倡導(dǎo)生態(tài)文明演講稿2022
建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念。一起來(lái)看看倡導(dǎo)生態(tài)文明演講稿2021，歡迎查閱!
倡導(dǎo)生態(tài)文明演講稿1
生態(tài)文明人與自然的關(guān)系是人類始終面臨的問(wèn)題。當(dāng)今，人與自然環(huán)境的關(guān)系出現(xiàn)了緊張對(duì)立，整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)不斷受到破壞。由此，必須要建立人與自然和諧與共的新文明。為保障人與自然的和諧，保護(hù)生態(tài)平衡，除經(jīng)濟(jì)和法律手段外，還必須依靠道德的力量。建立適應(yīng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的道德規(guī)范，有利于人們形成堅(jiān)定的內(nèi)心信念，形成強(qiáng)大的社會(huì)感染力。
生態(tài)環(huán)境道德是人類在處理與自然關(guān)系時(shí)應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，是社會(huì)發(fā)展的必然要求，是公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容。如果人人都沒(méi)有道德底線的話，地球的資源勢(shì)必在一個(gè)世紀(jì)內(nèi)被人類消耗殆盡。那么，生態(tài)環(huán)境道德的總體要求是什么呢?其實(shí)很簡(jiǎn)單：熱愛(ài)自然，保護(hù)生態(tài)，改善環(huán)境。
我們青少年既是生態(tài)環(huán)境道德的重點(diǎn)教育對(duì)象，更是生態(tài)環(huán)境道德建設(shè)的積極推動(dòng)者。為了與和諧與共的人與自然關(guān)系相適應(yīng)，生態(tài)環(huán)境道德要求人們熱愛(ài)自然、保護(hù)生態(tài)、改善環(huán)境。對(duì)于我們青少年來(lái)說(shuō)，要首先做到：
珍愛(ài)生靈。平等對(duì)待自然界中的每個(gè)生命體，保持生態(tài)系統(tǒng)平衡。不踐踏草木，不攀折花葉，不虐待小動(dòng)物，不吃珍稀動(dòng)植物等都是珍愛(ài)生靈。
節(jié)約資源。我們只有一個(gè)地球，人口正不斷增長(zhǎng)，但資源有限。節(jié)約糧食、節(jié)約用水，使用可再生的資源、分類回收廢物，生活簡(jiǎn)樸等等，都是節(jié)約資源。
植綠護(hù)綠。沒(méi)有森林和植被，便沒(méi)有人類，更沒(méi)有地球上的生命。多植一棵樹(shù)、多養(yǎng)一盆花、多增加一些綠色，都是青少年應(yīng)盡的義務(wù)。
抵制污染。不當(dāng)?shù)纳a(chǎn)生活行為，會(huì)帶來(lái)很大污染。不亂扔垃圾、少用難降解和難再生的物品、不焚燒秸稈、制止污染等都是抵制污染。
我們要把植樹(shù)造林等活動(dòng)作為青少年傳播生態(tài)環(huán)境道德的舞臺(tái)。發(fā)揮我們身邊的一些公益行動(dòng)的特性，動(dòng)員人們宣傳生態(tài)環(huán)境道德，用手牽動(dòng)社會(huì)這個(gè)大手。樹(shù)立生態(tài)環(huán)境道德的模范，鼓勵(lì)監(jiān)督、抵制違背生態(tài)環(huán)境道德的行為。
在我們的生活中，細(xì)節(jié)決定成敗。我們已經(jīng)意識(shí)到生態(tài)環(huán)境在開(kāi)始惡化，所以，我們要保護(hù)著生態(tài)環(huán)境。是的，我們的力量是有限的，我們也無(wú)法做什么轟轟烈烈的大事跡，但我們要從小培養(yǎng)生態(tài)文明從我做起的理念，用科學(xué)的方法解決問(wèn)題才是正確的。
科學(xué)是我們生活中必不可少的，因?yàn)椤茖W(xué)能夠興國(guó)，科學(xué)能夠創(chuàng)造未來(lái)。
那么人們，用科學(xué)的方法來(lái)保護(hù)生態(tài)文明吧!因?yàn)?，我們只有一個(gè)地球……
倡導(dǎo)生態(tài)文明演講稿2
