青年大學(xué)習(xí)第九季第十期觀后感個人心得5篇【精選大全】
青年大學(xué)習(xí)第九季第十期觀后感個人心得有哪些?即便是生活在現(xiàn)代的我們，也不能忽略其重要性，更應(yīng)該學(xué)習(xí)其思維邏輯的嚴(yán)密性。一起來看看青年大學(xué)習(xí)第九季第十期觀后感個人心得5篇【精選大全】，歡迎查閱!
青年大學(xué)習(xí)第九季第十期觀后感個人心得1
[宣言]在第一部分開篇提出，“至今所有 一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”。這種論斷的提出是根源于實踐的，對過往的和正在發(fā)生著的歷史的經(jīng)驗的總結(jié)。在馬克思那里，唯物史觀的方法論帶給[宣言]是一種堅實的實踐背景，為之后的理論闡發(fā)提供了 堅實基礎(chǔ)。
[宣言]在第一部分貫穿著唯物史觀的基本思想。人類社會自產(chǎn)生以來，每一次社會的變革和進步，都以各種不 同階級的對立和斗爭為動力。一個階級在歷史舞臺上通過暴力革命，流血犧牲而最終戰(zhàn)勝了 另一個階級，其根源在于由馬克思的理論闡述的唯物史觀的原理。生產(chǎn)力的不 斷發(fā)展使舊的生產(chǎn)關(guān)系已成為歷史的負擔(dān)，于是代表嶄新生產(chǎn)力，代表歷史前進必定方向的階級，必將活躍于歷史潮流的最尖端，將一種指向全新幸福生活的生產(chǎn)關(guān)系和所有 制形式帶給人類。
[宣言]在第二部分進一步闡述了 這種斗爭的目的。消滅私有 制，并最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義的社會理想是一種由強勢的愿望支撐的人類終極目標(biāo)，因而當(dāng)[宣言]最后喊出讓“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”朝這個目標(biāo)邁進的時候，這種聲音是強盛的，同時也是從容不 迫的，[宣言]將這種理想概括為：“代替那存在著各種階級以及階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是一個以各個人自由發(fā)展為一切人的自由發(fā)展的條件的聯(lián)合體?！瘪R克思的整個哲學(xué)正是一種對于全人類的“自由”的關(guān)懷，而這種關(guān)懷的落腳點，在馬克思那里，正在于“共產(chǎn)主義”的實現(xiàn)。
共產(chǎn)主義正是對私有 制的積極揚棄，是使階級對立從此永恒消逝，使一切人得到自由發(fā)展，是全人類的解放。正是這樣一種對于全人類幸福生活的終極關(guān)懷，使[宣言]處處落筆在全人類。它所批評的不 是某一個資本家對某一個工人工資的克扣，甚至不 只是資產(chǎn)階級作為整體對無產(chǎn)階級的剝削，而是一切歷的剝削和壓迫;它所號召的不 是一部分工人單純針對工資提高等的斗爭，而是全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，暴力革命，消滅資產(chǎn)階級，消滅私有 制本身。
為了 全人類的利益，而非少數(shù)人的利益，[宣言]所號召的階級斗爭的實質(zhì)，正如恩格斯在德文版序言中所總結(jié)的：“這個斗爭此刻已經(jīng)達到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級(無產(chǎn)階級)，假如不 同時使整個社會永恒擺脫剝削 壓迫和階級斗爭，就再不 能使自己從剝削它壓迫它的那個階級(資產(chǎn)階級)下解放出來……”歷史唯物主義揭示，每一歷史時代的經(jīng)濟關(guān)系是整個社會的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會變革和進步的終極原因。[共產(chǎn)黨宣言]的一個重要理論貢獻就是強調(diào)：無產(chǎn)階級奪取政權(quán)以后，要把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位。
在中國這樣一個經(jīng)濟文化比較落后的東方大國建設(shè)社會主義，是馬克思主義發(fā)展的新課題。黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心鄧小平指出：在社會主義國家，一個真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。
在以鄧小平和江澤民為核心的黨的第二 三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的正確指引下，我國改革開放x年取得了 舉世矚目的重大成就，生產(chǎn)力發(fā)展水平 人民生活水平和綜合國力都上了 一個新的臺階。面向新世紀(jì)，江澤民總書記提出“三個代表”的重要思想。“三個代表”是對1x年國際共產(chǎn)主義運動史和中國共產(chǎn)黨x年歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，閃耀著馬克思主義的真理光芒。
1x年來，不 管人類社會發(fā)生了 多大變化，這個宣言所闡述的一般原理直到此刻還是完全正確的。這些原理的實際運用，正如[宣言]中所說的，隨時隨地都要以那時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。1x年的塵埃散盡，人類社會業(yè)已發(fā)生了 前人難以想象的巨大變化。但是歲月的煙塵掩不 住真理的光華。今天， 學(xué)習(xí)貫徹黨的十六大精神，重溫這篇無產(chǎn)階級的政治檄文，[共產(chǎn)黨宣言]對資本主義制度的科學(xué)剖析，對未來社會制度的科學(xué)預(yù)測，將永恒鼓舞著人們?yōu)樯鐣M步和人類幸福而不 懈奮斗。[共產(chǎn)黨宣言]永恒具有 深遂內(nèi)涵和璀璨的光芒。
1x年后的今日，社會主義中國昂然屹立于世界東方，中國共產(chǎn)黨以“三個代表”的先進思想，迎接著世界變局的挑戰(zhàn)……歷史雄辯地說明，沒有 [共產(chǎn)黨宣言]就沒有 馬克思主義，沒有 馬克思主義就沒有 中國共產(chǎn)黨，沒有 中國共產(chǎn)黨，就沒有 新中國和改革開放的今天;歷史同樣雄辯地昭示：代表中國先進社會生產(chǎn)力發(fā)展要求 先進文化前進方向和最廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，必將帶領(lǐng)中華民族走向新的輝煌!與時俱進，勇立潮頭――在繼承中發(fā)展，在實踐中創(chuàng)新，成為中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強盛生命力的源泉。
青年大學(xué)習(xí)第九季第十期觀后感個人心得2
