我們每一位龍的傳人都應(yīng)為我們偉大的祖國醫(yī)學而感到驕傲，為我們的杰出的祖先而感到自豪，并為沉睡了兩百年的祖國中醫(yī)的現(xiàn)代化及世界化而做一些誠摯的努力, 因為僅有極少數(shù)人的努力是不足以推動這個偉大的事業(yè)的!所以讓我們一起來了解下古代思想文化典籍有哪些吧。

　　古代思想文化典籍有哪些

　　簡介

　　四 書【四書】《大學》《中庸》《論語》《孟子》的合稱。宋人抽出《禮記》中的《大學》《中庸》兩篇，與《論語》《孟子》配合，至南宋淳熙間，朱熹撰《四書章句集注》，“四書”之名由此而定。此后，“四書”始終是我國古代正統(tǒng)教育的必讀書和科舉取士的初級標準書。五 經(jīng)【五經(jīng)】《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五部儒家經(jīng)典的簡稱，始稱于漢武帝時。其中存有中國古代豐富的歷史資料，是古代教育的必讀教科書,在統(tǒng)治階級的倡導下成為中國主流文化的經(jīng)典,也是衡量"君子"禮儀文明的社會標準。六 經(jīng)【六經(jīng)】指的是六部儒家經(jīng)典，即在“五經(jīng)”外，另加《樂經(jīng)》。也有稱“六經(jīng)”為“六藝”的，韓愈《師說》中的“六藝經(jīng)傳皆通習之”中的“六藝”即“六經(jīng)”。十三經(jīng)【十三經(jīng)】十三部儒家經(jīng)典。漢代開始，把《詩》《書》《禮》《易》《春秋》稱為“五經(jīng)”。唐代把“三禮”(《周禮》《儀禮》《禮記》)、“三傳”(《公羊傳》《轂梁傳》《左傳》)，連同《易》《書》《詩》稱為“九經(jīng)”。至唐文宗刻石經(jīng)，將《孝經(jīng)》《論語》《爾雅》列入經(jīng)部，則為“十二經(jīng)”。宋代又將《孟子》提升為經(jīng)，故有“十三經(jīng)”之稱。三字經(jīng)【三字經(jīng)】舊時廣泛使用的蒙學課本。相傳為宋代王應(yīng)麟撰，明清學者陸續(xù)增補，至清初的本子為一千一百四十字。內(nèi)容從闡述教育的重要性開始，進而依次講述名物常識、經(jīng)書子書、歷史知識及古人勤學的故事等。全部用三言韻語，便于兒童誦讀。句法靈活豐富，語言通俗易懂。自編成后廣為流傳，一直使用至清末民初。千字文【千字文】舊時廣泛使用的蒙學課本。南朝梁代周興嗣編，梁武帝大同年間編成。全書將一千個字，編為四字一句的韻語，介紹有關(guān)自然、社會、歷史、倫理、教育等方面的知識，基本上無重復的字。自隋代開始流行，至清末一直被廣泛用作兒童識字課本。宋代以后，有種種續(xù)編和改編本，但都沒有舊本流傳得廣泛、長久。千家詩【千家詩】舊時蒙學讀物。有《新鐫五言干家詩》《重訂千家詩》兩種，前者題王相選注，后者題謝枋得選、王相注，所選均七言詩。兩種選本都分絕句、律詩兩部分，大都為唐、五代、宋作品，宋詩尤多。因入選之詩淺近易解，所以流傳較廣。唐詩三百首【唐詩三百首】詩歌總集。清代乾隆年間蘅塘退士孫洙編，實選唐詩三百十首，分五古、七古、五律、七律、五絕、七絕及樂府諸體排列。選編的原意，本作為家塾課本。所選詩作大都藝術(shù)性較高，便于吟誦，是流傳最廣的唐詩選本。古文觀止【古文觀止】清代康熙年間吳楚材、吳調(diào)侯叔侄二人編選的一部歷代文章總集，共十二卷。全書收錄自東周至明末的文章二百二十二篇，以朝代為序排列。選文多慷慨悲憤之作，語言瑯瑯上口。每篇的簡要評注，頗有見解。是清代以后流傳最廣、影響較大的古文選本。二十四史【二十四史】從《史記》到《明史》的二十四部紀傳體史書，被稱為“正史”，清代乾隆年間編定。