電影盲山影評3篇
電影盲山影評3篇
電影盲山影評1
初看《盲山》，也許我們會因為人性的卑劣而憤慨，也許我們會關(guān)注那些閉塞的山區(qū)，也許我們會指責創(chuàng)作者故意扭曲中國人。贊揚與指責都源于現(xiàn)實的殘酷，但是，真正應(yīng)該引起我們思考的絕非拐賣人口以及買主的暴力。電影《盲山》展現(xiàn)在我們面前的就是一個高度濃縮的現(xiàn)實社會。無論主人公白雪梅最終是否被解救，真正的《盲山》注定只是一部地下電影。
《盲山》反映的現(xiàn)實縮影十分鮮明。同一空間里的三類人構(gòu)成了完整的社會。整個故事就是描寫層層剝削、層層被奴役的現(xiàn)實。
出身平常百姓的村干部依靠著聰明才智，一面縱容村民知法犯法，一面剝削壓迫村民。對待上級，施展閃轉(zhuǎn)騰挪的伎倆，對待警察，又“擁兵自重”。電影里的村干部就是中國基層政府官員的象征。
貧窮的村民既是受剝削、受奴役的普通百姓，又是可惡殘暴的剝削者。他們畏懼村干部手中的權(quán)力，盡管團結(jié)一心、又有大刀長矛，卻甘愿繳納賦稅，不敢反抗。他們的權(quán)力范圍就是在弱小的婦女、兒童身上施展暴力。原本一窮二白，卻把金錢萬能論演繹得淋漓盡致。
生活在社會底層的不幸婦女，要充當生養(yǎng)的工具、干活的機器，還要隨時接受恐嚇與威脅。沒有思想，終日勞作是這些婦女的命運，否則，迎接她們的不是軀體的死亡，或許，就是法律的枷鎖。故事告訴我們兩個道理，以暴制暴是社會底層人民唯一的反抗方式;社會底層人民終究難逃被剝削的厄運。
據(jù)說，在國內(nèi)公映的版本里，所有遭遇不幸的婦女都得到解救，法律的尊嚴、政府的威信得到了維護。這樣畫蛇添足的安排不過是導(dǎo)演李楊為了通過審查的屈從之舉。現(xiàn)實電影的命運反映出文化藝術(shù)必須依附于政治的無奈。想來，《盲山》和它的創(chuàng)作者們就是那些被拐賣的婦女。忽然想起80年代的老電影《茶館》，被奉為經(jīng)典，倍受好評，想必當年好多單位都集體觀看了。同樣批判現(xiàn)實，命運截然相反。我想，絕不僅僅因為《茶館》沾了老舍的光那么簡單吧。
電影盲山影評2
李楊的新片《盲山》屬于讓人看了之后無言以對的電影。無言以對有時候是因為對導(dǎo)演手段的拜服，有時候是對影片所反映的現(xiàn)實無可奈何。《盲山》屬于后者。
這部影片的真正力量，不在于激起人們對“上個世紀九十年代中國西北某山區(qū)”拐賣婦女丑惡行為的痛恨，而在于將一個嚴密地將被拐賣婦女牢牢掌握的現(xiàn)實環(huán)境抽絲剝繭般展露。李楊說，中國人造字就是有文化，盲，就是沒有眼睛。白雪梅身邊的人，對于她的遭遇通通閉上了眼。沒有閉上眼的，盯在她的下半身，琢磨著從那里得到一點好處。從人販子將白雪梅送入德貴家的第一天，白雪梅每天的遭遇都是其他被拐賣婦女曾經(jīng)經(jīng)歷過的。應(yīng)對白雪梅的反抗，對于這個小村子里的人來說，是一種日常的行為，非常自然，也非常默契，因而，也非常殘酷。婆婆演紅臉，公公演黑臉，順便在德貴強奸的時候幫忙按住腿;村民的老婆也是買來的，所以他們是德貴天然的同盟軍，在白雪梅逃跑的時候每次，這些人跟德貴永遠都是同時出現(xiàn);郵遞員拿求救信去換了特產(chǎn)和好處，村主任打著官腔縱容村民的所作所為。鎮(zhèn)上的客車司機面對找老婆的村民只能開門，不能怪他，從影片情境設(shè)置中，我們知道鎮(zhèn)上的司法機關(guān)對于這件事也同樣是大開方便之門的。
漢娜·阿倫特曾經(jīng)說納粹分子艾希曼犯下的是“平庸的惡”，因為他的所作所為只是執(zhí)行自上而下的命令，忠誠地履行職責。他并不陰險狡詐也不蠻橫，除了對自己的晉升非常熱心之外沒有任何其他作惡的動機，而這種熱心本身來說也談不上是犯罪。阿倫特認為，這才是艾希曼的罪行中最讓人毛骨悚然的地方，因為他沒有思想，沒有判斷力。他以純真的熱情，做著世界上最為丑惡之事。脫離現(xiàn)實，沒有思考能力，可以發(fā)揮出人類潛伏與自身的所有丑惡本能。“平庸的惡”因其平庸，顯出比 “極端的惡”更為猙獰的面目。如果說村民沒有思考能力，這顯然不符合事實，因為他們都清楚買賣婦女是一件要坐牢的事情。只是解決生理問題以及傳宗接代的美好愿望壓制了他們的思考;他們也從來沒有脫離過現(xiàn)實，因為現(xiàn)實就是村里的男人很容易就打光棍。他們的惡還是平庸的惡嗎?