[共產(chǎn)黨宣言]又譯[共產(chǎn)主義宣言]，是卡爾?馬克思和弗里德里希?恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，國際共產(chǎn)主義運動第一個綱領(lǐng)性文獻，馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。由馬克思執(zhí)筆寫成。1848年2月在倫敦第一次以單行本問世。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了 科學(xué)社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運動已成為不 可抗拒的歷史潮流。
1848年2月23日，正當(dāng)法國二月民主革命爆發(fā)的消息傳到英國之際，一本惟獨 23頁的小冊子被運出了 倫敦瓦倫街19號的一家不 大的印刷所，這就是[共產(chǎn)黨宣言]。這部宣言是卡爾?馬克思和弗里得里希?恩格斯為世界上第一個共產(chǎn)黨組織――共產(chǎn)主義者同盟撰寫的綱領(lǐng)，是科學(xué)社會主義的最偉大的綱領(lǐng)性文獻。它闡述了 資本主義必定滅亡 無產(chǎn)階級必定成為世界的主人的道理。它的問世標(biāo)志著馬克思主義的誕生。
這部宣言從資產(chǎn)者和無產(chǎn)者 無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人 社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻和共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度這四個方面以歷史為縱線 以世界為橫線，進行了 具體而深刻的論述，代表各國共產(chǎn)黨人，公開說明了 自己的觀點 自己的目的 自己的意圖，并且以此對抗了 關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話。
這部宣言露骨地揭露了 資產(chǎn)階級的無恥罪行，揭露了 社會上壓迫與被壓迫的現(xiàn)象及其不 合理性，有 力地回擊了 各x共產(chǎn)黨人的攻擊。最后，這部宣言發(fā)出了 偉大的號召：全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!
馬克思和恩格斯還在為[共產(chǎn)黨宣言]1872年德文版寫的序言中強調(diào)：這部宣言的理論不 是僵死不 變的教條，而是不 斷發(fā)展的理論，它“隨時隨地都要以那時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。從馬克思 恩格斯到列寧 斯大林，從毛澤東到鄧小平，從[共產(chǎn)黨宣言]到“三個代表”，共產(chǎn)主義在實踐中被不 斷完善，同時也不 斷向共產(chǎn)主義的實踐注入新的活力。
在馬克思主義誕生以前，一切社會運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。在[共產(chǎn)黨宣言]中，馬克思 恩格斯以歷史唯物主義考察了 人類社會的發(fā)展進程，論述了 社會主義代替資本主義 最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必定，闡明了 無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)新者所擔(dān)負的歷史使命。[共產(chǎn)黨宣言]成為工人階級斗爭實踐的一個光輝起點。
在黑暗的舊中國，這個光輝起點的到來，浸透著無數(shù)仁人志士的智慧 勇敢和鮮血。太平天國農(nóng)民革命運動 資產(chǎn)階級改良運動 義和團反帝愛國運動，這些斗爭的最終失敗揭示，農(nóng)民 資產(chǎn)階級改良派都不 可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。1911年，辛亥革命結(jié)束了 中國兩千多年的封建君主專制制度，但這次革命由于歷史的 階級的局限，未能改變舊中國的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方?這依然是中國志士仁人和先進知識分子苦苦求索的問題。
1921年7月，馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物――中國共產(chǎn)黨宣告成立。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了 馬克思主義旗幟，從此，中國革命有 了 科學(xué)理論的指引，中國革命的面貌煥然一新。28年艱苦奮斗玉汝于成，28年真理之火熊熊燃燒。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實際相結(jié)合，完成了 民族獨立和人民解放的歷史重任，取得了 新民主主義的偉大勝利，建立了 中華人民共和國。中國新民主主義革命的勝利，是馬克思列寧主義的勝利。
從1848年[共產(chǎn)黨宣言]發(fā)表到1949年中華人民共和國成立，100年的時間，共產(chǎn)主義的“幽靈”在這個古老的東方大國化作噴薄而出的紅日，蒸蒸日上……
歷史唯物主義揭示，每一歷史時代的經(jīng)濟關(guān)系是整個社會的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會變革和進步的終極原因。[共產(chǎn)黨宣言]的一個重要理論貢獻就是強調(diào)：無產(chǎn)階級奪取政權(quán)以后，要把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位。
在中國這樣一個經(jīng)濟文化比較落后的東方大國建設(shè)社會主義，是馬克思主義發(fā)展的新課題。黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心鄧小平指出：在社會主義國家，一個真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，必須要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。
在以鄧小平和江澤民為核心的黨的第二 三代中央領(lǐng)導(dǎo)群眾的正確指引下，我國改革開放20多年取得了 舉世矚目的重大成就，生產(chǎn)力發(fā)展水平 人民生活水平和綜合國力都上了 一個新的臺階。面向新世紀(jì)，江澤民總書記提出“三個代表”的重要思想?！叭齻€代表”是對150年國際共產(chǎn)主義運動史和中國共產(chǎn)黨80年歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，閃耀著馬克思主義的真理光芒。
歷史雄辯地說明，沒有 [共產(chǎn)黨宣言]就沒有 馬克思主義，沒有 馬克思主義就沒有 中國共產(chǎn)黨，沒有 中國共產(chǎn)黨，就沒有 新中國和改革開放的這天;歷史同樣雄辯地昭示：代表中國先進社會生產(chǎn)力發(fā)展要求 先進文化前進方向和最廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌.與時俱進，勇立潮頭――在繼承中發(fā)展，在實踐中創(chuàng)新，成為中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強盛生命力的源泉.
