算術(shù)平均數(shù)。2)中位數(shù)。3)眾數(shù)。
11.2 警惕結(jié)論與證據(jù)不相符合、借助遺漏的信息撒謊。
12.哪些重要信息被遺漏了
12.1 你遇到的信息幾乎都帶有某種目的。這些信息是被作者有選擇地組織在一起的，組織這些信息的人希望在某種程度上影響你的思維。因此，你的任務(wù)就是要決定，你是否愿意成為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的的工具。
12.2 不完整的推理是必然存在的：1)時(shí)間和空間所造成的局限性。2)多數(shù)人的注意范圍是非常有限的;冗長(zhǎng)的信息會(huì)使我們覺(jué)得厭煩。3)提出論證的人所具備的知識(shí)往往是不完整的。4)純粹為了欺騙。5)每個(gè)人視角不同。
13.什么結(jié)論可能是合理的
13.1 警惕二元思維(對(duì)與錯(cuò)、非黑即白)。
13.2 產(chǎn)生多個(gè)解決方法會(huì)極大提高我們思維的靈活性。
13.3 通過(guò)鑒別幾個(gè)合理的結(jié)論，你可以確定是否有一個(gè)你認(rèn)可的結(jié)論。如果可能的話，嘗試自己替換作者給出的結(jié)論。這是決定你接受還是反對(duì)作者結(jié)論的最后一步。
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卡內(nèi)基的How To Win Friends And Influence People里面有一句話，要贏得辯論的唯一方式，是避免它。The only way to get the best of an argument is to avoid it )
當(dāng)大家憋著一肚子氣準(zhǔn)備開(kāi)罵，你突然說(shuō)，我不和你玩了。
Asking the right question是一本系統(tǒng)講述批判性思維的入門級(jí)書籍，但是我們當(dāng)中有些人，運(yùn)用自己的“批判性思維”是用于挑錯(cuò)，吹毛求疵，自鳴得意，展示自己邏輯清晰，或者只是單單地證明，我比你聰明。
這種白癡行為對(duì)于我們?nèi)穗H關(guān)系的處理危害極大。但這是天性。(每個(gè)人都覺(jué)得自己比別人要聰明一點(diǎn))所以我推薦這書要和卡內(nèi)基的書結(jié)合來(lái)看。(http://book.douban.com/review/5291451/
)
Asking The Right Question一書真正有價(jià)值的地方就在于，它不單單教會(huì)了一套系統(tǒng)的邏輯思維論證方法，還告訴我們，我們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)“問(wèn)對(duì)的問(wèn)題”去避免我們社交上的尷尬，同時(shí)能令對(duì)方和自己得益，而不是“好心辦壞事”。
問(wèn)問(wèn)題，證明你對(duì)他人感興趣，and show your respect。運(yùn)用你的批判性思維最白癡的一種途徑就是，“你個(gè)白癡，你又錯(cuò)了”
二
但是批判性思維很難，極難掌握，是一門系統(tǒng)性工作。(Crticial thinking is hard, a systematic work)
本書提供了一個(gè)批判性思維的完整結(jié)構(gòu)：
1、 什么是論題?什么是結(jié)論?
2、 理由是什么?
3、 哪些詞語(yǔ)有歧義?
4、 什么是價(jià)值觀沖突?什么是價(jià)值觀假設(shè)?
5、 什么是描述性假設(shè)?
6、 推理中存在謬誤嗎?
7、 這些證據(jù)的可信度有多大?
8、 你發(fā)現(xiàn)干擾性原因了嗎?
9、 統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)是否具有欺騙性?
10、 哪些重要信息被遺漏了?
11、 什么結(jié)論可能是合理的?
每一項(xiàng)后面都有一些練習(xí)題供你練習(xí)，找出當(dāng)中的錯(cuò)誤。
三
作者說(shuō)，批判性思維可以運(yùn)用在兩個(gè)地方，(1)Defend or (2)evaluate and revise your initial beliefs.
我們當(dāng)中大部分人都是用在第一項(xiàng)，自我防衛(wèi)，而更少用在后者。究其原因，還是由于天性。我們都傾向于自己由于"personal experience, background,intuition, personal observation"而認(rèn)為自己是對(duì)的。能夠思想足夠開(kāi)放，對(duì)了解和自己根深蒂固的觀念相左的意見(jiàn)或者見(jiàn)解，是非常難得的，這也是最高級(jí)的批判性思維者最重要的特征。
對(duì)于自己來(lái)說(shuō)，說(shuō)實(shí)話，很難做到。特別是那些自己犯過(guò)錯(cuò)而總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和看法，幾乎覺(jué)得就是真理。在下次跌跟頭之前，我都會(huì)覺(jué)得是自己對(duì)的。
作者同樣理解這種行為，因?yàn)槿绻麤](méi)有自己的看法和價(jià)值觀，你根本沒(méi)法行動(dòng)。保持對(duì)各種意見(jiàn)開(kāi)放，是極難的，有時(shí)候會(huì)導(dǎo)致你左右搖擺，猶豫不決。所以，對(duì)于自己的理念要保持信心，根據(jù)你的想法去行動(dòng)，最有效的學(xué)習(xí)方法始終都是“犯錯(cuò)-學(xué)習(xí)”的模式，但是在同時(shí)，內(nèi)心深處要有一種聲音：“Might I be wrong?”
最后，結(jié)尾的時(shí)候作者是這么說(shuō)的，也是批判性思維的最有價(jià)值之處：
"Criticial thinking is not a sterile hobby, reserved only for taking exams or showing off your mental cleverness. It provides a basis for a partnership for action among the reasonable.Beliefs are wonderful, but their payoff is in our subsequent behavior. After you have found the best answer to a question,act on that answer, Make your criticial thinking the basis for the creation of an identitiy of which you can be pround. We look forward to benefiting from what you have learned."
批判性思維不是為了考試，或者顯擺自己有多聰明。
它使我們?cè)诨谶壿嫷那闆r去行動(dòng)。
當(dāng)你通過(guò)批判性思維，找到最好的答案的時(shí)候，最重要的，你要去行動(dòng)。
Create something that we can be proud of ：)
2012.5.3
By Hammer
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1.通過(guò)問(wèn)問(wèn)題，我們表示了自己的好奇和尊敬
Questions require the person being asked the question to act in response. By our question, we are saying to the person: I am curious;I want to know more;help me. This request shows respect for the other person.
2人類的行為很復(fù)雜，答案其實(shí)大多是概率問(wèn)題。正因如此，我們要保持開(kāi)放。因?yàn)閱?wèn)題的答案不是那么確定。
.Because human behavior is so controversial and complex, the best answers that we can find for many questions about our behavior will be probabilistic in nature.But once we acknowledge that our commitments are based on probability and not certainty, we will be much more open to the reasoning of those who are trying to persuade us to change our minds.
3. 時(shí)間有限，別問(wèn)那些無(wú)聊問(wèn)題，別為瑣碎的事浪費(fèi)你的腦力。
Your time is valuable. Before taking the time to crittically evaluate an issue, ask the question, "Who care?"
4.兩種作用：自我防衛(wèi)，要么修改自己原來(lái)的理念
Critical thinking can be used to either defend or evaluate and revise your initial beliefs.
5. Critical thinker的特征：
1. Autonomy
2.Curiosity
3.Humility
4.Respect for good reasoning wherever you find it.
6.充滿信心去行動(dòng)，保持一種對(duì)自己的少少質(zhì)疑
By all means, act with confidence based on your beliefs, but hold your conclusions with only that degree of firmness that permits you to still wonder to yourself, "Might I be wrong?"
7.You cannot determind the worth of a conclusion until you identify the reasons.
We often misunderstand what we read or hear because we presume that the meaning of words is obvious.
The more abstact a word or phrase , the more likely it is to be susceptible to multiple interpretations.
8.關(guān)于價(jià)值取向，這個(gè)很關(guān)鍵。要發(fā)現(xiàn)一個(gè)人的價(jià)值取向，你才能客觀去判斷。我們通常會(huì)對(duì)那些和我們價(jià)值取向相同的觀點(diǎn)有共鳴感，and vice versa.
A person's preference for particular values is often unstatedm but htat value preference ,nevertheless, will have a major impact on her conclusion and on how she chooses to defend it.Our minds tend to like to put things in neat compartments, you have to work hard to tolerate the complexity of a person;s value preferences.
9.作者的背景相當(dāng)重要，雖然并不絕對(duì)。但是一個(gè)人的背景相當(dāng)程度上會(huì)影響他的看法和觀點(diǎn)。
We suggested that a good starting point in finding assumptions is to check the background of the author.
Investigating their background as a clue to her value assumption is only a clue , and like other clues, it can be misleading unless it is used with care.
10. 例子和一些個(gè)人經(jīng)驗(yàn)僅僅證明了那樣的結(jié)果是“possible”，而不能證明它們是"typical or probable"，所以保持警惕。
A single striking experience or several such experiences can demonstrate that certain outcomes are possible ,however,cannot demonstrat that such outcomes are typical or probable.
11. 好的科研結(jié)果，始終是最好的證據(jù)來(lái)源之一。(判斷好不好，用了一整章節(jié)去說(shuō)明)，因?yàn)樗腥迅簐erifiablity,control and precison.
Scientific research , when conducted well, is one of our best sources of evidence because it emphasizes verifiablity,control and precison.
