我心中的國(guó)學(xué)經(jīng)典研讀(2)
我心中的國(guó)學(xué)經(jīng)典研讀篇二
經(jīng)典，是時(shí)代、民族文化的結(jié)晶，是人類、民族文明中最美好的精神食糧。而國(guó)學(xué)經(jīng)典，更是經(jīng)典中的精萃，對(duì)中小學(xué)生倡導(dǎo)國(guó)學(xué)經(jīng)典研讀的意義在于：
第一，能使我們的學(xué)生對(duì)祖國(guó)煌煌五千年文化有著更多的了解與掌握，更多的親近與熱愛。中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，是一個(gè)著名的禮儀之邦，有偉大的文人武將，有璀璨的文學(xué)成就，有古樸的民俗風(fēng)情，有深刻的為人之道，有輝煌的曲折歷史……可是，在追求“潮流”、“時(shí)尚”的今天，中小學(xué)生手中所及眼中所閱的只是一些或朦朧或搞笑的雜志小說(shuō)，國(guó)學(xué)經(jīng)典在他們心中缺失了應(yīng)有的一席之位。對(duì)于祖國(guó)的燦爛文化，學(xué)生們只聽說(shuō)是博大精深，卻不知道有哪些文化，不知道精深在哪，因此難有真正的敬仰與熱愛之情。倡導(dǎo)國(guó)學(xué)經(jīng)典的研讀，就是給了他們一個(gè)了解和親近中國(guó)文化的有效途徑。
第二，在中小學(xué)生中進(jìn)行國(guó)學(xué)研讀的實(shí)驗(yàn)，這是對(duì)學(xué)生生命的尊重和心靈雕塑的負(fù)責(zé)。中小學(xué)時(shí)代，正是一個(gè)人成長(zhǎng)中特別關(guān)鍵的時(shí)期，他們心智尚未成熟，社會(huì)環(huán)境的原因，他們多數(shù)人心中容易接受的是新鮮迷離的現(xiàn)實(shí)：前衛(wèi)怪異的儀表打扮、頹廢懶惰的學(xué)習(xí)態(tài)度，散漫叛逆的生活作風(fēng)等，他們追求歌星影星，浮躁而空虛。在這時(shí)讓他們讀讀經(jīng)典，他們?cè)诿丫?、錦繡華章的書香中熏陶浸染，既能感受漢字內(nèi)涵之深厚，又能領(lǐng)悟人生哲理之睿智，這不正是對(duì)學(xué)生生命的尊重和心靈的雕塑嗎?從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，養(yǎng)成愛經(jīng)典、讀經(jīng)典的好習(xí)慣，在一個(gè)人一生的學(xué)習(xí)工作和為人處世方面，都會(huì)蘊(yùn)含著不可估量的作用。
第三，能培養(yǎng)和提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。按照新課標(biāo)的意思，語(yǔ)文素養(yǎng)的內(nèi)涵主要包括語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文能力、一般智力、社會(huì)文化常識(shí)和情感品質(zhì)等五個(gè)基本要素。那么，學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)、訓(xùn)練語(yǔ)文能力、開發(fā)智力、積累社會(huì)文化和陶冶人格，則構(gòu)成了培養(yǎng)和提高語(yǔ)文素養(yǎng)的基本內(nèi)涵。
國(guó)學(xué)經(jīng)典中包括了豐富的各方面內(nèi)容，研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，無(wú)疑是培養(yǎng)和提高語(yǔ)文素養(yǎng)的極好方法。