中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得的豐功偉績，有 如日月經(jīng)天，江河行地，改變了 中國的歷史和面貌，并深刻影響著人類社會的發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人的成功實踐向世人昭示：馬克思主義是顛撲不 破的真理;馬克思主義惟獨 同時代前進的步伐和各國的具體實際相結(jié)合，才干煥發(fā)出經(jīng)久不 息的活力。
從馬克思 恩格斯到列寧 斯大林，從毛澤東到鄧小平，從[共產(chǎn)黨宣言]到“三個代表”，科學(xué)社會主義理論的真理之火，之所以能穿越150多年的時空依然光芒四射 璀璨奪目，其原因就在于：這一理論深刻揭示了 歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實踐中不 斷地注入新的活力。與時俱進，是馬克思主義一以貫之的理論品行;在繼承中發(fā)展，在實踐中創(chuàng)新，是馬克思主義歷久彌新，永葆強盛生命力的根源所在。
在人類禮貌，有 過許多傳世名著，但沒有 哪一篇能夠像[共產(chǎn)黨宣言]這樣牽動全世界最廣大人民的心魄。這不 僅僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了 馬克思主義的基本理論，還在于它鮮亮闡述了 馬克思主義不 是僵死不 變的教條，而是不 斷發(fā)展的理論。正如馬克思和恩格斯在為[共產(chǎn)黨宣言]1872年德文版寫的序言中強調(diào)的，“隨時隨地都要以那時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。
[共產(chǎn)黨宣言]發(fā)表后數(shù)十年間，馬克思 恩格斯一向注重用實踐檢驗自己的理論，在總結(jié)1848年革命經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，闡明了 不 斷革命 工農(nóng)聯(lián)盟 無產(chǎn)階級專政的思想;根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗教訓(xùn)發(fā)展了 關(guān)于無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的學(xué)說 關(guān)于無產(chǎn)階級政黨的理論，從而使自己的理論不 斷豐富發(fā)展，成為嚴(yán)整的科學(xué)體系。
列寧把馬克思主義的基本原理同時代特征和俄國具體實際結(jié)合起來，在理論上發(fā)展了 馬克思 恩格斯關(guān)于無產(chǎn)階級革命在主要資本主義發(fā)達國家同時勝利的設(shè)想，探究出了 一條在俄國實現(xiàn)社會主義的道路，把馬克思主義推到新的階段。
以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在同一切從本本出發(fā) 照抄照搬外國經(jīng)驗的教條主義的長期斗爭中，堅持理論聯(lián)系實際 實事求是的原則，創(chuàng)新性地運用和發(fā)展馬克思主義，找到了 農(nóng)村包圍城市的革命道路，實現(xiàn)了 馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是毛澤東思想。
以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人堅持解放思想 實事求是的思想路線，抓住“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題，從新的歷史條件出發(fā)，深刻地揭示了 社會主義的本質(zhì)，找到了 一條建設(shè)有 中國特色社會主義的道路，實現(xiàn)了 馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是鄧小平理論。
應(yīng)對充滿挑戰(zhàn)和期望的21世紀(jì)，中國共產(chǎn)黨面臨著巨大的新考驗。正確應(yīng)對國際國內(nèi)的新問題，把中國的事情辦好，完成領(lǐng)導(dǎo)中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史重任，要害取決于黨的建設(shè)。把握時代特征，順應(yīng)時代要求，站在時代前列，“三個代表”重要思想應(yīng)運而生。
“三個代表”的重要論述，具有 很強的理論性 實踐性和鮮亮的時代特征。它把進入21世紀(jì)中國共產(chǎn)黨務(wù)必具有 的先進性集中概括出來，從根本上回答了 中國共產(chǎn)黨“建設(shè)一個什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”的大問題，進一步明確了 在新世紀(jì)全面推進黨的建設(shè) 繼續(xù)開建立設(shè)有 中國特色社會主義事業(yè)新局面的根本要求。這樣，就使我們黨從根本上獲得了 新的思想武裝。
追溯“三個代表”的淵源和它產(chǎn)生的時代背景，我們能夠得出這樣一個結(jié)論：“三個代表”重要思想是對馬列主義 毛澤東思想 鄧小平理論的繼承 豐富，又是創(chuàng)新性的發(fā)展;是緊跟時代潮流，與時代特征有 機結(jié)合，與時俱進的光輝典范，從而使馬克思主義在中國推進到一個新階段。
解放思想，實事求是―――馬克思主義活的靈魂要求我們始終按照“三個代表”要求，在不 斷開辟進取中實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
從[共產(chǎn)黨宣言]到“三個代表”，150多年風(fēng)風(fēng)雨雨，世界發(fā)生了 翻天覆地的變化，馬克思主義的基本原理 基本精神 基本方法，也隨著實踐的發(fā)展，緊跟時代前進的步伐，持續(xù)著旺盛的生氣與活力。
應(yīng)對變化了 的現(xiàn)實，運用馬克思主義立場 觀點和方法來思量問題，進行理論創(chuàng)新，就是把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合的方法，就是實事求是的思想路線，這正是馬克思主義活的靈魂，是馬克思主義的真諦。
