繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化心得感想800字以上10篇
繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化心得感想800字以上有哪些?當(dāng)我們有一些感想時(shí),有這樣的時(shí)機(jī),要好好記錄下來,這樣有利于我們不斷提升自我。下面是小編整理的關(guān)于繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化心得感想800字以上的內(nèi)容,歡迎閱讀借鑒!
繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化心得感想800字以上(篇1)
沒有土地的滋養(yǎng),就沒有了參天大樹,沒有底層堅(jiān)固的地基,就沒有那高樓大廈,沒有中華傳統(tǒng)文化,就沒有現(xiàn)代文化的,繁榮發(fā)展。
近年來,有不少學(xué)生利用其寒假時(shí)間去參加傳統(tǒng)文化培訓(xùn)班,他們的這一做法是值得肯定的,俗話說人不能忘本,我們現(xiàn)在所學(xué)文化,其根源都來自于傳統(tǒng)文化,所以我們應(yīng)該繼承,中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
繼承傳統(tǒng)文化,取其精華,去其糟粕,世界上的每個(gè)事物都有其兩面性,我們的文化也不例外,傳統(tǒng)文化中有優(yōu)秀的也有其不好的,部分,我們應(yīng)該要學(xué)會(huì)取其精華,去其糟粕,把傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的部分繼承并發(fā)展下去,作為學(xué)生的我們無時(shí)無刻不在接受,只有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,學(xué)習(xí)古文,讓我們領(lǐng)略了古人的風(fēng)采,學(xué)習(xí)歷史,讓我們了解了古人的偉大成就,古人們留下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn),是非常寶貴的歷史文化,它能夠豐富我們的生活,增強(qiáng)我們的精神力量,促進(jìn)我們?nèi)姘l(fā)展。
發(fā)展傳統(tǒng)文化,面向世界博采眾長(zhǎng),中華傳統(tǒng)文化是中華文化五千多年沉淀下來的,有其獨(dú)特性區(qū)域性,21世紀(jì)的現(xiàn)在,倡導(dǎo)和平與發(fā)展各國之間的友好往來,是促進(jìn)國與國之間進(jìn)步的一個(gè)途徑,所以我們應(yīng)該把眼光放得更廣闊,更長(zhǎng)遠(yuǎn),既要借鑒各國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,也要爭(zhēng)做中外友好關(guān)系的使者,中華文化有其固有的包容性,兼收并蓄,所以我們更加要不斷促進(jìn)各國之間的文化交流促進(jìn),共同發(fā)展。
立足于傳統(tǒng)文化,推陳出新,革故鼎新,隨著時(shí)代的發(fā)展,社會(huì)的進(jìn)步,文化也是其中的變化因素所以我們必須牢牢抓住傳統(tǒng)文化的根,在其基礎(chǔ)之上推陳出新,革故鼎新,使其順應(yīng)時(shí)代潮流,現(xiàn)在傳統(tǒng)文化的氣息還隨處可見,春節(jié)貼春聯(lián),守歲等悉數(shù)已深深烙在人們的心里,在其基礎(chǔ)上,人們也在不斷的革新,讓新年更加的熱鬧,傳統(tǒng)文化是中華民族精神的魂,如果沒有傳統(tǒng)文化,就沒有現(xiàn)代社會(huì)文化的繁榮,所以我們必須牢牢抓住傳統(tǒng)文化這個(gè)基礎(chǔ),在此基礎(chǔ)上不斷發(fā)展,不斷創(chuàng)新。
傳統(tǒng)文化是中華民族精神的魂,是現(xiàn)代文化繁榮發(fā)展的根基,傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的成分能夠促進(jìn)社會(huì)發(fā)展,請(qǐng)同學(xué)們繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,弘揚(yáng)中華民族精神吧!
繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化心得感想800字以上(篇2)
中國,一個(gè)以五千年文明積淀的文明古國。具有曲折而又漫長(zhǎng)的發(fā)展過程,由中華各族人民共同書寫創(chuàng)造,內(nèi)涵豐富,從未喪失過它的根本——中華傳統(tǒng)文化。
那么,究竟什么才是傳統(tǒng)文化呢?它是指在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中,具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化;但它又與歷史文化有所區(qū)別:它對(duì)人有著深遠(yuǎn)持久的影響,不僅存在于歷史中,還存在于現(xiàn)實(shí)中。
傳統(tǒng)文化被稱為中華文明之“根”,不單是因?yàn)樗鼘?duì)于歷史發(fā)展保留了其文明成果,同時(shí)也是因?yàn)樗鼘?duì)于現(xiàn)實(shí)也具有積極意義。
傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)思想如“以和為貴”、“實(shí)事求是”、“己所不欲,勿施于人”這樣的思想仍沿襲至今,它在潛移默化中對(duì)人也產(chǎn)生了一定的積極影響,影響了人們的思維方式,至今“平等”、“和諧”仍印烙在我們的日常生活中;中國旗袍,更是中國和世界華人女性的傳統(tǒng)服裝,被譽(yù)為中國國粹和女性國服,是中國悠久的服飾文化中最絢爛的現(xiàn)象和形式之一。中華民國政府于1929年已將它確定為國家禮服之一。從古至今,它代表著中國女性的古典韻味,標(biāo)志著獨(dú)具特色的東方時(shí)尚,具有鮮明的民族特色,以及那具有永恒意義的美,讓世界為之傾倒。
但傳統(tǒng)文化就全部是積極的、先進(jìn)的嗎?任何事情都是有其兩面性的,中國傳統(tǒng)文化也不例外。
中國傳統(tǒng)文化的時(shí)代局限性,決定了其對(duì)當(dāng)今社會(huì)也有消極的影響。好比古代西漢時(shí)尊儒家思想為正統(tǒng)思想,于是在一定程度上使人們過于追求道德修養(yǎng)而忽視自然科學(xué),讓中國傳統(tǒng)文化重政務(wù),輕自然,斥技藝。道德至高無上的觀念把人的興趣引向了道德修養(yǎng)和政治活動(dòng),而不是引向?qū)ψ匀坏恼鞣蛯?duì)物質(zhì)世界的剖析;這種極端的思想直到現(xiàn)在還在一定程度上影響著社會(huì)。因此,我們更應(yīng)辯證地看待傳統(tǒng)文明,抵制腐朽文化,改造落后文化。
而如今,各種思潮魚龍混雜。如何繼承發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化,對(duì)我們的社會(huì)主義建設(shè)有著十分重要的促進(jìn)作用。
現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展,信息全球化,外來文化的進(jìn)入,難免讓國人隨波逐流,忘記了怎么去弘揚(yáng)和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化。然而正如李清照所言:“何須淺碧深紅色,自是花中第一流。”秉持“民族文化”乃“一流”的信念,遵循各民族文化一律平等的原則,以不卑不亢的姿態(tài)去與外來優(yōu)秀文化借鑒、交流,博采眾長(zhǎng),發(fā)展中華傳統(tǒng)文化,賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵,讓傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn),創(chuàng)新發(fā)展。
用心解讀傳統(tǒng),辯證地看待傳統(tǒng)文化的“兩面性”;在當(dāng)今社會(huì)中抵御外來文化帶來的沖擊的同時(shí),不忘中華文明之“根”,弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,做傳統(tǒng)文化的繼承者,做新時(shí)代的建設(shè)者,讓傳統(tǒng)文化一脈相傳,欣欣向榮!
繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化心得感想800字以上(篇3)
泱泱華夏,中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化薪火相傳,雖歷經(jīng)歲月滄桑,卻更顯芳香。中國書法作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種重要表現(xiàn)形式,已經(jīng)歷了兩年多年的傳承和發(fā)展。在數(shù)字化與傳統(tǒng)書寫沖突尖銳的今天,我們是否應(yīng)該拋棄傳統(tǒng)的書寫轉(zhuǎn)而依賴于鍵盤,不必再傳承中國書法?
在我看來,中國書法必須傳承和發(fā)展。對(duì)中國書法的廢棄,會(huì)嚴(yán)重影響中國傳統(tǒng)文化的傳承。在數(shù)字化的今天,我們應(yīng)該認(rèn)真解讀中國書法的內(nèi)涵,感受中國書法的魅力,感悟中國傳統(tǒng)文化之根,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的圣火更好地傳承下去。