至少有一點是相同的，就是這種惡找不出兇手，因為每個人都是兇手。但是我無力指責他們。如果我是一個生活在上世紀九十年代中國西北某地區(qū)一個小村莊里面的光棍，一家所有的積蓄是七千塊錢，終于買了個媳婦，我對她會不會比德貴更溫情?我媽會不會幫我按住她的腿，并且在警車到來的時候耍橫般躺在車輪之下?這時候，如果德貴是一個有知識有理想有人性觀念并且敬重李楊導(dǎo)演電影的德貴，坐在筆記本電腦前，會不會寫下如上狀似沉重的話語，并發(fā)出一聲高貴的感嘆?面對白雪梅的苦難，電影中的人沒有眼睛。我們看完電影，這些人全都站在白雪梅的身后，雖然沒有眼睛卻不影響對我們的直視。誰能理直氣壯地與他們對視?
在前作《盲井》中，我對于結(jié)尾的那一段吊詭其實頗有微詞。一個想謀害他人性命換錢的人，結(jié)果以自己的性命幫“獵物”掙了三萬塊。吊詭經(jīng)常給現(xiàn)實抹上荒謬的神色，但在中國這片土地上，連這樣的荒謬都顯得過于亮色。在山西的小煤窯里，不容易出現(xiàn)這樣殺人者與被殺者角色倒置的場面。在西北某地區(qū)里，我還是愿意相信被拐賣婦女能夠被成功解救，不管數(shù)據(jù)與片尾的字幕是否相符。李楊在接受訪談的時候說，他天生喜歡戲劇沖突，這是他將女主角設(shè)定為一個漂亮的女大學生的原因。據(jù)說原版結(jié)尾是公安到村子里進行解救時，德貴與公安以及白雪梅的父親發(fā)生拉扯，白雪梅情急之中手起菜刀落，將德貴的頭顱砍下。據(jù)說在國外放映時，每次到結(jié)尾都有掌聲，觀眾的情緒得到了極大的宣泄。在和諧版結(jié)尾中，白雪梅沒有殺了德貴。奇怪的是，這個和諧版結(jié)尾顯得并不怎么和諧，法制與威權(quán)的代表，我公安戰(zhàn)士的形象不能說負面，卻尷尬而窘迫。德貴死與不死，白雪梅走脫與沒有走脫，顯得不是那么重要了。重要的是，我們已經(jīng)深深感受到了一股強光，從沒有眼睛的眼眶射出，堵住我們所有廉價的話語。
好了，別對著自己白花花干凈的衛(wèi)生間鏡子一遍遍問：“Are you talking to me”了，把自己當成一面鏡子，無數(shù)上個世紀九十年代中國西北某地區(qū)的光棍，對著你喊“我們要老婆，我們要老婆!”他們沒有眼睛。
你試試看。
電影盲山影評3
很多年前就聽過《盲山》這部電影，在國外拿了大獎，導(dǎo)演也獲得了一致的好評。但是由于對此類題材電影不是很感冒，加上自己身邊也發(fā)生過同類型的事情，所以主觀的認為這部電影也講不出什么新東西，也一直沒有把這部電影找出來看看。上學期在學校上影視名作欣賞的時候看到了這部電影，心中的震撼還是相當大的，冷靜下來想想，似乎有一些異樣的感覺。
看過《盲山》的人，大部分都會義憤填膺的批判和指責那些買賣人口的人。我想說的是，對于電影中利用假老鄉(xiāng)關(guān)系將女主角賣到山里去的老板，我們可以對他千刀萬剮，不用可憐半分。但是，對于從老板手里花巨資(7000塊錢對于一個山村的農(nóng)民家庭來說無疑是一筆巨款)把女主角買下來的山中農(nóng)夫，我們是不是可以多一些理解呢。我絕對不是鼓勵買賣人口，只是希望能夠站在農(nóng)夫的立場上為他們說一兩句話。