最后的，這段很關(guān)鍵，全抄下來(lái)了：
Most of us prefer simplicity to complexity. Decison and situations with simle answers permit us to move on rapidly and confidently to the next topic of life event. We don;t have to wrestle so hard and invest so much mental energy in simple situations. While it is unrealistic to consider all possible hypotheses,compel yourself to resist the bias for simplification. Work on yourself to look further before making important judgments . You cannot evaluate every possible spouse,for example,but you should look beyond your neighborhood.
我們都有一種將所有問(wèn)題簡(jiǎn)單，不去想太多的傾向，因?yàn)橄胩嗖⒉挥欣谛袆?dòng)。
而且考慮所有的可能性和假設(shè)也不現(xiàn)實(shí)，
但是作者作出了友善的提醒，在我們作出重大的抉擇時(shí)，我們要盡量去看遠(yuǎn)，想深，你確實(shí)不可能評(píng)估所有有可能影響的因素，但是你可以看得比你鄰居看得更遠(yuǎn)，You should look beyond your neighborhood
End
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兩種思維方法：海綿式和淘金式。
海綿式的缺點(diǎn)：學(xué)習(xí)過(guò)程中相對(duì)被動(dòng)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲得，但無(wú)法判斷觀點(diǎn)的正誤。
淘金式：通過(guò)問(wèn)問(wèn)題以及找到問(wèn)題答案來(lái)判斷是否接受所看到的觀點(diǎn)，但在這之前，需要積累一定的知識(shí)才能對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)估。
兩者結(jié)合起來(lái)用。
我們所做的每個(gè)決定都烙上了個(gè)人印記——經(jīng)歷、價(jià)值觀、訓(xùn)練和文化習(xí)慣。但如果你要成長(zhǎng)，那么就需要盡量暫時(shí)把這些情感束之高閣。只有這樣，你才能認(rèn)真聽(tīng)取別人威脅或者侵犯你價(jià)值觀的一些觀點(diǎn)。記?。呵楦芯砣氩粦?yīng)該成為你接受或者拒絕一個(gè)觀點(diǎn)的主要基礎(chǔ)。如果你將批判性思維當(dāng)成是維護(hù)自己的新年或者維護(hù)別人給予你的那些觀點(diǎn)的一種方法，那你就在進(jìn)行弱的批判性思維;如果你將批判性問(wèn)題應(yīng)用到所有的觀點(diǎn)中，包括我們自己的觀點(diǎn)，通過(guò)強(qiáng)迫自己批判自己已有的信念，避免自我欺騙和對(duì)別人的盲從，那你就在進(jìn)行強(qiáng)的批判性思維。
你的時(shí)間是寶貴的，在你花費(fèi)時(shí)間對(duì)某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行批判性評(píng)價(jià)之前，要先問(wèn)問(wèn)“who cares?”，對(duì)于一些小事就沒(méi)必要這樣折騰了。
批判性思維涉及下面幾點(diǎn)：
1. 意識(shí)到一些彼此相關(guān)的批判性問(wèn)題
2. 能夠在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)提出和回答批判性問(wèn)題
3. 愿意主動(dòng)運(yùn)用批判性問(wèn)題
以上三點(diǎn)也算是這本書的主要目標(biāo)了。
批判性問(wèn)題清單：
1. 什么是論題(issue)?什么是結(jié)論(conclusion)?
論題(issue)是會(huì)話或討論中所出現(xiàn)的有爭(zhēng)議的問(wèn)題，對(duì)人們所談?wù)摰氖虑閬?lái)說(shuō)，論題是一個(gè)刺激因素。
典型的論題有兩種，一種是描述性論題(descriptive issue)，描述性論題就是針對(duì)有關(guān)過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的描述是否正確提出的問(wèn)題，這些論題反映出我們對(duì)于世界的模式或秩序的求知欲。
另一種是說(shuō)明性論題(prescriptive issue)，說(shuō)明性論題就是那些針對(duì)我們應(yīng)當(dāng)怎樣做及對(duì)與錯(cuò)、好與壞提出的問(wèn)題。這些論題涉及倫理道德方面，它們的答案應(yīng)當(dāng)是說(shuō)明性的。
如何尋找論題?
有的時(shí)候作者或演講者會(huì)直接告訴你論題是什么，有的時(shí)候需要自己去文中尋找，通常在文章的開(kāi)頭或者標(biāo)題中。如果作者沒(méi)有明確地陳述論題，找出論題最有把握的方法就是找出作者的結(jié)論。在很多情況下，你必須在確定論題之前就找到結(jié)論。
結(jié)論就是演講者或作者希望你接受的信息。
如何尋找結(jié)論?
為了確定結(jié)論，批判性思考者必須問(wèn)問(wèn)：“作者或演講者著力證明的是什么?”或“他們的主要觀點(diǎn)是什么?” 這些問(wèn)題的答案就是結(jié)論。作者或演講者對(duì)這些問(wèn)題的任何答案都是結(jié)論。
如果某人聲稱某件事是真實(shí)的或是應(yīng)該做的，卻提不出任何證據(jù)來(lái)支持他的觀點(diǎn)，那么，他的這個(gè)觀點(diǎn)就不是結(jié)論，因?yàn)樗麤](méi)有提供可支持的證據(jù)。因此，沒(méi)有支持的言論僅僅是一些觀點(diǎn)，而非結(jié)論。
一旦找出了結(jié)論，就要把它作為評(píng)價(jià)的焦點(diǎn)，它是作者或演講者希望你進(jìn)行選擇的目標(biāo)。你需要持續(xù)注意的問(wèn)題是：根據(jù)這些證據(jù)，是否應(yīng)該結(jié)論這個(gè)結(jié)論?
線索1：尋找論題。
線索2：看提示語(yǔ)，如“這說(shuō)明……”，“事實(shí)證明……”等等。
線索3：看可能出現(xiàn)結(jié)論的特殊位置。首先要找的兩個(gè)地方就是文章的開(kāi)頭和結(jié)尾。
線索4：記住哪些不是結(jié)論。例子、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、定義、背景信息、證據(jù)，全都不是結(jié)論。
線索5：檢查上下文及作者的背景。當(dāng)結(jié)論不明顯時(shí)，一條特別有價(jià)值的線索就是了解作者的背景和資料可能帶有的傾向(偏見(jiàn))。
線索6：?jiǎn)枂?wèn)這個(gè)問(wèn)題：“因此呢?”
在你自己的寫作和演講中，應(yīng)當(dāng)突出強(qiáng)調(diào)論題，這不僅讓你的結(jié)論變得明顯易懂，使讀者的任務(wù)變得更簡(jiǎn)單，也提高了你的著作的邏輯性。除此之外，仔細(xì)檢查你的結(jié)論，看它是否直接回答了你打算討論的論題。
2. 理由是什么(reasons)?
理由是對(duì)我們?yōu)槭裁匆嘈拍骋惶囟ńY(jié)論的解釋，它們是提供給人們并使之接受某個(gè)結(jié)論的基礎(chǔ)內(nèi)容。記住，在確定理由之前，你不能對(duì)一個(gè)結(jié)論的價(jià)值作出判斷。
要確定你是否發(fā)現(xiàn)了一條理由，最好的方法就是你盡量扮演作者的角色。把自己放在作者的位置上并問(wèn)問(wèn)自己：“我為什么偏愛(ài)我所支持的這個(gè)結(jié)論?” 用你自己的語(yǔ)言說(shuō)明你認(rèn)為作者會(huì)如何回答這個(gè)問(wèn)題。
有助于確認(rèn)理由的詞語(yǔ)：“作為……的結(jié)果”，“因?yàn)?hellip;…的緣故”，“由于……這個(gè)事實(shí)”，“以……為根據(jù)”等等。
理由+結(jié)論=論證，論證有如下幾個(gè)特征：
1. 每項(xiàng)論證都有一個(gè)目的。提供某個(gè)論證的人希望說(shuō)服我們，使我們相信某件事或者以某種方式行動(dòng)。
2. 論證的質(zhì)量不同。
3. 論證包含兩種基本的、顯而易見(jiàn)的成分，一個(gè)結(jié)論和理由(reasons+conclusion=argument)。
許多推理都很長(zhǎng)并且沒(méi)有很好的組織結(jié)構(gòu)，當(dāng)你嘗試著對(duì)你所讀到的內(nèi)容進(jìn)行批判性的評(píng)價(jià)時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)很難在頭腦中直接記住推理的結(jié)構(gòu)。為了克服這個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)你試著建立自己的組織結(jié)構(gòu)，以符合邏輯的模式把理由和結(jié)論分開(kāi)。
確認(rèn)及組織推理的線索：
1. 圈出提示語(yǔ)。
2. 用不同顏色的筆分別在理由和結(jié)論下方劃線，或者在結(jié)論的上方劃線，在理由的下方劃線。
3. 在說(shuō)明理由和結(jié)論的空白處作出標(biāo)注。
4. 讀完長(zhǎng)段落之后，在文章最后把理由羅列出來(lái)。
首先是理由，然后才是結(jié)論(Reasons first, then conclusions.)如果某人急切地提出一個(gè)看似結(jié)論的觀點(diǎn)，而當(dāng)你詢問(wèn)他理由時(shí)他卻顯得困惑或回事呢國(guó)企，那么弱批判性思維可能就是他得出錯(cuò)誤推理的原因。
當(dāng)你寫作或演講時(shí)，你的任務(wù)就是，是用詞語(yǔ)、句子、段落及提示語(yǔ)來(lái)說(shuō)明你的論證之中的邏輯關(guān)系。
3. 哪些詞句有歧義(ambiguous)?
