廣場觀后感5篇600字
廣場是指面積廣闊的場地，特指城市中的廣闊場地。是城市道路樞紐，是城市中人們進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會活動或交通活動的空間，下面是小編為大家?guī)淼?，希望你喜歡。
廣場觀后感1
英雄廣場是匈牙利19 世紀(jì)著名的新巴洛克學(xué)派雕塑家佐洛·捷爾吉和建筑學(xué)家斯奇凱丹茲·奧爾拜特主持設(shè)計(jì)和施工的。寬敞肅穆，雄偉壯觀。廣場的右邊是全國最大的畫廊，左邊是美術(shù)館。 進(jìn)入廣場，可看到兩側(cè)有兩堵對稱的弧形石柱壁，每一堵的石柱之間，各排列著7尊歷史英雄的塑像。石壁上方各有兩組勇士駕馭戰(zhàn)車的塑像。廣場中心矗立著一座36米高的千年紀(jì)念碑柱頂站立著大天使加百列的石像，這位在《圣經(jīng)》中同情人類，慰勞人類 的天使，高展雙翅，似乎剛剛從天而降。石柱的基座上，有7位騎著戰(zhàn)馬的歷史英雄的青銅像，他們是匈牙利民族在此定居時(shí)的7位領(lǐng)袖。 英雄廣場面向筆直的人民共和國大街，背后是著名的城市公園，兩側(cè)分別是匈牙利藝術(shù)館和匈牙利美術(shù)館。廣場用青白兩色水磨石鋪成，開闊得足能容下20 萬人。廣場上的主要建筑是以千年紀(jì)念碑為主體的群雕組成。廣場周圍沒有什么高層建筑物，因而廣場中央的千年紀(jì)念碑和人物群雕顯得異常突出。
千年紀(jì)念碑 千年紀(jì)念碑是一座新巴洛克式的圓柱形石碑，高36 米，頂端是一尊女天使銅雕，長著雙翅。她一手高舉十字架，一手高舉焊接在一起的兩個王冠，表明匈牙利人取得了建國的定居權(quán)。碑座上有7 位部落首領(lǐng)的雕像，他們?nèi)砼麙?，騎著高頭大馬，手執(zhí)兵刃，威武雄壯。因?yàn)榻袢招傺览俗钤缙鹪从诠糯鷣喼薜膸字в文敛柯?，從公? 世紀(jì)中葉開始，他們逐漸西遷，以尋找新的水源和草地，在首領(lǐng)阿爾帕德的率領(lǐng)下，7個部落來到今天的多瑙河和蒂薩河一帶定居，并建立起自己的國家。因而具有3000 多年歷史的匈牙利族到歐洲定居只有1000 多年時(shí)間。群雕中的7 位勇士就是當(dāng)年的部落首領(lǐng)：阿爾帕德、埃勒德、胡鮑、陶什、孔德、翁德、泰泰尼。在雕塑側(cè)面鐫刻著“896～1896 年”的字樣。在紀(jì)念碑前，還有一方象征性棺樞，是用47 噸重的白色巨石制成。這是第二次世界大戰(zhàn)后，匈牙利人民為紀(jì)念歷代民族英雄而建的，棺蓋上的浮雕大字為：“為了我國人民的自由和民族利益而犧牲的英雄永垂不朽!”。
廣場觀后感2
中信城市廣場占地5.1萬平方米，由建筑面積3.99萬平方米的中信大廈、7.18萬平方米的商業(yè)購物中心，經(jīng)營面積達(dá)2000平方米的國際休閑(酒吧)街，以及3萬平方米的星光廣場組成，擁有地上、地下共788個停車位。中信城市廣場位于深南路市政府南側(cè)，毗鄰深圳國際商場、歲寶百貨、茂業(yè)百貨等，背靠深圳著名的老城區(qū)巴登街及南園路的商業(yè)一條街，其間,多路大中小巴及的士縱橫穿梭于此,交通發(fā)達(dá),人氣興旺,商業(yè)氣氛濃愈,成為繼東門、華強(qiáng)北之后的新興商業(yè)旺地，被深圳市主流媒體評為八大商圈之一。 中信城市廣場公司與市地鐵公司合作，通過地下商業(yè)街的形式，與地鐵科學(xué)館站和上步地下通道相連。中信地鐵商場工程已經(jīng)全面竣工，廣大市民、游客到商場觀光購物將更加便利。作為深圳目前商業(yè)體量最大、商業(yè)氛圍最成熟的地鐵商場，中信地鐵商場將為中信城市廣場增添新的時(shí)尚羽翼和購物魅力。
