傳統(tǒng)文化的相關(guān)資料有哪些
傳統(tǒng)文化的相關(guān)資料有哪些
傳統(tǒng)文化存在于生活之中，傳統(tǒng)文化的相關(guān)資料有哪些呢?讓我們一起來(lái)了解一下吧。
傳統(tǒng)文化的相關(guān)資料有哪些
傳統(tǒng)文化(Traditional culture)就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。世界各地，各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。中國(guó)的傳統(tǒng)文化以儒道互補(bǔ)為內(nèi)核[1] ，還有墨家、法家、名家、釋教類(lèi)、回教類(lèi)、西學(xué)格致類(lèi)、近代西方文化等文化形態(tài)，包括：古文、詩(shī)、詞、曲、賦、民族音樂(lè)、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫(huà)、書(shū)法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語(yǔ)等。
傳統(tǒng)文化的全稱(chēng)大概是傳統(tǒng)的文化(Traditionalculture),落腳在文化，對(duì)應(yīng)于當(dāng)代文化和外來(lái)文化而謂。其內(nèi)容當(dāng)為歷代存在過(guò)的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí)。例如說(shuō)民族服飾、生活習(xí)俗、古典詩(shī)文、忠孝觀念之類(lèi);也就是通常所謂的文化遺產(chǎn)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化縱覽
簡(jiǎn)介
仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節(jié)、恕、勇、讓;琴棋書(shū)畫(huà)、三百六十行、四大發(fā)明、民間禁忌、精忠報(bào)國(guó)、自然養(yǎng)生、竹、民謠、黃土、長(zhǎng)江、黃河、紅、月亮。十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。農(nóng)家、農(nóng)民起義;皇宮官府、宮庭文化、帝王學(xué)。
諸子百家
1.道家(老子、莊子、列子;思想：道德，無(wú)為、逍遙;《南華經(jīng)》《道德經(jīng)》 《管子》
2.儒家(孔子、《論語(yǔ)》、孟子、《孟子》、荀子;思想：仁、義、禮、智、信;四書(shū)：《中庸》《大學(xué)》《孟子》《論語(yǔ)》)
3.法家(李悝，韓非、李斯、《韓非子》思想：君主集權(quán)，以法治國(guó))
4.墨家(墨子、《墨子》、思想：兼愛(ài)、非攻、舉賢、節(jié)儉)
5.名家(鄧析、惠施、公孫龍、桓團(tuán)《公孫龍子》)
6.陰陽(yáng)家(鄒衍、五行、金木水火土)
7.縱橫家(鬼谷子、蘇秦、張儀、《戰(zhàn)國(guó)策》)
8.雜家(呂不韋《呂氏春秋》)
9.小說(shuō)家(虞初《虞初周說(shuō)》)
10.兵家(孫臏《孫臏兵法》孫武《孫子兵法》、吳起、尉繚、魏無(wú)忌、白起思想：【知己知彼，百戰(zhàn)不殆】的軍事格言，就出自此書(shū)。)
11.醫(yī)家(扁鵲、淳于意、張仲景、華佗、孫思邈、王冰、張從正、朱震亨、李時(shí)珍、張景岳)
琴棋書(shū)畫(huà)
笛子、二胡、古箏、蕭笛、鼓、古琴、琵琶。十大名曲(《高山流水》、《廣陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕陽(yáng)簫鼓》、《胡笳十八拍》、《漢宮秋月》、《陽(yáng)春白雪》、《 漁樵問(wèn)答》);中國(guó)象棋、中國(guó)圍棋，對(duì)弈、棋子、棋盤(pán);中國(guó)書(shū)法、篆刻印章、文房四寶(毛筆、墨、硯臺(tái)、宣紙)、木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡(jiǎn)、豎排線裝書(shū);國(guó)畫(huà)、山水畫(huà)、寫(xiě)意畫(huà);敦煌壁畫(huà);八駿圖、太極圖(太極)。
傳統(tǒng)文學(xué)
