18禁网站免费,成年人黄色视频网站,熟妇高潮一区二区在线播放,国产精品高潮呻吟AV

學(xué)習(xí)啦 > 實(shí)用范文 > 心得體會(huì) > 讀書(shū)心得 >

2019萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得體會(huì)精選5篇大學(xué)參考作文

時(shí)間: 力裕21228 分享

  《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)采用了一種敘述歷史的新方式。我們接觸的歷史作品,嚴(yán)肅的居多,學(xué)術(shù)研究的居多,很多歷史書(shū)藉閱讀時(shí)需要有一定的歷史功底,大部分讀起來(lái)有枯躁的感覺(jué)。下面是小編給大家分享的幾篇關(guān)于萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得的范文!

  2019萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得體會(huì)精選5篇大學(xué)參考作文篇一

  《萬(wàn)歷十五年》很有名,我也已經(jīng)讀過(guò)好幾遍了。近來(lái)再重讀一遍,又有了一些新的感受。

  中國(guó)古代政治的最鮮明特點(diǎn)是觀念治國(guó)。

  早在國(guó)人歷史早期,古人便憑借想象將世界和自身進(jìn)行描述和理解。這倒也不稀奇,幾乎所有文明的早期都有這個(gè)特點(diǎn)。但將想象充分賦予到政治中的,中國(guó)卻是為數(shù)不多的。最好的例子是周公旦分封諸侯國(guó)。周公同幾乎所有的古人一樣,不能科學(xué)地理解天下的構(gòu)成;他同時(shí)認(rèn)為周王貴為天子,萬(wàn)民理應(yīng)萬(wàn)世順從,但后來(lái)的事實(shí)表明,并非如此。周朝人力圖使政治體制順應(yīng)自然,但由于知識(shí)的局限,實(shí)際是讓自然順應(yīng)了他們的意志,這便造成了政府行為自上而下的慣例,而中國(guó)人的性格在周朝初年最終形成,后世之人自覺(jué)不自覺(jué)地接受了這一觀念,改都改不了。

  再到后來(lái),觀念由對(duì)天的感性過(guò)渡到對(duì)儒家思想的理性。歷朝歷代的首要任務(wù)與其說(shuō)是治國(guó),莫不如說(shuō)是對(duì)儒家思想的推廣和執(zhí)行;皇帝及中央政府的最重要責(zé)任與其說(shuō)是推布政令,莫不如說(shuō)是身先士卒,踐行儒家禮儀,與萬(wàn)民做表率。至此,儒家思想也可以稱之為儒教了。

  造成這一現(xiàn)象的是中國(guó)的自然環(huán)境和政治傳統(tǒng)。中國(guó)地域太大,自古而然,技術(shù)發(fā)展的限制迫使從周公起的統(tǒng)治者以觀念規(guī)劃全國(guó),形成一套獨(dú)有的政治體制。這種體制的特點(diǎn)是上端細(xì)致入微,下端粗糙肥大。上端的統(tǒng)治者一是看不清下端復(fù)雜多變的實(shí)情,二是實(shí)在沒(méi)有能力去處理數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的分散在各地的小自耕農(nóng)集團(tuán)。為了統(tǒng)治的便利,只有靠觀念,即后來(lái)的儒家道德。這種道德一來(lái)可以統(tǒng)一文官觀念,讓他們即使分散在各地,與中央隔絕,也能力解當(dāng)?shù)氐囊呻y;二來(lái)可以規(guī)范百姓,使他們各自安分守己,少為國(guó)家制造麻煩。道德的產(chǎn)生是因技術(shù)的無(wú)奈,而實(shí)戰(zhàn)的結(jié)果表明,道德的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)行政和司法,這就是我們反復(fù)強(qiáng)調(diào)“以德治國(guó)”的原因。

  這種德治方式在起初是有利的,最有力的證據(jù)就是秦漢、隋唐創(chuàng)造的盛世王朝。然而時(shí)代在發(fā)展,我們永遠(yuǎn)也找不到放諸四海而皆準(zhǔn)道理,永遠(yuǎn)也找不到一勞永逸的創(chuàng)造。這種制度的優(yōu)越性到了明清時(shí)期再也無(wú)法維持下去,中國(guó)在歷史的坐標(biāo)系中開(kāi)始走下坡路,這也許就是黃仁宇先生創(chuàng)作《萬(wàn)歷十五年》的緣故。