中國書法生于文人的世界。文人們用優(yōu)美的線條、剛?cè)峒鏉?jì)的筆鋒對(duì)漢字進(jìn)行藝術(shù)化創(chuàng)造,將其形態(tài)與意蘊(yùn)之美詮釋得淋漓盡致。且看顏體,停而不斷,直而不僵,彎而不弱,正氣凌然,展現(xiàn)出其堂堂正正、不卑不亢的氣質(zhì);而懷素的狂草則全然不同,筆畫簡(jiǎn)練飄逸,瀟灑自如,無需刻意而為,筆下自有一番乾坤,展現(xiàn)出的則是其存天地于心的浩蕩,以及遨游天地?zé)o所待的逍遙??梢?,書法并不僅僅是一種書寫形式,更是歷代讀書人展現(xiàn)自身審美與理想的重要途徑,也是讀書人修身養(yǎng)性,積極入世的重要表達(dá)。
中國書法長(zhǎng)于文人的世界,興盛于文人的時(shí)代。從追求曲線美的金文書法到派別眾多的兩漢書法,我們看到了讀書人對(duì)于書法的熱愛與初步探索;從平和瀟灑的魏晉書法到剛健大氣的隋唐書法,我們看到的不僅僅是經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化的繁榮,更是一代又一代文人對(duì)于前人成果的繼承與發(fā)展。可以說,書法藝術(shù)能夠擁有如此持久的生命力,在于人們對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊重、繼承與大膽創(chuàng)新。
從這番對(duì)中國書法的解讀中,我們不難發(fā)現(xiàn),中國書法之所以能代代相傳,經(jīng)久不衰,正是因?yàn)橹袊鴷ㄈ谌肓颂烊撕弦坏睦砟詈蛢?nèi)外兼修的人文情懷。而天人合一、內(nèi)外兼修正是中國傳統(tǒng)文化的根。可以這樣說,正是因?yàn)橹袊鴼v代書法愛好者把中國書法這種中國傳統(tǒng)文華的表現(xiàn)形式與中國傳統(tǒng)文化的天人合一、內(nèi)外兼修之根緊密連接起來,中國書法才枝繁葉茂、碩果累累。
作為新青年的我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,數(shù)字化與漢字書寫和中國書法并不是完全對(duì)立的關(guān)系,而是一種對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。我們應(yīng)把天人合一的理念和內(nèi)外兼修的情懷融入書寫和書法中,將書法的精髓融入到數(shù)字化時(shí)代的發(fā)展潮流中,將數(shù)字化的快速傳播等優(yōu)勢(shì)與書法發(fā)展相結(jié)合,促進(jìn)二者共同發(fā)展,和諧共生。
文明圣火,千古未絕者,唯我大中華。中華文明之所以長(zhǎng)盛不衰,正是因?yàn)橛性催h(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深、表現(xiàn)形式豐富的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)其中。新時(shí)代的青年們,我們更應(yīng)該深刻解讀中國書法的文化內(nèi)涵,感悟中國傳統(tǒng)文化注重天人合一、內(nèi)外兼修之根,更好地傳承中國書法這一中國傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式,更好地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,并為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展注入新動(dòng)力。
愿中國書法,更具魅力;愿中國文化,與天地并存;愿中華文明,與日月齊光!
繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化心得感想800字以上(篇4)
構(gòu)建人民安居樂業(yè)的美好家園,不僅要注重物質(zhì)生活水平的提升,也要注重精神文明的充實(shí)。省委十三屆八次全會(huì)強(qiáng)調(diào),要建設(shè)人與人、人與自然和諧共處的美麗家園,大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,用文化潤(rùn)澤“美”,用道德涵養(yǎng)“美”,用治理保障“美”。
以文化為紙,為家園畫卷注入底蘊(yùn)?!拔幕且粋€(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂?!敝袊鴤鹘y(tǒng)文化博大精深,其中的思想精華,對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,要注重發(fā)揮國民教育基礎(chǔ)性的作用,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育貫穿國民教育始終,把知識(shí)教育和文化熏陶結(jié)合起來,推動(dòng)書法、詩詞、曲藝進(jìn)校園,讓學(xué)生在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)中成長(zhǎng)。發(fā)揮博物館、文化館、圖書館等文化場(chǎng)所的功能,開展形式多樣的活動(dòng),激發(fā)群眾文化參與的熱情。弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)建筑美學(xué),在“水韻江蘇”原有特色的基礎(chǔ)上,因地制宜建設(shè)現(xiàn)代化的美麗城市與鄉(xiāng)村。不斷找尋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生產(chǎn)生活的契合點(diǎn),傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入人們生產(chǎn)生活各個(gè)方面。
