從哲學(xué)門創(chuàng)立至今,北大哲學(xué)系已有百年歷史。哲學(xué)之于中國不只是一門學(xué)科,更重要的是它為中國引入了一種新的思考維度。下面是學(xué)習(xí)啦為大家準(zhǔn)備的北大哲學(xué)課讀后感，希望大家喜歡!

　　北大哲學(xué)課讀后感范文1

　　讀完了<北大哲學(xué)課>的第一章"諸子百家"后，很受啟發(fā)。

　　中國古代哲學(xué)發(fā)展史，起至周公的"禮以分，樂以和"，終至韓非子的"宋人酤酒，惡犬酒酸"，其中包含了古代哲學(xué)諸子百家的演變史。從以"禮"為儒家奠下基礎(chǔ)的周公，到唯物主義的管仲(倉廩實(shí)，則知禮節(jié);衣食足，則知榮辱)，富神秘色彩的老子(方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀)，儒家的孔子(君君，臣臣，父父，子子)，孔子的得意門生曾子，習(xí)于孔子孫子的亞圣之孟子，與儒家相抗衡的墨家的墨子(官無常貴，而民無終賤)，兼愛主義的莊子(庖丁解牛)，莊子主張"合同異"的好朋友惠施(大同而與小同異，此之謂小同異;萬物畢同畢異，此之為大同異)，與"合同異"相對(duì)的"離堅(jiān)白"的公孫龍(白馬非馬，病人非人)，陰陽家的鄒衍(五行生勝)，擺脫了天命論的儒家"神童"荀子(制天命而用之)，至法家代表人物韓非子(法之為道，前苦而長利;仁之為道，前樂而后窮)，反映了古代學(xué)者因愛國之心切而創(chuàng)立的各個(gè)治國安邦之道。

　　以下就說說我印象最深的幾位思想家：

　　1. 管仲(約723 B.C))所說的"倉廩實(shí)，則知禮節(jié);衣食足，則知榮辱"與美國20世紀(jì)中馬斯洛說的<需求層次理論>(生理、安全、社交、尊重、自我實(shí)現(xiàn))有著異曲同工之妙。相差了近3000年，得到的結(jié)論–滿足基本需求再追求更高層次 - 卻是很接近的!管仲是以君主治國的角度看問題而Maslow是以雇主管理員工的角度看問題。不否認(rèn)Maslow的理論相對(duì)來說還是有很多優(yōu)勢(shì)，譬如，更結(jié)構(gòu)化，作為現(xiàn)在社會(huì)理論也意味著更易于付諸實(shí)踐，但是相隔2700年的管仲與馬斯洛所言相似之處仍然驚人。

　　2. 老子，是自幼以來感覺最玄的一位。更糟的是，新加坡常常出現(xiàn)那種"街頭道教"，加上后人描述老子時(shí)常常賦予一種神秘玄虛色彩，所以我對(duì)老子的印象一直都是一個(gè)江湖騙子的感覺。所以始終不明白為何一提起<道德經(jīng)>爸爸總是呈現(xiàn)一副通常只留給毛主席的敬畏的表情?，F(xiàn)在懂了?？鬃酉蚶献诱?qǐng)教"禮"后就把老子比喻成一條龍，以表神圣和尊敬。<道德經(jīng)>也續(xù)成為戰(zhàn)國時(shí)期其時(shí)諸子所共仰的著作。雖然讀起來還是特別地難懂、似是而非，但是老子的"民之難治，以其上之有為，是以難治"讓我覺得非常有道理。老子認(rèn)為繁多社會(huì)問題都是因執(zhí)政者私欲的沿伸而造成的(即"有為")，像戰(zhàn)爭、增收納稅等，就有很多近代例子證明了老子的上述觀點(diǎn)。

　　3. 曾子，是<論語>里常見的一個(gè)人物，<孝經(jīng)>的主角。本來不覺得他有什么特別，就是<論語>戲碼頻繁，但知道他是24孝里"嚙指痛心"的主角，加上"君子成人之美"是出自他口中之后，我對(duì)他有了更深一層的認(rèn)識(shí)。"嚙指痛心"說的是曾子幼時(shí)因田地里鋤瓜不慎鏟斷了瓜根被他爸爸用棍子打到在地，接著他爬起來后竟問他爸爸"你有木有累壞自己?"然后還彈琴唱歌表示身體安康，于是就有了孔子以瞽瞍和舜的故事為批評(píng)：從前瞽瞍有個(gè)兒子叫舜，瞽瞍因不滿舜犯事，提起棍子而打之，小棰舜則待過，大杖則逃走，若委身以待暴恐，萬一被父親打死了，豈不是讓父親犯了謀殺罪，為此而不孝?(故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝。。。既身死而陷父于不義，其不孝孰大焉?)。這就是所謂的愚孝吧。