  《萬(wàn)歷十五年》并非只寫(xiě)萬(wàn)歷十五年這一年的故事,也并非只寫(xiě)萬(wàn)歷年間的故事,他寫(xiě)的是中國(guó)古代政治制度優(yōu)越的終結(jié),是對(duì)“以德治國(guó)”的深刻剖析。取名“萬(wàn)歷十五年”也許只是個(gè)象征,也許只是因?yàn)橐繇嵉暮椭C。

  中國(guó)古代德治政治的優(yōu)越性結(jié)束了,形式也結(jié)束了,但它的流毒卻遠(yuǎn)未終結(jié)。儒教的本本沒(méi)有多少人再學(xué)習(xí)了,儒教的精華沒(méi)有多少人再記得了,但儒教的糟粕卻深

  深扎根在現(xiàn)代人的心靈深處,因?yàn)橹袊?guó)處于封建社會(huì)幾千年,而進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)還不到一百年。這種扎根的結(jié)果就是魯迅先生所說(shuō)的中國(guó)人的劣根性,這就是現(xiàn)代中國(guó)人還存在的諸多毛病。即便是年輕人,任你穿的很“哈韓”,吃的很“歐美”,唱的很“港臺(tái)”,但骨子仍未脫離中國(guó)人的“奴性”以及其他任何“惡劣性”!儒教講究“仁”,二“人”即為“仁”,中國(guó)人是研究人的人,最擅長(zhǎng)“玩人”、“治人”、“整人”,因而任何朝代的任何一級(jí)組織的任何一次改革與反改革、革命與反革命,始終繞不開(kāi)人事的問(wèn)題,最終的落腳點(diǎn)都是對(duì)人的整肅。

  2019萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得體會(huì)精選5篇大學(xué)參考作文篇二

  《萬(wàn)歷十五年》是一本改變了人們歷史觀念的書(shū),它的大歷史觀使人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)上升到了一個(gè)新的高度。該書(shū)是黃仁宇先生的成名之作,三十年嘔心力作。最早在美國(guó)出版,從1999 年第一版到現(xiàn)在,《萬(wàn)歷十五年》出版二十余次,這在學(xué)術(shù)上日益邊緣化的今天無(wú)疑是罕見(jiàn)的。

  書(shū)中介紹了受制于他人事事不能自己做主的萬(wàn)歷皇帝,深諳為臣之道,處事圓滑的首輔申時(shí)行,出色的改革家張居正,孤獨(dú)的將領(lǐng)戚繼光,古怪的模范官吏海瑞,還有自相沖突的哲學(xué)家李贄。作者寫(xiě)這本書(shū)時(shí)說(shuō)“中國(guó)二千年來(lái)以道德代替法制至明代而極,這就是一切問(wèn)題的癥結(jié)。寫(xiě)作這本書(shū)的目的也重在說(shuō)明這一點(diǎn)”。書(shū)中所寫(xiě)的人物或身敗或名裂,沒(méi)有一個(gè)人功德圓滿,其中緣由并非其個(gè)人所致,而是當(dāng)時(shí)的制度已至山窮水盡,他們只是制度的犧牲品。

  對(duì)于萬(wàn)歷皇帝,所有人都認(rèn)為他昏庸無(wú)能,但他也值得同情。他雖貴為天子卻事事被他人壓制,群臣在立儲(chǔ)問(wèn)題上與他針?shù)h相對(duì),使他最后被迫妥協(xié)。在無(wú)奈下,他用沉默向百官反抗,開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)三十二年的罷工。因此,使中國(guó)的國(guó)力不斷衰敗,這讓人十分扼腕。由于成憲的不可更改,一個(gè)年輕地皇帝沒(méi)有把自己創(chuàng)造能力在政治生活中充分利用,他的個(gè)性也無(wú)從發(fā)揮,反而被半信半疑地引導(dǎo)進(jìn)這烏有之鄉(xiāng),充當(dāng)著活著的祖宗。幾百年之后,他帶著人們最強(qiáng)烈的印象,仍然體現(xiàn)著命運(yùn)的殘酷。

  在儒家的道德中做官要清廉,做人得正直,孝順。但現(xiàn)實(shí)卻是做官的,做人背信棄義。張居正想改變現(xiàn)狀,但無(wú)奈根基太深無(wú)法撼動(dòng)。海瑞為官清廉與體制格格不入,最終導(dǎo)致了悲劇命運(yùn)。當(dāng)時(shí)的中國(guó)是一個(gè)以道德維系的體制,但這種道德只有圣人才能做到而大部分人都不是圣人,所以當(dāng)?shù)赖屡c現(xiàn)實(shí)相差過(guò)大時(shí),人們選擇放棄道德,成為“兩面派”,開(kāi)始了明著一套,背著一套。