“山外有山，人外有人。”，這句話一直都是用來形容比我們更強的人，很少有人會聯(lián)想到那些比我們還要弱的人。想起了一個故事：新中國建立后，一位老將軍回到了他曾經(jīng)奮戰(zhàn)過多年的山區(qū)，尋找他當年的房東大娘。當他花費很大的精力終于找到了房東大娘，拉著她的手說明來意時。已經(jīng)雙目失明的大娘說了一句：“是不是又要打仗了，想起我們山里人了?”聽了大娘的話，老將軍的眼睛頓時涌出了淚水?？吹竭@個故事，我也是被震撼了一下。確實，當年我們依靠他們山里人打下了江山，但是我們在建立自己的國家后又迅速的將他們給忘了。建國六十年，全國許許多多的地方都蓬勃發(fā)展著，而山里，特別是偏遠山區(qū)，卻還是生活在解放前的那樣一種狀況。千萬不要說他們不思進取，懶于奮進。他們當年愿意為了那虛無的社會主義和共產(chǎn)主義理想，跟著一群與自己完全不同世界的知識分子干革命，拋頭顱，灑熱血，難道會不愿意為了更實際的，更讓自己受到真正實惠的經(jīng)濟和生活狀況而奮斗?是我們給他們的幫助和關(guān)心太少了。我們把國家建設(shè)的重點都放到了大中小城市上去了，我們連農(nóng)村都顧不上，更何必是那些看又看不到，去又去不了的山區(qū)呢!我們的行為雖然還用不上鳥盡弓藏，兔死狗烹來形容，但是說忘恩負義是一點都不為過的。
再回到電影上來吧!電影中的，山區(qū)農(nóng)夫和他的家人花了7000塊錢從那個殺千刀的老板手里買來了被拐騙的白雪梅作老婆，這是他的罪惡，但似乎這個罪惡又是他不得不背負的。村里的女娃由于各種各樣的原因，越來越少了，而為了傳宗接代延續(xù)香火，他不得不這樣做。有人會說，他為什么不請托媒妁之人為他說一門親事呢，非要用買的。我們可以想想，在那樣的一個家庭及周邊生存環(huán)境下，會不會有女性選擇來呢?我們似乎真的不能指責男主角，他本性善良，勤勞愿干，只是他沒法選擇自己的出生，他沒法選擇他所要生存的環(huán)境。在那樣一個想出去都要坐大半天的汽車的山里，整個村莊只有一個似乎連高中都沒有畢業(yè)的老師，我們還能對他有什么更高的道德和品行要求呢。而且我們可以看到，在將白雪梅買回來以后，男主角并沒有馬上對其施暴，面對白雪梅的自然反應(yīng)——辱罵和反抗也沒有暴怒而起。而是給她時間，讓她自己明白自己的處境。至于后來對白雪梅的施暴，是在村里其他男性的慫恿和諷刺下才進行的，而且這也是必然的，這是他買回白雪梅的最基本的目的。我們還可以看到，當男主角企圖強暴白雪梅，遭到白雪梅劇烈反抗未果后，他沒有先暴打白雪梅一頓，再對其進行侵犯的“文明人”的舉動，而是自己雖不甘卻也不忍地退了出來。而后才在父母的指責和“幫助”下再次對白雪梅進行侵犯。在對白雪梅進行侵犯之前，我們蘇滬還能感覺到男主角對她的淡淡的愛，雖然這種愛是被愛者白雪梅極端厭惡和惡心的。而男主角在后來的生活中對白雪梅的打罵，這是男性“賞花——摘花——毀花”心理的必經(jīng)過程，只是憑借對自己妻子的強大的愛，絕大部分男性會主動放棄最后毀花的過程。而在電影中，男主角對白雪梅只有淡淡的愛，這種淡淡的愛是難以抵擋大男子主義的，特別是在那封閉的山區(qū)里，從小就受到男權(quán)主義深度影響的男主角的心里。
我們應(yīng)該為白雪梅最后逃出山村感到慶幸，我們也應(yīng)該為男主角花了7000塊錢買回來了一個孩子而慶幸。我們可以哀男女主角的不幸，但是我們似乎不應(yīng)該怒他們的不爭。我們不能在自己所生存的環(huán)境和條件下批評和指責在一個我們從未體驗過的環(huán)境下成長起來的人的錯誤，就像我們不能隨意否定歷史人物的舉動一樣。“不在其位，不謀其政。”同樣，不處其境，不批其人。
最后，向那些還沒看過《盲山》的人推薦一下，這個電影真的不錯，一定要看看。里面都是陜西話，故事發(fā)生的那個村莊里我讀書的地方不遠呢!哈哈!