《丑陋的中國(guó)人》收集的都是以20世紀(jì)80年代初期，柏楊在各個(gè)學(xué)校所做的演講文章為主。而該書所有文章，都圍繞一個(gè)相同的中心主題，即是作者序言所說(shuō)的:"批判中國(guó)人的劣根性"。下面是學(xué)習(xí)啦帶來(lái)的丑陋的中國(guó)人讀書心得，歡迎欣賞。

　　丑陋的中國(guó)人讀書心得一：

　　“我們丑陋是因?yàn)椴恢雷约撼舐薄?amp;mdash;—柏楊

　　我認(rèn)為這句話正是柏楊先生寫出這一本書的原因，“知錯(cuò)”才能改過(guò)!

　　柏楊先生深切期盼著中國(guó)能夠有真正意義上的進(jìn)步，他嬉笑怒罵、憤世嫉俗，對(duì)中國(guó)人的劣行猛烈抨擊不留一絲余地，像個(gè)眼疾手快的大夫一針見血地刺穿了病人的病脈，讓中國(guó)人的丑陋赤裸裸的暴露于眾人的注視下，所以他本人在恨天恨地恨鐵不成鋼地批判的同時(shí)，也遭受到潮水般的批判，引發(fā)了長(zhǎng)期的爭(zhēng)議和暢銷，也曾經(jīng)中斷出版。但我想大部分讀過(guò)這本書的人都不得不承認(rèn)，這些“丑陋”大量存在于我們的生活中。

　　中國(guó)人總是說(shuō)：“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”，而柏楊卻說(shuō)：“中國(guó)人逆來(lái)順受,其實(shí)并非是因?yàn)槲覀冋娴挠泻B(yǎng),真的那么有忍耐力,而是因?yàn)槲覀円慌聢?bào)復(fù),二怕麻煩?！睂?duì)權(quán)力的恐懼和無(wú)知然我們忽略了自己的權(quán)利和義務(wù)，泛起了維護(hù)個(gè)人權(quán)益。人人如此。自然而然就導(dǎo)致了公權(quán)力的擴(kuò)張和膨脹，什么都要管，卻大多數(shù)都沒有起到預(yù)期效果，就像工商管理局認(rèn)證的注冊(cè)資金一樣，只是個(gè)花架子。

　　“我們總覺得只要不徹底牽扯到自身的利益,就可以泰然處之的過(guò)著自己所謂的幸福生活,”古代中國(guó)農(nóng)民的造反都是在不起義就要死的情勢(shì)下才揭竿為王,而只要統(tǒng)治者把踩在他們臉上的腳稍微放松一點(diǎn),那么他們就會(huì)感恩戴德,大喊仁政。

　　這么認(rèn)為的并非柏楊一個(gè)人，王小波說(shuō)中國(guó)人是沉默的大多數(shù),感慨中國(guó)人你為什么不憤怒,李敖認(rèn)為中國(guó)人早就喪失了俠義和情義,孫觀漢覺得中國(guó)人根本就是只在乎個(gè)人利益的一盤散沙。這些人是思想界的先鋒，促使中國(guó)人民主意識(shí)的覺醒，正是因?yàn)橛辛诉@些人,才令中國(guó)人不時(shí)被刺痛一下,不至于一直麻木下去。

　　中國(guó)的民主進(jìn)程緩慢，被外國(guó)詬病，成我們?yōu)閷Ｖ茋?guó)家，不僅是因?yàn)槊癖娒裰饕庾R(shí)的缺乏，也因?yàn)橹袊?guó)幾千年來(lái)幾乎沒有發(fā)生根本性變化的官僚體制。官僚制是社會(huì)由農(nóng)業(yè)社會(huì)走向工業(yè)社會(huì)的必然要求，曾一度發(fā)揮不可替代的積極作用，但其內(nèi)部依舊內(nèi)部存在著不可祛除的痼疾，隨著時(shí)代的發(fā)展變化，這些痼疾不可避免地日漸顯露，成為困擾公共行政的弊病。 韋伯說(shuō)：“官僚制是民主政體的“奴役式外殼”，是最好的防范非理性的野蠻人復(fù)辟的手段?！钡诂F(xiàn)實(shí)中，官僚制下的行政人員往往給人民留下高高在上、脫離群眾、不切實(shí)際、不思進(jìn)取、保守僵化的官僚主義印象。這個(gè)官僚體系就像是一個(gè)巨大的機(jī)器，其動(dòng)力(即權(quán)力)來(lái)源于人民，但人民卻難以對(duì)其做出干涉。歐文·休斯說(shuō)：“在與官僚制組織接觸的過(guò)程中，公民面對(duì)的是一個(gè)龐然大物，它擁有全面的技術(shù)和力量，公民僅是這個(gè)復(fù)雜過(guò)程的一個(gè)微不足道的參與者”。可以說(shuō)，官僚制是實(shí)現(xiàn)民主政治的一種工具，但這個(gè)工具本身就是不民主的。