  正是在這種傳統(tǒng)的影響下,人們雖然口口聲聲說(shuō)著道德,但私底下卻沒(méi)有人這么做?,F(xiàn)代社會(huì)道德的缺失也正是如此,老人跌倒了不敢扶,以及“小悅悅”事件正是這種道德缺失的具體體現(xiàn)。只加強(qiáng)道德建設(shè)并不夠,還需要健全法律制度。學(xué)習(xí)西方的法律體系和法律制度,完善我國(guó)的法制,這才是改變現(xiàn)狀的必由之路。

  中國(guó)以道德代替法律是一種失敗的,但現(xiàn)在很多西方人士,認(rèn)為西方法律才是道德的根源,這也是不正確的。正如作者所說(shuō):西方所謂的“自由”與“民主”都是抽象的觀念,務(wù)必經(jīng)過(guò)每一個(gè)國(guó)家的地理及歷史上的因素才行得通。英國(guó)之民主即不可能與日本之民主相同,而法國(guó)的自由也和美國(guó)的自由有差別,所以要具體分析。

  書(shū)中指出道德并非萬(wàn)能,不能代替技術(shù),尤不可代替法律,但從沒(méi)有說(shuō)道德可以全部不要,只是道德觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)大。凡能先用法律和技術(shù)解決的問(wèn)題,不要先扯上一個(gè)道德的問(wèn)題,因?yàn)榈赖率且磺幸饬x的根源,不能分割,也不能妥協(xié)。所以,在現(xiàn)代應(yīng)加強(qiáng)法制建設(shè),同時(shí)重視道德作用。只不過(guò)不要把道德技術(shù)化,要優(yōu)先考慮法律的作用,這樣便不會(huì)重走以前的老路。

  2019萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得體會(huì)精選5篇大學(xué)參考作文篇三

  黃仁宇先生是一位我很喜歡的歷史學(xué)家,喜歡他細(xì)致冷靜的筆觸,喜歡他顯微鏡下的大歷史觀,喜歡他對(duì)歷史技術(shù)性的剖析,喜歡他描述時(shí)理性、同時(shí)又富有人情味的操作?!度f(wàn)歷十五年》是黃仁宇先生的成名之作,我只是他萬(wàn)千讀者中普通的一員。王朔先生在他的《<萬(wàn)歷十五年>讀后感》中開(kāi)篇就提到“說(shuō)來(lái)慚愧,《萬(wàn)歷十五年》這本寫(xiě)于1978年、1982年即在大陸發(fā)行并引起強(qiáng)烈反響的書(shū),我在93年、94年才知其名,95年才得于一觀。”而我是2000年時(shí)得聞其名,真正與其結(jié)緣已是六年之后的事,屆時(shí)《萬(wàn)歷十五年》已經(jīng)再版21次。三年之后,提筆想寫(xiě)點(diǎn)什么的時(shí)候,才發(fā)現(xiàn)它真的是好評(píng)如潮。面對(duì)如此多名家的書(shū)評(píng),我真正感覺(jué)到“眼前有景道不得,崔顥題詩(shī)在上頭”了,好在一百個(gè)人眼中有一百個(gè)哈姆雷特。

  萬(wàn)歷黃帝在位48年,是明朝在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝。在他皇帝生涯的前10年里,他只是一個(gè)象征性的權(quán)威,凡事依大學(xué)士張居正而行。張居正在政治上、經(jīng)濟(jì)上進(jìn)行了一系列大刀闊斧的改革,使處于統(tǒng)治危機(jī)之中的朱明王朝出現(xiàn)了短暫的復(fù)蘇和繁榮,當(dāng)時(shí)太倉(cāng)的積糧可支用10年,國(guó)庫(kù)錢(qián)財(cái)多達(dá)400余萬(wàn)。20歲親政以后,萬(wàn)歷皇帝也曾有一段時(shí)間勤于政務(wù),曾經(jīng)組織三次大征。但后期他怠于政事,不理朝政,不郊、不廟、不朝、不見(jiàn)、不批、不講,以至于“部、寺大僚十缺六、七,風(fēng)憲重地空署數(shù)年,六科止存四人,十三道止存五人”。怠政是萬(wàn)歷皇帝對(duì)朝野上文官集團(tuán)的一種報(bào)復(fù)。黃仁宇先生說(shuō):“他(即萬(wàn)歷皇帝)身上的巨大變化發(fā)生在什么時(shí)候,沒(méi)有人可以做出確切的答復(fù)。但是追溯皇位繼承問(wèn)題的發(fā)生,以及一連串使皇帝感到大為不快的問(wèn)題的出現(xiàn),那么1587年丁亥,即萬(wàn)歷十五年,可以作為一條界線。這一年表面上并無(wú)重大的動(dòng)蕩,但是對(duì)本朝的歷史卻有它特別重要之處?!?/p>