以道德為墨,為家園畫卷浸入顏色。雷鋒曾在日記中寫道:“一朵鮮花打扮不出美麗的春天?!钡赖率且粋€(gè)國家和民族可持續(xù)發(fā)展的原動(dòng)力,我們的時(shí)代是英雄輩出的時(shí)代,每一個(gè)時(shí)代楷模就是一面鮮艷的旗幟。我們應(yīng)自覺向高標(biāo)準(zhǔn)看齊,廣大黨員干部更需率先垂范。要向身在一線的醫(yī)護(hù)工作者們學(xué)習(xí)面對(duì)疫情挺身而出、奮勇?lián)?dāng)?shù)木?,向抗洪救?zāi)的官兵學(xué)習(xí)對(duì)祖國的深深摯愛和對(duì)人民的深情大義,向在平凡崗位上的人學(xué)習(xí)默默付出、愛崗敬業(yè)的職業(yè)素養(yǎng),向和睦的鄰里學(xué)習(xí)尊老愛幼、團(tuán)結(jié)友愛的相處之道……傳揚(yáng)先進(jìn)事跡、學(xué)習(xí)時(shí)代楷模、弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng),我們從舉手之勞做起,崇德尚義、積小成大,涵養(yǎng)自身的高尚情懷和道德情操,自覺做中華民族傳統(tǒng)美德的傳承者,用實(shí)際行動(dòng)為美麗家園增色添彩。
以治理為筆,為家園畫卷勾勒藍(lán)圖。隨著中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市大規(guī)模改造,市民的流動(dòng)與搬遷使得鄰里關(guān)系和社區(qū)文化正處于重新建立和融合的階段。因此要更加重視基層社區(qū)的治理工作,推動(dòng)網(wǎng)格化管理,增強(qiáng)黨建引領(lǐng)作用,推廣“社區(qū)吹哨,部門報(bào)到”、社區(qū)醫(yī)生、小巷管家、黨員義工等形式的基層自治活動(dòng),弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,激發(fā)主人翁的意識(shí),讓基層黨員、工作者和群眾廣泛參與到社會(huì)共建共治共享中來,同時(shí),也要充分發(fā)揮法治為百姓服務(wù)的效能,大力開展法律知識(shí)進(jìn)社區(qū)、進(jìn)農(nóng)村的活動(dòng),建設(shè)法治長(zhǎng)廊、法治書屋、法律調(diào)解室,予民方便,為民解憂,使尊法學(xué)法守法用法蔚然成風(fēng),讓群眾真正成為描繪井然有序、和諧美好家園的執(zhí)筆人與觀賞者。
繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化心得感想800字以上(篇5)
提起傳統(tǒng)文化,成長(zhǎng)于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念。有所涉獵的人可能感嘆地說:中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng);也有人可能會(huì)說:在現(xiàn)今時(shí)代,傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時(shí)了,太保守了。以“傳統(tǒng)文化”為立國之基的中國在世界上存在了長(zhǎng)達(dá)五千年。近幾年,國家對(duì)傳統(tǒng)文化的普及越來越重視。也開辦了許許多多的活動(dòng),以多樣化的形式在生活及學(xué)習(xí)工作中向人們傳遞著我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,我們通過下列事實(shí)來證明它橫穿古今的強(qiáng)大生命力和日益凸顯的社會(huì)利益作比較。
因此,中國在吸收西方先進(jìn)技術(shù)的同時(shí),繼續(xù)在家庭、學(xué)校等保持固有的中國人的傳統(tǒng)文化,引起了許多歷史題材影視劇在電視上播出的熱潮。它所接觸到的方面比較廣泛:歷史的真實(shí)性,中國文化的傳統(tǒng)性等。當(dāng)然,這也少不了一些詩歌比賽、名人的演講等。
總之,在這些所有關(guān)于傳統(tǒng)文化的背景下,有褒有貶,不見得全是好的,這其中必定有一部分是劣質(zhì)的。
有些歷史劇,兼顧了當(dāng)時(shí)的史實(shí)和傳統(tǒng)文化。呈現(xiàn)給觀眾的不僅僅是相關(guān)的歷史事件,還有當(dāng)時(shí)人文文化精神的風(fēng)貌。如前兩年的一部抗日劇,講述的題材是某一個(gè)地區(qū)的抗日史實(shí),以及當(dāng)?shù)氐奈幕囆g(shù)——戲劇。將兩者串聯(lián)起來,既不單調(diào),又不乏味,劇中的史實(shí)很好的突出了中國文化的傳統(tǒng)性。