我們常說(shuō)：“保護(hù)地球，愛(ài)護(hù)環(huán)境。”“保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)?！薄皭?ài)護(hù)地球，從我做起?！钡?a href='http://wyyxscd8644.com/fwn/biaoyu/' target='_blank'>標(biāo)語(yǔ)，口號(hào)到處可見(jiàn)，這些在有的人眼里就是一句簡(jiǎn)單的不能再簡(jiǎn)單的話，他們并不明白我們的地球已被破壞成什么樣。
以前，我們的地球上有著大片大片的森林，空氣特別清新，動(dòng)物們都在其中無(wú)憂無(wú)慮的生活著。水十分純凈，可以看見(jiàn)一條條魚(yú)在水中游蕩，渴了，隨便找個(gè)池塘里的水就可以喝。向上看去，天空是蔚藍(lán)的，像一塊空靈的藍(lán)水晶，白云在空中慢慢的飄，不斷變換著身形。
再來(lái)看一看現(xiàn)在，森林在人們的亂砍亂伐之下變成了一個(gè)個(gè)荒涼的樹(shù)樁，動(dòng)物們無(wú)家可歸，大部分還被人們捕殺，成為了餐桌上的一道道美味。水因?yàn)槲廴咀兊脨盒亩a臟，生活污水，化學(xué)污染，農(nóng)業(yè)污染等都是罪魁禍?zhǔn)?。無(wú)論我們裝上如何高級(jí)的凈水器，都沒(méi)有以前那樣純凈，都無(wú)法下咽。魚(yú)兒好像滅絕了似的，很難在江河里見(jiàn)到他們那歡快的身影。天空中已不再那么藍(lán)，而是死氣沉沉的灰色，霧霾代替了白云。一個(gè)個(gè)高聳的煙囪向上冒著滾滾濃煙，一個(gè)個(gè)粗大的管道，向江河大海中排放污水。道路兩旁，堆放著散發(fā)著惡臭的垃圾，垃圾都扔在垃圾桶的外面，而里面卻空空如也。人們戴著口罩，面露痛苦之色地走著。
很多人已經(jīng)醒悟過(guò)來(lái)了，看著這已經(jīng)滿目瘡痍的地球，他們追悔莫及。他們開(kāi)始宣傳，使更多的人明白保護(hù)環(huán)境，節(jié)約資源的重要性，他們植樹(shù)造林，讓地球多出一片又一片的綠色，他們勇于指責(zé)和制止破壞懷境的行為。
國(guó)家政府為了保護(hù)環(huán)境，實(shí)施了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀，節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境成了基本國(guó)策，對(duì)違法排污，破壞環(huán)境的行為給予嚴(yán)厲的處罰，國(guó)家還提倡構(gòu)建“資源節(jié)約型，環(huán)境友好型”社會(huì)，盡可能的讓每個(gè)公民都有保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。更實(shí)施了加快建設(shè)了污水處理廠，要求無(wú)害化處理垃圾，組織公民植樹(shù)造林。大力發(fā)展科技，開(kāi)發(fā)利用新能源，提高能源利用率等措施。
今天，當(dāng)我們?cè)僮叩浇稚?，看不到滿天灰塵，看不到堆積如山的垃圾，當(dāng)有人亂扔垃圾，會(huì)有人提醒，當(dāng)路上有垃圾時(shí)，會(huì)有人無(wú)聲的撿起，煙囪都裝上了空氣凈化設(shè)備，污水都排放在指定區(qū)域，江河中又出現(xiàn)了魚(yú)兒，綠色又多了起來(lái)，一切都在向好的方面轉(zhuǎn)變。
同學(xué)們，保護(hù)環(huán)境是我們每一個(gè)人的義務(wù)，讓我們攜起手來(lái)，創(chuàng)造一個(gè)美好的明天。
倡導(dǎo)生態(tài)文明演講稿3
我國(guó)已經(jīng)擁有五千年的歷史了，但真正能穿越歷史的就只有生態(tài)文明了。
如今，黨的十八大生態(tài)文明建設(shè)又進(jìn)行全面的開(kāi)展。從原來(lái)的四體變成了現(xiàn)在的五體：“生態(tài)文明建設(shè)，政治建設(shè)，文化建設(shè)，社會(huì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)"而其中的生態(tài)文明建設(shè)又是最重要，這不就又給予我們更深的忠告。