  《萬(wàn)歷十五年》分七個(gè)章節(jié),敘及六個(gè)主要人物:萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞,大學(xué)士張居正、申時(shí)行,南京都察院都御史海瑞,薊州總兵官戚繼光,以知府身分掛冠而去的名士李贄,他們有的身敗,有的名裂,有的身敗兼名裂。這種情形實(shí)不是某個(gè)人性情能力導(dǎo)致的成敗得失,而是當(dāng)日的制度已至山窮水盡,上自天子,下至庶民,都成為了其的犧牲品?!度f(wàn)歷十五年》文末總結(jié),“1587年,是為萬(wàn)歷15年,歲次丁亥,表面上似乎是四海升平,無(wú)事可記,實(shí)際上我們的大明帝國(guó)卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個(gè)時(shí)候,皇帝的勵(lì)精圖治或者晏安耽樂(lè),首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和,高級(jí)將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安,文官的廉潔奉公或者貪污舞弊,思想家的極端進(jìn)步或者絕對(duì)保守,最后的結(jié)果,都是無(wú)分善惡,統(tǒng)統(tǒng)不能在事實(shí)上取得有意義的發(fā)展。因此我們的故事只好在這里作悲劇性的結(jié)束。萬(wàn)歷丁亥年的年鑒,是為歷史上一部失敗的總記錄”。

  《萬(wàn)歷十五年》采取傳記體的鋪敘方式,以人物為中心,選取不同的角色來(lái)代表當(dāng)時(shí)社會(huì)的不同階級(jí),濃縮了明代中晚期社會(huì)結(jié)構(gòu),也濃縮了各種錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)矛盾。這種描述方式使歷史專題的研究變得大眾化,讓原本枯燥、單一、專業(yè)性極強(qiáng)的學(xué)術(shù)專著成為每一個(gè)人都能讀懂的文章,每一個(gè)人都為之吸引的故事。六個(gè)主要人物,七個(gè)章節(jié),看似個(gè)各各獨(dú)立卻有一條主線一脈相承。而作者對(duì)明代社會(huì)及社會(huì)制度的分析,乃至整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)及社會(huì)制度的分析緊緊圍繞這條主線,在每個(gè)章節(jié)中緩緩展開(kāi)、娓娓道來(lái),潛移默化中打動(dòng)著讀者。

  2019萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得體會(huì)精選5篇大學(xué)參考作文篇四

  這是美籍華人學(xué)者黃仁宇寫(xiě)的一本好書(shū),1979年首先在美國(guó)出版,并多次重印。我是在閱讀了王小波的“不新的《萬(wàn)歷十五年》”一文后,才上網(wǎng)購(gòu)得此書(shū)閱讀的。在讀書(shū)中,通過(guò)書(shū)里提到的文章和人,再去找自己有興趣的書(shū)來(lái)讀,這種是我自稱為“順藤摸瓜”讀書(shū)法。由于這個(gè)讀書(shū)法,我最近重點(diǎn)購(gòu)買(mǎi)了一些“讀書(shū)筆記”類的書(shū)籍來(lái)閱讀。

  《萬(wàn)歷十五年》是一本歷史學(xué)范疇的書(shū)。在我的讀書(shū)目錄里,應(yīng)該是文(文學(xué))、史(歷史)、哲(哲學(xué))三類為主。在閱讀一個(gè)人的著作前,最好先閱讀他的傳記或者簡(jiǎn)介,這樣,才會(huì)對(duì)作者寫(xiě)作的立場(chǎng)、背景、動(dòng)因等有一個(gè)初步的了解,有利于自己對(duì)作品的理解。這個(gè)也是我自稱為“摸清背景”的第二個(gè)讀書(shū)法。由于這第二個(gè)讀書(shū)法,我也購(gòu)買(mǎi)了比較多的人物傳記來(lái)閱讀。