　　這時(shí)，不民主的官僚體制就需要民主的權(quán)力制約機(jī)制來(lái)制衡，但由于民主意識(shí)缺乏以及權(quán)力自身的膨脹性等多種原因，我國(guó)的權(quán)力制約機(jī)制并不完善，難以達(dá)到預(yù)期效果。導(dǎo)致官僚制發(fā)展走上了歧途。

　　而在實(shí)際運(yùn)作中，官僚們出于自身利益的考慮，千方百計(jì)的尋求權(quán)力的擴(kuò)張和預(yù)算的最大化，結(jié)果造成機(jī)構(gòu)龐大臃腫和預(yù)算的不斷膨脹。而官僚之間爭(zhēng)奪權(quán)力和利益的競(jìng)爭(zhēng)也會(huì)在組織內(nèi)部形成一個(gè)相互傾軋、勾心斗角的氛圍，造成整個(gè)官僚制體系的內(nèi)耗增加，效率下降，背離組織本身存在的目的。

　　民眾民主意識(shí)的缺乏、傳統(tǒng)觀念的根深蒂固，再加上官僚集團(tuán)的權(quán)力膨脹，以及事不關(guān)己的官老爺心態(tài)，就造成了王小波、李敖、孫觀漢等知識(shí)分子所痛恨的稀里糊涂的膠著局面，也就是柏楊先生說(shuō)的“醬缸”。關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，實(shí)力盤根錯(cuò)節(jié)，有心改變，卻無(wú)從下手。

　　柏楊先生在出版了《丑陋的中國(guó)人》這本備受爭(zhēng)議的書后，又完成了許多抨擊丑惡社會(huì)現(xiàn)實(shí)的文章和書籍，甚至以84歲高齡出版了《我們要活的有尊嚴(yán)》，來(lái)論述在“知錯(cuò)”后，中國(guó)人要“怎么做”，取得了一定效果，其本人被稱為“中國(guó)人尊嚴(yán)之師”。

　　但是，隨著的落幕，“醬缸”終于有了打破的期望，衷心希望中國(guó)越變?cè)胶谩?/p>

　　丑陋的中國(guó)人讀書心得二：

　　相信不少人聽到或看到這本書的書名的時(shí)候，都會(huì)為之一震，因?yàn)槲覀兪侵袊?guó)人，我們當(dāng)然不允許有侮辱性的詞語(yǔ)加在我們的民族名字前。

　　這本書的作者是“人文大師”柏楊，他的言論與作品在社會(huì)各界產(chǎn)生了廣泛爭(zhēng)議，這本書更是飽受爭(zhēng)議，對(duì)于這本書，有人贊之、有人罵之、更有人恨之。其原因都是因?yàn)榘貤钕壬跁幸会樢娧闹赋隽酥袊?guó)人的缺點(diǎn)與不足，甚至丑陋之處。

　　記得我在學(xué)?？催@本書也引起了同學(xué)們的非議，大多都是不能接受這麼刺眼的題目與主題。但是就像文中寫的那樣不只有《丑陋的中國(guó)人》還有《丑陋的美國(guó)人》、《丑陋的日本人》等，但它們受到的待遇卻大為不同?！冻舐拿绹?guó)人》一書中充滿了對(duì)美國(guó)外交人員的自大驕傲的抨擊。據(jù)說(shuō)，美國(guó)國(guó)務(wù)院曾對(duì)這本書深入研究，認(rèn)為這是一本“確實(shí)刺激思想”的好書，并要求本國(guó)每個(gè)外交工作人員人手一本，仔細(xì)閱讀與反省。而另外兩本書就沒有這么幸運(yùn)了，《丑陋的日本人》作者是受《丑陋的美國(guó)人》這本書啟發(fā)與鼓舞，誤以為此舉也可以讓自己的國(guó)民受益，但自己卻遭到了猛烈的批判、圍攻。同樣的，柏楊先生當(dāng)時(shí)也受到了批評(píng)。那么為什么一類的書遇到了不同的遭遇呢?看來(lái)，這是我們遠(yuǎn)東文化共同體的“鏡像綜合癥”，我們恐懼在鏡中的形象，卻不看自己的原因，反而竭力指責(zé)鏡子的低劣，進(jìn)而打破鏡子，以“愛國(guó)主義”與“民族主義”的名義，終止一切自我治療的程序。

　　在《丑陋的中國(guó)人》一書中，柏楊先生以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度，強(qiáng)烈批判中國(guó)人的“臟、亂、吵”、“窩里斗”、“不能團(tuán)結(jié)”、“死不認(rèn)錯(cuò)”等，指出中國(guó)傳統(tǒng)文化中有一種過(guò)濾性疾病使我們的子子孫孫受感染，至今也不能痊愈，主要內(nèi)容是批判中國(guó)人的劣根性。

　　難道這些都不是實(shí)話嗎?