解放思想，實事求是，是馬克思主義的精髓和活的靈魂，也是中國共產(chǎn)黨的思想路線，是黨永葆蓬勃生氣的法寶。
實踐永無止境;在實踐中探究真理 發(fā)明真理 檢驗真理和發(fā)展真理，同樣永無止境;因此，解放思想 實事求是也是一個永無止境的過程。在新的歷史條件下，深刻熟悉 全面正確地貫徹落實“三個代表”的要求，務(wù)必始終堅持 牢牢把握解放思想 實事求是的思想路線。
時代條件的不 斷變化，社會生活的日益變動，個性是從計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變，對黨的建設(shè)提出了 許多新的課題。對黨的建設(shè)中遇到的新課題，不 應(yīng)當(dāng)簡單地找本本上怎樣說的，而是要看是否真正代表了 中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是否真正代表了 中國先進文化的前進方向，是否真正代表了 中國最廣大人民的根本利益。要說原則，這就是根本的原則;要說標(biāo)準(zhǔn)，這就是根本的標(biāo)準(zhǔn)。
比如說，生產(chǎn)力的發(fā)展本身是一個新陳代謝的過程，落后了 就會逐步退出歷史舞臺，被先進的生產(chǎn)力所代替。就工人階級的某一部分而言，也可能由于新的生產(chǎn)力不 斷呈現(xiàn)，原先所聯(lián)系的生產(chǎn)力變得落后了 。為了 從整體上始終持續(xù)工人階級是先進生產(chǎn)力的代表者，工人階級的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也就應(yīng)隨時相應(yīng)地加以變動，不 斷地向更加先進的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)移。作為工人階級先鋒隊的共產(chǎn)黨，也就應(yīng)有 不 斷前進的意識。
開辟，才有 出路;創(chuàng)新，才干發(fā)展。一個執(zhí)政黨惟獨 不 斷地鉆研新問題，總結(jié)新經(jīng)驗，努力推進黨的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，才干永恒走在時代的前列。創(chuàng)新是人類社會的一般規(guī)律，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想 實事求是思想路線的反映。黨的生命活力是與黨有 無開辟創(chuàng)新的勇氣和潛力聯(lián)系在一齊的?！叭齻€代表”本身是創(chuàng)新的產(chǎn)物，處處體現(xiàn)出創(chuàng)新精神，其實質(zhì)是要求全黨在新的歷史條件下，發(fā)揚解放思想 實事求是的精神，努力鉆研新狀況 解決新問題，及時進行新的理論概括，在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，把建設(shè)有 中國特色社會主義事業(yè)不 斷推向前進。
青年大學(xué)習(xí)第九季第十期觀后感個人心得3
作為一名大學(xué)生，盡管 學(xué)習(xí)過許多黨的知識，但提起[共產(chǎn)黨宣言]，我卻是一無所知。本學(xué)期，老師推舉了 這部著作，回到寢室之后，我就從網(wǎng)上x一本到手機中，雖說篇幅不 是很長，但我花了 整整一個星期的時間才將這本[共產(chǎn)黨宣言]讀完。下面來談些感想。
首先，這本[共產(chǎn)黨宣言]給我印象最深的就是其關(guān)于資產(chǎn)階級的論述，可謂是一針見血。
“資產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了 統(tǒng)治的地方把一切封建的 宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了 。它無情地斬斷了 把人們x天然尊長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了 x的利害關(guān)系，除了 冷酷無情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有 任何別的聯(lián)系了 。它把宗教虔誠 騎士熱忱 小市民傷感這些情感的神圣發(fā)作，淹沒在利己主義打算的冰水之中。它把人的尊嚴(yán)變成了 交換價值，用一種沒有 良心的貿(mào)易自由代替了 無數(shù)特許的和自力掙得的自由?？偠灾?，它用公開的 無恥的 直接的 露骨的剝削代替了 由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。資產(chǎn)階級抹去了 一切向來受人尊崇和令人敬畏的職業(yè)的神圣光環(huán)。它把醫(yī)生 律師 教士 詩人和學(xué)者變成了 它出錢招雇的雇傭勞動者。資產(chǎn)階級撕下了 罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了 純粹的金錢關(guān)系。”
從資料上看，[共產(chǎn)黨宣言]提出共產(chǎn)主義是未來社會的發(fā)展趨勢，是大勢所趨。共產(chǎn)主義運動已成為不 可抗拒的歷史潮流。提出了 基本原理是：每一歷史時代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必定由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且惟獨 從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才干得到說明。從原始社會到資本主義社會以來人類社會的全部歷史都是階級斗爭的歷史;這個歷史包括一系列發(fā)展階段，此刻已經(jīng)到達這樣一個階段，即無產(chǎn)階級假如不 同時使整個社會擺脫任何剝削 壓迫以及階級劃分和階級斗爭，就不 能使自己從資產(chǎn)階級的剝削統(tǒng)治下解放出來。