生態(tài)文明是一種形態(tài)，是人與自然，人與人，人與社會(huì)和諧共存的成果。人與自然是生態(tài)系統(tǒng)中不可缺少的部分，我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立：“尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然”的觀點(diǎn)，讓我們尊重和愛(ài)護(hù)自然，進(jìn)行“綠色發(fā)展，低碳發(fā)展，循環(huán)發(fā)展”的活動(dòng)。讓自然遠(yuǎn)離破壞，遠(yuǎn)離威脅。曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)：“熱愛(ài)自然，親近自然，融入自然為最大快樂(lè)，是人類追求的志趣?！睂?duì)待自然就應(yīng)該公平，友好。
與生態(tài)相聯(lián)系的就是文明，現(xiàn)在，人類對(duì)文明的了解有很多，文明從遠(yuǎn)古到現(xiàn)在一共有三個(gè)階段，一：原始文明，是石器時(shí)代;二：農(nóng)業(yè)文明，有大量農(nóng)耕技術(shù);三：工業(yè)文明，也就是現(xiàn)在，利用資源生活。文明是人類文化發(fā)展的成果，是人類改造世界的物質(zhì)和精神成果的總和，是人類社會(huì)進(jìn)步的象征。
可是，文明講究的是節(jié)約能源，生態(tài)講究的是保護(hù)壞境，對(duì)于人類社會(huì)的一步步改革，地球上局部的資源已經(jīng)接近尾聲，一些不再生資源也可能將消失在地球上，僅僅是局部受破壞，但也對(duì)人類造成了巨大的影響。地球上的沙漠化越來(lái)越廣泛，植物越來(lái)越少。人均淡水資源占有量?jī)H為世界的14，是少之又少?？蓜e讓我們的眼淚成為地球上的最后一滴水，全球氣候變暖，天然氣。石油。煤礦物質(zhì)等資源急速枯竭，這些都是需要救援的，我們應(yīng)該盡量少開(kāi)發(fā)，多循環(huán);要節(jié)約，少浪費(fèi)，用生態(tài)理性代經(jīng)濟(jì)理性，建設(shè)制度，制定標(biāo)準(zhǔn)。一棵樹(shù)好栽，一片森林卻難養(yǎng)，我們要同舟共濟(jì)建立小康社會(huì)，不能等到地球上的資源都枯竭了，你才知道后悔，世上是沒(méi)有后悔藥的，等到那個(gè)時(shí)候，河水干涸，樹(shù)木枯萎，大片大片的沙漠就在眼前，但那是人們的自作自受。要想走的更久。更遠(yuǎn)，就得從這一分一秒做起，一起保護(hù)環(huán)境。
每一個(gè)人心中都有一個(gè)夢(mèng)想可大可小，可遠(yuǎn)可近，都取決于你自己。在我的心中一直有個(gè)愿望，就是人類生活在地球上的時(shí)間還能比現(xiàn)在久幾千幾萬(wàn)倍，不讓人類變成下個(gè)滅絕的生物!
倡導(dǎo)生態(tài)文明演講稿4
環(huán)保，綠色在我們的身邊到處都能看到這些宣傳資料，只要你是有心人，一定能做到環(huán)保，一定會(huì)擁有健康的生活。
在我們的日常生活中，經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到很多人這樣報(bào)怨的：“為什么吃的食物不是純天然的?不是綠色食品”?因?yàn)楝F(xiàn)在有空氣、水源、土地都遭到了污染。還有一些是為了個(gè)人利益故意添加到食品里。在我們的生活中就有許多遭到污染的現(xiàn)象，如：燃燒礦物燃料，放出大量的二氧化碳;毀林，削減了綠色植物進(jìn)行光合作用吸收二氧化碳的能力。另外，大氣中還增加了許多人造的溫室氣球，使地球表面聚積的熱量越來(lái)越多，最終導(dǎo)致了全球變暖，冰川消融速度加快，莊稼都被淹沒(méi)了，這樣生態(tài)平衡就遭到了破壞。
我認(rèn)為我們應(yīng)該學(xué)會(huì)節(jié)能減排，比如：節(jié)約用紙，盡量用手帕，這樣就能少砍伐一棵樹(shù)木了，我相信這樣做會(huì)有一棵樹(shù)感謝你，拒絕使用一次性用品，綠色出行，少開(kāi)車(chē)，坐公交車(chē)，少排放尾氣，選用節(jié)能電器，多植樹(shù)造林……
我曾在報(bào)紙上讀過(guò)一個(gè)真實(shí)的人和事，講的是一位外國(guó)人，他為了宣傳環(huán)保，來(lái)到了我們昆明，一住便是12年，在這12年里他到處宣傳生態(tài)文明，低碳生活，12年只穿過(guò)兩套衣服。我們都應(yīng)該像他學(xué)習(xí)這種環(huán)保精神。我們必須要有保護(hù)生態(tài)文明、低碳生活的意識(shí)。我相信幾年以后，微風(fēng)吹過(guò)，我們將聽(tīng)到微風(fēng)和樹(shù)葉的低語(yǔ)聲，呼吸到香甜的空氣!
