小學(xué)生的心得體會(huì)(精品10篇)

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小學(xué)生的心得體會(huì)篇1

德育，作為五育之首，它的重要性早被教育界乃全世界所熟知。常言道：“有德無才是次品，無德無才是劣品，無德有才是危險(xiǎn)品?！边@其中就強(qiáng)調(diào)了德育的重要性

學(xué)校教育是一個(gè)倫理性的整體結(jié)構(gòu)，意味著學(xué)校教育的各個(gè)方面都包含著價(jià)值可能性和道德教育的可能性，只要最大程度地發(fā)揮這種可能性，對(duì)學(xué)生的品質(zhì)的形成產(chǎn)生積極影響，便是德育的意義所在。下面我從學(xué)校教育的倫理性出發(fā)，談幾點(diǎn)小學(xué)生的德育特點(diǎn)。

一、 超越性

學(xué)校道德教育是指向求教育者發(fā)展的可能性的。它存在的價(jià)值就是引道求教育者在成長(zhǎng)過程中走向更為豐富的道德可能性。不斷把可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性，也就是在教育的價(jià)值引導(dǎo)中，學(xué)生不斷地在道德理解、道德判斷能力、道德經(jīng)驗(yàn)、道德智慧、德性品質(zhì)各個(gè)方面獲得更新和發(fā)展。學(xué)校教育具有了超越性，才能夠引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)價(jià)值的可能性。

學(xué)校道德教育之所以具有超越性，是因?yàn)閷W(xué)校道德教育建立在追求善的價(jià)值的基礎(chǔ)上的，建立在對(duì)社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人發(fā)展的理想上。作為建構(gòu)美德的價(jià)值引導(dǎo)，學(xué)校教育各個(gè)方面都滲透著人類的價(jià)值和理想。為了更好地貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)新一代建設(shè)者和接班人，學(xué)校作為建構(gòu)美德的價(jià)值引導(dǎo)，德育指向必須有所超越。小學(xué)生單純、幼稚、天真無邪，學(xué)校教育是他們獲得道德發(fā)展的重要條件。對(duì)道德理想的理解等間接道德認(rèn)識(shí)，道德判斷能力與實(shí)踐性的發(fā)展，只有在學(xué)校通過系統(tǒng)教育才能系統(tǒng)地獲得。可以說，在學(xué)校所獲得的道德發(fā)展對(duì)個(gè)人終身的道德實(shí)踐和道德追求都具有影響。因此，德育教育應(yīng)該緊扣時(shí)代主題，努力幫助學(xué)生建構(gòu)自己生活價(jià)值理想，從更廣、更豐富的層面幫助他們建構(gòu)道德精神;引導(dǎo)他們走向發(fā)展，走向創(chuàng)造，走向更高的精神境界。

黨中央提出“教育要面向未來?！边@就意味著德育是指向未來。從這個(gè)意義上說，教育的任何組成部分都具有超越性的本質(zhì)。同時(shí)也意味著，教育要努力為未來的發(fā)展和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，改變社會(huì)現(xiàn)狀，推進(jìn)社會(huì)發(fā)展，提升人們的思想政治素質(zhì)，培養(yǎng)一代又一代新人，實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)有社會(huì)和現(xiàn)實(shí)人的超越。因此，德育不僅要關(guān)注現(xiàn)實(shí)的存在，更要關(guān)照人們未來面對(duì)的問題。人不會(huì)滿足現(xiàn)狀，社會(huì)也不會(huì)維持現(xiàn)狀。在現(xiàn)代社會(huì)條件下，發(fā)展表現(xiàn)為一種世界范圍的廣泛競(jìng)爭(zhēng)，反映在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域和社會(huì)生活的每個(gè)環(huán)節(jié)。如現(xiàn)代社會(huì)的復(fù)雜性、變更性、競(jìng)爭(zhēng)性、發(fā)展性，使每一個(gè)人隨時(shí)都面臨著多種選擇、多種風(fēng)險(xiǎn)和許多思想道德方面的實(shí)際問題，人們需要消除對(duì)未來發(fā)展的困惑，避免挫折和失敗。德育必須對(duì)人們的發(fā)展進(jìn)行引導(dǎo)，進(jìn)行符合規(guī)律的預(yù)測(cè)、預(yù)防和指導(dǎo)，幫助人們少走彎路，少犯錯(cuò)誤。這種預(yù)測(cè)、預(yù)防在現(xiàn)代社會(huì)是越來越重要?？梢?，德育也是一種有目的性、具有超越性的實(shí)踐活動(dòng)，這種實(shí)踐活動(dòng)隨著社會(huì)和人們的主體性的增強(qiáng)，其作用越來越重要。

德育只有緊扣時(shí)代主題，大力促進(jìn)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展，德育才能顯示其時(shí)代特征，體現(xiàn)其超越性的本質(zhì)屬性。如果德育不能實(shí)現(xiàn)人和社會(huì)對(duì)現(xiàn)存狀況的超越，僅僅是維持現(xiàn)狀現(xiàn)實(shí)社會(huì)秩序和人們現(xiàn)有思想水平的手段，那么，德育就會(huì)逐漸陷于保守，無所作為。德育不僅為過去、現(xiàn)在所決定，更為未來所決定。因此，學(xué)校在構(gòu)建辦學(xué)目標(biāo)和學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)時(shí)，確定了與各個(gè)年級(jí)品質(zhì)培養(yǎng)相呼應(yīng)的具體目標(biāo)來幫助引導(dǎo)學(xué)生建立和實(shí)現(xiàn)道德的目標(biāo)，在這一過程中“道德教育中總是以應(yīng)有或理想的境界、社會(huì)和人，在道德目標(biāo)的追求與現(xiàn)實(shí)之間總是存在某種必要的張力”(《德育社會(huì)學(xué)》一書)。如此，學(xué)校道德教育具有了超越性，就有可能引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)價(jià)值可能性。因此，具有了超越性的道德教育是合目的的道德教育。