當(dāng)然,也有一些歷史劇,它既不尊重史實(shí),又不考慮劇本的合理性。完全只為了那所謂的收視率。這些影片雖然容易引起觀眾的興趣,但容易誤導(dǎo)觀眾,使其不能真正了解到相關(guān)史實(shí)和傳統(tǒng)文化。記得原來看過的一部古裝劇,他里面的內(nèi)容或場(chǎng)景,大部分都不切合實(shí)際。有這樣一幅畫面:一個(gè)將軍被落入絕境,將手中的劍扔了出去,殺死了前面一大片的人群,劍又飛回來了。他接著又蹦上了云層(怕是想和太陽肩并肩),落下來時(shí)又震死了一群人。不得不佩服他們的想象力,但必須批評(píng)指他們。因?yàn)樗麌?yán)重偏激了傳播傳統(tǒng)文化的鞋子路線,嚴(yán)重跟主題脫軌。使其成為了滿足私利的一種手段,只講求收視率所帶來的金錢價(jià)值觀,而拋棄了傳統(tǒng)的務(wù)實(shí)性。
在這一熱潮中,必定也少不了一些名人的演講。因?yàn)槿魏问挛锒加袃擅嫘?,甚至多面性。例如,文藝名人在演講中,只取決于演講的題材能夠帶來的現(xiàn)場(chǎng)效應(yīng),而偏離了歷史及現(xiàn)實(shí)的主題色彩,老一輩的名人見證過中國傳統(tǒng)文化的興與衰,見證過歷史,加以比較必定會(huì)有“優(yōu)”“劣”之分。
又比如在一次詩歌比賽中,一位名人在開幕式上向人們闡述了什么是詩,詩的特點(diǎn),詩的靈感來源于相關(guān)的人或事。通過詩的寓意向人們傳達(dá)了傳統(tǒng)文化的根本和思想,既達(dá)到了普及傳統(tǒng)文化的作用,又使人們對(duì)詩的理解更加清晰了。
再比如在一次演講活動(dòng)中,一個(gè)人演講的題材是古著《道德經(jīng)》。本覺得這是一個(gè)很好、很有內(nèi)涵的演講。結(jié)果,他只說這本書好,好在哪兒也不說明。背離了《道德經(jīng)》中應(yīng)該闡述的觀點(diǎn)與傳統(tǒng)文化的相對(duì)比,使聽眾能夠從中悟性到“道德”的重要性,這就導(dǎo)致了一個(gè)不好的結(jié)果:聽眾既得不到有用的信息,又浪費(fèi)了時(shí)間。
綜合以上說明和例子,我們得出結(jié)論:在傳統(tǒng)文化的普及中,不管是演講、還是詩歌比賽一定要結(jié)合實(shí)際,并且與主題相適應(yīng),脫離了“傳統(tǒng)文化”這一鮮明的主題,不就使其成為一個(gè)滿足私利的工具罷了。
繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化心得感想800字以上(篇6)
當(dāng)今世界全球化已是一個(gè)不可阻擋的趨勢(shì),當(dāng)全球化給我們帶來好處與便利時(shí),文化與文化之間的沖擊也破壞著國家與國家之間的和諧。面對(duì)各國文化作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承者的我們應(yīng)對(duì)外來文化有著取其精華,棄其糟粕的態(tài)度。
中華文化是中華民族生生不息,團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭精神動(dòng)力,是中華民族共有的精神家園,更是世界文化大花園中的一朵璀璨的奇葩。但隨著西方文化浪潮的侵入。中國人心中的民族文化開始逐漸失去顏色。節(jié)日文化的入侵深深的侵染了人們的思想。我過的七夕節(jié)從古至今流傳了幾千年但現(xiàn)在卻被西方人稱為情人節(jié)的節(jié)日所代替。每當(dāng)這時(shí),商場(chǎng)中、大街上各種這樣打折出售的廣告牌上都是情人節(jié)這幾個(gè)字??梢娖呦?jié)早已淡出了人們的視野,國民對(duì)待本國文化的態(tài)度冷漠,對(duì)別國的文化卻充滿了熱情,這致使中國人民喪失了民族文化的價(jià)值觀念,這對(duì)中國文化的發(fā)展道路產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,所以我們要增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感,提高人們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情。
曾經(jīng)散落到街頭的傳統(tǒng)小吃已成過往云煙,最熱的肯德基、麥當(dāng)勞這些“洋房”頂替了小吃原來的地位,國外的名牌服飾也成為年輕人爭(zhēng)相攀比的目標(biāo),國產(chǎn)品牌幾乎無人問津。如潮水般涌來的文化,已經(jīng)滲透到了中國的大街小巷,曾今對(duì)傳統(tǒng)文化那種刻骨銘心的感覺正在漸行漸遠(yuǎn),那種魂?duì)繅?mèng)繞的情節(jié)正在煙消云散。幾千年來中華文明雖歷經(jīng)滄桑飽受磨難卻綿延不絕,歷久彌新,如今卻面臨著破壞與毀滅,這是國人的不幸,但同時(shí)也給我們敲響了警鐘,一個(gè)高速發(fā)展的大國如果喪失了民族文化那將是何等的可悲與可怕。
我們不能再重復(fù)歷史,不能再像百年前那樣成為一個(gè)任人宰割的肥羊,我們既要守住自己的文化,也要大力弘揚(yáng)優(yōu)秀中華文化,推動(dòng)中華文化走向世界,讓世界都開滿中華文化之花,就像孔子學(xué)院在世界各地開辦一樣,傳播著中國悠久的歷史文化,用獨(dú)特的中華文化去感染世界,讓世界都了解中國,讓中華文化在他們心中生根發(fā)芽。西方文化的浪潮能撲向我們,那中國文化的風(fēng)暴必將刮向西方。
中華文化是世界古代文明中唯一沒有中斷而發(fā)展至今的偉大文化。它需要我們的保護(hù)與發(fā)揚(yáng),但同時(shí)面對(duì)外來文化我們也必須持有取其精華棄其糟粕的態(tài)度這樣才能讓中華文化繼續(xù)揚(yáng)帆遠(yuǎn)航!
繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化心得感想800字以上(篇7)
悠悠萬事,民生為大。為實(shí)現(xiàn)“全面建成小康社會(huì)一個(gè)都不能少”的目標(biāo)任務(wù),要著眼于人民的“新期待”,把人民對(duì)美好生活的向往作為我們的奮斗目標(biāo),著力辦好群眾各項(xiàng)“急難愁盼”問題,啃下脫貧攻堅(jiān)路上的“硬骨頭”,催生美麗鄉(xiāng)村蝶變,切實(shí)增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。
探索產(chǎn)業(yè)發(fā)展,描繪富美鄉(xiāng)村卷?!爱a(chǎn)業(yè)興旺”是鄉(xiāng)村振興的重點(diǎn),是實(shí)現(xiàn)農(nóng)民增收、農(nóng)業(yè)發(fā)展和農(nóng)村繁榮的基礎(chǔ)。推動(dòng)產(chǎn)業(yè)振興,要積極探索農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展,根據(jù)各村特色,打造“一村一品”,培育特色產(chǎn)業(yè)。通過舊村復(fù)墾、土地流轉(zhuǎn)等形式,整合盤活閑置土地,發(fā)展果蔬種植、水產(chǎn)養(yǎng)殖等多種產(chǎn)業(yè),并試點(diǎn)發(fā)展林下經(jīng)濟(jì),加快特色農(nóng)業(yè)發(fā)展,引導(dǎo)貧困戶發(fā)展致富產(chǎn)業(yè)。深化村企幫扶脫貧模式,引進(jìn)“企業(yè)+農(nóng)戶”的扶貧車間,拓寬貧困戶就業(yè)渠道。依托本地生態(tài)人文資源優(yōu)勢(shì),不斷完善基礎(chǔ)設(shè)施,引進(jìn)鄉(xiāng)創(chuàng)文旅項(xiàng)目,帶動(dòng)村集體經(jīng)濟(jì)增收創(chuàng)收,村民在家就業(yè)創(chuàng)業(yè)。
提升生態(tài)環(huán)境,描繪秀美鄉(xiāng)村卷。綠水青山就是金山銀山,綠水青山是鄉(xiāng)村發(fā)展的最大優(yōu)勢(shì)。推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)必須將保護(hù)生態(tài)環(huán)境放在首要位置,牢固樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念,全面開展人居環(huán)境整治,走綠色發(fā)展之路。堅(jiān)持宣傳教育先行,通過印發(fā)衛(wèi)生知識(shí)宣傳單、發(fā)送短信、推送微信、廣播等形式,讓群眾在潛移默化中養(yǎng)成文明衛(wèi)生習(xí)慣,并成立環(huán)境綜合整治領(lǐng)導(dǎo)小組,通過召開黨員會(huì)議、黨群會(huì)議、村民代表會(huì)議等各種會(huì)議,進(jìn)行自上而下的發(fā)動(dòng),號(hào)召全體村民自覺保護(hù)環(huán)境。緊緊圍繞“路面干凈、水溝暢通、邊角清楚、門前整潔”的目標(biāo),精細(xì)推進(jìn)村莊清潔行動(dòng),強(qiáng)力開展廁所革命、裸房整治、“百路千村”、“兩違”綜合整治,切實(shí)加強(qiáng)農(nóng)村人居環(huán)境整治。
涵養(yǎng)文明鄉(xiāng)風(fēng),描繪和美鄉(xiāng)村卷。人無精神則不立,國無精神則不強(qiáng)。加強(qiáng)精神文明建設(shè),讓群眾在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的熏陶下,擁有厚實(shí)的“里子”,成為鄉(xiāng)村振興的受益者和踐行者。要積極完善鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施,推進(jìn)農(nóng)村文化廣場(chǎng)建設(shè),滿足群眾精神文化需求,注重保護(hù)和開發(fā)并重,保護(hù)古村落、古民居,從鄉(xiāng)村記憶、家規(guī)家訓(xùn)中挖掘優(yōu)秀文化,守住文化根基,讓鄉(xiāng)村依然保有濃濃的“鄉(xiāng)韻”,讓鄉(xiāng)愁有歸途。持續(xù)深化移風(fēng)易俗,組織成立紅白理事會(huì),簡(jiǎn)化紅白喜事流程,牽頭籌備設(shè)立基金,弘揚(yáng)外出鄉(xiāng)賢注重孝道、熱心公益的優(yōu)良傳統(tǒng)。
繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化心得感想800字以上(篇8)
中國社會(huì)上下五千年,在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中,在與自然的生產(chǎn)實(shí)踐中和與人和人的關(guān)系的調(diào)整和改善的社會(huì)實(shí)踐中,富于創(chuàng)造的中華先民們創(chuàng)造了燦爛輝煌的中華文明。幾千年來,經(jīng)過歷史的沉淀和積累,中華民族形成了特色鮮明的中國傳統(tǒng)文化。從而使得中華民族一直以來能成為和愛琴文明、猶太文明一樣的世界文化寶庫中的精彩一筆。然而,在近代西方科學(xué)主義和西方現(xiàn)代文明主義的沖擊下,中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展卻受到了質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。于是重新解讀中國傳統(tǒng)文化,理順中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化之間的關(guān)系決定著中國傳統(tǒng)文化的存與亡。