首先尋找關(guān)鍵詞語(yǔ)，再看關(guān)鍵詞語(yǔ)是否有歧義。
歧義(ambiguous) 是指一個(gè)詞句存在多種可能的含義。
尋找關(guān)鍵詞語(yǔ)的線索總結(jié)：
1. 回顧論題，尋找關(guān)鍵詞。有些詞句在上下文的中的合理含義(plausible meaning)可能不止一種，這些詞句就是關(guān)鍵詞句;也就是說(shuō)，關(guān)鍵詞句是你在決定贊同或反對(duì)作者之前必須弄清楚的詞句。
2. 在理由和結(jié)論中尋找重要的詞語(yǔ)。
3. 注意抽象詞語(yǔ)。一個(gè)詞越抽象，就越可能有多重解釋，因此也越需要作者做出更清晰的定義。這里我們對(duì)“抽象”這個(gè)詞的定義是：一個(gè)詞語(yǔ)與特定的事例練習(xí)越少、其抽象程度就越高。
4. 使用顛倒角色扮演(reverse role-playing. Ask yourself ,if you were to adopt a position contrary to the author’s, would you choose to define certain terms or phrases differently?)來(lái)判斷其他人對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)的不同定義。
在你理解重要詞語(yǔ)和句子的含義(作者明示或暗示的)之前，你無(wú)法對(duì)一個(gè)觀點(diǎn)做出反應(yīng)。因此，你決定在多大程度上接受一個(gè)結(jié)論之前，首先必須弄清楚結(jié)論和理由的準(zhǔn)確含義。雖然它們的含義表面上看起來(lái)似乎是明顯的，實(shí)際上卻常常是隱蔽的(while their meaning typically appears obvious, it often is not)。
我們常常誤解我們所看到、聽(tīng)到的事情，因?yàn)槲覀冋J(rèn)為某些詞語(yǔ)的含義是明顯的。無(wú)論什么時(shí)候，只要你進(jìn)行閱讀或傾聽(tīng)，要求自己尋找有歧義(ambiguous)的詞句，否則，你可能就是疏忽了這一點(diǎn)。如果一個(gè)詞語(yǔ)或句子的含義在論證中不確定，我們?cè)谂袛嗤评淼那‘?dāng)性之前需要進(jìn)一步弄清楚它們的含義，那么這個(gè)詞語(yǔ)或句子就是有歧義的。
檢查有歧義的詞句：
知道在哪里需找有歧義的詞語(yǔ)之后，你需要針對(duì)每一個(gè)詞句思考“我是否已經(jīng)理解它的含義”。
在回答這個(gè)重要問(wèn)題的過(guò)程中，你必須克服幾個(gè)主要障礙：
第一個(gè)障礙是假定你和作者的意見(jiàn)相同，所以你需要從一開(kāi)始就避免“心靈感應(yīng)”。你必須養(yǎng)成問(wèn)“你這么說(shuō)是什么意思”這個(gè)問(wèn)題的習(xí)慣，而不是“我知道你是什么意思”。
第二個(gè)站愛(ài)就是認(rèn)為詞語(yǔ)只有一個(gè)單一的、明顯的定義，而事實(shí)上許多次于的含義都不止一種。所以你需要堅(jiān)持思考“這些詞語(yǔ)或句子是否有不同的含義”。
如果你能說(shuō)出一個(gè)詞語(yǔ)的兩個(gè)或更多含義，并且覺(jué)得每一種含義在文章中都講得通，但是不同的含義會(huì)影響理由對(duì)結(jié)論的支持程度，那么你就可以確認(rèn)自己發(fā)現(xiàn)了一個(gè)明顯的歧義詞。批判性思考者關(guān)注的應(yīng)該是在推理中有歧義的詞語(yǔ)，而那些意義不明確、但對(duì)推理沒(méi)有影響的詞語(yǔ)，就沒(méi)必要關(guān)注了。
如果你和試圖說(shuō)服你的人在各自的推理中對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)的定義不同，那么在你接受對(duì)方提供給你的推理之前，就得先考慮一下你們的差異(disagreement)。
詞語(yǔ)的意思通常有三種表現(xiàn)方式：同義詞、事例以及我們所說(shuō)的“根據(jù)特定標(biāo)準(zhǔn)的定義”。對(duì)于評(píng)價(jià)多數(shù)有爭(zhēng)議的議題來(lái)說(shuō)，僅采用同義詞和事例是不不夠的，因?yàn)樗鼈儾荒芨嬖V你對(duì)于掌握一個(gè)詞語(yǔ)確切含義的那些關(guān)鍵特征。定義是否有效，關(guān)鍵在于它是否使用了明確的標(biāo)準(zhǔn)——標(biāo)準(zhǔn)越明確越好。
有歧義的抽象詞可以通過(guò)特定描述或具體的說(shuō)明來(lái)澄清，并傳達(dá)你打算說(shuō)明的含義。當(dāng)你擔(dān)心你的陳述有歧義時(shí)，請(qǐng)仔細(xì)定義你使用的詞語(yǔ)。
你可以通過(guò)問(wèn)“這個(gè)詞語(yǔ)的含義是什么”及“這句話是什么意思”這兩個(gè)問(wèn)題來(lái)找到可能有歧義的詞語(yǔ)。
可能出現(xiàn)歧義詞語(yǔ)的地方：
1. 關(guān)鍵詞語(yǔ)和句子
2. 哪些關(guān)鍵詞語(yǔ)被充分定義(adequately defined)了
3. 哪些關(guān)鍵詞語(yǔ)還可能有其他的含義;哪些詞語(yǔ)如果用其他定義替代原來(lái)的定義，會(huì)改變你對(duì)推理的理解。
4. 哪些詞語(yǔ)在上下文中有歧義。
4. 什么是價(jià)值觀沖突(value conflicts)?什么是價(jià)值觀假設(shè)(value assumptions)?
價(jià)值觀沖突及價(jià)值觀假設(shè)：
價(jià)值觀是人們認(rèn)為值得為之努力、卻沒(méi)有明確表述的觀念。這些觀念為行為設(shè)立了標(biāo)準(zhǔn)，并通過(guò)這些標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量行為的質(zhì)量。 常見(jiàn)的價(jià)值觀：冒險(xiǎn)、野心、自治、集體責(zé)任舒適等……
當(dāng)你在一篇文章中找到作者的價(jià)值觀偏向時(shí)，你不要期待他在討論不同議題時(shí)保持相同的價(jià)值觀偏向。一個(gè)人不能一直保持相同的價(jià)值觀而不考慮所討論的具體問(wèn)題。與辯論有關(guān)的背景以及實(shí)際的議題，極大地影響著我們?cè)诙啻蟪潭壬媳３帜撤N價(jià)值偏向的志愿。 通過(guò)確定價(jià)值觀沖突，你就能判斷作者的價(jià)值觀偏向與你的價(jià)值觀是否一致。這樣你就獲得了一種工具來(lái)決定你是否該接受作者的結(jié)論。典型的價(jià)值觀沖突：新聞自由vs 國(guó)家安全，秩序vs言論自由 等……
價(jià)值觀假設(shè)是指在具有干擾性的價(jià)值觀之中相對(duì)正確的、被人們接受并承認(rèn)的信念。在回答一個(gè)說(shuō)明性問(wèn)題時(shí)，價(jià)值觀的這種相對(duì)強(qiáng)度就會(huì)導(dǎo)致你得出與別人不同的答案。如果作者在一場(chǎng)社會(huì)性爭(zhēng)論中選擇了一種立場(chǎng)，他們就會(huì)更喜歡這種價(jià)值觀而非另一種價(jià)值觀——他們有價(jià)值觀優(yōu)先性或偏好。因此，你在尋找價(jià)值觀假設(shè)時(shí)，要尋找價(jià)值觀偏向的跡象。問(wèn)問(wèn)自己，作者的立場(chǎng)支持什么樣的價(jià)值觀，相應(yīng)地哪些價(jià)值觀的重要性下降了。價(jià)值觀假設(shè)是選擇理由的基礎(chǔ)，你應(yīng)當(dāng)把確定價(jià)值觀假設(shè)變成一種習(xí)慣。你應(yīng)該在從理由到結(jié)論的轉(zhuǎn)化中尋找價(jià)值觀假設(shè)。
在所有論證中，都存在一些作者所認(rèn)同的思想，而這類思想的典型特征就是作者沒(méi)有對(duì)它們進(jìn)行清晰的陳述。在推理結(jié)構(gòu)中，這些思想是隱形的重要環(huán)節(jié)(important invisible links)，是將全部論證整合在一起的粘合劑。如果你不能把握這些環(huán)節(jié)，就無(wú)法真正理解一個(gè)論證。
請(qǐng)記?。涸谝粋€(gè)論證中，那些顯而易見(jiàn)的、表面的東西幾乎都披上了最美麗的外衣，這是因?yàn)樘岢鲞@個(gè)論證的人希望能引導(dǎo)你做出這個(gè)論證。在一個(gè)論證中，你必須發(fā)現(xiàn)其中隱藏的策略，在現(xiàn)實(shí)中，這些策略就是作者沒(méi)有表述清楚的思想。我們將這些沒(méi)有明確表述的思想看作是一個(gè)假設(shè)。這些假設(shè)的特點(diǎn)是：
1. 隱藏的或沒(méi)有清除表述的(在多數(shù)情況下)
2. 作者承認(rèn)的
3. 影響對(duì)結(jié)論的判斷
4. 具有潛在的欺騙性
如何確定價(jià)值觀假設(shè)：
一是尋找理由所需要的假設(shè)，有了這些假設(shè)理由才能支持結(jié)論(這種假設(shè)叫做連接假設(shè)，即linkage assumptions)
二是尋找能證明理由真實(shí)性的假設(shè)。(注意，你只需要對(duì)影響推理結(jié)構(gòu)的那些假設(shè)感興趣，這樣就能縮小尋找的范圍。)
作者的背景是確定價(jià)值觀假設(shè)的線索，但是以下這種說(shuō)法不一定是正確的：由于作者是某團(tuán)體的一員，所以她一定認(rèn)同該團(tuán)體的價(jià)值觀假設(shè)。如果你假定屬于同一團(tuán)體的每一個(gè)人具有相同的思想，那么你就犯錯(cuò)誤。調(diào)查作者的背景僅僅是尋找其價(jià)值觀假設(shè)的線索之一，和其他線索一樣，你必須小心使用，否則它也可能誤導(dǎo)你。
確定個(gè)人的價(jià)值觀假設(shè)的重要意義之一就是，檢驗(yàn)作者用來(lái)支持結(jié)論的理由，然后哦按段什么樣的價(jià)值觀偏向使作者認(rèn)為，這些理由比支持相反立場(chǎng)的理由更有可取之處。注意，結(jié)果的重要性可能對(duì)價(jià)值觀偏向產(chǎn)生重大影響。比如說(shuō)只有當(dāng)小綠可能對(duì)環(huán)境產(chǎn)生“重大的”破壞時(shí)，人們才會(huì)認(rèn)為環(huán)保比小綠更有價(jià)值。即使人們具有相同的價(jià)值觀假設(shè)，也有可能得出不同的結(jié)論，因?yàn)槿藗儗?duì)于每種結(jié)果產(chǎn)生的可能性及其影響有著不一致的看法。 記?。寒?dāng)你確定價(jià)值觀假設(shè)時(shí)，你始終應(yīng)該盡力說(shuō)明價(jià)值觀偏向。
確定價(jià)值觀假設(shè)的線索：
1. 查看作者的背景。
2. 想想“為什么從他的立場(chǎng)得出的結(jié)果對(duì)作者如此重要”這個(gè)問(wèn)題。
3. 從相似的社會(huì)性觀點(diǎn)中尋找類似的價(jià)值觀假設(shè)。
4. 使用顛倒角色扮演技術(shù)，站在與作者相反的立場(chǎng)上并確定對(duì)這種立場(chǎng)來(lái)說(shuō)很重要的價(jià)值觀。
5. 尋找常見(jiàn)的價(jià)值觀沖突，如個(gè)人權(quán)利與集體利益之間的沖突。
作為一個(gè)批判性的思考者，你希望辯論者都能提供一些解釋來(lái)說(shuō)明為什么你應(yīng)該接受隱含在他的論據(jù)中的價(jià)值觀假設(shè)。
5. 什么是描述性假設(shè)(descriptive assumption)?