二、引導(dǎo)性

學(xué)校道德教育是道德價(jià)值的引導(dǎo)和個(gè)人德性追求的自主活動(dòng)的結(jié)合。引導(dǎo)性意味著道德教育的影響是建立在求教育者的自主性上。早在上世紀(jì)五十年代前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基就說過：“我深信，只有能夠激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育，才是真正的教育?！薄爸挥袑W(xué)生把教育看成是自己的需要而樂于接受時(shí)，才能取得最佳的教育效果?！蔽ㄎ镛q證法認(rèn)為，內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件，外因只有通過內(nèi)因才能起作用。只有變“要我做”為“我要做”，變“他律”為“自律”的時(shí)候，學(xué)生內(nèi)部活動(dòng)才能被啟動(dòng)，其思想道德素質(zhì)才能真正提高。正如陶西平同志所說的：“素質(zhì)教育的關(guān)鍵在于充分調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)在的主動(dòng)性和積極性，從而形成內(nèi)驅(qū)力，由此推動(dòng)學(xué)生在教育教學(xué)的實(shí)踐中形成各種良好的素質(zhì)。”

而這良好的素質(zhì)形成，需要教師平常對(duì)學(xué)生各種良好習(xí)慣的訓(xùn)練和引導(dǎo)。從小學(xué)生道德行為習(xí)慣形成的特點(diǎn)看，低年級(jí)甚至中年級(jí)的兒童，其道德行為多半是在教師的要求下，或仿效他人的情況下實(shí)現(xiàn)的。到了高年紀(jì)，其道德行為的自覺性才日益明顯地發(fā)展起來。所以，良好的習(xí)慣不可能靠自發(fā)形成，必須經(jīng)過指導(dǎo)和訓(xùn)練。同時(shí)，還要明確，習(xí)慣是一種定勢(shì)，不良習(xí)慣一旦養(yǎng)成便難以改變。小學(xué)階段是小學(xué)生諸多習(xí)慣養(yǎng)成的起始階段。烏申斯基有一句名言：“良好的習(xí)慣乃是人在某種神經(jīng)中存放的道德資本，這個(gè)資本不斷增值，而人在其整個(gè)一生中就享受著它的利息”這句話道出了良好道德習(xí)慣對(duì)于人的極端重要性。由此，在高度強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的今天，從小學(xué)生開始就應(yīng)重視自我教育能力的培養(yǎng)，重視從生活實(shí)踐中逐步引導(dǎo)學(xué)生的道德理解、道德意識(shí)、道德情感、道德判斷和道德品質(zhì)的自我構(gòu)建。

如我們?cè)趧?chuàng)設(shè)各種德育活動(dòng)中應(yīng)充分發(fā)揮兒童在教育過程中的主體作用，從學(xué)生的心理特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律出發(fā)，正確地應(yīng)用教育學(xué)、心理學(xué)和方法論等基本理論、基本方法，以研究學(xué)生的自我教育能力為核心，創(chuàng)設(shè)有利于發(fā)展學(xué)生自我教育能力的環(huán)境和恰當(dāng)?shù)慕逃绞?，以此來引?dǎo)和激發(fā)兒童自我教育的動(dòng)機(jī)，促進(jìn)兒童自我教育能力的提高，以此獲得“變他律為自律”。這樣讓學(xué)生逐步地從自主的生活實(shí)踐中，從自己的道德體驗(yàn)中，獲得自我超越，獲得在多元價(jià)值中選擇自我的價(jià)值定向，從而自主地培養(yǎng)自己的德行品質(zhì)。

我們所處的時(shí)代正經(jīng)歷著翻天覆地的變化，隨著德育外在環(huán)境的發(fā)展變化，我們學(xué)校德育工作者應(yīng)努力更新觀念，教育的思路和手段也應(yīng)相應(yīng)地發(fā)生變化，要從長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展觀、社會(huì)觀來正視自己的教育對(duì)象，不負(fù)教育的光榮使命。我們的學(xué)生最終是要走上社會(huì)，成為社會(huì)人。一個(gè)人走上社會(huì)無論是環(huán)境的適應(yīng)，還是知識(shí)技能的獲得，抑或事業(yè)的成功，都靠自己的拼搏，即靠自己的不懈努力，而他是否努力以及努力的程度如何與他自身的綜合素質(zhì)密切相關(guān)，而他的綜合素質(zhì)如何，又以自我能力相關(guān)，自我教育能力越強(qiáng)，就越有利于自身綜合素質(zhì)的提高，其生存和發(fā)展能力就越強(qiáng)。所以，只有從小學(xué)生開始積極引導(dǎo)和培養(yǎng)兒童的自我教育能力，才能適應(yīng)教育改革的需要，社會(huì)發(fā)展的需要，個(gè)人成長(zhǎng)的需要。

三、指向性

學(xué)校教育是一個(gè)倫理性的整體結(jié)構(gòu)，無論是學(xué)校課程，管理實(shí)踐和學(xué)校所營(yíng)造的精神環(huán)境等，都具有價(jià)值的意蘊(yùn)。對(duì)學(xué)生道德發(fā)展而言，它們都是具有互動(dòng)性的教育意義結(jié)構(gòu)。學(xué)校教育在整體上以人類社會(huì)的崇高價(jià)值作為建構(gòu)教育目標(biāo)、安排教育內(nèi)容、籌劃和開展學(xué)校教育各種活動(dòng)、美化教育環(huán)境的價(jià)值基礎(chǔ)，并且把這些崇高價(jià)值滲透于學(xué)校教育的方方面面。因此，學(xué)校教育作為倫理性的整體，意味著學(xué)校教育在實(shí)踐中具有價(jià)值指向性。也就是說，學(xué)校教育的各個(gè)方面具有道德教育意義，對(duì)學(xué)生的道德發(fā)展構(gòu)成價(jià)值影響，即學(xué)校教育各個(gè)方面均包含著道德教育，教師在創(chuàng)設(shè)德育的各種途徑中會(huì)有一定的指向性。如：教育引導(dǎo)學(xué)生，要獨(dú)立完成作業(yè)，練習(xí)和考試，這是誠(chéng)信教育;上課不遲到早退，這是守時(shí)教育;遵守課堂紀(jì)律，不影響其他同學(xué)，這是自律守紀(jì)教育;學(xué)會(huì)傾聽教師的講解和同學(xué)的發(fā)言，這是尊重教育;積極參與課堂討論，這是合作教育。

