《鄭義門》動(dòng)畫形象深入人心，用簡(jiǎn)易的形式將廉潔奉公的鄭義門形象刻畫得深入人心。下面是學(xué)習(xí)啦帶來的鄭義門廉潔動(dòng)畫片心得體會(huì)，希望可以幫到大家。

　　篇一：鄭義門廉潔動(dòng)畫片心得體會(huì)

　　浙江省金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)是鄭氏家族世代繁衍的集中地，鄭氏的傳世故事在當(dāng)?shù)赜锌诮员?。因?yàn)榧乙?guī)傳承，鄭氏家族形成了強(qiáng)大的凝聚力和約束力，鄭氏族人自覺以家規(guī)為尺，注重自我修為，共同締造著家族的累世繁盛，也因此，《鄭氏規(guī)范》被譽(yù)為“中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要里程碑”。

　　動(dòng)畫片《鄭義門》形成《以法齊家》《家法如山》《教化為先》《儉以持家》等劇集，一幅幅孝廉文化圖景生動(dòng)地呈現(xiàn)在觀眾眼前:《鄭浩拒禮》篇，講述了鄭家子孫鄭浩在擔(dān)任知縣期間，拒絕排場(chǎng)、拒絕禮單，抵擋住了各種誘惑，清廉為官的故事，揭示了“為官者應(yīng)以報(bào)國(guó)為本，體恤百姓，不可一毫妄取”的家規(guī);《致力為公》篇，講述了當(dāng)糧長(zhǎng)的鄭濂，不賣人情、不受賄賂，秉公丈量所轄區(qū)域田地，編制稅賦籍冊(cè)的故事，揭示的是“公則民不敢慢，廉則吏不敢欺，公生明，廉生威” 的家規(guī)。

　　“鄭家的規(guī)矩”，是“鄭義門”的精神支柱——長(zhǎng)達(dá)168條的《鄭氏規(guī)范》。這部經(jīng)數(shù)代人創(chuàng)制、增刪的家訓(xùn)，將儒家的“孝義”理念，轉(zhuǎn)換為操作性極強(qiáng)的行為規(guī)范，涵蓋治家、教子、修身、處世等方方面面，形成了環(huán)環(huán)相扣的完整家族管理體系，也成為鄭氏族人歷世承襲的行事“密碼”。國(guó)由家組成，有國(guó)才有家。治國(guó)從治家開始。

　　《鄭義門》動(dòng)畫形象深入人心，用簡(jiǎn)易的形式將廉潔奉公的鄭義門形象刻畫得深入人心。通過這一系列動(dòng)畫的觀看，我們于精神層面深受影響。愿秉承鄭義門精神，挺起我民族的脊梁。

　　篇二：鄭義門廉潔動(dòng)畫片心得體會(huì)

　　3月14日晚，實(shí)驗(yàn)幼兒園組織全體教師專題討論收看廉潔動(dòng)畫片《鄭義門》的體會(huì)感受，集中學(xué)習(xí)家風(fēng)、家規(guī)教育。

　　鄭氏，以孝義治家，自南宋至明代中葉，十五世同居共食，時(shí)稱義門鄭氏，太祖朱元璋親賜封“江南第一家”。其中，鄭氏168條傳世家訓(xùn)《鄭氏規(guī)范》凝聚了中華民族修身齊家的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，《鄭義門》正以生動(dòng)趣味的動(dòng)漫形式，深入挖掘了這168條家規(guī)蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，充分體現(xiàn)“家風(fēng)”和“家規(guī)”的重要性，寓教于樂，讓收看的黨員干部、老師們深受啟迪。討論會(huì)上，大家聯(lián)系工作實(shí)際，各抒己見，紛紛表示要將《鄭義門》中優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入到教育教學(xué)中。

　　實(shí)驗(yàn)幼兒園園長(zhǎng)盧梅梭說:“良好家風(fēng)不僅僅有助于教師師德師風(fēng)的建立，也是全體教師應(yīng)有的修養(yǎng)。教師的家風(fēng)不是個(gè)人小事、家庭私事，而是直接影響到校園風(fēng)氣乃至社會(huì)風(fēng)氣的大事?！多嵙x門》是一種創(chuàng)新的宣傳教育方式，希望我們的老師可以通過這種輕松活潑的形式領(lǐng)略到更深刻的廉潔奉公的道德教義，并在工作生活中實(shí)踐出來。”

　　篇三：鄭義門廉潔動(dòng)畫片心得體會(huì)

　　全片通過明朝洪武年間，“鄭義門”治家的主要事跡。反應(yīng)“鄭義門”以孝義傳家的教育思想，師儉，有序的精神內(nèi)涵和其倡導(dǎo)的“對(duì)內(nèi)嚴(yán)格、對(duì)外寬仁”的為人處世方式。以史鑒今，深刻體會(huì)“家風(fēng)”和“規(guī)矩”的時(shí)代意義，充分宣傳“把紀(jì)律和規(guī)矩挺在法律前面，挺在黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)前沿”的重要思想

　　劇本以家長(zhǎng)鄭濂的故事為經(jīng)，以家規(guī)為緯，系統(tǒng)展示鄭氏家族的重大活動(dòng)和鄭氏家規(guī)的主要內(nèi)容：明洪武初年，鄭義門八世孫鄭濂受到老族長(zhǎng)鄭鉉青睞，被推舉為新的家長(zhǎng)，總管家族事務(wù)。

　　作為當(dāng)?shù)卮髴簦嶅ゼ嫒渭Z長(zhǎng)之職，負(fù)責(zé)為朝廷催送皇糧，但因?yàn)樘鞛?zāi)，糧食歉收，另一大戶曹氏帶頭抗稅，兩家結(jié)怨。