主要是指詩(shī)詞曲賦。
《詩(shī)經(jīng)》、《漢樂(lè)府》、《孫子兵法》;先秦詩(shī)歌、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)、四大名著(《西游記》《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》《水滸傳》)、《聊齋志異》等。
傳統(tǒng)節(jié)日
中國(guó)有各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日，很多事情有各種禮儀和習(xí)俗。漢民族傳統(tǒng)節(jié)日近50個(gè)。如下是15個(gè)主要節(jié)日：春節(jié)、上元節(jié)(元宵節(jié))、花朝節(jié)(百花生日)、上巳節(jié)(三月三)、寒食節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中元節(jié)(鬼節(jié))、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、冬至節(jié)、臘八節(jié)、祭灶日(小年)、除夕。每個(gè)地方還有地方和民族的特色。
中國(guó)戲劇
京劇、越劇、秦腔、潮劇、昆曲、湘劇、豫劇、曲劇[1] 、二人轉(zhuǎn)、河北梆子、皮影戲、川劇、黃梅戲、粵劇、花鼓戲、巴陵戲、木偶戲、臉譜、梨園戲、歌仔戲等。
中國(guó)建筑
亭閣牌坊、園林寺院、鐘塔廟宇、亭臺(tái)樓閣、民宅
漢字漢語(yǔ)
漢字
漢字是世界四大自源文字之一(另外三種是埃及圣書(shū)字、蘇美爾楔形文字、瑪雅文字)，唯一一種使用至今，并仍然充滿(mǎn)活力、歷久彌新。
漢字作為表意(語(yǔ)素)文字的杰出代表，獨(dú)霸世界文字之林半邊天(另一半是各種字母、表音文字)。
漢字及其所記錄的漢語(yǔ)，精妙絕倫，其藝術(shù)性蓋諸文字之冠。產(chǎn)生了古典格律詩(shī)、對(duì)聯(lián)、字謎、測(cè)字算卦等世間僅有的藝術(shù)。
少有文字的書(shū)寫(xiě)能成為一門(mén)藝術(shù)，更無(wú)一能達(dá)到漢字書(shū)法藝術(shù)之高度。碑帖、篆刻、牌匾、楹聯(lián)、尺幅、扇面，樣樣精妙絕倫。
漢字的一筆一劃，無(wú)不體現(xiàn)祖先們的智慧和對(duì)世界的理解。所謂中國(guó)哲學(xué)，在漢字的構(gòu)造中體現(xiàn)得淋漓盡致。
從春聯(lián)、倒「?！棺?，到「招財(cái)進(jìn)寶」，以及「福祿壽」字畫(huà)，還有洞房里火紅的「囍」字，靈堂前肅穆的「奠」字，漢字就是活生生的民俗與文化。
漢字維系中華一統(tǒng)數(shù)千年。九州四海、古人今人用的是同一種漢字，交流無(wú)礙。今天的人們?nèi)钥砷喿x秦簡(jiǎn)漢帛、唐碑宋貼，在世界所有文明中，堪稱(chēng)絕無(wú)僅有的奇跡。
對(duì)聯(lián)、謎語(yǔ)(燈謎)、歇后語(yǔ)、熟語(yǔ)、成語(yǔ)、射覆、酒令、打油詩(shī)等……
傳統(tǒng)中醫(yī)
中醫(yī)、中藥、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《針灸甲乙經(jīng)》、《脈經(jīng)》、《本草綱目》、《千金方》《神農(nóng)本草經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《金匱要略》
宗教哲學(xué)
儒、道、佛、周易、陰陽(yáng)、五行、干支、羅盤(pán)、八卦、占卜、風(fēng)水、面相等
民間工藝
潮繡、剪紙、風(fēng)箏、中國(guó)織繡(刺繡等)、中國(guó)結(jié)、泥人、面人、面塑、紋樣(饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋、祥云)、鳳眼、千層底、檐、鷲
中華武術(shù)
太極拳、詠春拳、少林、武當(dāng)
地域文化
中土文化、潮汕文化、江南文化、江南水鄉(xiāng)、塞北嶺南、大漠風(fēng)情、蒙古草原、黑土地、青藏高原、天府之國(guó)、大西北、桂林山水、天涯海角、中原文化、巴陵文化……民風(fēng)民俗
禮節(jié)、婚嫁(紅娘、月老、聘禮、洞房)、喪葬(孝服、紙錢(qián)、頭七)、祭祀(天地祖先);門(mén)神、年畫(huà)、鞭炮、湯圓、餃子。