還有社會(huì)實(shí)踐、主題教育、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)等等，對(duì)學(xué)生都產(chǎn)生積極的教育作用，都將促進(jìn)學(xué)生道德精神的成長(zhǎng)。其實(shí)，一個(gè)合格的教師，在提高德育教育的實(shí)效性上，他都能充分利用教育教學(xué)中的各個(gè)環(huán)節(jié)，如：作文課，班會(huì)等活動(dòng)，有意識(shí)，有步驟地引導(dǎo)學(xué)生的道德評(píng)價(jià)能力，逐漸由現(xiàn)象到本質(zhì)，由依賴別人評(píng)價(jià)到自我評(píng)價(jià)，由片面到全面發(fā)展。他有時(shí)甚至是一句話，一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)微笑，一個(gè)目光，或一種批評(píng)和一個(gè)預(yù)期的懲罰等，都是有意識(shí)地對(duì)學(xué)生的行為進(jìn)行定向控制和改造，最終形成預(yù)期的行為習(xí)慣，他德育指向都十分明顯。當(dāng)學(xué)生在獲得一定道德成長(zhǎng)的良好狀態(tài)下，就會(huì)自然朝著道德的指向發(fā)展，最終形成預(yù)期的行為習(xí)慣。

因此，我們學(xué)校教育要形成一致的、有效的、正確的道德教育途徑，努力提高學(xué)生的道德認(rèn)知，激發(fā)學(xué)生的道德意向、情感體驗(yàn)，形成穩(wěn)定的情感和正確的情感定向。通過認(rèn)知體驗(yàn)，把德育內(nèi)容帶進(jìn)人的生活情境，與個(gè)體的生活經(jīng)驗(yàn)及其感受聯(lián)系起來，從而進(jìn)一步理解價(jià)值，體驗(yàn)價(jià)值，力行價(jià)值，實(shí)現(xiàn)道德行為。

此外，對(duì)學(xué)校教育的各個(gè)方面適當(dāng)進(jìn)行倫理反思。因?yàn)閷W(xué)校教育是倫理性的社會(huì)實(shí)踐，學(xué)校教育的各個(gè)方面都是進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)的對(duì)象，評(píng)價(jià)它們是否是貼近現(xiàn)實(shí)的道德生活的，是否是合理的，是否是合道德的，是否能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行有效而正確的道德教育，是否對(duì)學(xué)生的道德品質(zhì)形成有積極影響。如此，讓道德都在現(xiàn)實(shí)生活和具體人生的反思基礎(chǔ)上的提升，這種提升是以道德的可能性為指向，因?yàn)榭赡苄砸馕吨鴮?duì)道德現(xiàn)實(shí)性的進(jìn)一步建構(gòu)，意味著在更高、更廣、更豐富的層面建構(gòu)道德精神。

四，實(shí)踐性

學(xué)校道德教育雖然是在學(xué)校里組織進(jìn)行的，是通過道德教育的內(nèi)容、手段、方法和情境實(shí)施的，但是學(xué)校道德教育從根本上說是通過學(xué)生日常生活及其經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生作用的。因?yàn)榈赖卤憩F(xiàn)在日常行為中，它本質(zhì)上是實(shí)踐的，是人的具體的生活所包含的，也是指向具體的生活的。道德的學(xué)習(xí)與發(fā)展也是在生活的實(shí)踐中進(jìn)行的，離開了生活，道德教育是無意義的，也是無效果的。如此說來，學(xué)校的道德教育總是以關(guān)懷學(xué)生的現(xiàn)實(shí)的生活為價(jià)值取向的，學(xué)校道德教育的實(shí)踐性就意味著學(xué)校在價(jià)值引導(dǎo)的基礎(chǔ)上，通過系列的道德教育實(shí)踐活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)兒童品德的由“知”到“行”這一目的。如開展小學(xué)生日常行為規(guī)范訓(xùn)練和各種實(shí)踐活動(dòng)等形式來幫助學(xué)生獲得對(duì)生活意義的領(lǐng)悟，獲得對(duì)生活、對(duì)世界、對(duì)人生的反思和感受，獲得對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中人性的豐富性和復(fù)雜性的認(rèn)識(shí)，從中開拓了學(xué)生豐富而獨(dú)特的精神世界和形成學(xué)生對(duì)世界、對(duì)他人、對(duì)自己的道德關(guān)懷意識(shí)。因此，好的道德教育是內(nèi)在于生活的，是必然地與生活的意義聯(lián)系在一起的。這是道德教育實(shí)踐的含義所在。

其次，再面對(duì)我們的教育對(duì)象的年齡來講，他們是兒童。兒童在道德形成的過程中，常常會(huì)產(chǎn)生許多錯(cuò)誤概念或糊涂觀念。因此，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行道德教育，不要講空洞的道理和抽象的概念，而是在進(jìn)行通俗的說理和評(píng)價(jià)促進(jìn)小學(xué)生對(duì)道德知識(shí)的理解的基礎(chǔ)上，再通過實(shí)踐使學(xué)生獲得道德行為的經(jīng)驗(yàn)和富有積極情感色彩的體驗(yàn)。當(dāng)學(xué)生從實(shí)踐中親身體會(huì)到按一定的道德要求行為給集體、別人帶來好處，得到輿論的好評(píng)的體驗(yàn)時(shí)，他們才會(huì)更加深刻地體會(huì)到教育者的道德要求的正確性，從而加強(qiáng)繼續(xù)執(zhí)行這些要求的堅(jiān)定性與熱望。