描述性假設(shè)是一個(gè)關(guān)于世界是什么樣子，或者將來(lái)是什么樣子的未闡明的觀念。(說(shuō)明性或者價(jià)值觀假設(shè)是關(guān)于世界應(yīng)當(dāng)怎樣的觀念)
因?yàn)槲覀冋J(rèn)為一個(gè)詞語(yǔ)可能有多重含義，所以我們把這一類描述性假設(shè)成為定義假設(shè)(definitional assumption)。這樣，要尋找一種重要描述性假設(shè)就是定義假設(shè)，即確定某一個(gè)包括多種含義的詞在一個(gè)具體情境中使用的是什么含義。
從原因中得出結(jié)論的假設(shè)是什么?是否有依據(jù)接受這個(gè)假設(shè)?如果沒(méi)有，原因就不能為結(jié)論提供支持，如果有的話，原因就能為結(jié)論提供邏輯上的支持。
找到描述性假設(shè)之后，你就要思考是否有充足的理由去接受它們。如果這些假設(shè)缺乏支撐的依據(jù)，而且你發(fā)現(xiàn)它們又問(wèn)題，那么你就會(huì)做出不接受這些論證的反應(yīng)。你拒絕并不是對(duì)結(jié)論不贊同，而是認(rèn)為根據(jù)目前所提供的原因不能接受這個(gè)結(jié)論。
尋找描述性假設(shè)的線索：
1. 堅(jiān)持思考原因和結(jié)論之間的差距。要堅(jiān)持問(wèn)“你是怎樣從原因中得出結(jié)論的?”、“如果原因是正確的，還可以從中得出什么結(jié)論?”此外，為了回答這個(gè)問(wèn)題，你可以再問(wèn)問(wèn)以下這個(gè)問(wèn)題：”以及“假設(shè)原因是正確的，那么從中得出的結(jié)論是否存在著錯(cuò)誤的可能呢?”
2. 尋找支持原因的觀點(diǎn)
3. 把自己當(dāng)成作者或演講者，盡量把自己當(dāng)成得出結(jié)論的那個(gè)人，并想一想在得出這個(gè)結(jié)論的過(guò)程中他究竟在想些什么。
4. 換一個(gè)角度，問(wèn)問(wèn)自己，為什么別人不同意這個(gè)結(jié)論，不相信這個(gè)結(jié)論的人所進(jìn)行的推理是什么類型的?扮演反對(duì)者的角色。
5. 認(rèn)識(shí)到在原因中還可能存在一些能夠獲得優(yōu)勢(shì)的其他途徑(Recognize the potential existence of other means of attaining the advantages referred to in the reasons.)。
6. 避免使用不完全確定的原因作為假設(shè)。
記?。簩ふ也怀浞值睦碛晒倘恢匾鷮ふ壹僭O(shè)是不一樣的，假設(shè)指的是那些想當(dāng)然的被作為論證基本組成的觀點(diǎn)。
避免分析不重要的假設(shè)。
當(dāng)你試圖通過(guò)寫作或演講與你的聽(tīng)眾交流信息時(shí)，你應(yīng)當(dāng)承認(rèn)你做出的假設(shè)，并且在可能的地方，還要對(duì)你為什么做出那些假設(shè)進(jìn)行解釋。
6. 推理中存在謬誤么(fallacies in the reasoning)?
記住：批判性閱讀和聆聽(tīng)的目標(biāo)是判斷結(jié)論可以接受或是否有價(jià)值。
在評(píng)價(jià)過(guò)程的這個(gè)階段，首要的一步是檢查推理結(jié)構(gòu)以確定信息傳達(dá)者是否使用了有問(wèn)題的假設(shè)，或者運(yùn)用“騙術(shù)”來(lái)蒙混過(guò)關(guān)。
以下是三個(gè)常見(jiàn)的謬誤：
1. 提供了了錯(cuò)誤或不正確的假設(shè)(erroneous or incorrect assumptions)
2. 通過(guò)使信息看起來(lái)與結(jié)論相關(guān)而實(shí)際上不相關(guān)來(lái)轉(zhuǎn)移我們的視線(如人身攻擊謬誤，ad hominem argument，不直接闡明原因而對(duì)一個(gè)人進(jìn)行攻擊或者侮辱)。
3. 需要使用已經(jīng)被證實(shí)為真的結(jié)論來(lái)為結(jié)論提供支持。
尋找謬誤：
1. 確認(rèn)結(jié)論和理由。
2. 牢記結(jié)論并考慮可能與之相關(guān)的理由;把這些理由與作者提供的理由相比較。
3. 判定理由是否闡明了一個(gè)確切的、具體的優(yōu)勢(shì)或者不足;如果不是，則要謹(jǐn)慎對(duì)待。
4. 問(wèn)問(wèn)自己下面這個(gè)問(wèn)題，就可以找到任何必要的假設(shè)(indentify any necessary assumption by asking yourself)：“如果理由是真實(shí)的，那么要相信什么才能在邏輯上支持結(jié)論呢?是否要相信理由是真實(shí)的呢?”
5. 問(wèn)自己，“這些假設(shè)有意義么?” 如果做出的假設(shè)顯然是錯(cuò)誤的，那么就發(fā)現(xiàn)了推理中的一個(gè)謬誤，并且不得不放棄這個(gè)推理。
6. 通過(guò)能夠引起強(qiáng)烈情感的短語(yǔ)來(lái)檢查從相關(guān)理由中分離出來(lái)的可能性(Check the possibility of being distracted from relevant reasons by phrases that strongly appeal to your emotions.)。
常見(jiàn)謬誤類型：
滑坡謬誤(Slippery Slope)：做出這樣一個(gè)假設(shè)，當(dāng)存在一些方法能阻止一連串不可控的、不必要的事件發(fā)生時(shí)，采取某一措施會(huì)引發(fā)這些事件(Making assumption that a proposed step will set off an uncontrollable chain of undesirable events, when procedures exist to prevent such a chain of events. )
妄求完美(Searching for Perfect Solution)：錯(cuò)誤地假定，如果使用一種方法不能使該我能提得到徹底解決，就不采用這種方法(Falsely assuming that because part of a problem would remain after a solution is tried, the solution should not be adopted.)
移花接木謬誤(Equivocation):一個(gè)關(guān)鍵詞在一個(gè)論據(jù)中被使用兩個(gè)或兩個(gè)以上的意義，一旦意義被確定轉(zhuǎn)變了，這一論證就沒(méi)有意義了(A key word is used with two or more meanings in an argument such that the argument fails to make sense once the shifts in meaning are recognized.)