衣冠服飾
漢族衣冠服飾始于黃帝，備于堯舜，各朝代形制不同，中國(guó)還有受其他民族文化影響而誕生的中山裝、唐裝、旗袍，各少數(shù)民族服飾、各類(lèi)傳統(tǒng)及現(xiàn)代的佩飾、鞋、帽等。
四大雅戲
花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)
動(dòng)物植物
龍、鳳、麒麟、虎、豹、鶴、龜、大熊貓...;十大名花蘭花，梅花，牡丹，荷花，菊花，月季，桂花，杜鵑花，水仙花和茶花。
龍生九子：囚牛、睚眥、嘲風(fēng)、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、螭吻、饕餮、椒圖、蚣蝮、貔貅。
古玩器物
玉(玉佩、玉雕……)金銀器、瓷器、紅木家俱、景泰藍(lán)、中國(guó)漆器、彩陶、紫砂器、蠟染、古代兵器(盔甲、大刀、寶劍、十八般兵器等)、青銅器、古玩(銅錢(qián)等)、鼎、金元寶、如意、燭臺(tái)、紅燈籠(宮燈、紗燈)、黃包車(chē)、鼻煙壺、鳥(niǎo)籠、長(zhǎng)命鎖、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、芭蕉扇、桃花扇。
飲食廚藝
出門(mén)七件事：柴，米，油，鹽，醬，醋，茶;茶道;酒文化、中國(guó)菜、八大菜系(魯、 川、 粵、 閩、 蘇、 浙、湘、徽)、餃子、湯圓、粽子、年糕、月餅、筷子;魚(yú)翅、熊掌、海參、鮑魚(yú)……
傳說(shuō)神話(huà)
盤(pán)古開(kāi)天辟地、女?huà)z補(bǔ)天、后羿射日、嫦娥奔月、夸父逐日、精衛(wèi)填海、天仙配、梁祝、孟姜女哭長(zhǎng)城、牛郎織女、白蛇傳......
神妖鬼怪
神仙、妖怪、玉帝、閻羅王、黑白無(wú)常、孟婆、奈何橋···
傳統(tǒng)音樂(lè)
是指中國(guó)人運(yùn)用本民族固有方法、采取本民族固有形式創(chuàng)造的、具有本民族固有形態(tài)特征的音樂(lè)，不僅包括在歷史上產(chǎn)生、流傳至今的古代作品，還包括當(dāng)代作品?？梢?jiàn)，傳統(tǒng)音樂(lè)包括“國(guó)樂(lè)”但不包括“新音樂(lè)”，但它們都是“中國(guó)音樂(lè)”。
傳統(tǒng)音樂(lè)是中國(guó)民族音樂(lè)中一個(gè)極為重要的組成部分，傳統(tǒng)音樂(lè)與新音樂(lè)的區(qū)別并不在于創(chuàng)作時(shí)音的先后，而是在于其表現(xiàn)形式及風(fēng)格特征。如二胡獨(dú)奏曲《二泉映月》、《漁舟唱晚》雖是近代音樂(lè)作品，但其表演形式屬中華民族所固有，所以也是傳統(tǒng)音樂(lè)。相反，學(xué)堂樂(lè)歌、鋼琴獨(dú)奏曲《牧童短笛》等因其音樂(lè)形態(tài)特征借鑒了西方音樂(lè)，故不是傳統(tǒng)音樂(lè)。
傳統(tǒng)音樂(lè)的劃分最早見(jiàn)于中國(guó)音樂(lè)研究所編寫(xiě)的《民族音樂(lè)概論》，分為五大類(lèi)：歌曲、歌舞音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)、戲曲和器樂(lè)，但大多院校在教學(xué)中把歌舞音樂(lè)并入民歌，于是就變成四大類(lèi)：民歌、民族器樂(lè)、曲藝(即“說(shuō)唱”)音樂(lè)、戲曲音樂(lè)。
實(shí)際上，“民族音樂(lè)”、“傳統(tǒng)音樂(lè)”和“民間音樂(lè)”又是三個(gè)不同的概念：“民族音樂(lè)”包括傳統(tǒng)音樂(lè)和新音樂(lè);而“民間音樂(lè)”只是傳統(tǒng)音樂(lè)的一個(gè)類(lèi)別。且中國(guó)的民族音樂(lè)是非常豐富的，除了民間音樂(lè)，還包括宮廷音樂(lè)、宗教音樂(lè)和文人音樂(lè)。
杜亞雄先生則將中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)分類(lèi)如下：民間音樂(lè)、文人音樂(lè)、宗教音樂(lè)、宮廷音樂(lè);其中民間音樂(lè)包括民間歌曲、民間器樂(lè)、民間歌舞、戲曲音樂(lè)和說(shuō)唱音樂(lè);文人音樂(lè)包括古琴音樂(lè)、詩(shī)詞吟誦調(diào)、文人自度曲;宗教音樂(lè)包括道教音樂(lè)、佛教音樂(lè)、伊斯蘭教音樂(lè)、薩滿(mǎn)教及其它宗教音樂(lè);宮廷音樂(lè)包括祭祀樂(lè)、朝會(huì)樂(lè)、喜迎及巡禮樂(lè)、宴樂(lè)。
