改革30年心得體會
改革開放是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)，開辟中國特色社會主義新道路、實現(xiàn)社會主義從傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)變的過程，也是中國特色社會主義理論創(chuàng)立和發(fā)展的進(jìn)程。以下學(xué)習(xí)啦小編為你帶來改革30年心得體會，希望對你有所幫助!
改革30年心得體會篇1
1978年，我們黨召開了具有重大歷史意義的十一屆三中全會，重新確立了解放思想、實事求是的思想路線，實現(xiàn)了具有歷史意義的偉大轉(zhuǎn)折，開啟了改革開放歷史新時期。改革開放的偉大實踐，不斷推進(jìn)著我們黨的理論創(chuàng)新，為中國特色社會主義理論體系的形成提供著鮮活的實踐經(jīng)驗，也對已有的理論進(jìn)行著不斷的檢驗。可以認(rèn)定，改革開放的實踐孕育和催生了中國特色社會主義，有了中國特色社會主義理論，才能實行和堅持改革開放。黨的十一屆三中全會，開啟了改革開放歷史新時期。新時期最鮮明的特點是改革開放，新時期最顯著的成就是快速發(fā)展，新時期最突出的標(biāo)志是與時俱進(jìn)。改革開放以來我們?nèi)〉玫囊磺谐煽兒瓦M(jìn)步，歸根到底就是開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，并在實踐上發(fā)揮巨大功能，取得舉世矚目的輝煌成果。
在波瀾壯闊的改革開放偉大實踐中所形成的中國特色社會主義理論體系，是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。實踐永無止境，創(chuàng)新永無止境。我們要在推動改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大征程中，倍加珍惜、長期堅持和不斷發(fā)展黨歷經(jīng)艱辛開創(chuàng)的中國特色社會主義道路和中國特色社會主義理論體系，堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，使中國特色社會主義道路越走越寬廣，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。
中國特色社會主義理論體系具有很高的理論價值和實踐意義。中國特色社會主義理論體系，是馬克思主義發(fā)展史上的重大理論創(chuàng)新，必將極大地推動中國特色社會主義偉大實踐的創(chuàng)新。
中國特色社會主義理論體系為深入探索和把握社會主義發(fā)展規(guī)律提供了根本指導(dǎo)方針。在全面建設(shè)小康社會和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐中，必須以中國特色社會主義理論體系所蘊含的世界觀、方法論，不斷探索和把握中國特色社會主義發(fā)展的規(guī)律，并在中國特色社會主義的道路上，與時俱進(jìn)，勇于變革。
中國特色社會主義理論體系為全黨全國各族人民團結(jié)奮斗提供了共同思想基礎(chǔ)。事實證明，只要我們旗幟鮮明地堅持中國特色社會主義理論體系的指導(dǎo)地位，就能夠不為任何風(fēng)險所懼、不被任何干擾所惑，把全黨全國各族人民的思想統(tǒng)一到中國特色社會主義的旗幟下，堅定不移地高舉中國特色社會主義旗幟，堅定不移地沿著中國特色社會主義道路闊步前進(jìn)。
發(fā)展中國特色社會主義理論體系必須與本國國情相結(jié)合。實踐性是馬克思主義的本質(zhì)特征，實事求是是馬克思主義的精髓和活的靈魂。中國特色社會主義理論創(chuàng)立之初，就以“走自己的路”為鮮明特色。從那以后，我們始終牢記黨的社會主義初級階段理論和黨在社會主義初級階段的基本路線，一直堅持從國情出發(fā)?？茖W(xué)發(fā)展觀，就是立足社會主義初級階段基本國情的產(chǎn)物。由此可見，中國特色社會主義理論的生命力深深地根植于中國特色社會主義的偉大實踐;立足國情是中國特色社會主義理論體系形成的根本基礎(chǔ)，也必將是它發(fā)展的根本基礎(chǔ)。
發(fā)展中國特色社會主義理論體系必須與人民群眾同命運?？茖W(xué)性是馬克思主義的重要特征，人民立場是馬克思主義的根本立場，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史前進(jìn)的動力，是真正的英雄。馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系之所以具有強大的生命力、創(chuàng)造力、感召力，關(guān)鍵就在于這些理論始終尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，善于凝聚人民群眾的智慧和創(chuàng)造，最為關(guān)注人民群眾的利益。