其三，隨著德育外在環(huán)境的發(fā)展變化，德育手段也應(yīng)相應(yīng)變化。如果學(xué)校僅僅利用各種手段獎(jiǎng)懲、約束兒童的生活中的行為，那么就把道德教育變成了道德控制。這種道德教育不但不能培養(yǎng)兒童的道德自主性和道德判斷能力，反而把兒童訓(xùn)練成唯唯諾諾的服從者。如此缺乏生活實(shí)踐性，我們學(xué)校道德教育僅僅成為道德灌輸和道德管制，容易失去道德教育的實(shí)效。而在學(xué)校教育里一切會(huì)被認(rèn)為是絕對(duì)適當(dāng)必要的。事實(shí)上，這已經(jīng)不是真正的道德教育了，而是嚴(yán)格的道德監(jiān)督。兒童是小心的生活在倫理之中，根本無從談起道德的自主發(fā)展。他們一旦走出學(xué)校，那些道德戒律的作用便不大或無用了。而今我們所處的時(shí)代，正經(jīng)歷著翻天覆地的變化，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展變化，必然引起社會(huì)心理環(huán)境的變化。學(xué)校作為整個(gè)社會(huì)大環(huán)境的組成部分，必然也會(huì)受到影響。因而學(xué)校教育工作的思路和手段也要發(fā)生變化。如：在德育教育的方式方法上，我們可以積極開展“重在實(shí)踐，體驗(yàn)過程”的課題研討活動(dòng)，做到“三個(gè)結(jié)合”，既“以人為本”，與“依法治?！毕嘟Y(jié)合;“課堂教育”與“課外活動(dòng)”相結(jié)合;“校內(nèi)教育”與“社會(huì)教育”相結(jié)合。如此充分的發(fā)現(xiàn)、利用學(xué)校內(nèi)部及其周邊社區(qū)的各種社會(huì)自然環(huán)境等德育資源，積極的創(chuàng)設(shè)德育情境，讓學(xué)生在學(xué)校接受有關(guān)德育信息的同時(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中獲得切身體驗(yàn)，真正對(duì)教育者所傳送的品德內(nèi)容有所理解，有所感悟，有所內(nèi)化，將外在的品德規(guī)范轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的品德言行。

我認(rèn)為，要使學(xué)生成為一個(gè)和諧發(fā)展的人，最基本的是對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀有所理解并產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感，我們應(yīng)廣開思路，廣泛開展有利于學(xué)生身心發(fā)展的豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中通過不斷地練習(xí)，使許多道德行為形成牢固的習(xí)慣;在活動(dòng)中，增進(jìn)感情，獲得友誼;通過一系列的活動(dòng)使大家和諧共處，互相幫助，互相尊重，互相諒解，從而形成良好的校風(fēng)。

綜合以上德育的幾個(gè)特點(diǎn)的闡述，說明學(xué)校道德教育如果離開了學(xué)校教育各個(gè)方面的作為倫理性結(jié)構(gòu)的協(xié)同影響，就不能對(duì)學(xué)生的道德發(fā)展形成有效的價(jià)值引導(dǎo);同時(shí)也說明學(xué)校道德教育不僅僅是學(xué)校組織開展的道德教育課程和道德教育活動(dòng)，而是貫穿于教育的一切方面。為此我認(rèn)為：學(xué)校道德教育要在國(guó)家教育方針的引領(lǐng)下，高屋建瓴。努力創(chuàng)造出有利于個(gè)體道德發(fā)展的良好環(huán)境，即創(chuàng)造出以人為目的的，基于個(gè)性的自主、自由、自律、自覺而展開的教育活動(dòng)，以寬容、健康、快樂、向善的精神展開教育與個(gè)性的交往的教化方式，引導(dǎo)學(xué)生個(gè)體德性的養(yǎng)成和對(duì)美善生活的追求，從而建構(gòu)最佳的道德精神和道德品質(zhì)。

小學(xué)生的心得體會(huì)篇2

上一年元旦時(shí)，我們學(xué)校舉行了一次元旦晚會(huì)。

記得那時(shí)就快要期末考試了，所以班主任還告訴我們不想看晚會(huì)的，可以 去班主任的家里學(xué)習(xí)，但是我們是沒有一個(gè)愿意犧牲這個(gè)機(jī)會(huì)，那是因?yàn)檫@次元旦晚會(huì)是我們升入中學(xué)以后的第一次。

下午本來是有四節(jié)課的，但由于元旦的緣故，少上一節(jié)課， 到了第三節(jié)課下課時(shí)，老師便讓我們?nèi)コ燥埩?。吃完后，我們便陸陸續(xù)續(xù)走進(jìn)了教室。到了六點(diǎn)十分的時(shí)候，班主任才走進(jìn)了教室，對(duì)我們說下去到餐廳了。走下樓后，我們學(xué)生是排列成隊(duì)，過了相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，廣播才通知出發(fā)。到了餐廳后，我們班排的很靠后面，晚會(huì)終于開始了，首先是音樂老師演唱了一首歌，接著便開始表演其他節(jié)目。

剛剛開始的幾個(gè)節(jié)目比較無趣，可后來的幾個(gè)節(jié)目就十分有趣了。不過遺憾的是我們班由于上次月考沒考好，所以我們班沒有出節(jié)目，只得觀看其他班的表演。由于我們班的位置排的有點(diǎn)靠后，所以節(jié)目一到高潮，我們便會(huì)不由自主地站起來。

壓軸戲總是放在最后的這次也不例外，不過，根據(jù)前幾年元旦晚會(huì)的內(nèi)容，我們都已經(jīng)猜到了是什么節(jié)目，果然，最后一個(gè)節(jié)目是趙本上的小品。開始的時(shí)候，四周鴉雀無聲，因?yàn)檠莩龅耐瑢W(xué)表演得很好，連聲音也很相似，可真是‘臺(tái)上三分鐘，臺(tái)下十年功’啊，逗得觀眾發(fā)出一陣陣這笑聲。

到了節(jié)目全部表演結(jié)束，三年級(jí)的學(xué)生全部照相留影。最后，舞臺(tái)上出現(xiàn)了一個(gè)大風(fēng)車。風(fēng)車飛快的旋轉(zhuǎn)爾且還噴出了火花，好看極了我們都情不自禁的站起來了。到了晚會(huì)結(jié)束已經(jīng)是接近十點(diǎn)鐘了。

這可真是一次難忘的元旦晚會(huì)啊!