生態(tài)文明、低碳生活，從我們做起，從現(xiàn)在做起!
倡導(dǎo)生態(tài)文明演講稿5
文明是人類文化發(fā)展的成果，是人類改造世界的物質(zhì)和精神成果的總和，是人類社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志?！吨芤住防镎f(shuō)：“見(jiàn)龍?jiān)谔铮煜挛拿??！碧拼追f達(dá)注疏《尚書(shū)》時(shí)將“文明”解釋為：“經(jīng)天緯地日文，照臨四方日明?！薄敖?jīng)天緯地”意為改造自然，屬物質(zhì)文明“照臨四方”意為驅(qū)走愚昧，屬精神文明。在西方語(yǔ)言體系中， “文明”一詞來(lái)源于古希臘“城邦”的代稱。
人類文明經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明三個(gè)階段。從要素上分，文明的主體是人，體現(xiàn)為改造自然和反省自身，如物質(zhì)文明和精神文明;從時(shí)間上分，文明具有階段性，如農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明;從空間上分，文明具有多元性，如非洲文明與印度文明。
什么是生態(tài)文明
如果說(shuō)農(nóng)業(yè)文明是“黃色文明”，工業(yè)文明是“黑色文明”，那生態(tài)文明就是“綠色文明”。生態(tài)，指生物之間以及生物與環(huán)境之間的相互關(guān)系與存在狀態(tài)，亦即自然生態(tài)。自然生態(tài)有著自在自為的發(fā)展規(guī)律。人類社會(huì)改變了這種規(guī)律，把自然生態(tài)納入到人類可以改造的范圍之內(nèi)，這就形成了文明。
生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然，社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和;是指人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。它將使包括倫理價(jià)值觀、生產(chǎn)和生活方式等在內(nèi)的人類社會(huì)形態(tài)發(fā)生根本轉(zhuǎn)變。
生態(tài)文明既然是世界新潮流，按理應(yīng)在發(fā)達(dá)國(guó)家首先興起，因?yàn)樵谀抢锸紫缺l(fā)生態(tài)危機(jī)。但一是因?yàn)槲鞣綇?qiáng)大的技術(shù)資金使本國(guó)生態(tài)危機(jī)得以緩解，二是因?yàn)槲鞣焦I(yè)文明的巨大慣性還要持續(xù)相當(dāng)一段時(shí)間;三是因?yàn)槲鞣劫Y本主義不斷向不發(fā)達(dá)地區(qū)轉(zhuǎn)移生態(tài)成本。西方失去了發(fā)展生態(tài)文明的機(jī)會(huì)。西方失去機(jī)會(huì)，就為中華民族的跨越式發(fā)展提供了機(jī)會(huì)。
生態(tài)文明與中華文明
中華文明是工業(yè)文明的遲到者，絕不能再成為生態(tài)文明的遲到者。中華文明的基本精神與生態(tài)文明的內(nèi)在要求基本一致，從政治社會(huì)制度到文化哲學(xué)藝術(shù)，無(wú)不閃爍著生態(tài)智慧的光芒。生態(tài)倫理思想本來(lái)就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)涵之一。
中國(guó)儒家主張“天人合一”，其本質(zhì)是“主客合一”，肯定人與自然界的統(tǒng)一。所謂“天地變化，圣人效之”，“與天地相似，故不違”，“知周乎萬(wàn)物，而道濟(jì)天下，故不過(guò)”。儒家肯定天地萬(wàn)物的內(nèi)在價(jià)值，主張以仁愛(ài)之心對(duì)待自然，體現(xiàn)了以人為本的價(jià)值取向和人文精神。正如《中庸》里說(shuō)：“能盡人之性，則能盡物之性，能盡物之性，則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”
中國(guó)道家提出“道法自然”，強(qiáng)調(diào)人要以尊重自然規(guī)律為最高準(zhǔn)則，以崇尚自然效法天地作為人生行為的基本皈依。中國(guó)佛家認(rèn)為萬(wàn)物是佛性的統(tǒng)一，眾生平等，萬(wàn)物皆有生存的權(quán)利。中國(guó)歷朝歷代都有生態(tài)保護(hù)的相關(guān)律令。常有人用《周易》中“自強(qiáng)不息”和“厚德載物”來(lái)表述中華文明精神，這與生態(tài)文明的內(nèi)涵一致。中華文明精神是解決生態(tài)危機(jī)、超越工業(yè)文明、建設(shè)生態(tài)文明的文化基礎(chǔ)。西方學(xué)者提出生態(tài)倫理應(yīng)該進(jìn)行“東方轉(zhuǎn)向”。1988年，75位諾貝爾獎(jiǎng)得主集會(huì)巴黎，會(huì)后得出的結(jié)論是：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到兩千五百年前去吸取孔子的智慧?！?/p>