　　4. 墨子主張以能力與賢得去判斷一個(gè)人是否可用，顛覆了多數(shù)當(dāng)權(quán)者"任人唯親"的做法。與儒家不同，墨家注重事物的前因后果，不在乎當(dāng)事人的動(dòng)機(jī)。對(duì)比儒家，墨家思想似乎與現(xiàn)代社會(huì)更具相應(yīng)性，尤其現(xiàn)代社會(huì)層次的結(jié)構(gòu)不像在君主統(tǒng)治時(shí)那么貴賤分明。少了君臣之"禮"，貴族與平民的界線也越來越模糊。更仔細(xì)地，誰有了金錢，誰就是新的貴族。比方說"馬爾他騎士"、"俄羅斯爵位"、"馬來西亞datuk"等封號(hào)都可以用金錢購得。對(duì)此，只要人與人之間依然存在著私欲，墨子的"兼相愛，交相利"，即"一同天下之義"，與現(xiàn)代共產(chǎn)主義相同，顯然是永遠(yuǎn)不會(huì)實(shí)現(xiàn)的。

　　5. 荀子的思想比墨子更接近現(xiàn)代社會(huì)思想，尤其是"人定勝天"等否認(rèn)天命論的說法。這與孔子的天命論(君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言)有著巨大的區(qū)別。與墨子不同，荀子認(rèn)為"禮"在調(diào)節(jié)社會(huì)上復(fù)雜的人際關(guān)系是至關(guān)重要的。他認(rèn)為"貴賤有等，長幼有差，貧富輕重，皆有稱者也"，人人都得遵之，無一例外。此外，荀子的"不積跬步，無以千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。"生動(dòng)有趣，給我留下了很深刻的印象。

　　讀畢，很明顯的，當(dāng)時(shí)的君王雇用的思想家首先必須符合他們本身的觀點(diǎn)。與眾相同的是，君王們都對(duì)興邦延后有著濃郁的興趣。因此，毫無科學(xué)根據(jù)的陰陽學(xué)與代表人物陰陽學(xué)家鄒衍以輕松易懂、神秘誘人的學(xué)說吸引了眾君王的目光，以致有生之年名利雙收。然，中國之所以有漢、唐、清等盛世，歷史上必須首先歸功于助嬴政一統(tǒng)天下、文字、言語、貨幣的法家，其次才是指引漢武帝、唐太宗、康乾等實(shí)施仁政的儒家。經(jīng)幾千年的改朝換代，至清政府打下蒙古高原與東北地域，中國領(lǐng)土才能在丟失外蒙與臺(tái)灣后仍如此遼闊壯大。

　　北大哲學(xué)課讀后感范文2

　　《北大哲學(xué)課》共有八篇組成，它們的主題依次為：“認(rèn)識(shí)自己”、“以平常心坦然處世”、“讓心中充滿陽光”、“人生的價(jià)值在于拼搏”、“選擇比努力更重要”、“培養(yǎng)美好的品性”、“給心靈留下一片自由的空間”、“享受當(dāng)下的美好人生”。北京大學(xué)是一所屹立百年的高等學(xué)府，自1898年京師大學(xué)堂創(chuàng)建以來，她見證了中國近百年風(fēng)云變幻的歷史。北大的哲學(xué)精神和人文氣質(zhì)不是物質(zhì)的留傳，而是一種靈魂的塑造和遠(yuǎn)播。一代又一代北大人傳承和發(fā)揚(yáng)著北大獨(dú)特的精神氣質(zhì)與文化內(nèi)涵，也彰顯著自身與眾不同的人生經(jīng)驗(yàn)與生活智慧。它們廣博的學(xué)識(shí)、閃光的才智與莊嚴(yán)無畏的思想，像一盞盞明燈，點(diǎn)亮我們的心靈，也照亮我們未來的道路。他們身上有太多值得我們學(xué)習(xí)的東西：勤奮、寬容、克己，等等。當(dāng)然最重要的是北大人經(jīng)過幾年、十幾年，甚至是幾十年的思考而歸納出的人生哲理。