小學(xué)生的心得體會(huì)篇3

《魯賓遜漂流記》是一本小學(xué)生必讀的好書，它主要講了：主人公魯濱遜幼年有著航海周游世界的理想，而父母極力反對(duì)。他很固執(zhí)，就在1651年，魯濱遜19歲的時(shí)候，背著父母，報(bào)名做了水手，在海上，暴風(fēng)把船給吹翻了，魯濱遜很幸運(yùn)，沒被淹死，獨(dú)自漂流在一個(gè)荒島上，接著自己探查了這個(gè)島，開墾了一片土地，還找到了自己需要的食物。過了一段時(shí)間，他發(fā)現(xiàn)一群野人在吃人肉，魯濱遜決定要救出受害者，在一個(gè)星期五的晚上，魯濱遜成功救出了一個(gè)人，并為他取名為星期五。后來，他終于離開了陪伴他27年又75天的這個(gè)島，回到了自己的家鄉(xiāng)——英國(guó)。主人公魯濱遜正是憑著頑強(qiáng)的毅力，才回到了自己的家鄉(xiāng)，《魯賓遜漂流記》這本書給了我很大的啟發(fā)：如果魯賓遜沒有離開家，那么他的人生一定沒有那么精彩，在他的眼中就只有金錢，和過著“衣來伸手，飯來張口”的日子。他也就不會(huì)懂得用自己的雙手去制造東西，去捍衛(wèi)自己的家園，他勇于向世俗挑戰(zhàn)：離家出走;他勇于和大自然斗爭(zhēng)：在經(jīng)過大浪后也沒被淹沒;他勇于行動(dòng)：在荒島上看見俘虜快被野人吃掉的時(shí)候，舍身去救他——一個(gè)素不相識(shí)的人;他勇于追求：自己想要的事物——挑戰(zhàn)和磨練。

我想：我們作為新中國(guó)的小學(xué)生也應(yīng)該向主人公學(xué)習(xí)，要勇于向困難挑戰(zhàn)，打不垮，壓不彎，壓力越大越要堅(jiān)強(qiáng)，這樣才能塑造出一個(gè)嶄新的自我。勇于斗爭(zhēng)、勇于行動(dòng)、勇于挑戰(zhàn)、勇于追求，勇于探索……我們一定要學(xué)習(xí)魯濱遜的創(chuàng)新精神。

小學(xué)生的心得體會(huì)篇4

因?yàn)楹秃芏嗉议L(zhǎng)一樣，做為父母，最關(guān)心的是孩子的教育問題，幼兒園是孩子們離開父母，獨(dú)自面對(duì)陌生環(huán)境的第一個(gè)舞臺(tái)。他們?cè)谶@里學(xué)習(xí)日常生活的自理能力，學(xué)習(xí)如何與他人相處的社交能力，學(xué)習(xí)基本文化知識(shí)的儲(chǔ)備能力。幼兒園的每次家長(zhǎng)會(huì)無疑是家長(zhǎng)們了解孩子在幼兒園的情況，同時(shí)向?qū)＜依蠋煂W(xué)習(xí)如何教育孩子的一個(gè)絕好機(jī)會(huì)。

我們先去了物探幼兒園的音樂大廳，聆聽了張老師關(guān)于“幼兒的分享意識(shí)”的演講。張老師從獨(dú)生子女存在的問題、培養(yǎng)孩子分享意識(shí)的意義、如何培養(yǎng)孩子的分享意識(shí)、通過不同途徑教孩子與人分享四個(gè)方面進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。張老師通過理論知識(shí)和現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際例子相結(jié)合的方法進(jìn)行演講，家長(zhǎng)們都感同身受，認(rèn)真的做著筆記。

現(xiàn)在的孩子基本上都是獨(dú)生子女，所以家長(zhǎng)老師們也都發(fā)現(xiàn)了他們共同的一個(gè)最大問題，就是“以自我為中心”也就是所謂的“獨(dú)”，所以幼兒園這次安排的演講是很有實(shí)際意義的。我家的是個(gè)小女孩，不知道她在幼兒園怎么樣，但從上過的一些親子課上可以感覺到她到新環(huán)境會(huì)比較拘謹(jǐn)，有點(diǎn)放不開，想表現(xiàn)自己但又沒有勇氣和信心站出來。原來我一直以為這是性格的原因，看來跟我們家長(zhǎng)平時(shí)的教育也有很大關(guān)系，因?yàn)樗诩視r(shí)很活潑好動(dòng)，調(diào)皮的不行，也許是我過于溺愛的緣故，平時(shí)很少嚴(yán)厲大聲的批評(píng)過她，更別提打她了。所以女兒就特別脆弱，也就是今天張老師講的獨(dú)生子女存在的問題中的好哭和身體心理嬌氣。我認(rèn)真記錄下了如何解決這些問題的具體辦法，回家后會(huì)好好的總結(jié)改正。

之后，我們?nèi)チ撕⒆觽兊慕淌?，雖然偶爾接送孩子時(shí)見到過教室，但還一直沒走進(jìn)來仔細(xì)觀察過。教室寬敞明亮，桌椅都很整潔，墻上統(tǒng)一的白色毛巾和貼著孩子照片的水杯柜，讓我們不用為孩子們的衛(wèi)生擔(dān)憂。班主任陳老師第一天開學(xué)開家長(zhǎng)會(huì)時(shí)我就見過，一看她就是位性格溫和，有內(nèi)在涵養(yǎng)的好老師，從以后的接觸中也驗(yàn)證了我的判斷沒有錯(cuò)。另外的李老師和鄭老師，我還是從我家孩子的口中得知她們的姓的，因?yàn)楣ぷ鞯脑蛭乙话憬铀秃⒆由?。我家孩子的原話是：“李老師，鄭老師也?duì)我們可好了，我可喜歡她們了!”