改革30年心得體會篇2
隨著“解放思想、實事求是”思想路線的確立,隨著撥亂反正的深入開展,隨著對新中國成立以來歷史經(jīng)驗的全面總結(jié),以及對世界社會主義歷史經(jīng)驗的思考,思想解放也不斷深入。在這個過程中,鄧小平領(lǐng)導(dǎo)我們緊緊抓住“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題解放思想,使我們的社會主義觀念發(fā)生了一系列重大變化。
(一)研究社會主義的思維方式發(fā)生了重大變化。
我們破除蘇聯(lián)那種僵化的社會主義模式觀念,堅持走自己的道路,建設(shè)有中國特色的社會主義。鄧小平說:我們過去的體制“是從蘇聯(lián)模式來的。看來這個模式在蘇聯(lián)也不是很成功的。即使在蘇聯(lián)是百分之百的成功,但是它能夠符合中國的實際情況嗎?”“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來,走自己的道路,建設(shè)有中國特色社會主義,這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論。”
我們破除超階段的“左”的思想框框,堅持一切從中國特色社會主義初級階段實際出發(fā)。鄧小平說:過去“左”的教訓(xùn)就在于“制定的政策超越了社會主義的初級階段”。現(xiàn)在我們確認(rèn)中國處于并將長期處于社會主義初級階段,強調(diào)“一切都要從這個實際出發(fā),根據(jù)這個實際來制定規(guī)劃。”這就使我們的社會主義真正建立在現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上而擺脫了種種空想。
我們破除離開發(fā)展生產(chǎn)力抽象談?wù)撔铡吧纭毙铡百Y”的思維定勢,堅持“三個有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平說,關(guān)于姓“社”還是姓“資”的爭論,“判斷的標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力,是否有利于增強社會主義國家的綜合國力,是否有利于提高人民的生活水平?！薄叭齻€有利于”標(biāo)準(zhǔn)的確立,加深了人們對社會主義本質(zhì)的認(rèn)識,使人們的思想進(jìn)一步解放。
我們破除把馬克思主義教條化的思想,堅持在實踐中不斷開辟認(rèn)識真理的道路。鄧小平強調(diào):老祖宗不能丟,又要講新話?！罢嬲鸟R克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況、認(rèn)識繼承和發(fā)展馬克思主義。”這就使我們在新的實踐基礎(chǔ)上既繼承前人、又突破陳規(guī),不斷開拓了馬克思主義的新境界。
(二)對“什么是社會主義”的理解發(fā)生了重大變化。
長期以來我們對“什么是社會主義”的認(rèn)識存在許多誤區(qū)。鄧小平說:“不解放思想不行,甚至于包括什么叫社會主義這個問題也要解放思想?！彼I(lǐng)導(dǎo)我們撥亂反正、正本清源、銳意創(chuàng)新,使我們對“什么是社會主義”的認(rèn)識發(fā)生了重大變化。其中包括:
貧窮不是社會主義,發(fā)展太慢也不是社會主義,社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力,提高人民物質(zhì)文化生活水平。針對“_”所謂“寧要貧窮的社會主義,也不要富裕的資本主義”的謬論,鄧小平說:“當(dāng)然我們不要資本主義,但是我們也不要貧窮的社會主義,我們要發(fā)達(dá)的、生產(chǎn)力發(fā)展的、使國家富強的社會主義”,“歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展,人民收入是否增加?！?/p>
平均主義不是社會主義,兩極分化也不是社會主義,社會主義的最終目標(biāo)是共同富裕。鄧小平說:“過去搞平均主義,吃‘大鍋飯’,實際上是共同落后,共同貧窮”,必須打破平均主義,允許一部分人、一部分地區(qū)通過誠實勞動、合法經(jīng)營比較快地先富起來,這是“加速發(fā)展、達(dá)到共同富裕的捷徑?！?/p>
計劃經(jīng)濟不等于社會主義,市場經(jīng)濟不等于資本主義,社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削、消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕。鄧小平反復(fù)地說:“社會主義也可以搞市場經(jīng)濟”,“社會主義和市場經(jīng)濟之間不存在根本矛盾”,“資本主義與社會主義的區(qū)分不在于是計劃還是市場這樣的的問題”,“計劃和市場都是經(jīng)濟手段”,“市場也可以為社會主義服務(wù)”。這是馬克思主義發(fā)展史上的一個嶄新結(jié)論,是當(dāng)代中國思想解放所取得的最重大的理論成果。
