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讀莊子心得體會(huì)有感

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《莊子》一書(shū),“寓言十九。讀了莊子這本書(shū),你會(huì)不會(huì)有很多感觸呢?不妨把你的讀書(shū)心得寫(xiě)下來(lái)吧。下面是學(xué)習(xí)啦帶來(lái)的讀莊子心得體會(huì)范文,歡迎大家閱讀。

讀莊子心得體會(huì)范文篇體會(huì)范文篇1

今天爸爸給我買(mǎi)了兩本書(shū),分別是《老子》、《莊子》。我讀了《莊子》有一些感受想和大家分享。

其中有一個(gè)小故事名字叫《寒蟬和靈龜》,故事說(shuō)的是:很多人都說(shuō)彭祖是人間最長(zhǎng)壽的。有一種小蟲(chóng)叫“朝菌”朝生而暮死,它根本就不知道什么叫“一個(gè)月”;另外一種蟲(chóng)叫“寒蟬”春生而夏死,它根本就不知什么是“四季”;可是楚國(guó)南方的海上有一只巨大的靈龜,五百年對(duì)它只是一個(gè)春季,五百年對(duì)它只是一個(gè)秋季;上古時(shí)代有一種“椿樹(shù)”,對(duì)于它八千年只是一個(gè)春季,八千年只是一個(gè)秋季;朝菌和寒蟬叫做“小年”,靈龜和椿樹(shù)叫做“大年”,“小年”是不會(huì)了解“大年”的。彭祖對(duì)于椿樹(shù)和靈龜來(lái)說(shuō)不也是“小年”嗎?世人認(rèn)為彭祖長(zhǎng)壽不也是“小年”的悲哀嗎?

這個(gè)故事告訴我們:天外有天,人外有人。有時(shí)我們認(rèn)為自己知道的很多了,但是還有我們不知道的很多很多事情。我們不了解,不知道的就不應(yīng)該妄下結(jié)論。

讀莊子心得體會(huì)范文篇2

莊子那本書(shū)買(mǎi)回來(lái)擱在那里半年了,也沒(méi)有看過(guò),因?yàn)槲液屯聜冊(cè)诘財(cái)偵限D(zhuǎn)的的時(shí)候,一位同事買(mǎi)了本史記,因?yàn)檫@個(gè)代表了文化人的象征。但是,我買(mǎi)了本莊子,可能是附庸風(fēng)雅吧。

莊子這本書(shū)放在那里半年沒(méi)看過(guò),他在哪里靜靜的躺著,可能是在睡覺(jué),彌散在一種逍遙的氛圍中。也可能在等待著,等待懂他的人出現(xiàn)。

翻看莊子這本書(shū)看的時(shí)候,第一個(gè)感覺(jué)特別難懂,本來(lái)我對(duì)古文就不懂,再加上每一行里面冒出些生僻字,可以說(shuō)是難上加難,沒(méi)文化真可怕的寫(xiě)照浮現(xiàn)在臉上。再就是他的意義特別難理解,對(duì)于我,通過(guò)解釋加譯文依然領(lǐng)略不了其要旨。但是,有時(shí)候也能讀上幾句可以說(shuō)只能認(rèn)識(shí)字的幾句話,感覺(jué)又是朗朗上口,字字珠璣,就是說(shuō)一句話,一個(gè)字,都閃現(xiàn)著智慧的光芒,有時(shí)候看到的,似乎還有自己生活的影子,立即有種羞愧的感覺(jué)。

莊子的精神很博大,說(shuō)實(shí)話嚴(yán)格領(lǐng)會(huì)莊子的意義更是難上加難,莊子的思想似乎在天邊飄蕩,而自己就好像是井底之蛙。高山仰止 景行行止,我們每個(gè)人也許在這社會(huì)上拼搏,成功也罷,失敗也罷,但是,缺忘掉了一件事情,我來(lái)到這個(gè)社會(huì)上是干什么的,漫無(wú)目的,似乎也在飄蕩,但是,不知道怎么飄蕩,不知道飄到那里去,這件事情應(yīng)該誰(shuí)都解決不了,只能是扣住心扉問(wèn)自己。自己連自己想做啥都不知道,還能問(wèn)出什么。

