u型理論讀書心得
通過《u型理論》學(xué)習(xí)，每個(gè)U型歷程的最深處都是一個(gè)界點(diǎn)。針眼這個(gè)詞指的是古耶路撒冷的一道窄門，商人如果想讓駱駝通過這道門，就必須先把駱駝身上的貨物都卸下來。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家收集整理的u型理論讀書心得，歡迎大家閱讀。
u型理論讀書心得篇1
《U型理論》內(nèi)容簡(jiǎn)介：我們生活在一個(gè)體制化失敗的時(shí)代，需要嶄新的意識(shí)和集體領(lǐng)導(dǎo)能力。在這本開創(chuàng)性的著作中，奧托?夏莫邀請(qǐng)我們一起以全新的視角審視世界，探索一種革命性的領(lǐng)導(dǎo)方式。關(guān)注的對(duì)象和關(guān)注的方式是創(chuàng)新的關(guān)鍵所在，而阻礙人們有效關(guān)注的原因，是我們沒有完全理解關(guān)注和意圖產(chǎn)生的內(nèi)在場(chǎng)境，并與之建立連接。這就是夏莫所說的“盲點(diǎn)”。穿過夏莫的U型過程，我們有意識(shí)地接近“盲點(diǎn)”，并學(xué)會(huì)了與“真實(shí)的大我”——知識(shí)與靈感最深層的源泉——建立連接。這就是“在當(dāng)下(presencing)”，是夏莫結(jié)合了“當(dāng)下”(presence)和“感知”(sensing)兩個(gè)概念創(chuàng)造的一個(gè)術(shù)語(yǔ)。在對(duì)150多名實(shí)踐者和思想領(lǐng)袖長(zhǎng)達(dá)10年的研究、行動(dòng)學(xué)習(xí)和訪談的基礎(chǔ)上，U型理論提供了豐富多彩、引人入勝的故事和例證，收錄了許多練習(xí)和實(shí)踐，幫助領(lǐng)導(dǎo)者以及整個(gè)組織轉(zhuǎn)變意識(shí)，與未來最佳可能性建立連接，并獲得創(chuàng)造未來的能力。
U型理論讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：盡管很多人都贊同愛因斯坦的觀點(diǎn)：“問題不能在其所產(chǎn)生的意識(shí)層面上得到解決”，但是核心問題是如何轉(zhuǎn)變這一觀點(diǎn)。U型理論結(jié)合實(shí)踐提供了一個(gè)獨(dú)特的整合視角，來解決當(dāng)今世界所面臨的諸多議題。
U型理論讀后感，來自卓越網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：這本書是一個(gè)靈感。它解讀了創(chuàng)新過程的奧秘。
u型理論讀書心得篇2
個(gè)人意愿與集體結(jié)果之間的鴻溝。
若想依照正在生成的未來作出對(duì)應(yīng)，就要求我們必須轉(zhuǎn)變行為發(fā)源的內(nèi)在場(chǎng)所。我們必須暫懸慣有的判斷力，使注意力轉(zhuǎn)向，放下過去，融入想要通過我們生存的未來，令其變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
環(huán)境的變化越巨大，我們就越無法依賴過去的模式。這也就意味著我們更加需要學(xué)著去關(guān)注并融入正在形成的未來可能性。
精神文化鴻溝根源于自我self和大我Self的分離。代表了我們的行為與我們到底是誰(shuí)之間漸行漸遠(yuǎn)。
正外部性流向頂端，負(fù)外部性流向低端
Albert Einstein observed, “The significant problems we faced cannot be solved at the same level of thinking we were at when we created them”
評(píng)：文章開始大談3個(gè)鴻溝，及生態(tài)鴻溝、社會(huì)鴻溝和精神文化鴻溝。我對(duì)前兩個(gè)鴻溝不以為然。所以對(duì)他所謂的幾個(gè)泡沫直接略過。
1.0國(guó)家集權(quán)→等級(jí)與控制→傳統(tǒng)意識(shí)。
2.0自由市場(chǎng)→市場(chǎng)與競(jìng)爭(zhēng)→自我系統(tǒng)意識(shí)。
3.0社會(huì)市場(chǎng)→網(wǎng)絡(luò)和協(xié)商→利益相關(guān)者意識(shí)。
4.0共創(chuàng)→從整體觀察和行動(dòng)→生態(tài)系統(tǒng)意識(shí)。