[共產(chǎn)黨宣言]的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有 制必定滅亡。在那時具有 局限性的社會乃及世界中，[共產(chǎn)黨宣言]大膽的預(yù)言了 現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有 制滅亡的必定性，這個，也是那時的其他著作所無法做到更無能做到的。因為應(yīng)對迅速盛行起來的資本主義和剛開始發(fā)展的資產(chǎn)階級土地所有 制，人類根本無潛力相信這個斷定，也許，他們會認為，這但是是一個永不 會實現(xiàn)的預(yù)言。然而，以社會發(fā)展的歷程來看，從原始社會，奴隸社會……一向到我們這天的社會主義社會，不 難看出社會主義的優(yōu)越所在。我們把社會主義社會駕御在資本主義之上，可見，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展
，資本主義最終還是會被社會主義甚至共產(chǎn)主義所代替。所以，[共產(chǎn)黨宣言]擁有 了 準(zhǔn)確的世界發(fā)展分析潛力。
從哲學(xué)指導(dǎo)思維來看，馬克思主義哲學(xué)觀貫穿了 整個[共產(chǎn)黨宣言]的始終，透過辯證唯物主義和歷史唯物主義系統(tǒng)分析了 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系 經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析了 階級和階級斗爭，個性是資本主義社會階級斗爭的產(chǎn)生 發(fā)展過程，論證了 資本主義必定滅亡和社會主義必定勝利的客觀規(guī)律，以及作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級肩負的世界歷史使命。另外，[共產(chǎn)黨宣言]公開公布務(wù)必用革命的暴力x產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級的“政治統(tǒng)治”，表述了 以無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政的思想。她認為無產(chǎn)階級在奪取政權(quán)后，務(wù)必在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步地進行巨大的社會改造，進而到達消滅階級對立和階級本身的存在條件。在最后，[共產(chǎn)黨宣言]莊重宣告也是最讓我熱血沸騰的兩句話：“讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界?！?/p>
共產(chǎn)黨宣言同時認為綱領(lǐng)的理論是需要隨著時代的發(fā)展而發(fā)展的，馬克思和恩格斯曾在1872年德文版序言中說“正如[共產(chǎn)黨宣言]中所說的，隨時隨地都要以那時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”，這不 就是強調(diào)我們看待事物是需要觀察其歷史背景和時代條件的，我們的熟悉需要不 斷的更新，創(chuàng)新和與時俱進。時代不 斷發(fā)展，我們需要隨時隨地的發(fā)展自己的熟悉，用不 斷發(fā)展的馬克思主義理論來分析和看待世界，創(chuàng)新世界。
共產(chǎn)主義社會將是物質(zhì)財富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個人自由而全面發(fā)展的社會，惟獨 在社會主義社會充分發(fā)展和高度發(fā)達的基礎(chǔ)上才干實現(xiàn)?！懊總€人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，這是社會主義新社會區(qū)別于資本主義及一切舊社會的根本性標(biāo)志。資本主義把人與人之間的關(guān)系變成金錢關(guān)系，淹沒在利己主義的冰水之中。要充分實現(xiàn)“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”這一偉大目標(biāo)，不 僅僅要消滅一切人剝削人 人壓迫人的現(xiàn)象，而且要消滅工農(nóng)之間 城鄉(xiāng)之間 腦力勞動和體力勞動之間的差別，還要使社會的每個成員都能受到良好教育，思想道德素養(yǎng)和文化素養(yǎng)都極大提高。惟獨 這樣，人與人之間 人與整個社會之間的利益才干到達高度一致，社會和諧才干到達境界。那時，“讓別人的生活由于你的生存而更完美”，將會成為每個人的生活信條，成為普遍的社會現(xiàn)實。
但是要實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個十分漫長的歷史過程。我們就應(yīng)認清自己使命，洞察各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。我們就應(yīng)看到，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的斗爭從來就沒有 停息過。只是在新的歷史時期，表現(xiàn)為新的形態(tài)而已。當(dāng)前我國還處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力比較落后，改革給我國的發(fā)展帶來巨大活力，也必定帶來這樣那樣的矛盾和問題。構(gòu)建社會主義和諧社會就是一個不 斷化解社會矛盾的持續(xù)過程。我們要堅定信心，不 被當(dāng)前世界形勢和資本主義的表面現(xiàn)象所迷惑，更不 為社會主義的現(xiàn)狀而動搖。我國目前的困境就是仍處于社會主義初級階段，但只要我們堅持走下去，未來必將是完美的。無論處于何種環(huán)境下，我們都務(wù)必堅守心中的理想，著手此刻，憧憬未來。正如破繭成蝶，任何完美結(jié)局的呈現(xiàn)都是一個漫長而痛苦的過程，中華民族的偉大復(fù)興和共產(chǎn)主義的最終實現(xiàn)也是如此。那一天盡管很遙遠，但必將會到來，不 管別人怎樣想，這是我始終相信的。
