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閱讀論語的心得體會3篇

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  于丹《論語心得》就是要揭示《論語》在今天的廣泛意義,是《論語》的古意今解,古語今用,透析《論語》的泛化價值和教育意義。下面是學(xué)習(xí)啦帶來的閱讀論語的心得體會,歡迎大家閱讀。

  閱讀論語的心得體會篇一:

  少年時開始讀論語,開始的時候情趣也比較高,喜歡像電視里演的那樣,搖頭晃腦,先把腦袋使勁的拗過去,再像模像樣的拗過來,雖然讀了若許年,畢竟年少理解力是跟不上的。由于肚子里有那么幾句孔夫子的教誨,閑暇的時候自己便反芻、琢磨。我把那幾句耳熟能詳?shù)慕鹂朴衤赏魄昧擞滞魄?,琢磨了又琢磨,發(fā)現(xiàn)了些問題。

  子曰:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎。”,我發(fā)現(xiàn)了問題,就對《論語》起了興趣,琢磨《論語》便成了一大愛好。為了更好的體驗古圣先賢的智慧,每每有閑暇的時間我便拿起筆,在本子上工工整整的抄寫那些名言警句,前前后后竟也花費了一個多月的時間!當然,單純的抄寫是不費事的,也花費不了那么多時間,況且對像我這樣一個沒有那么多閑暇的人來說空余時間尤為難得,我是一邊抄寫一邊琢磨一邊體會,另外,我在抄寫的時候是懷著一個無比崇敬的心的。生怕自己的不用心把字體寫的太丑以至于玷污了圣賢。那樣,我會悔恨不已的。

  子曰:“溫故而知新,可以為師矣!”,我有了自己的心的體會,而且這是一種前人重來沒有提及的體會。老子在《道德經(jīng)》里說“善為人者,不善人之師”,當然,現(xiàn)在關(guān)于這句話的理解是有不同的版本的,在這里不做討論,我姑且戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的把它翻譯為“做得好的人,行為高尚的人,應(yīng)該作為那些做得不好的人,行為不高尚的人的老師”,希望大家能夠見諒,不要過分的苛責(zé)我的粗鄙和見識短淺。

  《論語》說到底是孔子的弟子及再傳弟子關(guān)于孔子的言行記錄,來至于孔子的言傳身教,換句話說,《論語》來至于社會生活,來至于俗世?!墩撜Z》是俗世的論語,是大眾化的《論語》,要在生活中體會,在生活中感悟孔子的智慧。

  現(xiàn)在,我們都是把《論語》拿到課堂上,把《論語》擺在大學(xué)者、大專家的案頭,這是不科學(xué)的,《論語》它離不開生活,離不開俗世。我想,假如《論語》是一門高深的學(xué)問,或者是“陽春白雪”,那么它也不會流傳至今,畢竟“陽春白雪”雖好,還是“下里巴人”更有生命力。

  不能不說,我是十分的尊敬孔老夫子的。假如“唯女子與小人難養(yǎng)也”里面的“女子”確確實實是指廣大婦女的話,我絕不會認為孔子是圣人;假如“賢賢易色”翻譯為“尊重有賢德的人,而看輕貌美女子”的話,我甚至?xí)谝粋€站出來罵老夫子是欺世盜名之徒。

  然而,問題可能出現(xiàn)在我們自己身上,離經(jīng)叛道不是現(xiàn)在才有的事情,背叛祖宗、曲解經(jīng)義也不是一天兩天了。

  自己的原因,我是不愿說也不敢說的,我只能把問題歸罪于外。姑且認為罪魁禍首是達爾文吧,反正他是個外國人,更是個死了的人。我怕活著的人,可不怕死去的人。我不知道他為什么在中國那么有市場,為什么那么多的人都知道“物競天擇,適者生存”,我請問,這么赤裸裸的、冰涼的話語,要把道德置于何地。有人說我幼稚,說我單純,達爾文的粉絲們理所當然的認為,人要遵從“自然法則”的,沒有什么不道德的,是你自己是個“弱者”,活該受到凌辱,活該受到欺凌。

  “道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。”假如一個社會忘記了道德,到處都是達爾文的擁護者,就不得不用刑罰來治理國家,然而,路上摔倒的老太太不會再有人去扶了,行乞的人也只能可憐憐巴巴的瑟縮在垃圾堆里刨食,人與人木然以視,個人個掃門前雪,莫管他人瓦上霜,犯法的人越來越少了,表面上看來社會越來越和諧了,其實不然,人與人隔著的不僅僅是肚皮,每個人都小心翼翼的看著對方,都怕暗算,都怕受傷。道德為基準的社會,知恥而有所不為,人與人相親相愛,每個人都認為自己有責(zé)任讓這個社會更和諧,那么這個社會豈不是到處都是真善美。