訴諸公眾(Appeal to Popularity, Ad populum)：試圖通過(guò)偏愛(ài)多數(shù)人一致贊成的觀點(diǎn)使某個(gè)觀點(diǎn)合理化，錯(cuò)誤地認(rèn)為多數(shù)人支持的就是合理的(An attempt to justify a claim by appealing to sentiments that large groups of people have in common;Falsely assumes that anything favored by a large group is desirable.)
訴諸權(quán)威(Appeal to questionable authority)：通過(guò)引入在一個(gè)問(wèn)題上缺少第一手專業(yè)知識(shí)的權(quán)威來(lái)支持結(jié)論(Supporting a conclusion by citing an authority who lacks special expertise on the issue at hand.)
稻草人(Straw Person)：歪曲對(duì)方的觀點(diǎn)，使之易于攻擊，因而，我們攻擊的是一種事實(shí)上并不存在的觀點(diǎn)。(Distorting our opponent’s point of view so that it is easy to attack;thus we attack a point of view that does not truly exist.)
虛假的兩難困境(Either-Or, Or False Dilemma ):當(dāng)可能存在不止兩個(gè)選擇時(shí)，就假定僅存在兩個(gè)選擇(Assuming only two alternatives when there are more than two.)
一廂情愿(Wishful Thinking)：做出錯(cuò)誤的假設(shè)，即因?yàn)槲覀兿Ｍ鸛是真實(shí)的或者錯(cuò)誤的，那么X就是真實(shí)的或錯(cuò)誤的(Making the faulty assumption that because we wish X were true or false, then X is indeed true or false.)
命名解釋(Explaining by Naming)：錯(cuò)誤地假定因?yàn)槟阋呀?jīng)給某個(gè)事件或行為提供了一個(gè)名稱，就認(rèn)為你已經(jīng)充分地解釋了此事(Falsely assuming that because you have provided a name for some event or behavior that you have also adequately explained the event.)
暈輪效應(yīng)(Glittering Generality)：使用模糊的、情緒化的美德詞匯來(lái)迫使我們沒(méi)有仔細(xì)考察原因就支持某種觀點(diǎn)(The use of vague emotionally appealing virtue words that dispose us to approve of something without closely examining the reasons.)
偷梁換柱(Red Herrings)：提出一個(gè)不相關(guān)的主題使讀者的注意離開(kāi)原來(lái)的論題，讀者的注意離開(kāi)當(dāng)前的論證而轉(zhuǎn)移到另一個(gè)論題上有助于“贏得”辯論。這個(gè)錯(cuò)誤的過(guò)程如下：
(a)A是正在討論的主題 (b)主題B被引入進(jìn)討論中，盡管它看上去好像與主題A相關(guān)，但實(shí)際上并不是 (c)主題A被放棄 (An irrelevant topic is presented to divert attention from the original issue and help to “win” an argument by shifting attention away from the argument and to another issue. The fallacy sequence in this instance is as follows: (a) Topic A is being discussed ;(b)Topic B is introduced as though it is relevant to topic A, but it is not; and (c)Topic A is abandoned.)
竊取論點(diǎn)(Begging the Question)：在論證中，結(jié)論在推理中是一個(gè)假設(shè)(An argument is assumed in the reasoning.)
為了發(fā)現(xiàn)推理謬誤，要牢記什么類型的原因是最好的，好的原因就是與論題有關(guān)的論據(jù)和道德原則。不管你在什么時(shí)候發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤的假設(shè)、轉(zhuǎn)移，或者對(duì)已經(jīng)被假定為真理的結(jié)論的支持，都應(yīng)當(dāng)放棄這個(gè)推理。當(dāng)作者迷信團(tuán)體支持的態(tài)度和權(quán)威時(shí)，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎處理這一推理。
當(dāng)作者出現(xiàn)了以上推理錯(cuò)誤時(shí)，就應(yīng)當(dāng)拒絕這個(gè)推理。
當(dāng)你構(gòu)建自己的論證時(shí)，對(duì)作者可能犯錯(cuò)誤的意識(shí)就會(huì)提供給你的一些警告。仔細(xì)檢查自己的假設(shè)，記住多數(shù)有爭(zhēng)議的論題、要求你對(duì)其優(yōu)點(diǎn)與不足作詳細(xì)了解以及在手頭備一本可能的推理謬誤鑒別清單，都能使你避免犯推理錯(cuò)誤。
7. 這些證據(jù)的可信度有多大(how good is the evidence)?
學(xué)習(xí)對(duì)推理結(jié)構(gòu)中關(guān)于“事實(shí)”的申明進(jìn)行批判性提問(wèn)。
我們應(yīng)該如何看待這些聲明?它們是否合理?多數(shù)推理都包括一些類似的聲明。這些證據(jù)的可信度有多大：直覺(jué)、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、證人的證詞、專家的意見(jiàn)?
我們遇到的所有推理幾乎都包含信息傳達(dá)者想讓我們接受的“事實(shí)”，即關(guān)于世界現(xiàn)在是什么樣、以前是什么樣、將來(lái)是什么樣的信念。這些信念可能以結(jié)論、原因或假設(shè)的形式出現(xiàn)。我們把這些信念統(tǒng)稱為“事實(shí)性聲明(factual claims)”。
對(duì)于某項(xiàng)事實(shí)性聲明，你的第一個(gè)問(wèn)題就是：“我為什么要相信它?” 接著問(wèn)：“這項(xiàng)聲明需要證據(jù)支持么?”如果需要證據(jù)卻又沒(méi)有證據(jù)，那么這項(xiàng)聲明就僅僅是一個(gè)斷言;如果這項(xiàng)聲明有證據(jù)，那么你的第二個(gè)問(wèn)題就是：“證據(jù)的可信度有多大?”
區(qū)別一項(xiàng)聲明到底是個(gè)人的觀點(diǎn)還是事實(shí)的最主要因素，就是看現(xiàn)有的相關(guān)證據(jù)。支持一個(gè)信念的證據(jù)越多，該信念就越具有“事實(shí)性”。
在判斷一條信息的說(shuō)服力之前，我們需要知道哪些事實(shí)性聲明是最可信的。那么，如何判斷可信度呢? 我們可以運(yùn)用以下這些問(wèn)題：
你的證據(jù)是什么? 你如何知道它是真實(shí)的? 證據(jù)在哪里?
你為什么相信它? 你肯定它是真實(shí)的么? 你能證明它么?
尋找事實(shí)性聲明：
我們遇到的事實(shí)性聲明有：(a)描述性結(jié)論;(b)支持描述性結(jié)論或說(shuō)明描述性結(jié)論的理由;(c)描述性假設(shè)。
哪些情況下我們可以把事實(shí)性聲明看作是可信賴的呢?在以下三種情況下，我們就傾向于認(rèn)同一項(xiàng)聲明：
1. 聲明是眾人一致認(rèn)同的常識(shí)，如“舉重能練出肌肉”。
2. 聲明是某一個(gè)有充分理由支持的論證。
3. 傳達(dá)信息的人為其提供了可靠的論據(jù)，或我們知道的其他證據(jù)能支持該聲明。
注意：證據(jù)是被信息交流者所共享的明確信息，傳達(dá)信息的人用它來(lái)支持或證明一項(xiàng)事實(shí)性聲明的可信度。在說(shuō)明性論證中，需要用證據(jù)來(lái)支持那些作為事實(shí)性聲明的理由;而描述性假設(shè)中，則用證據(jù)來(lái)支持描述性結(jié)論。
證據(jù)的類型：直覺(jué)，個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，他人的證詞，權(quán)威的意見(jiàn)，個(gè)人的觀察，案例，科學(xué)研究，類比。
直覺(jué)作為證據(jù)：當(dāng)我們用直覺(jué)來(lái)支持一項(xiàng)聲明時(shí)，依靠的是“常識(shí)”、“內(nèi)在感覺(jué)”或者預(yù)感。當(dāng)傳達(dá)信息的人說(shuō)“常識(shí)告訴我們”或“我只知道這是真的”，他就是在用直覺(jué)作為證據(jù)。由于直覺(jué)是個(gè)人性的，忽視了大量的相關(guān)證據(jù)，并反映出強(qiáng)烈的個(gè)人偏好，所以我們必須謹(jǐn)慎使用直覺(jué)作為聲明的證據(jù)
把個(gè)人經(jīng)驗(yàn)作為證據(jù)：?jiǎn)我坏纳踔潦抢鄯e起來(lái)的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，都不足以代表所有的經(jīng)驗(yàn)，個(gè)人經(jīng)驗(yàn)經(jīng)常引導(dǎo)我們犯概括草率的謬誤。
概括草率謬誤(Hasty Generalization Fallacy)：僅僅根據(jù)群體中少數(shù)幾個(gè)人的經(jīng)歷就得出關(guān)于整個(gè)群體的結(jié)論。
把他人的證詞作為證據(jù)：這類證據(jù)有多大用呢?一般說(shuō)來(lái)，根本沒(méi)有多大幫助。在多數(shù)情況下，除非我們對(duì)提供證詞的人的專業(yè)技術(shù)水平、興趣、價(jià)值觀、偏見(jiàn)等有更多的了解，否則就不必在意這種證據(jù)。遇到以下幾種問(wèn)題時(shí)，我們尤其要注意：
1.選擇性。那些試圖說(shuō)服我們的人在選擇證詞時(shí)往往非常謹(jǐn)慎，提供證詞的人的注意力也是具有選擇性的，他們特別注意能證實(shí)其觀點(diǎn)的信息而忽略其他信息，我們的期望強(qiáng)烈地影響我們的經(jīng)驗(yàn)。
2.個(gè)人的利益。用來(lái)宣傳書籍、電影、電視產(chǎn)品等的許多證詞都是由那些從證詞中獲利的人提供的。
3.被遺漏的信息。我們掌握的信息往往太少，以至于無(wú)法決定是否應(yīng)當(dāng)認(rèn)真對(duì)待這類聲明。
4.人為因素。證詞如此有說(shuō)服力的原因之一就是它們是由人類提出的，并且非常生動(dòng)、詳細(xì)，提供證詞的人往往非常熱心，他們看起來(lái)很可信、善意、誠(chéng)實(shí)，我們?cè)敢庀嘈胚@樣的人。
把權(quán)威的意見(jiàn)當(dāng)做證據(jù)：你要記住，由于諸多原因，權(quán)威的意見(jiàn)常常是錯(cuò)誤的。還有，這些意見(jiàn)往往相互矛盾。對(duì)于我們正在討論的主題，所謂的權(quán)威人士具備多少的專業(yè)知識(shí)或接受過(guò)多少專門訓(xùn)練?例如，他是否對(duì)這個(gè)項(xiàng)目進(jìn)行過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的研究?他是否具有廣博的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)?權(quán)威是否具有發(fā)現(xiàn)事實(shí)的特殊方法?例如，他是不是他所聲明的事件的第一目擊者?又比如，某新聞?dòng)浾呤怯H眼目睹事件的經(jīng)過(guò)，還是僅僅是轉(zhuǎn)載別人的報(bào)道?如果他不是第一目擊者，那么重復(fù)的是誰(shuí)的聲明呢?我們?yōu)槭裁匆嘈胚@些聲明?一般來(lái)說(shuō)，與那些二手資料相比，原始資料或直接觀察者給你的印象應(yīng)該更深刻。
我們是否有足夠的理由相信，權(quán)威具有歪曲影響的相對(duì)自由?