“戲曲”
戲曲“四大聲腔”
四聲腔，展輝煌，對(duì)戲曲，有影響;
昆山腔，經(jīng)改良，藝術(shù)上，有開(kāi)創(chuàng)。
弋陽(yáng)腔，節(jié)奏強(qiáng)，加滾白，調(diào)高亢;
梆子腔，聲響亮，花苦音，巧用上。
皮黃腔，二合一，稱(chēng)二黃，和西皮;
西皮剛，二黃抑，后發(fā)展，成京劇。
聲腔中以昆山腔、弋陽(yáng)腔、梆子腔、皮黃腔為典型。
中國(guó)古典十大名曲：《高山流水》、《梅花三弄》、《春江花月夜》、《漢宮秋月》、《陽(yáng)春白雪》、《漁樵問(wèn)答》、《胡笳十八拍》、《廣陵散》、《平沙落雁》、《十面埋伏》。
中國(guó)對(duì)聯(lián)
對(duì)聯(lián)，又稱(chēng)楹聯(lián)或?qū)ψ?，是?xiě)在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對(duì)偶語(yǔ)句言簡(jiǎn)意深，對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是一字一音的中文語(yǔ)言獨(dú)特的藝術(shù)形式。對(duì)聯(lián)相傳起于五代后蜀主孟昶。它是中華民族的文化瑰寶。
對(duì)聯(lián)起源秦朝，古時(shí)稱(chēng)為桃符。關(guān)于中國(guó)最早的楹聯(lián)，譚蟬雪先生在《文史知識(shí)》1991年第四期上撰文指出，中國(guó)最早的楹帖出現(xiàn)在唐代。
時(shí)間跨度為先秦、兩漢至南北朝。在中國(guó)古詩(shī)文中，很早就出現(xiàn)了一些比較整齊的對(duì)偶句。流傳至今的幾篇上古歌謠已見(jiàn)其濫觴。如“鑿井而飲，耕田而食”、“日出而作，日入而息”之類(lèi)。至先秦兩漢，對(duì)偶句更是屢見(jiàn)不鮮?！兑捉?jīng)》卦爻辭中已有一些對(duì)偶工整的文句，如：“渺能視，跛能履。”(《履》卦“六三”)、“初登于天，后入于地。”(《明夷》卦“上六”)《易傳》中對(duì)偶工整的句子更常見(jiàn)，如：“仰以觀于天文，俯以察于地理。”(《系辭下傳》)、“同聲相應(yīng)，同氣相求，水流濕，火就燥，云從龍，風(fēng)從虎……則各從其類(lèi)也。”
律偶，格律詩(shī)中的對(duì)偶句。這種詩(shī)體又稱(chēng)近體詩(shī)，正式形成于唐代，但其溯源，則始于魏晉。曹魏時(shí)，李登作《聲類(lèi)》十卷，呂靜作《韻集》五卷，分出清、濁音和宮、商、角、徵、羽諸聲。另外，孫炎作《爾雅音義》，用反切注音，他是反切的創(chuàng)始人。
中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文、詩(shī)、詞、曲、賦、民族音樂(lè)、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫(huà)、書(shū)法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語(yǔ)、道教文化、禪宗文化、飲食文化、孝賢文化、慈善文化、中醫(yī)文化等;傳統(tǒng)節(jié)日(均按農(nóng)歷)有：正月初一春節(jié)(農(nóng)歷新年)、正月十五元宵節(jié)、清明節(jié)、五月初五端午節(jié)、七月初七七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等;包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國(guó)古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。
名山大川
中國(guó)五岳：華山、恒山、衡山、嵩山、泰山。
上古道家修仙圣地：山西五臺(tái)山、四川峨眉山、安徽九華山、浙江普陀山等
道教現(xiàn)四大名山：青城山、龍虎山、武當(dāng)山、齊云山。
佛教現(xiàn)四大名山：山西五臺(tái)山、四川峨眉山、安徽九華山、浙江普陀山……
五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳!