　　鄭濂作為糧長(zhǎng)進(jìn)京述職，被朱元璋接見，并親賜孝義家匾。

　　回鄉(xiāng)后，鄭濂一方面按照家規(guī)，對(duì)家族內(nèi)部進(jìn)行管教，另一方面又嚴(yán)于律己，受到家族和鄰居的好評(píng)。

　　雨季來臨，洪水成災(zāi)，鄭濂積極組織自救，同時(shí)按照慣例賑濟(jì)災(zāi)民，渡過難關(guān)。

　　這時(shí)，朝廷責(zé)成糧長(zhǎng)牽頭測(cè)繪魚鱗圖冊(cè)，因?yàn)猷嶅?jiān)持秉公辦事，引起曹家更大不滿。鄭濂治家有方，朱元璋要求鄭家選派優(yōu)秀子弟出仕。臨行前，鄭濂苦口婆心，提醒鄭浩、鄭澤一定要慎獨(dú)。

　　二位上任后，面對(duì)各種誘惑和考驗(yàn)，均在家規(guī)的警鐘下，保持清醒和清廉。但是，鄭濂并沒有感到欣慰，因?yàn)樗麖牟芗铱谥校瑹o意得知上次鄭家榮獲賑災(zāi)美名的背后，還有更難堪的隱情。

　　鄭濂決定親自去縣衙退匾，并且負(fù)荊請(qǐng)罪。

　　這一舉動(dòng)，讓包括曹氏在內(nèi)的鄉(xiāng)鄰十分驚嘆。

　　為了解決洞溪建橋之是，鄭濂主動(dòng)拜訪曹家，卻意外遇見曹氏族長(zhǎng)中毒休克。精通醫(yī)術(shù)的鄭濂及時(shí)救治，兩家誤會(huì)和積怨也隨之化解。

　　篇四：鄭義門廉潔動(dòng)畫片心得體會(huì)

　　中華民族自古以來就重視家庭。“國(guó)家”是中華民族特有的概念。“國(guó)”和“家”緊密相聯(lián)，國(guó)由家組成，有國(guó)才有家;家是國(guó)的細(xì)胞，家和萬事興。治國(guó)從治家開始。“家規(guī)”是治家教子、修身處世的重要載體，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。

　　鄭義門，又稱“江南第一家”，位于浙江省金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)，占地約5000平方米，是中國(guó)古代家族文化的重要遺址。自北宋崇和元年(1118年)至明天順三年(1459年)，鄭氏家族在此合族同居歷時(shí)340余年，以孝義治家聞名于世。長(zhǎng)達(dá)168條的傳世家訓(xùn)《鄭氏規(guī)范》，被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要里程碑。其事載入《宋史》《元史》《明史》。今天的鄭義門，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、浙江省廉政教育基地以及愛國(guó)主義教育基地。

　　在中國(guó)的人文學(xué)者和江南人家中，鄭義門已經(jīng)整整聞名了900年。它十五世合族同居的奧秘，它被宋、元、明三代正史所傳頌的榮光，以及它那部傳世家規(guī)《鄭氏規(guī)范》中所蘊(yùn)藏的“學(xué)問”，都被歸置在研究者的案頭，引起人們的濃厚興趣……

　　在一個(gè)江南雨后的下午，我們來到了矗立于浦江之畔的鄭氏宗祠。這是一座別有韻味的古式建筑。有記載說它“石柱林立，橫梁盈抱”，有親歷者贊其“庭院幽深，別有洞天”，看來這些都并非浮夸之詞。移步室內(nèi)，眼前的一幕幕是如此親切!那個(gè)寫下“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的北宋名臣范仲淹，他為鄭家家譜題寫“鄭氏家寶”的故事，在導(dǎo)游的娓娓講述下似乎就發(fā)生在不久之前;那個(gè)大家并不陌生的明代“開國(guó)第一文臣”宋濂——就是他寫下了我們?cè)缭诔踔芯褪熳x的文言名篇《送東陽馬生序》，作為鄭氏家族的朋友和恩師，正是在他的參與和修訂下促成了《鄭氏規(guī)范》的最終成熟;那個(gè)我們感佩不已的一代大儒方孝孺，作為鄭氏私塾?xùn)|明書院培育的英才，他為這個(gè)家族題寫的楹聯(lián)“史官不用春秋筆，天子親書孝義家”，就靜靜地懸掛在祠堂的旁柱上……

　　漫步在鄭氏宗祠，那一字一句鐫刻著《鄭氏規(guī)范》的木牌，依然還端端正正擺放在祠堂的中央。祠堂的大門開開合合。數(shù)百年來，被家規(guī)溫潤(rùn)的光芒和智慧潤(rùn)澤著的鄭氏后人，走出了大宅。環(huán)繞著鄭氏祠堂，兩層三層的江南民居，白墻黑瓦相映，一座接一座向四周鋪陳、延展，形成了今天的鄭宅鎮(zhèn)。還有許多的鄭氏族人散布到全國(guó)、甚至海外……

　　觸碰那口懸掛在宗祠左側(cè)的大鐘，耳邊響起悠遠(yuǎn)而又熟悉的鐘聲?；赝嵤狭x門，那本被視為其家族靈魂的《鄭氏規(guī)范》，其中的一些條款或許與今天的人們產(chǎn)生了時(shí)空上的隔膜和認(rèn)同上的疏離，但這種以一紙家規(guī)將“孝義”精神傳承至今的創(chuàng)舉，以及蘊(yùn)藏其中的重教育、尚節(jié)儉、睦鄉(xiāng)鄰、崇清廉的理念，依然散發(fā)著智慧的光芒，成為今天的人們治國(guó)治家的啟示和借鑒。