　　讀了《北大哲學(xué)課》后，我感觸最深的是第三篇《讓心中充滿陽光》。本篇共分三章：“不抱怨地生活”、“知足才能常樂”、“保持陽光心態(tài)”。書中引用羅曼·羅蘭的話“只有將抱怨環(huán)境的心情化為上進(jìn)的力量，才是成功的保證。”文章中指出，人生在世，并不是做的每一件事都是徒勞有功的。當(dāng)一個(gè)人開始抱怨的時(shí)候，他想到的只是自己如何的不幸，造成如今的悲慘結(jié)果，越想越傷心，越想越生氣，當(dāng)這種情緒不斷蔓延的時(shí)候，就再也沒有余力去做真正重要的事。比如抱怨生活條件不佳，不僅不能對(duì)改善生活起到任何作用，反而影響到為自己創(chuàng)造更好條件的機(jī)會(huì)和時(shí)間。怨天尤人不如改變心態(tài)?？嚯y永遠(yuǎn)不會(huì)因?yàn)槿说谋┰甓?，?dāng)我們苦悶的時(shí)候，可以嘗試著放松自己的心情，暗示自己這是很正常的事情上。充滿信心，昂首挺胸地迎接生活的挑戰(zhàn)這是打勝仗的前提條件。

　　只要我們換個(gè)視角，就可以充滿生機(jī)，充滿希望。不要抱怨，因?yàn)槿松鷽]有絕對(duì)的公平。要在我們能力范圍內(nèi)，盡可能的做我們應(yīng)該做的事。別把抱怨當(dāng)成習(xí)慣。人生本來就是一場空，從空曠中走來，向空曠中走去，最后的結(jié)果是四大皆空。所以沒有什么想不開的事，也沒有什么放不下的物。況且，人生的歡樂那么少，時(shí)間那么短，人生的苦難那么深，該憂愁的事那么多，又何苦把自己捆綁在世俗的小事中?要知道浮華過后的樸素才是真正的甘甜。在逆境中的抱怨，等于遺棄幸運(yùn)。我們應(yīng)該悅納生活中的不順心。學(xué)會(huì)知足，珍惜擁有，才會(huì)得到更多。保持陽光的心態(tài)。在生活中，如果遇到失意或悲傷的事情時(shí)，我們要學(xué)會(huì)調(diào)整自己的心態(tài)。對(duì)一些事念念不忘，不但于事無補(bǔ)，還會(huì)占據(jù)快樂的時(shí)光。只有讓它們徹底遠(yuǎn)離我們的心靈，我們才能感受到人生的樂趣，才能走出陰影，沐浴在明媚的陽光中。這樣，我們就會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，人生的旅途原來是可以輕松的、自由的、愉快的。

　　心中充滿陽光，人生如茶，沸水一沏，茶香四溢。心中充滿陽光，人生如棋。人的一生都在同命運(yùn)下棋，不是你操縱命運(yùn)，便是命運(yùn)操縱你，戰(zhàn)勝命運(yùn)要有耐心，要有信心，你必須竭盡全力給自己創(chuàng)造機(jī)會(huì)。也許你的命運(yùn)之棋步步皆輸，你也無須悲觀，堅(jiān)持著走下去，哪怕只剩一門炮，你仍有機(jī)會(huì)打它的悶宮。心中充滿陽光，人生如旅行。人生如一次長長的旅行，旅行中有坦途也有彎路，你得以平靜的心態(tài)面對(duì)每一天，挑戰(zhàn)自我，執(zhí)著向前，一如既往地朝著目的地走下去。當(dāng)你到達(dá)終點(diǎn)站顧卻來徑時(shí)，才發(fā)現(xiàn)人生的旅途有喜有憂，有笑有淚，甚至得少失多，而這一切已構(gòu)成了你生命旅程的全部。心中充滿陽光，人生如一本書。人生是一本難寫的書，你就是再富有情感，也難以料想未來的墨跡留于何處?？赡悴粚懖恍?，于是你的每一天都是一篇文章，而且體裁各異，一頁頁驀然將你的生命包圍，鑄成了你的生活。聰明者會(huì)在每一頁寫出不朽的詩文，怠惰者卻把太好的青春賬簿涂抹一通，一無所獲。不必強(qiáng)求別人的賞識(shí)，最重要的是寫下無憾的人生。心中充滿陽光，人生可用尺量。這把尺在自己心中，心靜則尺平，心明則尺準(zhǔn)。這把尺度量著人生的軌跡和一言一行。量人時(shí)不要失之過嚴(yán)，量己時(shí)不要疏于過寬。“責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人。”持平這把尺子，必有堂堂正正的人生。