陳老師講道下周三要舉行“家長(zhǎng)開放日”活動(dòng)，讓家長(zhǎng)來到教室，親身感受孩子們的學(xué)習(xí)、生活情況。相信很多家長(zhǎng)跟我一樣，特別想知道孩子們?cè)谟變簣@的表現(xiàn)，他們是怎樣吃飯睡覺的，是如何學(xué)習(xí)知識(shí)做游戲的，是不是跟在家里一樣調(diào)皮搗蛋，或者敢不敢在大家表現(xiàn)自己，能不能跟上老師的節(jié)奏……這個(gè)“家長(zhǎng)開放日”活動(dòng)實(shí)在是太必要了，我很期盼。陳老師還講了一些孩子們?cè)谟變簣@存在的問題，表揚(yáng)了幾個(gè)平時(shí)表現(xiàn)好的同學(xué)，講到了舞蹈、美術(shù)特色課，提出讓家長(zhǎng)跟孩子一起種盆植物，等發(fā)芽后拿到教室，還體貼的創(chuàng)建了小一班QQ群……估計(jì)是由于時(shí)間的關(guān)系沒有安排家長(zhǎng)與老師互動(dòng)，就是家長(zhǎng)們提一些問題，老師和家長(zhǎng)一起探討。其實(shí)家長(zhǎng)們很希望通過家長(zhǎng)會(huì)能與老師進(jìn)行溝通，探討孩子們?cè)谟變簣@在家里，存在的'一些問題及如何解決這些問題。在探討中能學(xué)到教育孩子的好方法，又能融洽老師與家長(zhǎng)之間，家長(zhǎng)與家長(zhǎng)之間的關(guān)系，一舉多得!

這次的家長(zhǎng)會(huì)既學(xué)習(xí)到了教育孩子的方法，又看到了孩子們的教室，讓我對(duì)物探幼兒園的學(xué)習(xí)環(huán)境，師資力量充滿信心，我相信在這么好的環(huán)境中，在這么好的老師的教育下，我女兒一定能健康快樂的成長(zhǎng)!

小學(xué)生的心得體會(huì)篇5

《草房子》這本長(zhǎng)篇小說的主人公是油麥地小學(xué)校長(zhǎng)家的兒子桑桑。 作品記下了小男孩桑?？坦倾懶?、終身難忘的六年小學(xué)生活。桑桑和他的家人是開學(xué)不久才調(diào)過來的，桑桑的父親原是一位獵人，打獵直到25歲。雖然只上過一年學(xué)，可他一直堅(jiān)持讀書，才當(dāng)上了校長(zhǎng)。在這六年小學(xué)生活中，桑?；蛴H眼目睹或直接參與了一連串看似尋常但又催人淚下、撼動(dòng)人心的故事：蔣一輪老師與白雀姐之間毫無瑕疵的純情;不幸的杜小康與厄運(yùn)相拼時(shí)的悲慘與優(yōu)雅;殘疾男孩對(duì)尊嚴(yán)的執(zhí)著堅(jiān)守;垂暮老人在最后一剎那閃耀的人格光彩，在死亡體驗(yàn)中對(duì)生命的深切而優(yōu)美的領(lǐng)悟;大人們之間撲塑迷離且又充滿詩情畫意的情感糾葛;桑桑得鼠瘡快要死時(shí)，溫幼菊的發(fā)自內(nèi)心的鼓勵(lì)??這一切;既清晰又朦朧地展現(xiàn)在少年桑桑的世界里。小學(xué)六年是他接受人生啟蒙教育的精彩的六年!

在這本書里最使我感動(dòng)的還是杜小康。杜小康家住在油麥地的一間“紅門”里，他們家?guī)状荚谟望湹亟?jīng)商，是油麥地的首富，所以他爸爸杜雍和對(duì)他一直是有求必應(yīng)。可就在他爸爸拿了自家所有錢又去購(gòu)買一批貨準(zhǔn)備繼續(xù)經(jīng)商時(shí)，船翻了，他們家破產(chǎn)了，杜小康停了學(xué)。懂事的他在停學(xué)后盡自己的能力幫助父母維持著生計(jì)，在校門口賣東西，沒有一絲卑微的神色，掙錢減輕家里的負(fù)擔(dān)。不怕苦，不怕累，精神飽滿地過著每一天。

在他的身上，我學(xué)到了許多東西，在富有時(shí)不要浪費(fèi)，在貧窮時(shí)不要卑微，盡自己所能，克服種種困難。學(xué)習(xí)中要不畏艱難，只有刻苦、勤奮，對(duì)生活充滿信心，才能使自己的生活更加幸福。

小學(xué)生的心得體會(huì)篇6

在這社會(huì)大家庭里，我們每個(gè)人如何約束自己、規(guī)范自己的行為呢?那就是共和國(guó)華麗雄偉的大廈下一座堅(jiān)實(shí)、永恒不變的根基--"法"。它使我們每個(gè)人明確是非的界限，而這也是共和國(guó)公民所應(yīng)具備的最基本的素質(zhì)。

回首新中國(guó)跨越半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展歷程，以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體建立了新中國(guó)，制定了我國(guó)第一部社會(huì)主義類型的成文憲法。從此，無數(shù)中國(guó)人開始認(rèn)識(shí)法律、關(guān)心法律。

提起法律，給人以神秘、威嚴(yán)、崇高的感覺。其實(shí)，法律離我們很近，滲透在我們生活的方方面面。它與道德、習(xí)慣、紀(jì)律一樣，都在規(guī)范著人們的行為。正是有了法律，這個(gè)社會(huì)才變得有序;正是由于法律的存在，才使我們的權(quán)利得到應(yīng)有的保障。