青年大學(xué)習(xí)第九季第十期觀后感個人心得4
_年前，當(dāng)馬克思 恩格斯發(fā)表[共產(chǎn)黨宣言]，以無比巨大的理論威力 思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級發(fā)抖時，中國正在帝國主義列強的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵……。
年后的今天，社會主義中國昂然屹立于世界東方，中國共產(chǎn)黨以“三個代表”的先進思想，迎接著世界變局的挑戰(zhàn)……
從[共產(chǎn)黨宣言]到“三個代表”，濃縮了 年國際共產(chǎn)主義運動波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國共產(chǎn)黨年奮斗發(fā)展的輝煌。
年旗幟高揚，從民族獨立，到人民解放，再到國家富強，中國共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟;年與時俱進，以毛澤東 鄧小平 江澤民為核心的黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體，將馬克思主義基本原理與中國革命和建設(shè)的實際結(jié)合起來，指引中華民族走向偉大復(fù)興。
照亮征途，指引方向――年來，[共產(chǎn)黨宣言]的真理之火在中華大地始終高高擎起，指引中華民族從積貧積弱走向繁榮富強站在新世紀(jì)的起跑線上，當(dāng)我們以歷史的目光洞察年風(fēng)風(fēng)雨雨，回憶中華民族堅韌奮起的歷程，必定發(fā)明一個堅毅的民族脊梁――中國共產(chǎn)黨;必定發(fā)明一個偉大的思想燈塔――馬克思主義。
年月，英國倫敦瓦倫街號一家不 大的印刷所，印出了 一本字數(shù)不 多卻震撼世界 影響人類的小冊子――[共產(chǎn)黨宣言]。這本小冊子之所以有 如此巨大的威力，是因為它的發(fā)表誕生了 一個偉大的真理，逐步提高人民的生活水平。
在以鄧小平和江澤民為核心的黨的第二 三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的正確指引下，我國改革開放多年取得了 舉世矚目的重大成就，生產(chǎn)力發(fā)展水平 人民生活水平和綜合國力都上了 一個新的臺階。
面向新世紀(jì)，江澤民總書記提出“三個代表”的重要思想?！叭齻€代表”是對年國際共產(chǎn)主義運動史和中國共產(chǎn)黨年歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，閃耀著馬克思主義的真理光芒。
歷史雄辯地說明，沒有 [共產(chǎn)黨宣言]就沒有 馬克思主義，沒有 馬克思主義就沒有 中國共產(chǎn)黨，沒有 中國共產(chǎn)黨，就沒有 新中國和改革開放的今天;歷史同樣雄辯地昭示：代表中國先進社會生產(chǎn)力發(fā)展要求 先進文化前進方向和最廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌與時俱進，勇立潮頭――在繼承中發(fā)展，在實踐中創(chuàng)新，成為中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強盛生命力的源泉
中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得的豐功偉績，有 如日月經(jīng)天，江河行地，改變了 中國的歷史和面貌，并深刻影響著人類社會的發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人的成功實踐向世人昭示：馬克思主義是顛撲不 破的真理;馬克思主義惟獨 同時代前進的步伐和各國的具體實際相結(jié)合，才干煥發(fā)出經(jīng)久不 息的活力。
從馬克思 恩格斯到列寧 斯大林，從毛澤東到鄧小平，從[共產(chǎn)黨宣言]到“三個代表”，科學(xué)社會主義理論的真理之火，之所以能穿越多年的時空依然光芒四射 璀璨奪目，其原因就在于：這一理論深刻揭示了 歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實踐中不 斷地注入新的活力。
與時俱進，是馬克思主義一以貫之的理論品行;在繼承中發(fā)展，在實踐中創(chuàng)新，是馬克思主義歷久彌新，永葆強盛生命力的根源所在。
在人類文明，有 過許多傳世名著，但沒有 哪一篇能夠像[共產(chǎn)黨宣言]這樣牽動全世界最廣大人民的心魄。這不 僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了 馬克思主義的基本理論，還在于它鮮亮闡述了 馬克思主義不 是僵死不 變的教條，而是不 斷發(fā)展的理論。正如馬克思和恩格斯在為[共產(chǎn)黨宣言]年德文版寫的序言中強調(diào)的，“隨時隨地都要以那時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。
[共產(chǎn)黨宣言]發(fā)表后數(shù)十年間，馬克思 恩格斯一直注重用實踐檢驗自己的理論，在總結(jié)年革命經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，闡明了 不 斷革命 工農(nóng)聯(lián)盟 無產(chǎn)階級專政的思想;根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗教訓(xùn)發(fā)展了 關(guān)于無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的學(xué)說 關(guān)于無產(chǎn)階級政黨的理論，從而使自己的理論不 斷豐富發(fā)展，成為嚴(yán)整的科學(xué)體系。
列寧把馬克思主義的基本原理同時代特征和俄國具體實際結(jié)合起來，在理論上發(fā)展了 馬克思 恩格斯關(guān)于無產(chǎn)階級革命在主要資本主義發(fā)達國家同時勝利的設(shè)想，探究出了 一條在俄國實現(xiàn)社會主義的道路，把馬克思主義推到新的階段。