長(zhǎng)江、黃河、珠江、黑龍江、松花江、遼河、海河……
傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化
要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，最重要的環(huán)。節(jié)就是在取其精華去其糟粕的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化創(chuàng)新， 讓傳統(tǒng)文化緊跟時(shí)代的脈搏同時(shí)代一起發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)，也就實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。
一個(gè)國(guó)家走向現(xiàn)代化，總要有建立在一定的經(jīng)濟(jì)、政治之上的文化，否定傳統(tǒng)文化，也是否定歷史，否定民族精神，人為地割斷自己的“根”。美國(guó)文化哲學(xué)家懷特說(shuō)過(guò)：“文化是一個(gè)連續(xù)的統(tǒng)一體，文化發(fā)展的每個(gè)階段都產(chǎn)生于更早的文化環(huán)境”，“現(xiàn)在的文化決定于過(guò)去的文化，而未來(lái)的文化僅僅是現(xiàn)在文化潮流的”?？梢哉f(shuō)，一個(gè)國(guó)家民族的發(fā)展史，也就是發(fā)展和豐富傳統(tǒng)的歷史。
同樣，作為凝聚和激勵(lì)人民重要力量的民族精神也是傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期熏陶與培育的結(jié)果，是傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。一個(gè)民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支 柱，精神上無(wú)所依托。所以，如何對(duì)待傳統(tǒng)文化問(wèn)題，決不單純是個(gè)文化問(wèn)題，而是一個(gè)關(guān)系民族命運(yùn)發(fā)展的問(wèn)題。許多歷史事實(shí)證明，一個(gè)國(guó)家走上民族振興，走向現(xiàn)代化，無(wú)不是從弘揚(yáng)民族精神做起。民族精神是民族之魂。否定傳統(tǒng)文化，必然抹殺民族精神。那種認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)代化只能從異質(zhì)文化中汲取力量，企圖以文化就是以西方文化模式代替中國(guó)傳統(tǒng)文化模式的過(guò)程(西化派)是錯(cuò)誤的。
傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化是歷史發(fā)展的兩個(gè)環(huán)節(jié)，既相互銜接又相互矛盾，應(yīng)理智地把握其區(qū)別和銜接。傳統(tǒng)文化是昨天文化創(chuàng)造活動(dòng)的積淀，是能影響后人的文化成果?，F(xiàn)代化則是當(dāng)前歷史進(jìn)程的目標(biāo)，兩者既有區(qū)別，又有必然的聯(lián)系。對(duì)待傳統(tǒng)文化采取國(guó)粹主義的態(tài)度或民族虛無(wú)主義的態(tài)度都是偏頗的。對(duì)于傳統(tǒng)中陰暗、消極的東西，如專(zhuān)制主義、個(gè)人迷信、封建家長(zhǎng)制、閉關(guān)鎖國(guó)、踐踏知識(shí)與人權(quán)等，應(yīng)視為糟粕摒棄?，F(xiàn)代化需要發(fā)展民主、科學(xué)、法制等，這正是傳統(tǒng)文化中所缺少的。
因此，在肯定傳統(tǒng)文化中精華的同時(shí)，要清醒地認(rèn)識(shí)其中的糟粕。在當(dāng)今世界，已涌現(xiàn)出傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化結(jié)合得很好的例證，這表明了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化并不是截然對(duì)立的。日本、新加坡、韓國(guó)比我們更現(xiàn)代化，卻比我們更尊重傳統(tǒng)文化的作用。日本把儒家思想化為相互協(xié)作的群體意識(shí)，取得了驚人的進(jìn)展。今天，中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程還在繼續(xù)，不可逆轉(zhuǎn)。
但傳統(tǒng)文化畢竟是現(xiàn)代化的根，為了建設(shè)社會(huì)主義的中國(guó)現(xiàn)代化，對(duì)于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是不能置之不理的，只能批判繼承，并應(yīng)首先立足于弘揚(yáng)，使現(xiàn)代化與傳統(tǒng)更好地銜接、結(jié)合。