莊子的思想飄逸峻異,并沒(méi)有說(shuō)明我們?cè)撛趺醋?,不像孔子。但是,感覺(jué)到是要讓人站到一個(gè)特別高的高度看問(wèn)題,我們?cè)谖锢韺W(xué)的坐標(biāo)常常是地球,但是,莊子的坐標(biāo)可能定在了太空。讓人感覺(jué)坐在太空中看一切事物的流動(dòng)。

莊子的思想可以說(shuō)很難解讀,只能慢慢的從中一遍一遍體會(huì),有些小說(shuō)看一遍就算完了,但是,莊子的小說(shuō)感覺(jué)到看幾十遍都閑少,莊子指明了大道,讓人呆滯的思想有似乎變得有了點(diǎn)火光,我們中國(guó)人在2000多年前就有了這種思想,是件了不起的事情。

莊子的思想很博大,歷史學(xué)家可以通過(guò)莊子的思想來(lái)看待歷史,政治學(xué)家可以通過(guò)莊子的思想來(lái)審視政治,商人還可以通過(guò)莊子的思想來(lái)經(jīng)商。對(duì)于老百姓的我來(lái)說(shuō),還能從莊子的思想里面得到什么東西,估計(jì)可能就是不斷的審視自己,把自己的所有不良的東西剔除。

沒(méi)有一個(gè)精神基礎(chǔ),感覺(jué)到有時(shí)候就漫無(wú)目的,茫然失措,就像是隨風(fēng)而搖擺的樹(shù)葉,不淡定。我覺(jué)得是最最失敗的地方,也不是說(shuō)做出什么大事,就是沒(méi)有一個(gè)思想基礎(chǔ),可能那個(gè)目標(biāo)是虛無(wú)的,指導(dǎo)我們的只是,把眼前的事情做好,沒(méi)有一個(gè)切合自己實(shí)用的方向和目標(biāo),有可能就是真的空虛一場(chǎng),夢(mèng)一場(chǎng)。

不斷的重新認(rèn)識(shí)自己,不斷的改變自己,讓自己能趕上這個(gè)社會(huì)前進(jìn)的步伐,社會(huì)就這個(gè)樣子,他是一種存在,不能因?yàn)槲覀兊南埠枚淖?,他在不斷的變化,如果有錯(cuò),也只能在自己身上找原因, 自己就是社會(huì)的一份子。不行崖異之事。

讀了莊子,感覺(jué)到連莊子的門(mén)都沒(méi)有進(jìn)去,只能是不斷的在生活中體會(huì),如果沒(méi)有豐富的社會(huì)生活,如果不從生活中體悟,莊子這本書(shū),真的很難領(lǐng)略其真。當(dāng)然了,還要不斷的學(xué)習(xí),凝練,不能荒廢人生。

讀莊子心得體會(huì)范文篇3

《莊子》是討論人與自然、人與社會(huì)關(guān)系的論著。我覺(jué)得莊子想說(shuō)明事物的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。不要老從一面看問(wèn)題。自以為是也是一種極端,以一技之長(zhǎng)為耀也是極端。世界是和諧的。人與人也應(yīng)是和諧的。

所謂的“堅(jiān)白論”,山人以為,討論的兩派其實(shí)已經(jīng)不是在討論同一問(wèn)題了:一個(gè)論述某物有何種屬性〖即白與堅(jiān)〗,另一派則是論某特性〖即白與堅(jiān)〗是該物特有的個(gè)性還是許多物質(zhì)都可以有的共性。

事實(shí)上,我們往往看到在許多爭(zhēng)論中,所謂對(duì)立的兩派,追溯到本質(zhì)上,自己都不知道在爭(zhēng)論什么。如社會(huì)主義與資本主義是兩個(gè)對(duì)立的陣營(yíng),爭(zhēng)論、對(duì)立幾十年??墒怯姓l(shuí)能說(shuō)清除什么是“社會(huì)主義”、什么是“資本主義”呢?