文化是人類特有的現(xiàn)象。對(duì)于文化的概念。學(xué)術(shù)界許多年來形成了各種不同的理解和解讀。雖然不同的學(xué)者站在不同的立場(chǎng)、角度和學(xué)術(shù)視野當(dāng)中。對(duì)文化概念的闡發(fā)不一而同,但是對(duì)于文化概念基本上形成了一種共識(shí),即文化有廣義和狹義之分.廣義上的文化指人類所創(chuàng)造的一切精神產(chǎn)品和物質(zhì)產(chǎn)品的總和;狹義上的文化主要指人類精神產(chǎn)品的凝結(jié)。我們所探討的文化主要是指狹義的文化。我們所說的中國傳統(tǒng)文化是指在歷史發(fā)展中所形成的具有中華民族特點(diǎn)的價(jià)值觀念、思維方式、審美情趣、行為準(zhǔn)則等。
在漫長(zhǎng)的中華民族歷史進(jìn)程中。勤勞勇敢地中華民族創(chuàng)造了燦爛輝煌的中華文明。以“仁”為核心的“以人為本,人性關(guān)懷”的仁愛精神,不但包括人對(duì)于同類生命的基本的同情和關(guān)懷.還包括自然界一切生靈和萬物的愛;以“義”為信仰的“公平正義,堅(jiān)守原則”的倫理道德,是一個(gè)社會(huì)公認(rèn)為適宜的、應(yīng)該的道德行為準(zhǔn)則;以“禮”為內(nèi)容的“恭敬尊重,禮儀文明”的禮儀規(guī)范,對(duì)維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定。促進(jìn)人對(duì)人的恭敬與尊重,協(xié)調(diào)人際關(guān)系和睦,倡導(dǎo)言談舉止的文明禮貌,有非常重要的作用;以“智”為對(duì)象的“崇尚知識(shí),追求真理”的價(jià)值取向,體現(xiàn)了對(duì)于知識(shí)和智慧的尊重,照耀著社會(huì)人生之正途。指引著通往真理的方向;以“信”為標(biāo)尺的“忠于職責(zé),誠實(shí)守信”的基本道德,儒學(xué)關(guān)于誠信的思想,是我們建立信用體系可以利用的重要道德資源,我們應(yīng)當(dāng)十分珍惜日益稀缺的資源。
另外,“天人合一”的和諧思想、“中庸之道”的處世之道、“自強(qiáng)不息、厚德載物”的精神和胸懷、“天地生君子,君子理天地;君子者,天地之參也”的自強(qiáng)不息的精神、“究天人之際、通古今之變”的精神坐標(biāo)等等,構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的核心和精髓。伴隨著中華民族跨越歷史幾千年,成為中華民族思想寶庫中的經(jīng)典。
繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化心得感想800字以上(篇9)
文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。三個(gè)“更”突出文化自信的基礎(chǔ)性與穩(wěn)定性,也彰顯了文化自信對(duì)一個(gè)國家與民族的重要性。
文藝是文化的一種展現(xiàn)形式,在現(xiàn)代社會(huì)中文藝在傳承經(jīng)典、輸出文化、彰顯大國自信等方面有著獨(dú)一無二的價(jià)值。文藝工作以人民群眾為中心,深入實(shí)踐,文藝工作者在為人民群眾帶來喜聞樂見的作品的同時(shí)也在潛移默化地影響著人民群眾的文化觀念與文化行為。
在文化傳播中創(chuàng)新文藝工作,打造優(yōu)秀文藝節(jié)目。文藝工作承擔(dān)著文化傳承與輸出之大任,在傳播文化的內(nèi)容與形式上要隨著社會(huì)的進(jìn)步而進(jìn)步,要時(shí)時(shí)創(chuàng)新,跟上時(shí)代的步伐。文藝工作者猶如文化自信道路上的引路者,引導(dǎo)大眾去傳承我們悠久的輝煌歷史、去發(fā)揚(yáng)我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、去了解我們先進(jìn)的現(xiàn)代文化。以央視文化類節(jié)目為例淺析文藝類節(jié)目對(duì)傳播文化,夯實(shí)文化自信的積極影響。作為文化輸出類節(jié)目《百家講壇》《中國詩詞大會(huì)》《經(jīng)典詠流傳》《國家寶藏》等以不同領(lǐng)域的文化知識(shí)吸引廣泛的觀眾去了解我們的文化,認(rèn)識(shí)我們的文化從而真正信任我們的文化?!栋偌抑v壇》作為傳播知識(shí)文化的典型節(jié)目,創(chuàng)新科教知識(shí)傳播形式,讓文化傳播更有趣、更有意思?!吨袊娫~大會(huì)》《經(jīng)典詠流傳》等以文藝節(jié)目的形式傳播我們優(yōu)秀的詩詞、詩歌文化。所謂文以載道、歌以詠志,此類節(jié)目不斷挖掘傳統(tǒng)文化的當(dāng)下價(jià)值,進(jìn)一步落實(shí)以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。讓經(jīng)典走向群眾,讓美育教育滋潤(rùn)成長(zhǎng)。同時(shí),此類形式的美育節(jié)目在某種程度上使我們于古人實(shí)現(xiàn)了古今對(duì)話,讓我們?cè)诠湃说脑娫~言志中潛移默化的接受文化的熏陶?!秶覍毑亍穭t是以各地博物館為主,展現(xiàn)我國各個(gè)時(shí)期的歷史、人文、風(fēng)俗等。受《國家寶藏》節(jié)目的影響我每到一個(gè)城市便先去當(dāng)?shù)夭┪镳^看看,現(xiàn)如今依舊清晰記得在上海博物館時(shí)保安大哥給我講述館藏文物歷史時(shí)的自豪與自信。