雖然權(quán)威人士在某個(gè)論題上可能有個(gè)人利益，但也可能做出可信的聲明，所以，我們不應(yīng)僅僅由于擔(dān)心權(quán)威的個(gè)人興趣會(huì)影響其公正，就拒絕接受她的聲明。我們要問(wèn)：“該權(quán)威是否常常做出可信的聲明并由此獲得良好的聲譽(yù)?以前我們有沒(méi)有相信過(guò)他?”
把個(gè)人觀察作為證據(jù)：缺點(diǎn)在于，人們傾向于看到貨聽(tīng)到呵護(hù)自己意愿的東西，傾向于選擇并記住某一事件中與自己的經(jīng)歷和背景最一致的部分。
科學(xué)研究作為證據(jù)：科學(xué)方法強(qiáng)調(diào)可驗(yàn)證性、控制(運(yùn)用特定的程序來(lái)減少觀察和解釋研究結(jié)果時(shí)的錯(cuò)誤)和語(yǔ)言精確，在操作恰當(dāng)?shù)那闆r下，科學(xué)研究是最可信的證據(jù)來(lái)源之一。
但在確定對(duì)研究結(jié)果的信任度之前，我們還有很多關(guān)于科學(xué)研究的重要問(wèn)題要問(wèn)清楚。當(dāng)傳達(dá)信息的人用研究結(jié)果作證據(jù)時(shí)，你必須記住以下幾點(diǎn)：
1. 研究的質(zhì)量又天壤之別，我們對(duì)科研結(jié)果的信任應(yīng)當(dāng)是有選擇的，不是所有的研究結(jié)果都值得信任。
2. 研究結(jié)果常常是矛盾的，因此針對(duì)同一問(wèn)題，一項(xiàng)孤立的研究常常得出有誤導(dǎo)性的結(jié)論。
3. 研究結(jié)果并不能證明結(jié)論，最多只能說(shuō)，研究結(jié)果支持結(jié)論。記住，研究結(jié)果不能為自身作證!研究人員必須解釋其研究結(jié)果的意義，而所有的研究結(jié)果都能用不止一種方式進(jìn)行解釋，因此，我們不能把研究者的結(jié)論當(dāng)做“真理”來(lái)看待。
4. 與所有人一樣，研究者的期望、態(tài)度、價(jià)值觀和需要等使他們的提問(wèn)、操作研究的方法以及解釋研究結(jié)果的方式存在偏差。
5. 演講者和作者經(jīng)常歪曲或簡(jiǎn)化研究結(jié)論。
6. 研究所得的“事實(shí)”會(huì)隨時(shí)間發(fā)生變化，尤其是關(guān)于人類行為的研究。
評(píng)價(jià)科學(xué)研究的線索：
1. 該科研報(bào)告的來(lái)源質(zhì)量如何?
2. 除了來(lái)源的品質(zhì)，該論文中還有沒(méi)有其他線索能證明研究做得很好?
3. 該研究得到其他人的驗(yàn)證了么?
4. 傳達(dá)信息的人如何選擇他們需要的研究呢?
5. 已有的證據(jù)是否具有較強(qiáng)的批判性思維?演講者或作者是否對(duì)支持其觀點(diǎn)的早期研究表明了批判性態(tài)度?
6. 某些人是否有歪曲該研究的理由呢?
7. 該研究的條件是不是人為的?有沒(méi)有被歪曲呢?
8. 由取樣研究得到的結(jié)果，可以推廣到多大的范圍?該研究者所使用的調(diào)查、問(wèn)卷、等級(jí)評(píng)定或其他測(cè)量手段是否存在偏差或失真?
取樣研究的推廣：對(duì)研究結(jié)論的泛化程度依賴于研究者選擇的事件或被試的數(shù)量、廣度和隨機(jī)性。
抽樣時(shí)有幾個(gè)問(wèn)題需要考慮：
1. 樣本必須足夠大才能證明結(jié)論或研究具有普遍性意義。
2. 抽出的樣本在廣度或多樣性上必須與得出結(jié)論的事件一致。
3. 抽樣越隨機(jī)，樣本就越理想。
存在偏差的調(diào)查和問(wèn)卷：
首先，要使調(diào)查結(jié)果有意義，就要確保被調(diào)查者對(duì)問(wèn)題的回答是誠(chéng)實(shí)的，即口頭報(bào)告必須反映被調(diào)查者真實(shí)的觀念和態(tài)度。
其次，調(diào)查中的很多問(wèn)題在措辭上是模棱兩可的，同一個(gè)問(wèn)題可能有多種解釋。問(wèn)題越是模糊不清，調(diào)查的結(jié)果就越不可信。
第三，調(diào)查本身存在的內(nèi)在偏差使調(diào)查更為可疑。措辭和上下文是兩種最重要的偏差。
我們的建議是，在接受調(diào)查結(jié)果之前，仔細(xì)檢查調(diào)查方法。
把案例作為證據(jù)：由于案例是生動(dòng)、詳實(shí)的，這使得它們更易于形象化從而往往能吸引我們的注意，然而這樣的案列更應(yīng)當(dāng)被看做是動(dòng)人的事例或軼事，而非證據(jù)。盡管案例可以與結(jié)論相一致，但不要被這種一致蒙騙，你應(yīng)當(dāng)時(shí)刻提醒自己：“這個(gè)案例是否典型呢?”“能不能找出有力的反面事例?”“該案例在表述上有沒(méi)有偏差?”
把類比作為證據(jù)：
1.確認(rèn)及理解類比。由類比得出的論證是指以兩個(gè)事物間已知的相似性為基礎(chǔ)，得出關(guān)于另一方相對(duì)未知的特點(diǎn)的結(jié)論。(The first part of an analogy involves a familiar object or concept. That object or concept is being compared to another familiar object or concept. The second part is the relationship between the familiar objects or concepts .This relationship is used to create a principle that can be used to assist the understanding of a different object or concept. Finally , the relationship of the new or unfamiliar object or concept is described in the same format as the known object or concept.)
2.評(píng)價(jià)類比。要評(píng)價(jià)類比的好壞，你需要抓住兩個(gè)因素：
(1)從多個(gè)方面比較兩種事物的相似之處與不同之處。
(2)相似性與差異性之間的關(guān)聯(lián)。
注意：當(dāng)被比較的兩種事物之間存在與論題有關(guān)的相似之處，但沒(méi)有與論題有關(guān)的差異時(shí)，這樣的類比才是強(qiáng)有力的。
你可以根據(jù)下面這種有效方法來(lái)產(chǎn)生你自己的類比：
1. 確定你所研究事物的某些重要特點(diǎn)。
2. 盡量確定你熟悉的、具有類似特點(diǎn)的其他情況(頭腦風(fēng)暴等等)
3. 盡量判斷你所熟悉的情況是否能為你不熟悉的情況提供一些靈感。
8. 你發(fā)現(xiàn)干擾性原因了么(rival causes)?
干擾性原因就是一個(gè)看似合理，與作者的解釋不通，但能說(shuō)明一個(gè)已知的結(jié)果如何發(fā)生的解釋。
(從前面所述案例中)學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)：
1. 很多種事件都可以用干擾性原因來(lái)解釋。
2. 不同專家可以對(duì)于同一個(gè)證據(jù)進(jìn)行驗(yàn)證，并能提出不通的原因進(jìn)行解釋。
3. 盡管許多解釋都能“符合事實(shí)”，但有些解釋看起來(lái)更合理。
4. 大多數(shù)表述者只向你提供他們自己喜歡的解釋，讀者或聽(tīng)眾需要自己尋找干擾性原因來(lái)解釋。
5. 尋找干擾性原因是一個(gè)創(chuàng)造的過(guò)程，通常干擾性原因都不明顯。
6. 即使是“講科學(xué)”的研究人員也常常不得不承認(rèn)還有其他重要原因來(lái)解釋他們的研究成果。
7. 最后，人們對(duì)于某一因果關(guān)系的確信程度和干擾性原因的數(shù)量呈負(fù)相關(guān)。
尋找干擾性原因：需要問(wèn)問(wèn)自己下面這些問(wèn)題
?、?我能想出其他方法來(lái)解釋這個(gè)證據(jù)么?