我國(guó)是一個(gè)法制國(guó)家，國(guó)有國(guó)法，校也有校規(guī)。我們常常講要遵紀(jì)守法，可見，遵紀(jì)是守法的基礎(chǔ)。同學(xué)們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)并實(shí)踐我校常規(guī)工作"五個(gè)一"工程，即打造"一個(gè)陣容"，抓好升旗儀式和課間操，塑造學(xué)生良好精神面貌;建立"一種秩序"，即課堂秩序、課間秩序和集會(huì)秩序的文明有序;養(yǎng)成"一種習(xí)慣"，即語言文明，待人接物大方禮貌;堅(jiān)持"一項(xiàng)制度"，即衛(wèi)生分擔(dān)區(qū)制度，確保學(xué)校環(huán)境的整潔優(yōu)美;樹立"一個(gè)觀念"，即遵紀(jì)守法，尊老愛幼，講究團(tuán)結(jié)，刻苦學(xué)習(xí)，做文明喬中人。

不要忽視遵紀(jì)的作用，"以小見大"的道理人人都懂。"勿以善小而不為，勿以惡小而為之"，現(xiàn)在小小的放松很可能會(huì)釀成將來大的失足。我們現(xiàn)在只有從一名合格的小學(xué)生做起，才能在我們走出校園，融入社會(huì)后，真正成為一名知法、懂法、守法的好公民。

同學(xué)們，從今天起，從這一刻起，讓我們一起踏上與法同行的道路吧!

小學(xué)生的心得體會(huì)篇7

敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：

大家早上好!我是來自年級(jí)()班的，今天我講的主題是“雷鋒精神永放光芒”。

今年是學(xué)雷鋒紀(jì)念日周年了!三月里微寒的季節(jié)，春回大地，全國(guó)上下興起學(xué)雷鋒的熱潮。

從小我們就被教導(dǎo)要學(xué)習(xí)雷鋒精神，學(xué)習(xí)他那種樂于助人，勤儉節(jié)約的精神，學(xué)習(xí)他那種對(duì)工作刻苦鉆研的螺絲釘精神。雷鋒精神是中華民族傳統(tǒng)美德的一種積淀，是一種隨著時(shí)代進(jìn)步而不斷發(fā)展的與時(shí)俱進(jìn)的精神，是在構(gòu)建和諧社會(huì)中必須大力發(fā)揚(yáng)和倡導(dǎo)的。

然而我們卻發(fā)現(xiàn)這個(gè)社會(huì)上有越來越多讓我們唏噓的現(xiàn)象：背著沉重書包的少年將座位讓出，竟連一聲“謝謝”也沒有換來;抓小偷的英雄被人誣陷，當(dāng)事人連作證都不愿站出來;身患絕癥的叢飛連住院都成困難，受他資助的年輕人竟不來探望，還埋怨丟了面子……羊羔尚且知道跪乳，烏鴉尚且知道反哺，可看到那些聰明伶俐的人竟連“知恩圖報(bào)”的大義都忘了時(shí)，念及雷鋒，念及那些同雷鋒一樣對(duì)別人傾囊相助的人，淚，洶涌而出。

請(qǐng)我們好好想一下，你真正做到學(xué)雷鋒了嗎?還是只是做做樣子，當(dāng)做與己無關(guān)?

看見老人跌倒我們有上前扶起嗎?還是不聞不問?見到同學(xué)遇到困難了，有主動(dòng)提出幫助嗎?還是事不關(guān)己?路上看見出車禍的時(shí)候是及時(shí)報(bào)警了還是只會(huì)看熱鬧?是社會(huì)冷漠了嗎?還是我們退步了?

還有人居然說，都什么年代了，還學(xué)雷鋒?雷鋒精神重來都不是過時(shí)的，全世界的人民都在學(xué)習(xí)雷鋒精神。在我們身邊也有許多像雷鋒一樣的人，在默默無聞的幫助別人，你看馬路中央的交警，不管刮風(fēng)下雨，還是驕陽似火，他們都在為人們指揮交通，無怨無悔;你瞧，在除夕夜的時(shí)候，許許多多的家庭都沉寂在團(tuán)聚的喜悅中時(shí)，那些醫(yī)生也許還在挽救生命的手術(shù)臺(tái)上，為了病人能轉(zhuǎn)危為安，他們放棄與家人團(tuán)聚的假期;還有那些保衛(wèi)邊疆的解放軍戰(zhàn)士，他們有的四、五年都沒有回過家，但為了祖國(guó)和人民的安康，他們默默的堅(jiān)守著。我還看到很多同學(xué)，他們?cè)谛@里行走時(shí)會(huì)主動(dòng)撿起地上的垃圾，看到同學(xué)有困難會(huì)上前安慰并提供幫忙。

如果我們就是那位遇到困難的同學(xué)，當(dāng)有人及時(shí)向你伸出援手的時(shí)候是否特別感動(dòng)?真誠(chéng)希望不要讓學(xué)雷鋒成為一句空話，只有這樣，我們的社會(huì)才會(huì)不斷進(jìn)步，我們的國(guó)家才會(huì)越來越富強(qiáng)，呈現(xiàn)一幅祥和向上的動(dòng)人畫卷!讓雷鋒精神永放光芒!

小學(xué)生的心得體會(huì)篇8

縱觀中國(guó)歷下五千年，博大精深，中國(guó)在時(shí)間的長(zhǎng)軸上留下了自己的足跡，也留下了許多千古不朽的名人，魯迅——一顆舊時(shí)代冉冉升起的新星，帶給人們希望與光明。

19世紀(jì)中后期的中國(guó)是沉睡的，人民是麻木的，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，一次又一次地挑釁中國(guó)人的尊嚴(yán)，一次又一次地踐踏我們的國(guó)土，掠奪我們的國(guó)寶。而這些屈辱不但沒有讓大家團(tuán)結(jié)起來保衛(wèi)祖國(guó)，反倒出現(xiàn)了一幕幕令人心痛的景象：文人的迂腐、清高，民眾的愚昧、冷漠，革命者的寂寞、犧牲，這一切都深深刻在魯迅心里。