　　讓自己的心中充滿陽光，沒有一個(gè)心靈黑暗的人會(huì)走到未來。我們不要去相信幸運(yùn)，幸運(yùn)只是上帝流離的眼神，只會(huì)留給寵兒們?？晌覀儾皇牵覀冎皇亲约?，當(dāng)我們心中充滿陽光時(shí)，我們會(huì)變得不可戰(zhàn)勝、光芒萬丈。 讓心中充滿陽光，充滿希望，充滿快樂，人站在同一地方，太陽是有起有落的。但在人的心中，只要你愿意，心中的太陽是永遠(yuǎn)不會(huì)損落的。心中的太陽不損落，心中就會(huì)永遠(yuǎn)充滿著陽光，永遠(yuǎn)充滿著希望，永遠(yuǎn)充滿著快樂。在人的一生中，有順境，也有逆境。有成就，也有挫折。有經(jīng)濟(jì)好的時(shí)候，也有經(jīng)濟(jì)困頓的時(shí)候。在對(duì)立的兩個(gè)方面中，因人對(duì)其的態(tài)度不同，則發(fā)展方向不同。如果你認(rèn)為生活總是充滿希望的，你就會(huì)振作精神，繼續(xù)前進(jìn)。如果你認(rèn)為生活就是這樣一個(gè)黑暗的世界，你就會(huì)走向絕望，裹足不前。

　　讓心中始終充滿陽光，對(duì)生活充滿希望，一切都是美好的。只要心中充滿陽光 ，即使我們遇到太多的坎坷，我們的人生也會(huì)樂觀向上，以積極的心態(tài)對(duì)待生活和工作中的壓力。只要心中充滿陽光，即使生活中有太多不如意，我們也會(huì)想到更多讓人開心的事，快樂過好每一天。只要心中充滿陽光，在競爭日趨激烈的今天，我們會(huì)更多地發(fā)現(xiàn)他人的長處，彌補(bǔ)自己的不足。只要心中充滿陽光,即使在這個(gè)浮躁的世界，我們的心靈也會(huì)得到凈化，我們的心胸會(huì)不斷開闊，寬容地對(duì)待每一個(gè)人。只要心中充滿陽光，我們的生活會(huì)更美好。

　　總之，讀《北大哲學(xué)課》使我受益匪淺，書中擷取了許多北大先哲的精彩言論、真實(shí)的人生經(jīng)歷，并結(jié)合大量生動(dòng)深刻的故事，詳盡地闡述了北大的生命智慧和人生哲理，體現(xiàn)了北大人身上所具有的獨(dú)特智慧、博大、厚重與堅(jiān)強(qiáng)。閱讀本書，如同聆聽大師們的諄諄教誨，汲取其人生經(jīng)驗(yàn)和智慧，學(xué)會(huì)從容地面對(duì)生活中的各種問題，深刻地理解和把握人生。真有讀她千遍也不厭的感覺，讓我懂得心中要充滿陽光。出世做人，入世做事。簡簡單單、踏踏實(shí)實(shí)、平平淡淡、快快樂樂……

　　北大哲學(xué)課讀后感范文3

　　寒假前，參加了學(xué)校組織的青年教師會(huì)議，我很震撼!從那里我看到了鄭州中學(xué)人才濟(jì)濟(jì)，藏龍臥虎，一位位發(fā)言的教師無論是在業(yè)務(wù)能力上還是班級(jí)管理上都是那么的優(yōu)秀和出色。更可貴的是從他們身上看到一種不斷學(xué)習(xí)，努力提高自我，善于突破自我的決心和勇氣。我應(yīng)該努力向他們學(xué)習(xí)，力爭做一個(gè)高校長所倡導(dǎo)的忠誠、進(jìn)取、創(chuàng)新、和諧的有夢(mèng)想的鄭中人。最后學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)還安排我們寒假期間的讀書活動(dòng)。這正好也是我寒假想做的事情，我正打算充實(shí)自己的腦袋，那就要多讀書和讀好書。為了擴(kuò)充自己的專業(yè)知識(shí)，更為了建立與國際部教學(xué)相適應(yīng)的中方課程體系，我特地選了一本與自己本專業(yè)相關(guān)的劉玉民編著的《北大哲學(xué)課》來讀。下面，我就簡單的談?wù)勛约簭拇藭蝎@得的些許體會(huì)吧。