全書總計三干二百二十九卷，記載了從黃帝到明末共四千余年的史事，是史學研究的重要資料，也常以之代稱中國歷史。其中《史記》是通史，其余的都是斷代史。史 記【史記】我國第一部紀傳體通史。原名《太史公書》，東漢以后始稱《史記》，西漢司馬遷撰。全書一百三十篇，計十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳，記載自黃帝至漢武帝時期共約三千年的歷史。該書取材頗富，作者曾廣泛查閱并實地調(diào)查了大量史料和史事。文筆優(yōu)美生動，結(jié)構(gòu)嚴謹，被奉為封建時代歷史著作的典范，在我國史學史和文學史上都有極重要的地位。作者所創(chuàng)的紀傳體例為歷代著正史者所遵循取法。資治通鑒【資治通鑒】北宋司馬光撰，全書二百九十四卷。宋神宗以其“鑒于往事，有資于治道”，命名為《資治通鑒》。該書取材廣泛，除歷朝正史外，尚有野史、實錄、譜牒、行狀、文集等三百余種。剪裁精審，嚴謹清晰，功力極深，是一部對后代產(chǎn)生很深影響的編年體通史。沈括和《夢溪筆談》 《夢溪筆談》是北宋時代的沈括所著。沈括(1031--1095年)，字存中，錢塘(今浙江杭州)人。是一位以博學著稱的科學家。對于文學、藝術(shù)、自然科學、技術(shù)、歷史、考古等各門學問都有深入研究。沈括一生在各地為官，積極參加王安石的變法，也是一位政治家。1088年他奉旨可以任便居住，后定居于京口(今江蘇鎮(zhèn)江)的夢溪園內(nèi)。1095年病故于此園，終年65歲。他一生論著甚多，僅據(jù)《宋史·藝文志》所錄就有22種，共155卷，但現(xiàn)在有傳刻本的僅有《夢溪筆談》26卷，《補筆談》3卷，《續(xù)筆談》1卷，《長興集》19卷等。其中《夢溪筆談》是沈括晚年在夢溪園中將他一生所見所聞和研究心得以筆記文學體裁寫下的著作。書中關(guān)于科學技術(shù)的條目約占三分之一以上，內(nèi)容涉及數(shù)學、天文歷法、地理、地質(zhì)、氣象、物理、化學、冶金、兵器、水利、建筑、動植物以及醫(yī)藥學等廣闊的領(lǐng)域。其中有不少對當時科學技術(shù)的忠實記錄，還有沈括本人深入鉆研的科學成果，是中國科技史上一部十分重要的著作。李約瑟教授稱沈括是中國整部科學史中最卓越的人物。贊許他的著作《夢溪筆談》是中國科學史的里程碑?！　≡谔煳臍v法方面，沈括注重觀測的思想貫穿于他的天文研究中。1074年沈活分別對測量天體位置的渾儀、測量時間的浮漏和測量日影長短的景表這三種天文儀器，提出了改進意見和設(shè)計方案。沈括在奉命兼任司天監(jiān)職務(wù)時，曾親自推薦精于歷術(shù)的淮南人衛(wèi)樸于1074年修成奉元歷，并于1075年起頒行。沈括大膽主張使用與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系密切的十二氣歷，即以“十二氣為一年”，以立春為一年之始，“大盡三十一日，小盡三十日”，“一大一小相同，縱有兩小相并，一歲不過一次”，這樣，可以做到“歲歲齊盡，永無閏余”。他的建議十分簡便科學，比現(xiàn)行的公歷――格列高利歷還要合理?！　≡跀?shù)學方面，沈括主要研究了“隙積術(shù)”和“會圓術(shù)”等。隙積術(shù)屬于求解垛積問題和高價等差級數(shù)求和問題，對此，沈括創(chuàng)立了一個正確的求解公式。會圓術(shù)是一個已知弓形的圓徑和矢高求弧長的問題。沈括推得求弓形弧長的近似公式。之后，元代的王恂、郭守敬在修改歷法制定授時歷中就利用了沈括的這個公式?！　≡谖锢韺W方面，沈括通過紙人實驗發(fā)現(xiàn)了“共振現(xiàn)象”，他還親自做凹面鏡成像實驗。