適合中小學(xué)生閱讀的最基本的國(guó)學(xué)經(jīng)典著作有《三字經(jīng)》《百家姓》《弟子規(guī)》《千字文》《論語(yǔ)》《唐詩(shī)》等，這些經(jīng)典作品朗朗上口，對(duì)中小學(xué)生的成長(zhǎng)是不無(wú)裨益的：既可以使學(xué)生認(rèn)讀大量漢字，提高記憶力和理解力，鍛煉良好口才，也可以培養(yǎng)學(xué)生的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣、熏陶學(xué)生的好氣質(zhì)、好品質(zhì)。綜合來(lái)說(shuō)，熟讀和感悟這些國(guó)學(xué)經(jīng)典的中小學(xué)生，必將在文化素養(yǎng)和道德修養(yǎng)方面都提升到一個(gè)更高的層次。
但是，國(guó)學(xué)經(jīng)典并不是學(xué)生喜歡讀的書，現(xiàn)在的人一般很少讀國(guó)學(xué)經(jīng)典。不讀經(jīng)的原因用朱自清的話就是“一般人往往望而生畏，結(jié)果是敬而遠(yuǎn)之”。因?yàn)楹芏嗳藢?duì)經(jīng)典讀不懂，讀不進(jìn)去，自然也就不想讀了，所以作為老師的應(yīng)該首先去研讀，然后好好地引導(dǎo)學(xué)生去研讀。
從一名老師的角度來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)經(jīng)典研讀的基本模式主要有有三種：一，專門課;二，在語(yǔ)文課中巧妙穿插;三，課外讀。
一、用專門課研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典
專門課上，老師應(yīng)該有計(jì)劃地安排教學(xué)的內(nèi)容，用誦讀、故事、說(shuō)理等方式，說(shuō)古論今，使學(xué)生理解經(jīng)典。并適當(dāng)開展一些誦讀、講故事的比賽等，使學(xué)生深入地體會(huì)經(jīng)典?；蛘呤且还?jié)專門的展示課，讓學(xué)生把他們?cè)谡n外閱讀經(jīng)典的收獲用語(yǔ)言、圖畫、文字、歌唱等形式在課堂上展示、分享，使讀經(jīng)逐漸成為學(xué)生們的一種愛好。但要強(qiáng)調(diào)的是，無(wú)論哪種形式，課堂上的朗朗書聲是最重要的。
二、在語(yǔ)文課中巧妙穿插、背誦國(guó)學(xué)經(jīng)典。語(yǔ)文課是一個(gè)強(qiáng)大的陣地，可以涉及各科領(lǐng)域、綜合各科知識(shí)，當(dāng)然也可以巧妙插入對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的研讀
方法一，可以利用“課前三分鐘”這個(gè)小陣地要求背誦規(guī)定的國(guó)學(xué)經(jīng)典篇目，每次輪二至三人。
方法二，在教學(xué)課文時(shí)，善于發(fā)現(xiàn)與國(guó)學(xué)經(jīng)典聯(lián)系的內(nèi)容，從而引經(jīng)據(jù)典，使讀經(jīng)與課文學(xué)習(xí)一舉兩得。比如說(shuō)，《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》就是語(yǔ)文課中可以經(jīng)常聯(lián)系到的內(nèi)容。學(xué)習(xí)《小巷深處》時(shí)，由“母愛”這個(gè)主題可聯(lián)系“香九齡 能溫席 孝于親 所當(dāng)執(zhí)”，談到對(duì)父母的正確態(tài)度時(shí)，可聯(lián)系“父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責(zé) 須順承”。學(xué)習(xí)《最苦與最樂》時(shí)，可讓學(xué)生背誦“昔仲尼 師項(xiàng)橐 古圣賢 尚勤學(xué) 趙中令 讀魯論 彼既仕 學(xué)且勤 披蒲編 削竹簡(jiǎn) 彼無(wú)書 且知勉 頭懸梁 錐刺股 彼不教 自勤苦 如囊螢 如映雪 家雖貧 學(xué)不輟 如負(fù)薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓……”這段，以便讓他們更深刻地體會(huì)盡學(xué)生之責(zé)——“學(xué)習(xí)”時(shí)的苦與樂。