在文化傳遞中沉淀文藝工作,塑造精良文藝作品。文藝工作承擔(dān)著文化傳承與發(fā)揚(yáng)之重任,任重而道遠(yuǎn),在文化自信的道路上有著中流砥柱的作用。一部?jī)?yōu)秀的文藝作品是能引發(fā)共鳴與反思的,是值得反復(fù)琢磨與思考的。如電影《無問西東》講述了四個(gè)不同時(shí)空中幾位年輕人的選擇和命運(yùn),看完電影不僅感受到老一輩科學(xué)工作者在艱苦環(huán)境中克服困難、一心為國的愛國精神,而且不由思考我能為社會(huì)做點(diǎn)什么?我們這代人能為祖國做出什么貢獻(xiàn)?文藝工作者在面對(duì)紛繁復(fù)雜的欲望需沉淀自身、需靜心堅(jiān)守初心、用心打造作品?,F(xiàn)如今流量明星、各路網(wǎng)紅等占據(jù)各大空間,真正靜心打磨作品的卻寥寥無幾。實(shí)際上,流量明星應(yīng)承擔(dān)傳播文化之責(zé)任,多加積累,厚積薄發(fā)。各路網(wǎng)紅也應(yīng)承擔(dān)傳播文化之重任,植根文化,用心表達(dá)。“大師、大家,不是說有派頭,而是說要有大作品。如果不把心思和精力放在創(chuàng)作精品上,只想走捷徑、搞速成,是成不了大師、成不了大家的”。因此,文藝工作者要靜心、用心,努力去打磨精品、塑造經(jīng)典。
文藝工作要想推動(dòng)文化自信,必須走進(jìn)實(shí)踐,觀照人民生活,表達(dá)人民心聲,用心用情用功抒寫人民、描繪人民、歌唱人民;必須于與文化傳播緊密結(jié)合,用心用情用功創(chuàng)作深入民心的經(jīng)典;必須“創(chuàng)新+靜心”,用心用情用功發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化、增強(qiáng)國民的文化自信。
繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化心得感想800字以上(篇10)
我泱泱大國,有五千年的歷史,傳統(tǒng)文化更是五花八門,他們集古人之精華,三千多年來影響著世世代代的炎黃子孫。我非常之榮幸的參加了晉中市教育局鹿局長(zhǎng)《孔子和儒學(xué)》的講座。
談到傳統(tǒng)文化,就不得不說一說那在兩千多年前我國偉大圣人——孔子。孔子,是中華民族導(dǎo)師,是春秋時(shí)期著名的大思想家,大教育家,與老子,釋迦牟尼,耶穌,默罕默德并稱人類五大宗師。他刪去了《詩》《書》,定《禮》《樂》,著《春秋》《易經(jīng)》?!疤觳簧倌幔f古如長(zhǎng)夜”是宋人對(duì)他的贊美,可見他的功名之大。元成宗說:“先孔子而圣者,非孔子無以明,后孔子而圣者,非孔子無以法?!笨鬃犹岢龅摹叭?,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩?!币恢庇绊懞髞?。
這次大講堂還提到五字真言:“仁義禮智信”。
仁者,愛人也。仁,就是要關(guān)愛別人,只有關(guān)愛別人,才能讓世界充滿愛,愛滿天下。仁的本質(zhì)是愛人,仁愛的根基是孝悌,只有孝敬自己的父母的人,才能做到仁愛,連父母都不能孝敬的人,有什么資格提仁愛!“己欲利而利人,己欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲,勿施于人”就是先要自己有利益,先關(guān)心一下別人,可能會(huì)有意想不到收獲;自己不愿做的事情,也不要讓別人做。
義者,急人也,急人所急,幫人所困。看到需要幫助的人,不妨伸出援助之手,幫他一把,這樣,你的心靈會(huì)得到滿足,別人的麻煩也迎刃而解。
禮者,恭人也,懂得倫理,知禮守法。在我們的日常生活中,面對(duì)同學(xué),老師,家長(zhǎng),長(zhǎng)輩,我們要注意禮貌,知道什么該說,什么不該說。在與人辯論時(shí),要注意自己的言辭,不能傷害他人,知禮守法。
智者,識(shí)人也,了解別人,識(shí)人善任。我們要了解別人的長(zhǎng)處,懂得發(fā)現(xiàn)美,發(fā)現(xiàn)身邊美的事物。
信者,諾人也,誠實(shí)守信,說到做到。答應(yīng)了別人的事,必須去完成,不能食言。
惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。我們要懂得羞惡,懂得禮讓,懂得明辨是非。
聽了這次講堂,我頗有感悟,懂得了做人的道理,認(rèn)識(shí)了兩千多年前的偉大圣人——孔子,還分析了“五字真言“,了解了《大學(xué)》《論語》《中庸》《孟子》者四部經(jīng)典。
也許,面對(duì)這五千多年傳承下來的中華傳統(tǒng)文化,我還很小,還很不懂事,但是我知道,我有義務(wù)和責(zé)任,弘揚(yáng)和傳承中華傳統(tǒng)文化,在現(xiàn)在的今天,尤為重要!