  時常聽人們說,《論語》是腐朽的封建文化的代表,自然不僅僅是《論語》,還有《道德經(jīng)》,《易經(jīng)》等等,這些代表著人類最高智慧的書被貼上了封條打入冷宮轉(zhuǎn)移出人們的視線,仿佛做了冒天下之大不韙錯事的后宮嬪妃。

  《易經(jīng)》當然也不是迷信,它最大的作用就是把人歸為了“三才”,人當與天地比肩!這個作用是不可估量的,從來沒有哪一本書比它的作用更大。之所以古人那么重視禮義廉恥就是這個原因。人,頂天立地,為萬物之靈,所以我們總要自覺地拉開與動物的區(qū)別,所謂“物競天擇,適者生存”便是禽獸的進化法則,中華民族最痛恨的就是禽獸…

  可現(xiàn)在不行了,我們視乎在亦步亦趨的朝著“物競天擇,適者生存”的法則靠近。

  這時候,從新讀《論語》就顯得有必要了?!墩撜Z》是老夫子對于全體人類的一個最基本的要求。這個要求也是給人類的一個定位,“天、地、人”,三才比肩!作為一個人總要努力的拉開自己與動物的距離。

  閱讀論語的心得體會篇二:

  假期閑暇時閱讀了于丹教授的《論語》心得一書,使我對《論語》有了深刻的認識與理解。

  《論語》,流傳2500多年,影響世代中國人,它的經(jīng)典語句,每一個中國人耳熟能詳。近幾十年我國的教育忽視了對國學(xué)的學(xué)習(xí),《論語》的學(xué)習(xí)情況也不容樂觀。就拿我自己來說吧,雖然從事教學(xué)工作,對于《論語》也只是看過,卻并不理解其意,平時的生活學(xué)習(xí)也不涉獵?,F(xiàn)在國家和地方教育行政部門對國學(xué)的學(xué)習(xí)重視起來,學(xué)校也開始學(xué)國學(xué),作為一名語文教師我更應(yīng)該先行,于是我又再次開始讀《論語》,可是卻覺得《論語》讀起來并不輕松,于是采取走捷徑讀于丹教授所著的《論語》心得一書,讀來對《論語》的學(xué)習(xí)輕松了許多,《論語》的真諦,就是告訴大家怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。于丹緊扣21世紀人類面臨的心靈困惑,結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng),運用女性特有的細膩情感,從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面,從獨特的個性視角出發(fā)來解讀《論語》。穿越兩千多年的時間隧道,體悟經(jīng)典的平凡智慧,成功地讓我們普通人對《論語》都能有一種感知的認識。

  于丹教授《論語》心得用最樸素的語言,講述了兩千五百多年前孔夫子對弟子說過的最簡單的道理。人一輩子做到一點就夠了,那就是“恕”。“恕”字是講你不要強人所難,不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害,你也應(yīng)該盡量寬容。其實,《論語》告訴我們的,不僅遇事要拿得起放得下,還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰,手有余香”,給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。關(guān)愛別人就是仁;了解別人就是智。子曰:“已欲立而立人,己欲達而達人。能近取譬,可謂仁之方也已”。能夠從身邊小事做起,推己及人,這就是實踐仁義的方法。你寬容一點,其實給自己留下了一片海闊天空。在我們的工作中要調(diào)整好自己的心態(tài),更要調(diào)整好與他人的關(guān)系,遇事要學(xué)會拿得起放得下。關(guān)愛同事,關(guān)愛自己的學(xué)生,就是仁慈;了解自己,了解別人,就是智慧。

  于丹教授在書中以白話詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,把兩千多年前的著作用一個現(xiàn)代人對社會,對生活,對人生的感悟全部演繹出來,灰色的孔子一下子鏈接了這個多彩的世界,演變而出的是一種的積極的態(tài)度,是道德品性、情感智慧的升華?!墩撜Z》里面教給我們要有仁愛之心是從一開始就去本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個人,對于我來說就是要尊重每一個學(xué)生,平等對待每一個學(xué)生,用寬容去原諒學(xué)生犯得種種錯誤,和學(xué)生共同改正錯誤,以平等的身份和學(xué)生交流,用征求的方式教育學(xué)生,讓學(xué)生以主人翁的身份參與各種問題和知識的學(xué)習(xí)中,留給他們思考的空間,引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)問題最正確的解決方法。遇事多思考,多從學(xué)生角度出發(fā)設(shè)身處地的為學(xué)生考慮,不可武斷的作出判斷。正所謂“愛人者,人恒愛之”。