生態(tài)文明與社會(huì)主義
文明的轉(zhuǎn)型決定社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的變革。農(nóng)業(yè)文明帶動(dòng)了封建主義的產(chǎn)生，工業(yè)文明推動(dòng)了資本主義的興起，而生態(tài)文明將促進(jìn)社會(huì)主義的全面發(fā)展。
馬克思主義是對(duì)資本主義的超越，包含著對(duì)工業(yè)文明的反思，從而使生態(tài)文明成為馬克思主義的內(nèi)在要求和社會(huì)主義的根本屬性。對(duì)整個(gè)資本主義社會(huì)制度完全變革的必然結(jié)果就是建立共產(chǎn)主義社會(huì)。共產(chǎn)主義社會(huì)是實(shí)現(xiàn)了人與自然之間、人與人之間“兩大和解”的生態(tài)文明社會(huì)。
生態(tài)文明體現(xiàn)了社會(huì)主義的基本原則。社會(huì)主義生態(tài)文明首先強(qiáng)調(diào)以人為本原則，同時(shí)反對(duì)極端人類中心主義與極端生態(tài)中心主義。另外，在可持續(xù)發(fā)展與公平公正方面，生態(tài)文明也與當(dāng)代社會(huì)主義原則基本一致。
生態(tài)文明為社會(huì)主義理論的融合提供了平臺(tái)。生態(tài)文明作為對(duì)工業(yè)文明的超越，代表了一種更為高級(jí)的人類文明形態(tài);社會(huì)主義思想作為對(duì)資本主義的超越，代表了一種更為美好的社會(huì)和諧理想。
生態(tài)文明也只能是社會(huì)主義的。資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的本質(zhì)只能使本國(guó)實(shí)現(xiàn)人與自然和諧，而不會(huì)承擔(dān)全球的環(huán)境責(zé)任。發(fā)展中國(guó)家終將在社會(huì)主義旗幟下重新團(tuán)結(jié)起來(lái)向發(fā)達(dá)國(guó)家討還生態(tài)成本。
生態(tài)文明應(yīng)成為社會(huì)主義文明體系的基礎(chǔ)。沒(méi)有生態(tài)安全，人類自身就會(huì)陷入不可逆轉(zhuǎn)的生存危機(jī)。生態(tài)文明是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的前提。
資本主義使人們擺脫封建枷鎖和宗教禁錮的同時(shí)，卻帶來(lái)新的剝削和壓迫，這使社會(huì)主義應(yīng)運(yùn)而生。社會(huì)主義與資本主義制度孰優(yōu)孰劣，比的不是誰(shuí)最能斗爭(zhēng)，也不僅僅是生產(chǎn)力。還要比誰(shuí)最公平公正，誰(shuí)最共同富裕，誰(shuí)最有道德文化，誰(shuí)最能可持續(xù)發(fā)展，誰(shuí)最能帶來(lái)人的全面發(fā)展，誰(shuí)最能使社會(huì)更加和諧。
針對(duì)全球化所帶來(lái)的一系列難題，例如生態(tài)問(wèn)題，生態(tài)社會(huì)主義等新型社會(huì)主義流派的探索，不僅在學(xué)術(shù)上對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行了理論創(chuàng)新，也在實(shí)踐中把馬克思主義與當(dāng)代全球問(wèn)題具體結(jié)合起來(lái)，給未來(lái)人類社會(huì)指出了新的方向。當(dāng)代生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，使得社會(huì)主義不能只研究工業(yè)文明基礎(chǔ)上的階級(jí)關(guān)系，還必須研究人與自然的文化倫理。生態(tài)文明的重要意義正在于此。
中國(guó)傳統(tǒng)文化中固有的生態(tài)和諧觀，為實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明提供了堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)與思想源泉。今天，中國(guó)共產(chǎn)黨提出科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)與環(huán)境友好型社會(huì)等一系列新的政治理念，完全可以與生態(tài)社會(huì)主義、世界可持續(xù)發(fā)展理念、中國(guó)傳統(tǒng)文化相互借鑒。它們之間的融合，必促成中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明，必促成中華民族的偉大復(fù)興，必促成全世界可持續(xù)發(fā)展的新潮流，必促成社會(huì)主義真正代替資本主義，必促成人的全面發(fā)展和人類社會(huì)的和諧。對(duì)此，中國(guó)責(zé)無(wú)旁貸。
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