基于覺察的集體行動(dòng)(Awareness-based collective actions)，該行動(dòng)不再使用我們習(xí)以為常的就有集體化模式，即領(lǐng)導(dǎo)層由上至下強(qiáng)制灌輸集體意識(shí)的金字塔模式，而是使用更加趨于水平化的新模式，其中每一個(gè)個(gè)體節(jié)點(diǎn)都能夠關(guān)注他人的利益。
《第五項(xiàng)修煉》(The fifth discipline)
漢諾威保險(xiǎn)公司前任首席執(zhí)行官：一項(xiàng)干預(yù)措施的成功與否取決于干預(yù)者的內(nèi)在狀態(tài)(Interior condition)。
從正在生成的未來引領(lǐng)變革
自然流現(xiàn)(Presencing)有機(jī)融合了感知(Sensing)和在場(chǎng)(Presence)。
自然流現(xiàn)的原則
一、能量追隨關(guān)注力。
你關(guān)注哪里，系統(tǒng)的能量就會(huì)流向哪里。含義就是，我們應(yīng)該將注意力從想要避免的情況上移開，轉(zhuǎn)而去關(guān)注想要?jiǎng)?chuàng)造的現(xiàn)實(shí)。
二、追隨U型的3個(gè)動(dòng)向。
沿著U下行：觀察、觀察、再觀察。停止下載，讓自己完全沉浸在最有潛力的場(chǎng)所，沉浸于對(duì)所應(yīng)對(duì)的情景最為至關(guān)重要的場(chǎng)所
達(dá)到U的底部：進(jìn)修并反思，允許內(nèi)在覺知得以生成。去往靜默的場(chǎng)所，使覺知浮出水面。在這里你要分享并反思你在深層次聆聽場(chǎng)所學(xué)到的一切，試問你自己，是什么想在這里生成?他與通往前方的旅程有何關(guān)聯(lián)?我們?nèi)绾尾拍艹蔀槲磥淼囊徊糠郑皇侵蛔ブ^去不放?
沿著U上行：即刻采取行動(dòng)，通過實(shí)干探索未來，開發(fā)一個(gè)原型。通過圓形可以小范圍的迅速的及時(shí)地探索未來，可以快速的從所有利益相關(guān)者處獲得反饋，使你的想法得以重復(fù)演繹并進(jìn)化。
圖：共同感知和共同創(chuàng)造的U型過程 P23
三、探索自我的邊緣。
打開的思維(暫懸舊有的思維習(xí)慣)、打開的心靈(同理他人，通過他人的眼睛看待一個(gè)情境)、打開的意志(放下過去，接納新生)。
四、穿過針眼。
每個(gè)U型歷程的最深處都是一個(gè)界點(diǎn)。針眼這個(gè)詞指的是古耶路撒冷的一道窄門，商人如果想讓駱駝通過這道門，就必須先把駱駝身上的貨物都卸下來。同樣的，如果我們想通過U型底部的針眼，我們也必須放下一切不必要的負(fù)擔(dān)。
五、轉(zhuǎn)型的3個(gè)敵人。
評(píng)判之聲(關(guān)閉打開的思維)，嘲諷之聲(關(guān)閉打開的心靈)和恐懼之聲(關(guān)閉打開的意志)。
六、開始總是先關(guān)注裂縫。
七、支撐起一個(gè)空間，使談話場(chǎng)域從爭(zhēng)論蛻變?yōu)閷?duì)話和集體創(chuàng)造力。
對(duì)話和集體創(chuàng)造力這種較高層次的談話就需要有較高質(zhì)量的容器和支撐空間。
八、強(qiáng)化自然流現(xiàn)的源頭，從而避免固步自封的毀滅性力量出現(xiàn)。
圖：U型空間和反空間 P26
固步自封的空間會(huì)將我們拋上這樣一條軌跡：否認(rèn)(看不到周圍的事實(shí))，失察(缺乏對(duì)他人的同理心)，固步自封(失去了和大我的聯(lián)結(jié))以及毀滅(摧毀他人和自我)。
封閉的思維，唯一真理論，片面的直線型的溝通。
封閉的心靈，唯我獨(dú)尊論，透明度低排他性強(qiáng)。
封閉的意志，唯一意志論(盲從)，只為少數(shù)人的福祉服務(wù)的意圖。
1986年4月26日，烏克蘭的切爾諾貝利，核電站4號(hào)反應(yīng)堆發(fā)生事故。
附近居民的撤離行動(dòng)在事故發(fā)生超過24小時(shí)之后才開始。
過了幾天，這些高輻射物質(zhì)蔓延到1000公里以外的瑞典，出發(fā)了當(dāng)?shù)睾穗娬镜木瘓?bào)器。瑞典政府迅速警示民眾注意輻射塵。
我們與自然的關(guān)系，生態(tài)鴻溝。
我們彼此之間的關(guān)系，社會(huì)鴻溝。
我們與內(nèi)在自我的關(guān)系，精神文化鴻溝。
盲點(diǎn)一、結(jié)構(gòu)
結(jié)構(gòu)分離和系統(tǒng)極限 P49
《增長(zhǎng)的極限》
盲點(diǎn)二、意識(shí)
u型理論讀書心得篇3