　　最讓我好笑的一點(diǎn)是：一起買東西，你賣5元，我就賣4元，你賣的低我就買的價(jià)格更低，以至于我們的稀土資源以“白菜價(jià)”銷售，引得日本與韓國(guó)爭(zhēng)相購(gòu)買。這不是不團(tuán)結(jié)嗎?前幾天看到大陸游客在香港地鐵內(nèi)吃東西等不太文明的行為被香港本地人大罵的事情，看來(lái)連我們自己人也受不了我們的行為，更不要說(shuō)外國(guó)人。我們的“臟、亂、吵”有目共睹，我們“一個(gè)中國(guó)人是條龍，三個(gè)中國(guó)人三條蟲”也是事實(shí)，我們因?yàn)橛凭玫拿孀訂?wèn)題“死不認(rèn)錯(cuò)”，就好像梁思成故居被拆除美名其曰“維修性拆除”，讓人不禁贊嘆厲害厲害。

　　不過(guò)，人人都是有劣根性的，我相信不光我們中國(guó)人有不好的地方，不管英國(guó)人、非洲人、俄羅斯人，即使是工作認(rèn)真的德國(guó)人也是有不好的地方和缺點(diǎn)的。關(guān)鍵是我們有沒有承認(rèn)錯(cuò)誤并改正錯(cuò)誤、彌補(bǔ)缺點(diǎn)的能力，只要有了這種能力并認(rèn)真反省與行動(dòng)，我們盡管是只有這一個(gè)優(yōu)點(diǎn)其他一點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)也沒有的話，也可以成為優(yōu)秀的民族。我相信在中國(guó)發(fā)生的種種不好的社會(huì)現(xiàn)象，在國(guó)外也發(fā)生過(guò)，我們有先進(jìn)的制度，有悠久的文化，為什么就不能認(rèn)認(rèn)真真認(rèn)清錯(cuò)誤，認(rèn)認(rèn)真真改正錯(cuò)誤呢?

　　中國(guó)有上下五千年的文明史，我們悠久的文化傳統(tǒng)一直讓我們引以為傲，我們自稱禮儀之邦，我們還是四大文明古國(guó)中僅存的一個(gè)。我們一直屹立在世界民族之林。但我們還要看到自己的不足，認(rèn)識(shí)到自己的劣根性。望大家都放下“愛國(guó)主義”，好好閱讀這本書，并反省我們的“丑陋”。

　　丑陋的中國(guó)人讀書心得三：

　　想必大家都聽說(shuō)了下面這則新聞吧：

　　12月11日，兩名中國(guó)乘客在泰國(guó)曼谷飛往南京的飛機(jī)上，因要開水泡面，(由于廉價(jià)航空不提供免費(fèi)的開水，提供了的話是要收費(fèi)的)，兩人隨后與空姐發(fā)生矛盾，兩名乘客將泡好的方便面潑到空姐臉上并謾罵、恐嚇和威脅空服人員，并揚(yáng)言要炸飛機(jī)。兩人的無(wú)理行為導(dǎo)致全機(jī)乘客都跟著一起在飛機(jī)飛行一個(gè)多小時(shí)后又返航泰國(guó)。事件發(fā)生過(guò)程被同機(jī)乘客拍下并上傳到網(wǎng)上，此事在網(wǎng)上引起熱議。有人調(diào)侃兩人將中國(guó)人的臉“丟到天上去了”。

　　雖然事后有關(guān)部門對(duì)涉事的人員和旅行社作出了相應(yīng)的處罰，但是，這一事件的背后，卻引起了我們的反思。因?yàn)橹袊?guó)人在國(guó)內(nèi)外航班上吵鬧、打架、與空乘人員發(fā)生矛盾被媒體爆光已經(jīng)不是第一次了。我們不禁要問(wèn)，我們中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛了，中國(guó)人也越來(lái)越有錢了，可是有錢之后，為什么國(guó)人的素質(zhì)卻沒有得到相應(yīng)的提高，反而處處丟臉呢?