  通過(guò)讀書(shū),我要建立起自己的讀書(shū)方法和閱讀書(shū)目體系。

  再來(lái)談?wù)劇度f(wàn)歷十五年》這本書(shū)吧。全書(shū)以萬(wàn)歷十五年(公元1587年)為歷史時(shí)間的橫斷面,然后講述了與這個(gè)橫斷面有關(guān)的六個(gè)人物――一個(gè)皇帝(萬(wàn)歷)、兩任元輔大學(xué)士(張居正、申時(shí)行)、一個(gè)模范官僚(海瑞)、一個(gè)杰出孤獨(dú)的將領(lǐng)(戚繼光)、一個(gè)自相沖突的哲學(xué)家李贄。最后,從作者的大歷史觀得出結(jié)論:1587年,即萬(wàn)歷十五年,表面上無(wú)事可記,然而四海升平的表面之下,千年帝國(guó)崩潰的隱患早已埋下,所以,書(shū)中所述的人物都是悲劇性結(jié)局(皇帝也不例外),故萬(wàn)歷十五年的歷史,也是失敗的歷史!

  讀了這本書(shū)后,引發(fā)了我的另一個(gè)思考,就是我們現(xiàn)在一再提的“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”,究竟我們民族歷史那個(gè)階段、那種機(jī)制值得我們驕傲,更值得我們?cè)诋?dāng)今列強(qiáng)環(huán)伺的國(guó)際形勢(shì)下提出“復(fù)興”的口號(hào)?如果說(shuō)中國(guó)的漢唐盛世值得我們后人“復(fù)興”,那么,萬(wàn)歷十五年的悲劇,不是由漢唐而來(lái)的嗎?

  希望通過(guò)閱讀更多的歷史書(shū)籍和做歷史的思考,能對(duì)以上問(wèn)題做出解答。

  2019萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得體會(huì)精選5篇大學(xué)參考作文篇五

  《萬(wàn)歷十五年》通過(guò)記錄在16世紀(jì)中國(guó)的歷史背景下,萬(wàn)歷年間朝中上下七零八落的事,折射出以德替法制度的混亂,反映了當(dāng)時(shí)社會(huì),高級(jí)官員的悲慘人生。

  這本書(shū)用傳記的手法敘述了當(dāng)年張居正他生前得志、揚(yáng)名立萬(wàn),死后失勢(shì)、遭掘棺之恥;大英雄戚繼光在張居正生前位至“總理薊州軍務(wù)”,在張居正死后罷官家居;名士李贄失勢(shì)后,以知府身份掛冠而去;海瑞,一個(gè)富有傳奇性的人物充分重視法律的作用并且執(zhí)法不阿,但是作為一個(gè)賢傳培養(yǎng)下成長(zhǎng)的文官,他又始終重視倫理道德的指導(dǎo)作用……即便是鄭貴妃、張?chǎng)L、馮保、高拱、盧鏜、也統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)有好結(jié)果,或身敗,或名裂,沒(méi)有一個(gè)人功德圓滿。

  上至天子下至平民無(wú)不成為以德替法制度的犧牲品。黃仁宇先生認(rèn)為:中國(guó)兩千年來(lái),以德替法制度,到明代為極限,這就是一切問(wèn)題的癥結(jié)。

  本書(shū)告訴我們?cè)谝缘绿娣ǖ姆饨▽V浦贫认?,為民、為官之人是沒(méi)有保障的。因?yàn)榈弁蹙S護(hù)或保護(hù)的不是他的子民,而是他的統(tǒng)治地位。為了帝國(guó)的傳承,帝王可以犧牲一切,包括所謂的“德”?!暗隆弊趾谓?,就是執(zhí)法公正不阿,待人謙虛,對(duì)朋友不分高低官職。對(duì)底下臣民則應(yīng)該視如兒女,這就是君王所要有的“德”。

  沒(méi)有保障的為官之人整天就游手好閑,吃喝玩樂(lè),沒(méi)有保障的為民之人不屑為朝廷盡忠,在異族的鐵蹄下,明帝國(guó)最終灰飛煙滅。我想一個(gè)國(guó)家的潮起潮落不全在于國(guó)主,民眾才是最重要的,俗話說(shuō)“水能載舟,亦能覆舟”想讓船跑得快,水才是關(guān)鍵。順勢(shì)的話,朝廷會(huì)發(fā)展和快,逆勢(shì)則會(huì)慢,嚴(yán)重的話船也保不了。最后,大臣們的貪福之心也因此破滅,居民們的生活保障就得看下一個(gè)君王了。

  歷史滄桑,萬(wàn)歷皇帝萬(wàn)世傳承的愿望隨同歷史的波濤一起消失在我們目光盡頭,漸漸的久遠(yuǎn)……

154029