其實(shí),綜觀中國(guó)的哲學(xué),不論是儒家、道家還是法家,都非?,F(xiàn)實(shí)。對(duì)于那種“萬(wàn)物起源”、“誰(shuí)創(chuàng)造人”等等之類(lèi)扯不清道不白的問(wèn)題采用回避的態(tài)度。對(duì)于大自然則采用接受它、并與之相容的態(tài)度。不追求絕對(duì)、不走極端,只求中庸。而要“改造自然、征服自然”的思想山人認(rèn)為是受西方影響而來(lái)的?,F(xiàn)代西方科技的發(fā)展,就是試圖征服自然、改造自然的一個(gè)例子。而中國(guó)的醫(yī)學(xué)、氣功、養(yǎng)生之道等等則是順其自然、接受自然、融于自然的例子,典型說(shuō)法是所謂的“天人合一”。

許多人把莊子與道家放在一起,與儒家相對(duì)。山人以為,儒家側(cè)重與社會(huì)及社會(huì)體系;老子強(qiáng)調(diào)人與自然;而墨家則重客體與其自然屬性;反觀莊子,則是這些的融合。只是墨家的論點(diǎn)采用的較少一點(diǎn)。而過(guò)多地將儒家、老子相容。強(qiáng)調(diào)人與社會(huì)、人與自然都是一種和諧的共存,無(wú)主次之別。這也是與儒家的最大不同。在儒家中,要有等級(jí)之分,要有對(duì)自我的克制(這一點(diǎn)又與“無(wú)我”相近)。

自然了,從當(dāng)政者的角度看,儒家是有利于朝廷的。但莊子思想也是有利于社會(huì)穩(wěn)定的。因此,儒家成為封建社會(huì)中的主體思想而被當(dāng)政者大力提倡??墒峭瑫r(shí),莊子的思想又作為主要的旁支而存在,沒(méi)有收到異常的壓制。而法家因?yàn)槭菑?qiáng)調(diào)客體、鄙棄主要因人的主觀而形成的社會(huì)體系、結(jié)構(gòu),從而無(wú)生存之地。

讀莊子心得體會(huì)范文篇4

“古之真人,不知說(shuō)生,不知惡死。”真正懂得生命的人,沒(méi)有覺(jué)得擁有生命而可喜,面對(duì)死亡來(lái)臨而可怕。那情形,該像路邊的野花,莊子對(duì)妻子的去世就“鼓盆而歌”。真人不易,學(xué)者說(shuō)儒家教人入世,道家導(dǎo)人出世,曾經(jīng),至親的人離世,讓我感到生命無(wú)奈,生活疲憊,很多時(shí)連“世”也分不清,混混沌沌,顧此失彼,隨波逐流,以為明了的事多了,卻是越發(fā)失了方寸和方向。我翻開(kāi)書(shū),參照已心。

有時(shí),成年人比少年成熟,是成年人多經(jīng)歷了幾場(chǎng)葬禮。生死是莊子一個(gè)永恒的命題,也是的,生死糾集了一切利益所在,物質(zhì)、精神、愛(ài)憎,是人就逃不了。朋友學(xué)佛,說(shuō)人世是苦難的集合體,要?dú)v無(wú)數(shù)生離死別,得失禍患,來(lái)日要去西方極樂(lè)世界,下世不要為人?!吧瓴粷M百,常懷千歲憂”,莊子也說(shuō)“生之來(lái)不能卻,其去不能止,悲乎?!彼郧f子說(shuō),我們要懂得“順應(yīng)”,去面對(duì),當(dāng)你已無(wú)能力握著的本文來(lái)自站的領(lǐng)頭羊時(shí)候,去放開(kāi)。世上沒(méi)什么是理所當(dāng)然,或是橫加于人的。多經(jīng)歷了葬禮,我懂得無(wú)論對(duì)人對(duì)物,如果只去憂患失去的悲哀,而不感恩曾經(jīng)相遇相守的幸運(yùn),那去到哪個(gè)世界,也并不能真正快樂(lè)。有人問(wèn)佛祖,什么是佛?佛說(shuō),無(wú)憂是佛。原來(lái),現(xiàn)在腳下的土地,也可以是極樂(lè)世界,每一個(gè)人都有他自己與眾不同的生命力量。生命在思潮里龐雜,回歸自然便直觀,生命是八個(gè)數(shù)目字和一條小橋,像德蘭修女1910—1997,周1898—1976,在看這篇文章的人,生命尚缺四個(gè)數(shù)字。我是人類(lèi)社會(huì)的瑰寶,也是大自然的一棵草,我笑笑自勉,能踏上小橋賞過(guò)風(fēng)光,“活好當(dāng)下”活出真我就不“悲乎”。