以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在同一切從本本出發(fā) 照抄照搬外國經(jīng)驗的教條主義的長期斗爭中，堅持理論聯(lián)系實際 實事求是的原則，創(chuàng)新性地運用和發(fā)展馬克思主義，找到了 農(nóng)村包圍城市的革命道路，實現(xiàn)了 馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是毛澤東思想。
以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人堅持解放思想 實事求是的思想路線，抓住“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題，從新的歷史條件出發(fā)，深刻地揭示了 社會主義的本質(zhì)，找到了 一條建設(shè)有 中國特色社會主義的道路，實現(xiàn)了 馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是鄧小平理論。
面對充滿挑戰(zhàn)和期望的世紀(jì)，中國共產(chǎn)黨面臨著巨大的新考驗。正確應(yīng)對國際國內(nèi)的新問題，把中國的事情辦好，完成領(lǐng)導(dǎo)中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史重任，要害取決于黨的建設(shè)。把握時代特征，順應(yīng)時代要求，站在時代前列，“三個代表”重要思想應(yīng)運而生。
“三個代表”的重要論述，具有 很強的理論性 實踐性和鮮亮的時代特征。它把進入世紀(jì)中國共產(chǎn)黨必須具有 的先進性集中概括出來，從根本上回答了 中國共產(chǎn)黨“建設(shè)一個什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”的大問題，進一步明確了 在新世紀(jì)全面推進黨的建設(shè) 繼續(xù)開創(chuàng)建設(shè)有 中國特色社會主義事業(yè)新局面的根本要求。這樣，就使我們黨從根本上獲得了 新的思想武裝。
追溯“三個代表”的淵源和它產(chǎn)生的時代背景，我們可以得出這樣一個結(jié)論：“三個代表”重要思想是對馬列主義 毛澤東思想 鄧小平理論的繼承 豐富，又是創(chuàng)新性的發(fā)展;是緊跟時代潮流，與時代特征有 機結(jié)合，與時俱進的光輝典范，從而使馬克思主義在中國推進到一個新階段。
青年大學(xué)習(xí)第九季第十期觀后感個人心得5
[共產(chǎn)黨宣言]之所以對全世界無產(chǎn)階級革命運動產(chǎn)生巨大的推動作用，并讓百年來的無產(chǎn)階級奉為圭臬，必定有 其獨特的魅力。然而我認為[共產(chǎn)黨宣言]在當(dāng)代的重要性不 僅僅在于它得出什么跨時代的進步性結(jié)論，因為序言中也提到“這個綱領(lǐng)此刻有 些地方已經(jīng)過時了 ”，更值得我們借鑒的是其中的思想方法與邏輯關(guān)系。它既有 歷史背景作為支柱，又聯(lián)系那時的情況，真實反映無產(chǎn)階級的狀況。[宣言]一書引言簡明扼要地說明了 寫作背景及目的。前兩章是主要部分，闡述了 基本觀點。其中第一章介紹資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的對立關(guān)系，第二章明確無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人的關(guān)系。第三章剖析各種社會主義流派產(chǎn)生的社會歷史條件 根源 階級實質(zhì)及危害性，并批評了 空想社會主義。
[共產(chǎn)黨宣言]中蘊含的思想讓當(dāng)代的我們產(chǎn)生無盡的思量，其中主要闡述如下幾大觀點。
首先，社會存在決定社會意識觀點。貫穿[宣言]的基本思想可以簡單概括為：每一歷史時代的經(jīng)濟生產(chǎn)以及必定由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治和精神的歷史基礎(chǔ)，也就是經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。一個社會存在的狀態(tài)決定了 整個社會中大部分人的思想意識。第二章在批評社會生活中各種攻擊 歪曲“共產(chǎn)主義”思想的錯誤言論時闡述了 社會意識與社會存在的關(guān)系：“人們的觀念 觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件 人們的社會關(guān)系 人們的社會存在的改變而改變，這難道需要經(jīng)過深思才干了 解嗎?”比如我們和父輩們生活的社會背景條件完全不 同，出生于經(jīng)濟高速發(fā)展年代的我們無法親身體驗過去的艱苦生活，也很難體會老一輩人對于節(jié)約 憶苦思甜等思想意識。
其次，“兩個絕大多數(shù)”思想。馬克思 恩格斯認為，資本主義社會的產(chǎn)生并沒有 消滅階級斗爭，而是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭取代了 封建社會農(nóng)民和地主階級之間的斗爭。在第一章中論述了 無產(chǎn)階級斗爭的發(fā)展過程及其特點，特殊在第二章指出無產(chǎn)階級斗爭與以往階級斗爭的區(qū)別是“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的活動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的 為絕大多數(shù)人謀利益的獨立運動”。這其實也就是馬克思主義的群眾史觀思想。