中信城市廣場的空間設(shè)計(jì)，在遵守原有城市規(guī)劃藍(lán)圖的基礎(chǔ)上，無論從建筑形態(tài)還是外部廣場的'設(shè)計(jì)上，可以說在深南大道沿線建筑里，是比較完美的一個設(shè)計(jì)。其廣場的宏大和構(gòu)圖的講求，可以說是個建筑精品。中信城市廣場以其精美的造型，簡捷明朗的線條和優(yōu)雅大方的風(fēng)格，3萬平方米的戶外星光廣場，擁有極富特色的水晶宮、時(shí)鐘柱及高清晰度巨型戶外電子屏等，成為深圳市目前獨(dú)一無二的，融現(xiàn)代建筑風(fēng)格與藝術(shù)為一體的人文景觀，夜幕下廣場面星光璀璨，燈火闌珊，風(fēng)景怡人，自2002年起連續(xù)多年被評為深圳市片區(qū)燈光夜景優(yōu)秀獎。
廣場觀后感3
潮劇廣場戲又叫做踮腳戲、出街戲，是潮劇的民間游藝形式，廣泛流行于潮汕農(nóng)村，深受農(nóng)民群眾歡迎。“鳳城二月好春光，社鼓逢逢報(bào)賽忙”;“打起鑼鼓一百三，戲班送戲到門腳”;“望到頸長長，落雨竹笠當(dāng)，棚腳炒烏豆，腳腿企到酸”——這些潮汕謠諺所描繪的便是潮劇廣場戲源于民間、行于民間又為民間所喜聞樂見的動人情景，而這也正是潮劇廣場戲的最顯著的特點(diǎn)，因此，毫無疑問，潮劇廣場戲?qū)儆?a href='http://wyyxscd8644.com/yu/minsuwenhua/' target='_blank'>民俗文化的范疇。探討潮劇廣場戲與潮 汕民俗的關(guān)系，將有助于正確地認(rèn)識和對待廣場戲，從而使其取得合法的地位。
昨晚和幾位退休的同事到涂門街關(guān)帝廟前看戲，感受很深，猶如重回童年時(shí)代，不同的是如今的廣場戲展現(xiàn)出文都風(fēng)情，內(nèi)涵深刻，演藝精彩，內(nèi)容豐富，特別是場面秩序深受觀眾稱贊。觸景生情，筆者回首往事感慨萬千?！ ≡捳f上世紀(jì)初。據(jù)資料記載，泉州最早的戲院名曰“啟智戲院”始建于辛亥革命后的1913年，址在玉犀巷鎮(zhèn)雅宮內(nèi)。后來又先后創(chuàng)建“溫陵戲院”、“大眾戲院”、“泉州戲院”、“大光明戲院”、“晉光戲院”等，雖名曰“戲院”，實(shí)則放映電影。后因設(shè)備太差，而且片源缺少，以及人為緣故大部分倒閉，僅大光明戲院(原人民電影院)屢經(jīng)挫折保留至新中國成立后。
舊社會戲班，基本上不在戲院演出，皆四處被請，流動在露天上演。每年農(nóng)歷的七八月份是泉州市區(qū)分角落輪流做普度的日子，還有平時(shí)某處做佛誕、廟會或是富戶的婚喪喜慶，大多會請戲班來演出。附近何處有戲，觀眾都會相約結(jié)伴帶上板凳前往觀看。地點(diǎn)比較遠(yuǎn)的或遇風(fēng)雨天，一些戲迷也會去捧場。當(dāng)時(shí)的露天戲，給無數(shù)觀眾帶來快樂的精神享受。
舊社會的演員被歧視無地位，每到一處有時(shí)連居所都沒著落，唯住在簡陋民房或廟宇祠堂里，夜間皆席地而睡。當(dāng)時(shí)比較流行的有高甲戲、歌仔戲，提線掌中木偶戲、打城戲、老戲等。偶爾也有外來的大型戲，如被稱為我們中華民族文化藝術(shù)的瑰寶，在世界藝術(shù)中獨(dú)樹一幟的京劇，如“天聲”戲班曾于上世紀(jì)四十年代末一度在西街奉賢宮上演《三國演義》多集，歷時(shí)數(shù)天，吸引許多京戲愛好者前去觀賞。
廣場觀后感4
公元4世紀(jì)時(shí)期，在羅馬帝國統(tǒng)治時(shí)代的古埃及，一場場狂熱的宗教騷亂從廣場走向圖書館。女天文學(xué)家希帕提亞在圖書館進(jìn)行教學(xué)與研究，兩個男人愛上了她，一個是總督之子奧利斯蒂斯，另一個是她的家奴達(dá)烏斯。但希帕提亞只愛哲學(xué)。新興的徒摧毀了多神教派，當(dāng)他們?nèi)〉脛倮?，又開始驅(qū)逐和殺戮另一個教派——猶太教。在這場斗爭中，年輕的總督奧利斯蒂斯被迫與新任的主教展開關(guān)于政治權(quán)力與宗教勢力的較量，希帕提亞被卷了進(jìn)來，最終她死在一群極端報(bào)復(fù)的徒手里，