如果你心中存有關(guān)于思考、學(xué)習(xí)、組織創(chuàng)新、組織變革等疑惑的話，那么在《U型理論：用心靈的力量改變學(xué)習(xí)的本質(zhì)》一書中，會(huì)找到相應(yīng)的答案。作者是麻省理工學(xué)院的教授奧托•夏莫，和彼得•圣吉一起研究學(xué)習(xí)型組織方面的理論和實(shí)踐，彼得•圣吉是《第五項(xiàng)修煉》的作者。
本書一千多頁(yè)，讀起來令人生畏。前前后后看了三周，中間有擱置幾天未讀。出現(xiàn)不符合我閱讀習(xí)慣的詞語(yǔ)閱讀中就跳過，如下載、暫懸、晶透化、未來之涌現(xiàn)等。為了盡量去理解作者的觀點(diǎn)，決定寫篇讀書筆記。試圖從作者的觀點(diǎn)、核心思想、如何聯(lián)系實(shí)際加以應(yīng)用等方面去著手寫筆記?？赐旰愦蟮那蛸悾恢睂懙?2點(diǎn)。中間不斷的回頭去看讀書時(shí)的書摘，不明白的重看了重要章節(jié)，然后放下睡覺。清晨醒來，昨夜的內(nèi)容又重新涌現(xiàn)出來，突然一下子覺悟了。U型理論不正是描述了放下然后安靜然后深度關(guān)注然后領(lǐng)悟的狀態(tài)嗎?當(dāng)我在晚上寫筆記的時(shí)候因?yàn)槲从懈兄蕴幱谙螺d狀態(tài)，睡覺就是將問題放下處于暫懸的狀態(tài)，當(dāng)清晨去除一切雜念后出現(xiàn)領(lǐng)悟，不就是處于晶透化的狀態(tài)嗎? 當(dāng)獲得了領(lǐng)悟后知道我該如何去改善自己的思考方式不就是未來之涌現(xiàn)嗎?U型理論不是玄而又玄的學(xué)說，而是對(duì)思維過程客觀規(guī)律的總結(jié)。相比觀察客觀世界，認(rèn)識(shí)我們的大腦是如何工作的，創(chuàng)意是如何產(chǎn)生的更加困難。通常我們無法說清一個(gè)想法如何產(chǎn)生的，那么有效的思考和不斷的進(jìn)行創(chuàng)新是非常困難的。我們無法理解一些杰出的人物，為什么會(huì)有那么多奇思妙想，為什么一些企業(yè)或組織可以不斷變革創(chuàng)新，走在時(shí)代的前列，那么閱讀本書會(huì)讓你有所收獲。
U型理論的核心思想是開放的思維、開放的心靈和開放的意志。當(dāng)人們放棄固有的想法、實(shí)踐甚至身份，通過傾聽觀察看見不可見。進(jìn)行更深層次的關(guān)注、感知和領(lǐng)悟。激發(fā)自我內(nèi)在狀態(tài)，釋放出巨大的力量，接受高度模糊、不確定，面對(duì)不可想象的問題，嘗試不可能。
U型過程實(shí)現(xiàn)的七個(gè)步驟：1、意識(shí)2、觀察3、感知4、在當(dāng)下5、晶透化6、建立原型7、執(zhí)行。譯文來自美語(yǔ)語(yǔ)境，有點(diǎn)艱澀難懂。不過孔子《大學(xué)》“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”有助于我們理解七個(gè)步驟。知道應(yīng)該達(dá)到的境界可以使自己更加堅(jiān)定，志向堅(jiān)定才能鎮(zhèn)定不燥，靜而不燥才能心安理得，心安理得才能思慮周詳，思慮周詳才能有所收獲。
如何才能達(dá)到這種境界?需深刻理解觀察、傾聽、交談的含義。造物主賜予人類眼睛、耳朵、嘴巴這些器官是感知世界的，而當(dāng)人類成長(zhǎng)進(jìn)化獲得知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)后，這些器官的功能不再被很好利用。觀察三境界：看不到變化，看到不可見，看到未來。傾聽的四境界：淺層的習(xí)慣性傾聽，批判性傾聽，換位思考的傾聽，接近內(nèi)在、根源的傾聽。交談的四層次：下載、爭(zhēng)論、對(duì)話和當(dāng)下。當(dāng)我們的思維系統(tǒng)禁錮在下載的模式當(dāng)中，沒有認(rèn)識(shí)到你所看到的(減少了感知和思考);沒有說出你所想的(減少了思考和談話);沒有按你所說的去做(減少了談話和“行動(dòng)”);沒有看到你所做的(減少了感知和行動(dòng))。我們需要拋棄陳舊的工具，用嶄新的眼光看待問題。必須放棄傳統(tǒng)的反應(yīng)和運(yùn)行模式，深化對(duì)世界的注意力和好奇。我們必須將關(guān)注的焦點(diǎn)從習(xí)慣性地看世界重新定向到關(guān)注世界的根源——我們的盲點(diǎn)。唯有和這個(gè)根源相連，我們方能接近涌現(xiàn)中的未來。
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