  讀于丹說論語,讓人領(lǐng)略到的就是一種智慧,是對自己得失缺憾正確對待的認知。是一種心態(tài),是一種理念,一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德。

  閱讀論語的心得體會篇三:

  于丹《論語心得》就是要揭示《論語》在今天的廣泛意義,是《論語》的古意今解,古語今用,透析《論語》的泛化價值和教育意義?!墩撜Z心得》在于“心”,心靈感悟,這種心靈感悟來自于丹自身對《論語》的品讀和對人生的感受,而心靈感悟,是需要用心來讀來解的,也需要用心與人對話的。于丹教授講《論語》,不在 《論語》的每一個字每一句的解釋作文章,而在《論語》的整體性,直指當今社會生活和人們的心靈,通過詮釋經(jīng)典中的智慧,找到解決當代人生存和心靈問題的鑰 匙。從人生之道、處世之道、理想之道、交友之道、心靈之道等七個方面總結(jié)《論語》和孔子的智慧,以及對現(xiàn)代生活的啟示。語言表述上具有哲理詩的特點,流暢 親切,娓娓動聽,感性自然,頗多警句,深入透辟,哲理雋永,耐人尋味。于丹用她女性獨特的魅力和方式向我們講述《論語》的柔柔之美,恬恬之性,拳拳之情, 深深之意,跨越時空,與古圣人直面對話,傾談處世之道、交友之道,字字句句,發(fā)人深省,沁人心脾,變深奧而淺出,化腐朽為神奇。《論語》的深奧難懂,在于丹《論語心得》,則以淺顯動人的故事,樸素的語言,妙語連珠,通俗易懂。而且少了許多女性的花拳繡腿,多了許多直言告白,于丹一曲《論語》心得,唱得人心舒暢;一番《論語》感悟,解讀的眼明耳順。于丹《論語》“論劍”,激蕩著學(xué)者的情真意切,蕩漾著女性的細膩溫馨。

  于丹《論語心得》故事連綿,跌宕起伏,環(huán)環(huán)相扣,有理有據(jù)。于丹所述故事,不囿于《論語》和孔子,而多哲理故事,老和尚背姑娘過河的故事道出了“仁者不憂”的境界;國王尋找哲學(xué)問題答案的故事詮釋了“仁愛之人”的氣度……每一個故事就是一章《論語》,就是為人的啟示,就是處世的經(jīng)典,讀之受益終身。

  于丹向我們展示了圣賢的仁愛,透視了君子的道德,崇尚一種淡泊的襟懷,曠達的心胸,超逸的性情和閑適的心態(tài)。去浮躁而閑情逸致,少爭斗而寬容和諧;知滿足而 淡私欲,曉道德而遠邪惡。于丹話《論語》心得,不僅闡釋古人的仁德風(fēng)范,而且穿透今人的心靈世界。于丹《論語》心得,春風(fēng)化雨,卻又震撼人心。于丹《論 語》心得以白話詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,以智慧詮釋人生,以人生詮釋人性,以人性安頓人心。于丹的理想主義與現(xiàn)實主義告訴了我們一個宏大的宇宙觀,全方 位地解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會的需要。向我們傳遞著儒家的“仁,義,禮,自,信”的倫理教育,啟迪的是一種態(tài)度,是一種樸素的、安寧的生活態(tài)度。

  品味《論語》,是一種享受,品味于丹,是一種情趣。讀懂古文《論語》顯現(xiàn)的是知識的淵博,而讀懂于丹《論語》心得則是一次人生的升華。

  “《論語》告訴大家的東西,永遠是最簡單的。”這是于丹在她的《論語心得》一開始就告訴大家的。讀《論語》不必要字字有解,句句有義,不要把古人的思想想的太復(fù)雜,我們可以把艱澀的古語簡潔化,把復(fù)雜的思想單純化,其實,道理就這么簡單。

  于丹說:“中國人的學(xué)習(xí)有兩種方式,一種是我注《六經(jīng)》,另外一種是《六經(jīng)》注我。我注“六經(jīng)”的方式讀得很苦,需要皓首而窮經(jīng)呢,把頭發(fā)都讀白了,把所有的書讀完了,可以去批注了。了解了這一切。但是更高的一種境界叫做《六經(jīng)》注我,就是真正 好的學(xué)習(xí)是融會了所有的典籍以后,用它來詮釋自己的生命。”這也就是于丹要告訴我們她的《論語心得》的目的意義就是“《論語》注我”——借《論語》來詮釋 自己的生命。

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