(三)對“怎樣建設(shè)社會主義”的回答發(fā)生了重大變化。
“什么是社會主義”和“怎樣建設(shè)社會主義”這兩個問題有密切聯(lián)系。搞不清“什么是社會主義”,便談不上正確回答“怎樣建設(shè)社會主義”。但二者又有區(qū)別?！笆裁词巧鐣髁x”,這是社會主義理論一般;“怎樣建設(shè)社會主義”,這是一個同國情相聯(lián)系的較為具體的理論問題。在中國,怎樣建設(shè)社會主義?鄧小平領(lǐng)導(dǎo)我們以馬克思主義為指導(dǎo),從中國特色社會主義初級階段的實際出發(fā),開創(chuàng)了一條中國特色社會主義道路。這條道路的基本點就是以經(jīng)濟建設(shè)為中心,堅持四項基本原則,堅持改革開放,建設(shè)富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家。這條道路同過去相比,實現(xiàn)了三個偉大歷史轉(zhuǎn)折。
從“以階級斗爭為綱”轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟建設(shè)為中心。這是由社會主義的根本任務(wù)和我國社會主義初級階段的主要矛盾所決定的。鄧小平反復(fù)強調(diào),對經(jīng)濟建設(shè)這個中心要“扭住不放,‘頑固’一點,毫不動搖”,“抓住時機,發(fā)展自己,關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟”。只有把經(jīng)濟搞上去,才能體現(xiàn)社會主義制度的優(yōu)越性,才能為解決國際國內(nèi)一切問題提供物質(zhì)基礎(chǔ),為提高人民生活水平提供物質(zhì)基礎(chǔ),為將來向共產(chǎn)主義過渡提供物質(zhì)基礎(chǔ)。
從僵化半僵化轉(zhuǎn)到實行改革。這是由社會主義社會基本矛盾的非對抗性質(zhì)和我國原有體制權(quán)力過分集中的弊端所決定的。鄧小平說“:革命是解放生產(chǎn)力,改革也是解放生產(chǎn)力”。“不改革就沒有出路,舊的那一套經(jīng)過幾十年的實踐證明是不成功的。”“如果現(xiàn)在再不實行改革,我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會主義事業(yè)就會被葬送”。他說:“這是一件大事,表明我們已經(jīng)開始找到一條建設(shè)有中國特色的社會主義的路子?！?/p>
從封閉半封閉轉(zhuǎn)到對外開放。鄧小平說:“總結(jié)歷史經(jīng)驗,中國長期處于停滯和落后狀態(tài)的一個重要原因是閉關(guān)自守。經(jīng)驗證明,關(guān)起門來搞建設(shè)是不能成功的,中國的發(fā)展離不開世界?！敝挥袑ν忾_放,才能利用國際國內(nèi)兩個市場、兩種資源,發(fā)揮我國經(jīng)濟的比較優(yōu)勢;只有對外開放,才能吸收和借鑒人類一切文明成果,使我們的事業(yè)獲得新的活力。
改革30年心得體會篇3
黨的十一屆三中全會以來的30年,是改革開放的30年,是持續(xù)快速發(fā)展的30年,也是解放思想的30年。正是思想的大解放,促進(jìn)了中國社會的大變革、大發(fā)展。在這一歷史進(jìn)程中,鄧小平作為解放思想的旗手,對當(dāng)代中國的思想解放作出了歷史性的偉大貢獻(xiàn)。在紀(jì)念改革開放30周年之際,回顧?quán)囆∑筋I(lǐng)導(dǎo)我們解放思想的艱辛歷程,重溫鄧小平關(guān)于解放思想的重要論述,對于我們貫徹落實黨的十七大精神,在新的歷史起點上繼續(xù)解放思想、堅持改革開放、推動科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會和諧,奪取全面建設(shè)小康社會的新勝利,具有重大的現(xiàn)實意義。
旗幟鮮明地反對“兩個凡是”,拉開了當(dāng)代中國解放思想的序幕
“兩個凡是”首見于1977年2月7日中央“兩報一刊”社論。按照這一方針,那就要繼續(xù)堅持所謂“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論",繼續(xù)維護““””的“左”的錯誤,就只能使中國繼續(xù)陷入動亂和混亂。這是違背中國人民的根本利益和要求的。正是在這個關(guān)鍵時刻,““””中第二次被打倒、當(dāng)時尚未恢復(fù)工作的鄧小平,首先站了出來,旗幟鮮明地表示“兩個凡是”不符合馬克思主義,并且一而再、再而三地申明自己的觀點。