用實驗探討陽燧引火的原因。對古代的透光鏡作過細心的觀測和研究?！　≡诘貙W方面，沈括對地形地貌2和了大量的觀測研究，指出泥沙的淤積作用是形成華北平原的真正原因。他首創(chuàng)的立體地圖很快得到推廣?！　≡卺t(yī)藥學方面，沈括根據(jù)實物，對藥物名稱做了大量的證同辨異工作，并注意收集驗方，編有《蘇沈良方》15卷。他在實地考察、仔細觀測和科學實驗的基礎(chǔ)上，應(yīng)用合理的邏輯推理方法，從自然界引出符合科學的結(jié)論。 黃帝內(nèi)經(jīng)《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國古代文化中最燦爛的經(jīng)典著作之一，也是第一部冠以中華民族先祖“黃帝”之名的傳世巨著; 同時，也是中華傳統(tǒng)醫(yī)藥學的現(xiàn)存最早的一部理論經(jīng)典?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》成書于大約2000年前的秦漢時期, 她的博大精深的科學闡述，不僅涉及醫(yī)學，而且包羅天文學、地理學、哲學、人類學、社會學、軍事學、數(shù)學、生態(tài)學等各項人類所獲的科學成就。令人頗感驚訝的是，中華先祖?zhèn)冊凇秲?nèi)經(jīng)》里的一些深奧精辟的闡述，雖然早在2000年前，卻揭示了許多現(xiàn)代科學正試圖證實的與將要證實的成就。中國古代最著名的大醫(yī)家張仲景、華佗、孫思邈、李時珍等均深受《內(nèi)經(jīng)》思想的熏陶和影響，無不刻苦研讀之， 深得其精要，而終成我國歷史上的一代醫(yī)圣?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》作為祖國傳統(tǒng)醫(yī)學的理論思想基礎(chǔ)及精髓，在中華民族近二千年繁衍生息的漫漫歷史長河中，它的醫(yī)學主導作用及貢獻功不可沒。試想，大略700年前，歐洲鼠疫暴發(fā)， 有四分之一的歐洲人失去了寶貴的生命，而中國近兩千年的歷史中雖也有瘟疫流行， 但從未有過象歐洲一樣慘痛的記錄， 中國中醫(yī)藥及《內(nèi)經(jīng)》的作用由此可以充分展示。所以說，中華民族是世界上最優(yōu)秀的民族!中華文化是世界上最優(yōu)秀的文化!

　　《弟子規(guī)》是什么

　　《弟子規(guī)》原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作,其內(nèi)容采用《論語》"學而篇"第六條"弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文"的文義，列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規(guī)》。《弟子規(guī)》共有360句、1080個字，三字一句，兩句或四句連意，合轍押韻，朗朗上口;全篇先為"總敘"，然后分為"入則孝、出則弟、謹、信、泛愛眾、親仁、余力學文"七個部分。學《弟子規(guī)》，一般的人聽到"弟子"，他會有錯誤的認知，覺得是誰學的?小孩學的。其實這個"弟子"不是指小孩，弟子是指圣賢人的學生都叫弟子。北京弟子規(guī)教育培訓中心鄧衛(wèi)東老師指出，"弟子"的意思也應(yīng)該與時俱進:在家指孩子;在學校指學生;在公司指員工;在單位指下一級;在社會中，指公民。規(guī)"也是會意字，左邊一個"夫"，右邊一個"見"，叫大丈夫的見解。當然大丈夫的見解一定是隨順圣賢教誨，也就是人生的真理，來做事、來處事待人。