無論后來如何解讀歷史或者上帝，派曾在人類歷史長河中制造無數(shù)殺戮與戰(zhàn)爭的故事是事實(shí)。當(dāng)們因?qū)ι系鄣牟煌叛霎a(chǎn)生分歧而血河成河時(shí)，“全知全能”的上帝沒有出來制止?fàn)幎苏媸遣豢伤甲h——如果真有上帝的話。的上帝太貪心，只允許世間存在唯一的神，即他自己，但他同時(shí)太懶惰與失職，在無數(shù)信徒的苦難與哀求中缺席，不予施救。沒有任何一個知道上帝何時(shí)懲罰、何時(shí)施恩，無論是在電影中還是現(xiàn)實(shí)生活，但人們?nèi)钥駸岬叵嘈潘拇嬖冢⒁驗(yàn)闋幾h上帝而互相殘害。我由此認(rèn)為，人類相信“精神的上帝”存在是有價(jià)值的，但若相信“實(shí)體的上帝”存在則會釀成無數(shù)悲劇。
影片中，當(dāng)新掌權(quán)的主教念出《圣經(jīng)》中的一段關(guān)于女人從屬于男人地位低下的此類話語時(shí)，他要求總督奧利斯蒂斯對那段話表示臣服并且下跪，因?yàn)樗鲎陨系壑冢撬胭|(zhì)疑或抗議上帝。奧利斯蒂斯沒有屈服于主教的蠻橫要求，因?yàn)檫@意味著他要背叛甚至允許他人監(jiān)禁自己心愛的女人——希帕提亞。他為此嘗到苦頭。憤怒而狂熱的差點(diǎn)砸死他。今天的我們已經(jīng)無法想象，上帝的話語可以像律法一樣定奪人的生死，任何都能像使用一把劍那樣運(yùn)用《圣經(jīng)》的話語。
廣場觀后感5
從《Agora》不難看出，當(dāng)一個地方存在著一種極端的壟斷，那么自然會有一股勢力揭竿而起，舉起手中他們所能拿到的武器，去為自己的生命抗?fàn)帯６麄兪种械奈淦?，可以將一個壓迫他們的多神教趕出亞歷山大圖書館，當(dāng)然也可以將一個手無寸鐵，一心只為人類和哲學(xué)卻被視為妖孽的女人砸的骨肉模糊，這就是。
宗教，或是其它，起初都曾經(jīng)是勞苦大眾賴以慰藉現(xiàn)實(shí)的不堪的一絲理想，但隨著它逐漸的興盛，宗教又逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榱诵律囊慌⒗骐A層的工具，而這批精英恰恰是當(dāng)年的勞苦大眾，而這宗教則又變成了它們控制新生勞苦大眾的工具，周而復(fù)始循環(huán)罔替。他們用宗教去支配人們，將他們的敵人隨意的扭曲最終變成大眾的敵人，利用他們所謂的信仰，去借刀殺人，清除眼中的孽源。
當(dāng)一批又一批狂熱的圣戰(zhàn)士，終日懷揣著石塊，攻擊那些其它教派的人們時(shí)，他們更多的是打手，而非遵循著他們所謂的真理。可悲的是，他們還在高喊著自己為信仰而生，為信仰而死。最終，他們有人用死亡換來了圣徒的稱謂，然后他只有在自己理想的天國中去繼續(xù)享受這一“美妙”的“榮譽(yù)”了。
記得當(dāng)電影出現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)橢圓定義在沙盤中產(chǎn)生的時(shí)候，我甚至興奮的叫了出來。對，這不僅僅希帕提婭一個人的成功，更是整個人類歷史上的成功，她比開普勒提出的天體軌道定律早了近一千多年，而也曾有人說過，如若多神教控制的亞歷山大圖書館當(dāng)年沒有毀于狂熱者之手，也許古代希臘、羅馬以及整個歐羅巴的文明甚至人類的文明程度將會進(jìn)步一千兩百多年。當(dāng)這個女人失去了兩個深愛她的男人的保護(hù)時(shí)：一個總督，一個主教，她也便失去了再碰觸生命希望的機(jī)會。關(guān)于她的死歷史上有很多種描述，我總還是傾向于電影所描繪的情景，當(dāng)烏提斯在絕望中給了自己心愛的女人溫柔的卻是致命的一擊時(shí)，希帕提婭還是用她天使一般的雙眸給了他最堅(jiān)定的支持。
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