?、?還有什么其他的可能原因會(huì)導(dǎo)致這個(gè)行為或這些結(jié)果?
?、?如果我換一個(gè)角度來(lái)看，我會(huì)找到什么重要的原因呢?
?、?如果現(xiàn)有的解釋是錯(cuò)誤的，何種解釋才是正確的呢?
是真正的原因還是原因之一(The Cause or A Cause)
當(dāng)我們尋找干擾性原因時(shí)，必須記住，任何我們所找到的單一原因更可能是時(shí)間的促進(jìn)因素而非真正的原因。
因果關(guān)系過(guò)度單純化：根據(jù)一些不夠充分的因素來(lái)解釋某事件，過(guò)分強(qiáng)調(diào)某一個(gè)或幾個(gè)因素對(duì)事件的作用。從某種意義上說(shuō)，幾乎所有的因果解釋都是過(guò)度單純化的，因此你要公平的對(duì)待那些沒(méi)有把所有可能原因都提供給你的信息傳達(dá)者。盡管如此，對(duì)因果關(guān)系所轄的結(jié)論應(yīng)當(dāng)盡可能全面地包括因果關(guān)系的因素，以使你確信這些結(jié)論沒(méi)有過(guò)度單純化，或者作者也應(yīng)當(dāng)清楚地說(shuō)明他在結(jié)論中所強(qiáng)調(diào)的因素僅僅是眾多可能的促進(jìn)因素之一。
關(guān)于組間差異的干擾性原因：
當(dāng)你看到信息傳達(dá)者使用組間差異來(lái)支持某個(gè)原因時(shí)，一定要想想“是否還有其他的干擾性原因也恩給你解釋組間差異”。
使人困惑的因果關(guān)系：
四種可能的解釋：
解釋1. X是引起Y的原因。
解釋2. Y是引起X的原因。
解釋3. 由于第三個(gè)因素Z，X與Y相互聯(lián)系。
解釋4. X與Y相互影響。
記?。簝杉孪嚓P(guān)并不能證明它們之間有因果關(guān)系。
混淆原因和結(jié)果：將原因與結(jié)果混淆在一起或沒(méi)有認(rèn)識(shí)到兩件事可能是相互影響的。
對(duì)共同原因的疏忽：沒(méi)有認(rèn)識(shí)到兩件事可能因?yàn)榱硪粋€(gè)共同因素的影響而相互聯(lián)系。
在此之后、由此引起的錯(cuò)誤(Post hoc Fallacy):僅僅因?yàn)锽事件在時(shí)間上晚于A事件發(fā)生，就認(rèn)為B事件是由A事件引起的。
記?。翰荒軆H僅由于一件事情緊接著另一件事情發(fā)生，就認(rèn)為兩者存在因果關(guān)系，這有可能只是個(gè)時(shí)間上的巧合。當(dāng)你看到這樣的推理時(shí)，一定要問(wèn)問(wèn)自己：“是否還有其他原因也能說(shuō)明這件事?” 還有，“除了兩件事在時(shí)間上接近以外，還有沒(méi)有其他有力的證據(jù)呢?”
解釋獨(dú)立的事件或行為：
第一， 對(duì)于同一件事，很多不同的解釋都可能是有道理的。
第二， 我們解釋事件的方法受到社會(huì)力量和政治力量的極大影響，也會(huì)受到個(gè)體的心理力量的影響。
另外，“基本歸因錯(cuò)誤(the fundamental attribution error)是一種常見(jiàn)的偏見(jiàn)，即在解釋他人的行為時(shí)，我們會(huì)過(guò)高地估計(jì)個(gè)人傾向性的作用，而降低了環(huán)境因素的作用。”
當(dāng)你接受你所遇到的第一個(gè)解釋時(shí)，請(qǐng)小心，請(qǐng)你尋找其他原因并比較它們的可靠性。我們必須接受這個(gè)事實(shí)，即許多事件都不能用一個(gè)簡(jiǎn)單的原因解釋。
評(píng)估干擾性原因：
在對(duì)各種原因進(jìn)行比較時(shí)，我們建議你使用以下的標(biāo)準(zhǔn)：
1. 邏輯合理性(their logical soundness)
2. 與其他你所擁有的知識(shí)的一致性
3. 是否曾經(jīng)成功地解釋或預(yù)測(cè)了某些事件。
9. 統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)是否具有欺騙性?
不可知的、有偏見(jiàn)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)：統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)常被看作是“經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的推測(cè)”，那些推測(cè)很可能相當(dāng)有用，也可能相當(dāng)具有欺騙性。你需要時(shí)常提醒自己：“作者是如何得出這些估計(jì)的呢?”
令人困惑的平均數(shù)：定義一個(gè)平均數(shù)有三種方法，即算術(shù)平均數(shù)，中數(shù)以及眾數(shù)。作者討論的是算術(shù)平均數(shù)、中數(shù)還是眾數(shù)，會(huì)產(chǎn)生很大的差異。當(dāng)你看見(jiàn)表示“平均”的數(shù)值時(shí)，都應(yīng)該想想：“采用算術(shù)平均數(shù)、中數(shù)或眾數(shù)是否有差別?” 為了回答這個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)你思考使用不同平均數(shù)的含義會(huì)如何改變已知信息的意義。
通常，不只是決定采用哪一種平均數(shù)才重要，決定最小值與最大值之間的間距(即數(shù)據(jù)的范圍)、每個(gè)數(shù)據(jù)出現(xiàn)的頻率(即數(shù)據(jù)的分布)也同樣重要。因此，當(dāng)你看到平均數(shù)時(shí)，還需要問(wèn)問(wèn)自己：“我是否需要了解數(shù)據(jù)的范圍和分布情況?”
結(jié)論與證據(jù)不相符：一種策略是，不去看作者的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，并問(wèn)自己：“哪種統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)有助于證明作者的結(jié)論?”然后將所需要的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)與作者給出的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)進(jìn)行比較，如果這兩種數(shù)據(jù)不匹配，你可能就找到了一個(gè)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)上的謊言。
借助遺漏的信息撒謊：當(dāng)你遇到令人印象深刻或震撼人心的數(shù)字或百分比時(shí)，千萬(wàn)要小心。你可能需要獲得一些其他信息來(lái)判斷這些數(shù)字何以能令人印象深刻。 當(dāng)你遇到統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)時(shí)，一定要想想：“有沒(méi)有什么相關(guān)信息被忽略了?”
危險(xiǎn)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)與遺漏信息：相同危險(xiǎn)減少的比例既可以用“相對(duì)的”術(shù)語(yǔ)報(bào)告也可以用“絕對(duì)的”術(shù)語(yǔ)報(bào)告，這之間的差別可能極大地影響我們對(duì)危險(xiǎn)減少的真實(shí)程度的直覺(jué)。
10. 哪些重要信息被遺漏了?
想要說(shuō)服你的人往往會(huì)不遺余力地告訴我們結(jié)論積極的一面，但是會(huì)盡量隱藏結(jié)論消極的一面。因此，我們需要不斷地去尋找被藏起來(lái)了的部分。
你必須記住，你遇到的信息幾乎都帶有某種目的。換句話說(shuō)，這些信息是被作者有選擇地組織在一起的，組織這些信息的人希望在某種程度上影響你的思維，因此你的任務(wù)就是要決定你是否愿意成為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的的工具。通常情況下，這個(gè)目的就是使你相信某個(gè)觀點(diǎn)。這里我們所說(shuō)的“被遺漏的重要信息”，指那些決定你是否被演講者或作者的論證影響的信息，也就是那些形成推理的信息。
不完整的推理確實(shí)存在：
信息被遺漏的原因
1.時(shí)間和空間所造成的局限性。
2.多數(shù)人的注意范圍是非常有限的，冗長(zhǎng)的信息會(huì)使我們覺(jué)得厭煩。
3.提出論證的人所具備的知識(shí)往往是不完整的。
4.純粹的欺騙
5.那些試圖說(shuō)服你的人所持的價(jià)值觀、信念及態(tài)度常常與你自己的價(jià)值觀、信念、態(tài)度不同。因此，對(duì)于同一個(gè)問(wèn)題，他們的推理采用的假設(shè)與你的假設(shè)不同。批判性思考者很重視好奇心和合理性，那些希望說(shuō)服你們的人常常試圖消滅你的好奇心并鼓勵(lì)你根據(jù)不合理的情感反應(yīng)來(lái)做出選擇。
尋找常見(jiàn)的重要信息的線索：
1. 常見(jiàn)的反對(duì)意見(jiàn)
(a)反對(duì)者會(huì)提出什么樣的理由。
(b)是否有實(shí)驗(yàn)研究與作者提供的研究相矛盾?
(c)是否有支持相反觀點(diǎn)的事例、證明或類似的推導(dǎo)被遺漏?
2.缺失定義
(a)假如采用不同的方式來(lái)定義關(guān)鍵詞，得出的觀點(diǎn)會(huì)發(fā)生多大的變化呢?
3.缺失價(jià)值取向或價(jià)值觀
(a)其他什么價(jià)值觀也可以解釋這個(gè)問(wèn)題?