他拿起筆，寫下一篇篇警醒世人的不朽名作，他用筆來喚醒大家，喚醒中國(guó)這條沉睡的巨龍。使一個(gè)個(gè)鮮活的形象躍然紙上，帶給人們無限的深思與反省。辛亥革命初期，一些進(jìn)步人士鼓勵(lì)民眾拿起武器保衛(wèi)家園，卻孰不知中國(guó)人的靈魂乃至肉體早已被三千多年的封建制度束縛了，辛亥革命僅維持近百天就被扼殺。

不以革命為目的的偽革命軍，麻木不堪的大眾都是封建制度的奴隸，它時(shí)刻主宰著人們的靈魂，只有魯迅的精神能喚醒他們，治愈他們?！秴群啊罚徽龖?yīng)了它的名字嘛!中華民族，站起來吧!你們不是東亞病夫，你們不是失敗者，魯迅的《吶喊》讓更多人聽見了時(shí)代的聲音。魯迅，如此偉大之人，你的壯志，你的理想，你的信仰，你的靈魂將永垂不朽!

它也教會(huì)了我許多東西，雖然我們幸運(yùn)的身處和平年代，沒有經(jīng)歷過這些，但我能真切感受到魯迅先生的吶喊。中國(guó)這條沉睡的巨龍終究是醒了，承載著無數(shù)中國(guó)人崇高的信仰和美好的理想站起來了。

身處這樣美好的時(shí)代更應(yīng)該好好珍惜，不要讓歷史的悲劇重演?，F(xiàn)在的中國(guó)是用無數(shù)人的鮮血和生命換來的，向你們致敬!偉大、勇敢的先烈們，你們可以安息了!我們會(huì)將你們崇高的精神發(fā)揚(yáng)光大，載著你們未停歇的腳步向前奔跑，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興!

小學(xué)生的心得體會(huì)篇9

在《閱讀》中，有不少優(yōu)美的文章，可我最最喜歡的還是《少年筆耕》，因?yàn)樗屛疑钍芨袆?dòng)。

《少年筆耕》的主人公是一個(gè)十二歲小男孩，他的名子叫敘利亞。敘利亞生活在一個(gè)貧困的家庭中，他的父親是一位鐵路工人，同時(shí)靠為人打零工來維持家庭生計(jì)。雖然生活貧困，但他們卻以苦為樂，一家人過的很快樂。平靜的生活在前不久的一天被打破了。當(dāng)敘利亞得知父親在夜間為雜志社寫封條時(shí)，便萌發(fā)了幫助父親寫的想法。當(dāng)他把這個(gè)想法告訴父親時(shí)，卻遭到了父親的拒絕。因?yàn)楦赣H認(rèn)為這樣做會(huì)影響他的學(xué)習(xí)。遭到拒絕后，他并未放棄這個(gè)想法，而是趁父親睡覺后，自己偷偷地起來寫。當(dāng)他自己看到自己父親在數(shù)紙時(shí)發(fā)現(xiàn)低張比平常多了三分之一，并認(rèn)為自己還沒老，能在一夜之間寫這么多，敘利亞得知后，暗暗地笑了，并決定就這么寫下去。漸漸的，由于敘利亞每天都睡的很晚，他的身體也慢慢地吃不消了。無論什么時(shí)候，敘利亞是副倦容，他的學(xué)習(xí)成績(jī)也在慢慢下滑。父親見這情形，便屢次注意他，還經(jīng)常指責(zé)他?？蓴⒗麃啿⒉辉诤?，而是拼了命地寫……

紙終究是包不住火的。二、三個(gè)月后的一個(gè)深夜，敘利亞習(xí)慣地坐在了桌子前，點(diǎn)著了燈，不知不覺中又寫了起來。忽然他的手把一冊(cè)書碰落到地上，他將書撿起來后，又寫了起來。其實(shí)他的父親在書落地時(shí)就已經(jīng)醒了，敘利亞突然覺得有人挽住了他的脖子，他回頭一看：是父親。敘利亞哭了，父親咽了淚吻著兒子的臉，然后把他抱回了房間，讓母親吻他。然后父親把敘利亞抱回自己床上后，他替敘利亞整好枕頭，蓋上棉襖，唱起了動(dòng)聽的搖籃曲，勞累了一天的敘利亞就這樣在父愛的籠罩下睡著了。

讀完這篇文章后，我深深地感受到天下所有父母對(duì)自己孩子無私的愛和望子成龍的心情;同時(shí)令我們感動(dòng)的是主人公年紀(jì)雖小但急于為家庭分擔(dān)壓力的行為。

我想對(duì)敘利亞說：“敘利亞，你真棒，你是我們學(xué)習(xí)的榜樣?！?/p>

小學(xué)生的心得體會(huì)篇10

書是人類進(jìn)步的階梯書市全世界的營(yíng)養(yǎng)品這2局關(guān)于樹的名言是高爾基和伊麗莎白說的。世界假如沒有書人類就會(huì)變得無知，接下來我就要把我的讀書心得寫在這張紙上。

今天我的讀的書是《冒險(xiǎn)小虎隊(duì)之解開死亡密碼》這本書講了3個(gè)人用他們的勇敢與智慧闖過了亡者設(shè)下的所有陷阱，找到人真正的寶藏。

我讀完這本書后覺得我們和他們有很大的不同。他們遇到越撲朔迷離的事情他們總想盡最大的可能把謎題揭開，而現(xiàn)實(shí)的我們遇到這種事情總會(huì)覺得太難而放棄，只有少數(shù)的人有這種勇氣。在故事中他們被人用槍支威脅，但是他們臨危不懼，用自己的智慧把敵人制服，這一點(diǎn)令我相當(dāng)?shù)呐宸?/p>

當(dāng)他們快要找到真正的答案線索又突然中斷時(shí)，他們不是放棄而是努力回想自己有什么細(xì)節(jié)遺漏了。換成是我們肯定是先向他們一樣，最后還是選擇放棄，因?yàn)槲覀儧]有他們那么堅(jiān)持不懈，沒有渴望揭開迷題的那顆心。