　　這讓我又想起了此前讀過(guò)的臺(tái)灣作家柏楊寫的一本書，名字叫《丑陋的中國(guó)人》。柏楊先生在書中就說(shuō)到了與上述事件有關(guān)的一種中國(guó)人的心理：“沒有包容性的性格。狹窄的心胸，造成中國(guó)人兩個(gè)極端，不夠平衡。一方面是絕對(duì)自卑，一方面是絕對(duì)的自傲。自卑的時(shí)候成了奴才;自傲的時(shí)候，成了主人!獨(dú)獨(dú)的，沒有自尊。自卑的時(shí)候覺得自己是狗屎;自傲的時(shí)候覺得其他人都是狗屎，不屑一顧，變成了一種人格分裂的奇異動(dòng)物?！边@次大鬧亞航的兩名乘客，就是

　　這種典型的心胸狹窄、缺乏包容，自大自傲的人。以為自己花了錢，就真成上帝了，這種“花錢就是大爺”的心態(tài)，讓他們不曉得控制自己的情緒和言行，無(wú)理取鬧，為所欲為，結(jié)果又一次嚴(yán)重?fù)p壞了中國(guó)大陸游客的整體形象。

　　類似的事件，還聽我媽媽說(shuō)過(guò)一個(gè)(講述大陸游客隨地吐痰的事件)白楊先生也同樣指出了中國(guó)人的“臟、亂、吵”，他說(shuō)我們的廚房臟亂、家庭臟亂。很多地方，中國(guó)人一去，別人就搬走了。因?yàn)榈教幨潜苛芎凶印⑼闲?小孩子到處亂跑，到處亂畫，空氣里有潮濕的霉味。中國(guó)人聲音大。為什么呢?因?yàn)闆]有安全感，所以中國(guó)人嗓門特高，覺得聲音大就是理大，只要聲音大，嗓門高，理都跑到我這時(shí)里來(lái)了。柏楊說(shuō)：因?yàn)槌?、臟、亂自然會(huì)影響內(nèi)心，窗明幾凈和又臟又亂，是兩個(gè)完全不一樣的世界。

　　除此之外，《丑陋的中國(guó)人》還指出了中國(guó)人的窩里斗、缺乏同情心，愛看熱鬧，愛瞎起哄，喜歡講空話、假話等許多中國(guó)人身上的陋習(xí)。作者以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度，將傳統(tǒng)文化種種弊端喻之為“醬缸文化”，指出中國(guó)傳統(tǒng)文化有一種濾過(guò)性疾病，子孫后輩永遠(yuǎn)受感染，且持續(xù)不斷。 雖然這本書寫于上世紀(jì)80年代，但是，三十年后的今天再來(lái)讀這本書，看看身邊隨處可見的不文明行為，不得不讓人感到慚愧和焦慮：為什么我們物質(zhì)上在不斷進(jìn)步，精神上卻仍然停滯不前呢?

　　有問(wèn)題并不可怕，可怕的是不敢承認(rèn)問(wèn)題。白楊先生以一個(gè)知識(shí)分子的良知和責(zé)任感，指出了我們民族的弊病所在，這些弊病很丑陋，但只要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)它、正視它，改造它，最終總能讓它成為美好的東西。如果沒有這種勇氣、覺悟、決心，死要面子，羞羞搭搭，遮遮掩掩，硬是要為自己的丑陋找出美麗的借口，讓錯(cuò)誤永遠(yuǎn)發(fā)揚(yáng)光大，那從個(gè)人到社會(huì)還怎樣發(fā)展呢? 柏楊在《丑陋的中國(guó)人》一書中，不僅毫不留情地指出了中國(guó)人的丑陋之所在，還指出了改變我們中國(guó)人丑陋形象的途徑。那就是從現(xiàn)在開始每個(gè)人想辦法把自己培養(yǎng)成鑒賞家。如果我們每一個(gè)人都成為一個(gè)好的鑒賞家，我們就能鑒賞自己，鑒賞朋友，懂得區(qū)分什么是真、善、美，什么是假、丑、惡，并努力讓自己成為真、善、美的人，讓我們的社會(huì)成為真、善、美的社會(huì)，國(guó)家成為真、善、美的國(guó)家，當(dāng)我們走出國(guó)門的時(shí)候，可以自豪地說(shuō)：我是中國(guó)人! 在這里，我也推薦大家讀一讀《丑陋的中國(guó)人》，對(duì)照檢視一下我們自己的日常行為，時(shí)時(shí)警醒自己：遠(yuǎn)離陋習(xí)，親近文明，永遠(yuǎn)不做“丑陋的中國(guó)人”!