方法三，要求在寫作時(shí)恰當(dāng)引用國(guó)學(xué)經(jīng)典中的語(yǔ)句，讓經(jīng)典融入學(xué)生的思維中。好的句子用得多了，就像自己的名字一樣，隨時(shí)可以吟出口，從而陶冶性情，所以在作文訓(xùn)練中，一定要鼓勵(lì)和要求學(xué)生會(huì)引用相關(guān)語(yǔ)句。
三、指導(dǎo)學(xué)生課外研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典
首先，要做好學(xué)生讀經(jīng)典的動(dòng)員工作，要求學(xué)生由平時(shí)的功利閱讀向經(jīng)典閱讀轉(zhuǎn)化。功利閱讀目的主要是為了放松或考試，可是經(jīng)典閱讀在長(zhǎng)知識(shí)、開眼界、凈心靈等方面有更大的功效。讀書，有長(zhǎng)遠(yuǎn)之效，一個(gè)人，讀什么書，可反映出什么樣的氣質(zhì)與修養(yǎng)，所以，要鼓勵(lì)學(xué)生多讀國(guó)學(xué)經(jīng)典。還要要求學(xué)生由興趣閱讀向意志閱讀轉(zhuǎn)化，即要注重閱讀意志的培養(yǎng)和磨練。國(guó)學(xué)經(jīng)典讀起來(lái)沒有平時(shí)看的課外書這么容易懂這么輕松，所以要向?qū)W生講明誦讀的意義和作用，鼓勵(lì)學(xué)生的意志閱讀。同時(shí)，通過(guò)在課堂上開展比賽活動(dòng)、展示活動(dòng)，檢測(cè)學(xué)生的閱讀成效和深化學(xué)生閱讀的成功體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生閱讀的動(dòng)力和興趣。
其實(shí)，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀的方法指導(dǎo)，主要是“三讀”方法的指導(dǎo)。“三讀”即是“素讀”、“泛讀”、“精讀”。針對(duì)不同年齡的學(xué)生，針對(duì)不同的經(jīng)典內(nèi)容，指導(dǎo)采用不同的讀法。大力提倡“素讀”，就是不追求理解所讀內(nèi)容的含義，只是純粹地讀。其實(shí)是先記住經(jīng)典的內(nèi)容，記住之后，在以后的學(xué)習(xí)運(yùn)用中反復(fù)背誦，自然就慢慢理解了。學(xué)生課外的精力時(shí)間有限，所以還要教會(huì)“泛讀”，就是初步了解經(jīng)典的內(nèi)容，或者說(shuō)讀一遍，知其大概。之后就是“精讀”，讓學(xué)生選自己感興趣的段落，或者老師指定一些段落讓學(xué)生反復(fù)讀，弄清楚每句話的意思和內(nèi)涵。
動(dòng)員工作和方法指導(dǎo)都落實(shí)之后，學(xué)生在課外可以汲到更多國(guó)學(xué)經(jīng)典的營(yíng)養(yǎng)。
要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)好國(guó)學(xué)經(jīng)典，對(duì)老師有一定的要求。
現(xiàn)在我們老師都是接受現(xiàn)代教育而成長(zhǎng)起來(lái)的，受國(guó)學(xué)經(jīng)典熏陶過(guò)的極少，真正喜歡和熱愛國(guó)學(xué)經(jīng)典的更少。所以，老師對(duì)在國(guó)學(xué)經(jīng)典的研讀方面，首先要思想重視，加強(qiáng)自身的意志閱讀。
其次，老師在給學(xué)生“一杯水”之前要先給自己“一桶水”。這就要求老師在備課時(shí)要做足功夫，多讀、多背，能隨口引用、吟誦，多看一些評(píng)論性的文章，對(duì)經(jīng)典內(nèi)容力求有更多的理解和拓展。像易中天、于丹，講經(jīng)典之所以能成名，就是因?yàn)樗麄冇凶约簩?duì)經(jīng)典的獨(dú)到見解。
國(guó)學(xué)經(jīng)典，是一份文化大餐，應(yīng)有更多的老師與學(xué)生共同分享。只是，“吃”的方法，還需我們好好研究與探索。
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