(b)如果以不同的價(jià)值觀來(lái)看待這個(gè)論題，會(huì)得出什么樣的觀點(diǎn)呢?
4.論證里間接提到的“事實(shí)”根源?
(a)這些“事實(shí)”是從哪里得來(lái)的?
(b)這些所謂的事實(shí)時(shí)候覅偶來(lái)自于有效的研究或可靠的信息來(lái)源?
5.搜集事實(shí)的詳細(xì)程序
(a)填寫調(diào)查問(wèn)卷的人又多少?
(b)調(diào)查的問(wèn)題是如何措辭的?
6.搜集或組織證據(jù)的其他技術(shù)
訪談法與問(wèn)卷法所得到的結(jié)果會(huì)有什么不同?
7.缺失或不完整的數(shù)字、圖表、表格或數(shù)據(jù)
(a)如果加入來(lái)自早期研究或后續(xù)研究的證據(jù)，數(shù)字是否會(huì)有所變化?
(b)作者有沒(méi)有為了擴(kuò)大差異而故意“擴(kuò)展”數(shù)字?
8.被遺漏的信息作用既有積極作用也有消極作用，既有短期效應(yīng)也有長(zhǎng)期效應(yīng)，既包括人們提倡的觀點(diǎn)，也有人們反對(duì)的內(nèi)容
(a)作者的論證是否只考慮了某一種行為的積極結(jié)果或消極結(jié)果，而沒(méi)有同時(shí)考慮兩方面的結(jié)果?
(b)我們是否有必要知道該行為在政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生物、精神、健康或環(huán)境等所有領(lǐng)域中所引起的影響?
9.文章中的引證及證明
(a)作者是否除去了上下文中的引證或證明?
10.作者通過(guò)使他人相信自己的建議而獲得的好處
(a)假如我們采用了作者所建議的策略，是否會(huì)給作者帶來(lái)經(jīng)濟(jì)上的收益?
消極觀點(diǎn)的重要性：
•我們需要思考以下問(wèn)題：
•社會(huì)的哪些方面不能從作者所提議的行為中獲利?受到損失的是哪些人?這些人對(duì)該行為•有什么看法?
•這個(gè)行為如何影響權(quán)力的分配?
•該行為是否影響社會(huì)的民主程度?
•某種特殊行為如何影響我們的世界觀，即如何影響我們思考的內(nèi)容、思考的方式以及我們•已經(jīng)了解的事物和將來(lái)能了解的事物?
•該行為對(duì)我們的健康有什么影響?
•該行為如何影響人與人之間的關(guān)系、人與環(huán)境之間的關(guān)系?
•該行為是否有一個(gè)緩慢的、累積的作用?
對(duì)于上面的每一個(gè)問(wèn)題，我們往往還想知道：“該行為可能產(chǎn)生的長(zhǎng)期消極作用是什么?”
當(dāng)你寫作或演講時(shí)，處于對(duì)讀者或聽(tīng)眾的尊重，你應(yīng)當(dāng)詳細(xì)說(shuō)明那些你預(yù)先知道的，能幫助他們判斷你推理的信息。
11. 什么結(jié)論可能是合理的(what reasonable conclusions are possible)?
當(dāng)你決定接受或是拒絕作者的結(jié)論時(shí)，你需要清楚作者提出的結(jié)論是否合理。
二元思維：當(dāng)人們用非黑即白、是與否、對(duì)與錯(cuò)、恰當(dāng)與不恰當(dāng)來(lái)思考時(shí)，他們就是在進(jìn)行二元思維。這種思維方式認(rèn)為一個(gè)問(wèn)題只有兩種可能的答案，而事實(shí)上它可能具有多個(gè)潛在的答案。 我們可以通過(guò)限定結(jié)論，并把結(jié)論放入上下文中來(lái)避免二元思維，這種限制答案的過(guò)程要求你對(duì)所有的結(jié)論思考如下問(wèn)題：
1. 何時(shí)正確?
2. 何地正確?
3. 為什么或憑什么說(shuō)它是正確的?
確定多種結(jié)論的線索：
1. 通過(guò)給定的理由，確定盡可能多的結(jié)論。
2. 用“如果”劇來(lái)限定可能性結(jié)論。
3. 把問(wèn)題變?yōu)?ldquo;我們應(yīng)該對(duì)Y做什么”。
但不是所有的結(jié)論都是一樣合理的，當(dāng)你運(yùn)用創(chuàng)造性思維技能來(lái)思考結(jié)論時(shí)，你害需要仔細(xì)考慮每個(gè)論點(diǎn)的可信性。
最后一章中作者舉了一個(gè)例子，然后按照以上流程來(lái)檢驗(yàn)這篇文章的論證，可以對(duì)照著驗(yàn)證一下自己對(duì)批判性思考的掌握程度，值得一看。
在后記中作者寫道，你尋找最佳結(jié)論不是為了拿自己和那些具有其他結(jié)論的人進(jìn)行比較，而是帶領(lǐng)大家朝著更好地認(rèn)識(shí)自己的方向前進(jìn)(You seek those conclusions not to elevate yourself above those who have other conclusions, but to move us all forward toward some better understanding of who we are.) 這是我們?cè)谶M(jìn)行批判性思考中需要時(shí)刻提醒自己的，不要為了爭(zhēng)論而爭(zhēng)論。
在最后作者寫了幾條批問(wèn)問(wèn)題的時(shí)候需要注意的技巧，因?yàn)樽g本有個(gè)地方翻譯得不太對(duì)，索性直接上原文了：
1. Be certain to demonstrate that you really want to grasp what is being said. Ask questions that indicate your willingness to grasp and accept new conclusions.
2. Restate what you heard or read and ask whether your understanding of the arguent is consistent with what was written or spoken.
3. Voice your critical questions as if your are curious. Nothing is more deadly to the effective use of critical thinking that an attitude of “Aha, I caught you making an error. ”
4. Request additional reasons that might enable the person to make a stronger argument that the one originally provided.
5. Work hard to keep the conversation going. If critical thinking is deployed like a bomb, thinking on that topic is halted.
6. Ask the other person for permission to allow you to explore any weaknesses in the reasoning. The idea with this strategy is to encourage the other person the examine the argument with you.
7. Convey the impression that you and the other person are collaborators, working toward the same objective---improved conclusions.
《學(xué)會(huì)提問(wèn)》讀書心得篇3
這本書是教批判性提問(wèn)技巧的。
海綿式思維：被動(dòng)吸收，盡信書。行為【找出作者觀點(diǎn)，充分理解】
(感：提醒自己少做摘抄，改變這種學(xué)習(xí)習(xí)慣)
淘金式思維：主動(dòng)取精，常質(zhì)疑。行庫(kù)【批注提問(wèn)，得出客觀結(jié)論】這是本書學(xué)習(xí)目的。
一、何時(shí)提問(wèn)
邊看邊問(wèn)邊批注。
二、怎樣提問(wèn)
1、論題和結(jié)論是什么?
論題是什么?是要討論的問(wèn)題或爭(zhēng)議。
論題怎么找?
【是什么、是不是、多少、怎么樣】為描述性論題。
【應(yīng)不應(yīng)該】是規(guī)定性論題。
結(jié)論是什么?是論題的答案，是一個(gè)有證據(jù)支持的觀點(diǎn)，是通過(guò)分析證據(jù)推理得出的結(jié)果。
注：沒(méi)有證據(jù)支撐的斷言叫純觀點(diǎn)。
結(jié)論怎么找?
看論題、查文章首尾、關(guān)注因此證明等關(guān)鍵詞。
如果文中沒(méi)交待清楚，就問(wèn)自己“作者是對(duì)什么進(jìn)行評(píng)價(jià)”，然后自己歸納整理論題與結(jié)論。
注：不可能是結(jié)論的有【例子、數(shù)據(jù)、定義、背景、證據(jù)】
2、理由是什么?
理由：就是結(jié)論的解釋說(shuō)明，或是邏輯依據(jù)。
理由怎么找?
找后結(jié)論后問(wèn)為什么。為什么作者會(huì)相信它?
具體做法：
(1)圈出指示詞【由于，因?yàn)?，研究顯示，第123等】
(2)標(biāo)出理由和結(jié)論
(3)給理由和結(jié)論排序編號(hào)
(4)通讀后按順序排列所有理由
注：在作出結(jié)論前要探究可能存在的種種理由。
3、哪些詞語(yǔ)不明確?
只有理解了關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)和詞組的意思才能對(duì)一個(gè)論證進(jìn)行評(píng)價(jià)。
關(guān)鍵詞是指什么?在【理由】和【結(jié)論】中存在的【多義詞或歧義詞】，如自由、公平等。其他位置出現(xiàn)的詞不用管。
具體做法：多問(wèn)他這么說(shuō)是什么意思?還有哪些其他意思?而不是我知道他是這個(gè)意思。
(1)在標(biāo)題里找關(guān)鍵詞
(2)在理由和結(jié)論里找
(3)留意抽象詞或短語(yǔ)
(4)判斷有無(wú)歧義詞。站在相反的立場(chǎng)解釋同一個(gè)關(guān)鍵詞。如果能解釋通，那這個(gè)詞就有歧義。
4、價(jià)值觀和描述性假設(shè)
5、推理過(guò)程對(duì)?
6、證據(jù)有效?
7、有沒(méi)替代原因?
8、數(shù)據(jù)有不欺騙性?
9、重要信息有沒(méi)有被省略?
10、能得出哪些合理結(jié)論?
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