再次，“兩個必定”思想。第一章在分別考察了 資本主義的產(chǎn)生 發(fā)展過程和無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭的發(fā)展過程 特點以及資本主義社會中生產(chǎn)的社會性與生產(chǎn)資料的私人占有 制之間的不 可調(diào)和的矛盾之后，在第一章的結(jié)尾中說：“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不 可避開的?！边@就是資本主義滅亡的歷史必定性和社會主義最終戰(zhàn)勝資本主義的歷史必定性。
再次，無產(chǎn)階級政黨思想。馬克思恩格斯認為，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭不 應(yīng)該是自發(fā)的 分散的斗爭，而應(yīng)是有 科學(xué)理論指導(dǎo)的組織起來的斗爭，也就是必須有 無產(chǎn)階級政黨即共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。所以本書第二章的標(biāo)題就是“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”。因此這章一開始就指出了 作為無產(chǎn)階級政黨的共產(chǎn)黨的性質(zhì) 特點和綱領(lǐng)。[宣言]認為，共產(chǎn)黨的性質(zhì)是代表無產(chǎn)階級的根本利益。共產(chǎn)黨人不 是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。他們沒有 任何同整個無產(chǎn)階級的利益不 同的利益，共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益。共產(chǎn)黨人與其他無產(chǎn)階級政黨不 同的地方，主要是：第一，堅持無產(chǎn)階級國際主義原則;第二，堅持目前利益服從長遠利益，局部利益服從整體利益;第三，由無產(chǎn)階級中最先進的成員和最堅定的部分所組成;第四，由科學(xué)的共產(chǎn)主義理論所指導(dǎo)。共產(chǎn)黨人的最低綱領(lǐng)是組織和領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級x產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)?！肮伯a(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無產(chǎn)階級政黨的最近目的一樣的：使無產(chǎn)階級成為階級，x產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)?！?/p>
綱領(lǐng)是消滅私有 制，消滅階級，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。讀共產(chǎn)黨宣言讀后感再次，人的全面發(fā)展思想。馬克思恩格斯從社會基本矛盾即生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系 經(jīng)濟基礎(chǔ)上層建筑的矛盾運動角度闡述了 社會發(fā)展的五個基本階段。但馬克思認為，社會的發(fā)展過程除表現(xiàn)為社會基本結(jié)構(gòu)和構(gòu)成因素的發(fā)展，還表現(xiàn)為人自身的發(fā)展變化。而且這兩種變化是相輔相成的。馬克思恩格斯在[德意志意識形態(tài)]一書中就多次闡發(fā)人的自由而全面發(fā)展的思想。[宣言]中延續(xù)了 他們的這一思想，在第二章結(jié)尾談到了 共產(chǎn)主義社會的又一重要特征即人的自由全面發(fā)展。[宣言]指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”
[共產(chǎn)的宣言]是全人類的精神財富，它引領(lǐng)廣大無產(chǎn)階級走出愚昧，擺脫貧窮，喚醒本性，追求應(yīng)有 的利益。即便是生活在現(xiàn)代的我們，也不 能忽略其重要性，更應(yīng)該 學(xué)習(xí)其思維邏輯的嚴(yán)密性。
這本小冊子之所以有 如此巨大的威力，是因為它的發(fā)表誕生了 一個偉大的真理――馬克思主義。馬克思和恩格斯，懷著對全世界受苦人民的深厚感情，積極投身無產(chǎn)階級革命實踐，以艱苦卓絕的鉆研和深邃的哲學(xué)思想，對資本主義的膿瘡進行了 深刻剖析，譜寫了 偉大的[共產(chǎn)黨宣言]，實現(xiàn)了 人類思想的偉大革命，[共產(chǎn)黨宣言]正因為提出嶄新的無產(chǎn)階級世界觀而彪炳千古。
在馬克思主義誕生以前，一切社會運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。在[共產(chǎn)黨宣言]中，馬克思 恩格斯用歷史唯物主義的觀點考察了 人類社會的發(fā)展進程，論述了 社會主義代替資本主義 最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必定，闡明了 無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)新者所擔(dān)負的歷史使命。[共產(chǎn)黨宣言]成為工人階級斗爭實踐的一個光輝起點。馬克思在[共產(chǎn)黨宣言]里，富有 激情地論證了 無產(chǎn)階級斗爭及其勝利的歷史必定性，并熱情地號召：“全世界的無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”作為歷史唯物主義的開創(chuàng)者，馬克思以其激昂的斗志，撰寫了 一系列文章，公開對資本主義制度宣戰(zhàn)，而這些文章里，以[宣言]最為簡潔，完整，通俗。[宣言]是一本戰(zhàn)斗小冊子，它向全世界的無產(chǎn)階級帶去一個強烈的信息，那就是：“無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界?！痹谫Y本主義制度下過著非人生活的無產(chǎn)階級被[宣言]喚醒，從他們的黑暗時代里找到了 掙脫的現(xiàn)實武器和動力。
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