何為真我?生活的本原,生命的本初,愿望的本真,書(shū)里娓娓而出。外面實(shí)在太吵了,在信息、物質(zhì)、欲望膨脹的今天,滋長(zhǎng)出原始森林里蔓藤一樣的人際網(wǎng),已天天疲于奔命,卻發(fā)覺(jué)滿足更難,快樂(lè)變小?!靶臑樾我邸痹瓉?lái)心被外物奴役著,心當(dāng)然是高興不起來(lái)。是時(shí)候靜下心來(lái),聽(tīng)聽(tīng)自己的聲音。見(jiàn)過(guò)有種培訓(xùn)課程,學(xué)員要每日停下來(lái)和自己的手手腳腳,耳朵肚子身體各部說(shuō)說(shuō)話,關(guān)心它們過(guò)得怎么樣。這近本文來(lái)自站的領(lǐng)頭羊公于莊子的觀心入門(mén)?!拔崴^聰者,非謂其聞彼也,自聞而已矣;吾所謂明者,非謂其見(jiàn)彼也。自見(jiàn)而已矣?!鼻f子說(shuō)的耳聰目明,不在于聽(tīng)得、看得有多高遠(yuǎn),而是能聽(tīng)見(jiàn)自己的聲音,看見(jiàn)自己的心。心要見(jiàn),必先靜?!八o尤明,況精神乎,圣人之心靜乎。”水能映本文來(lái)源:照天地萬(wàn)物,是水清靜的時(shí)候,風(fēng)浪大作之下水映不出東西,人心亦然,心湖急流暗涌,世界萬(wàn)物也照不進(jìn)人的心。

“莊子把真正了解自己內(nèi)心的人叫善養(yǎng)生者?!币孕臑殓R,才可看清現(xiàn)狀,聯(lián)系過(guò)去,看到未來(lái)?!扒鞍肷灰?,后半生不要悔?!遍]上目,靜靜的,我問(wèn)我自己的心,你曾經(jīng)有過(guò)什么樣的夢(mèng),怎樣努力過(guò)?你心里想要的生活是什么樣的一幅畫(huà)卷?“達(dá)生之情者,不務(wù)生之所無(wú)以為;達(dá)命之情者,不務(wù)生之所無(wú)奈何?!倍蒙嬷B的人,不會(huì)花時(shí)間在不該當(dāng)?shù)氖虑樯?,不?huì)因?yàn)閳?zhí)拗、較勁追逐不可能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。于丹老師說(shuō),為了娶絕色女子,為了虛榮嫁給富商,離開(kāi)了愛(ài)情,于是此生與他(她)錯(cuò)過(guò)了;舍不得放下手中的一撮米,結(jié)果猴子給逮著了?!皢始河谖?,失性本文來(lái)自站的領(lǐng)頭羊于俗,謂倒置之民?!睂⒀矍暗睦婧妥约旱男姆珠_(kāi),以心為鏡照見(jiàn)自己,再去思索問(wèn)題,我看到了前面的清朗?!耙粋€(gè)人的心態(tài),決定他的生活狀態(tài)。”且好的心態(tài),比生活中好的技巧和技藝重要,像運(yùn)動(dòng)員往往場(chǎng)上顯不出場(chǎng)下的好成績(jī);搭在板凳上的板條我可以輕易走過(guò),但橫到懸崖上就我就卻步了。靜心達(dá)而見(jiàn)心,心能“以天合天”,能以一顆清明的心,以規(guī)律迎合規(guī)律,忘利忘名忘我,做事做人都會(huì)游刃有余,做得更好。

書(shū)禪明了一種“道法自然”的生命狀態(tài),以真求真,以真發(fā)現(xiàn)真,“大道合乎自然”是莊子所有理論的核心。“大道合乎自然”,不是人們平常斷章取義的無(wú)為、懈怠、隱世避事,“大道合乎自然”我們才能最后獲到大自然里“和緩的凝聚力”。天地運(yùn)行,萬(wàn)物更迭,四時(shí)有序,生生不息,正是天地間有著一股和緩的凝聚力。大圣大哲,能聚賢納士傳授至理,是他們不可或缺地?fù)碛泻途彽哪哿?。中華民族五千年泱泱大國(guó),骨子里就是有著一股和緩的凝聚力,團(tuán)結(jié)共濟(jì)和諧發(fā)展,在大浪淘沙的歷史長(zhǎng)河里不息不滅?!昂途彽哪哿Α?,讓我們的心恒久澄靜清明,精神有了足夠的強(qiáng)大,便能找到自己心的大道。

靜而觀己心,洞明規(guī)律,勉力,順應(yīng)!

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