(一)復(fù)出前多次發(fā)表談話,對“兩個凡是”表示異議。據(jù)《鄧小平年譜1975-1997》記載:1977年2月,“兩個凡是”一提出,鄧小平立即表示反對。他同前來看望他的王震說,這不是馬克思主義,不是毛澤東思想。4月10日,鄧小平致信華國鋒、葉劍英和中共中央,針對“兩個凡是”的錯誤方針,提出:“必須世世代代地用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國人民”。4月10日后的某日,鄧小平同前來看望他的汪東興、李鑫談中共中央轉(zhuǎn)發(fā)他4月10日和1976年10月10日致中共中央信的有關(guān)情況,在談話中向他們明確表示“兩個凡是”:
不行。5月24日,鄧小平同王震、鄧力群談話,系統(tǒng)地批評了“兩個凡是”的錯誤。其中包括這樣幾個主要論點:第一,“毛澤東同志說,他自己也犯過錯誤。
一個人講的每句話都對,一個人絕對正確,沒有這回事情”,“這是個重要的理論問題,是個是否堅持歷史唯物主義的問題?！钡诙?即使是正確的話,也不能到處搬用,“把毛澤東同志在這個問題上講的移到另外的問題上,在這個地點講的移到另外的地點,在這個時間講的移到另外的時間,在這個條件下講的移到另外的條件下,這樣做,不行嘛!”第三,毛澤東思想是個科學(xué)體系,要準(zhǔn)確、完整地理解,不能斷章取義。他說,我給中央寫信,提出“用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國人民”,“這是經(jīng)過反復(fù)考慮的”?！拔液土_榮桓同志曾經(jīng)同林彪作過斗爭,批評他把毛澤東思想庸俗化,而不是把毛澤東思想當(dāng)作體系來看待?！边@篇講話,是最早從政治上和哲學(xué)上對“兩個凡是”思想的系統(tǒng)批判。
(二)復(fù)出后第一次講話的中心內(nèi)容就是強調(diào)“完整準(zhǔn)確”與“兩個凡是”的對立。1977年7月16日至21日,中共中央召開十屆三中全會, 鄧小平在會上發(fā)表復(fù)出后的第一次講話,便是強調(diào)完整準(zhǔn)確理解毛澤東思想,其鋒芒仍然是指向“兩個凡是”。他說:“不能夠只從個別詞句來理解毛澤東思想,而必須從毛澤東思想的完整體系去獲得正確理解”,更不能像林彪、“_”那樣,“引用毛澤東同志的某些片言只語來騙人、嚇唬人”,那樣,只能“割裂、歪曲毛澤東思想,損害毛澤東思想”。他特別強調(diào),在毛澤東同志倡導(dǎo)的作風(fēng)中,“群眾路線和實事求是這兩條是最根本的東西”,對我們黨的現(xiàn)狀來說,“特別重要”。其所以特別重要,是因為它們集中體現(xiàn)了馬克思主義的認(rèn)識論和歷史觀,而“兩個凡是”正是同這兩條根本對立的。
在““””結(jié)束之后、中國面臨向何處去的重大歷史關(guān)頭,身負(fù)眾望的鄧小平旗幟鮮明地反對“兩個凡是”,對當(dāng)代中國的政治走向產(chǎn)生了重大影響。盡管他的這些談話和講話還沒有公開發(fā)表,但是已經(jīng)在中央領(lǐng)導(dǎo)人和一部分高級干部中開始傳播,“完整準(zhǔn)確”與“兩個凡是”的對立已經(jīng)日趨鮮明,二者的斗爭已經(jīng)不可避免,當(dāng)代中國解放思想的序幕已經(jīng)拉開。
領(lǐng)導(dǎo)和支持真理標(biāo)準(zhǔn)大討論,吹響了當(dāng)代中國解放思想的號角
在鄧小平批判“兩個凡是”的同時,廣大干部、群眾要求撥亂反正、糾正““””錯誤的呼聲也一直以實踐的方式?jīng)_擊著“兩個凡是”。歷史把解決真理標(biāo)準(zhǔn)問題鮮明地提到全黨和全國人民面前。1978年5月11日,光明日報發(fā)表《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文,受到廣大干部、群眾的熱烈擁護,在全國范圍內(nèi)開了解放思想的先河。同時,這篇文章也受到一些人的抵制和反對,包括當(dāng)時主管意識形態(tài)工作的某些領(lǐng)導(dǎo)人和某些理論“權(quán)威”,他們認(rèn)為這篇文章的矛頭是針對毛主席的,是“砍旗”、“丟刀子”,是“方向性錯誤”。一時形勢變得嚴(yán)峻起來,解放思想遇到了阻力。又是一個關(guān)鍵時刻,又是鄧小平首先站了出來,給《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文以堅決有力的支持,領(lǐng)導(dǎo)和推動了意義深遠(yuǎn)的真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論,在全國范圍內(nèi)吹響了解放思想的號角。
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