　　首先談一下我對(duì)《北大哲學(xué)課》這本書的整體感受。北大歷經(jīng)滄桑，以其“兼容并包”的風(fēng)范，將古今中外百家思想融會(huì)貫通，同時(shí)以“思想自由”的理念培養(yǎng)出了一大批學(xué)者，他們對(duì)于人生有著獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)和智慧。此書匯聚了中外哲學(xué)大師的思想精華，穿插北大人的生命體悟，不僅是一本哲學(xué)思想著作，也是一本指導(dǎo)現(xiàn)代人生活的著作。從這個(gè)意義上說，此書是非?？勺x的一本書。

　　每本書前面的序言是我必須認(rèn)真讀的。這本書是大家比較熟悉的，被譽(yù)為“現(xiàn)代新儒家”的馮友蘭代序的。在序言中，馮友蘭先闡釋哲學(xué)的含義，他認(rèn)為哲學(xué)就是對(duì)于人生有系統(tǒng)的反思的思想。他還說哲學(xué)家必須進(jìn)行哲學(xué)化，就要對(duì)于人生反思地思想，然后有系統(tǒng)地表達(dá)他的思想。生活當(dāng)中的我們雖然不是哲學(xué)家，但我們也必須經(jīng)常反思我們自己。記得在論語中曾讀過，曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”作為教師的我們，更應(yīng)該從自己的教育實(shí)踐中反觀自己的得失，通過教育案例、教育故事、或教育心得等來提高教學(xué)反思的質(zhì)量，進(jìn)一步提高自己的教育教學(xué)水平。他在哲學(xué)的功用上強(qiáng)調(diào)，哲學(xué)是為人類提供獲得更高價(jià)值的更為直接的途徑。我記得心理學(xué)家馬斯洛的需要層次理論中最高層次是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的需要。所以，我們可以通過對(duì)哲學(xué)的探討和學(xué)習(xí)以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值最大化。作為政治老師，為此應(yīng)該好好在這方面下大氣力做好功課，并把這些能對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活及未來工作能產(chǎn)生積極影響的哲學(xué)思想深入淺出的分享給學(xué)生。這也正是我選此書來讀的原因。

　　這本書中印象比較深刻的是關(guān)于莊子思想的內(nèi)容。“萬物與我唯一”的莊子以超越貧困的人生，向人們?cè)忈屃苏嬲淖杂稍谟陧樒渥匀唬宫F(xiàn)了他淡泊名利，主張修身養(yǎng)性，清凈無為的性格特征。而活在世間的人們大多是不自由的，歸根究底，就是被名利所累。他還提出了人們要想掙脫外界物質(zhì)條件和自身肉體的束縛，到達(dá)精神上絕對(duì)自由的境界，其辦法是“坐忘”——徹底地忘掉一切。這也給活在現(xiàn)世的人們指引了一個(gè)出路。其實(shí)我明白他也不是讓我們什么也不做，而是讓我們勇敢的打開名利那把枷鎖，修養(yǎng)身心，做自己真正想做的事情。跟我們眼下所倡導(dǎo)的要做一個(gè)有夢(mèng)想的人的理念不謀而合。”莊周夢(mèng)蝶”的典故，相信大家都不陌生。莊子在夢(mèng)中變成了一只快樂的蝴蝶，夢(mèng)醒之后莊子開始懷疑到底是自己做夢(mèng)變成了蝴蝶，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了自己。他就是用這樣一個(gè)故事講述了一個(gè)很難講清楚的但每個(gè)人心間都存在著的一個(gè)問題，其實(shí)莊子只不過借夢(mèng)和覺來比喻死和生，使人們更多的去思考和感悟人生。

　　戰(zhàn)國時(shí)期有兩個(gè)很著名的辯客，一個(gè)是力倡“白馬非馬”的的公孫龍，另一個(gè)是主張事實(shí)勝于雄辯的鄒衍。一次鄒衍路過趙國，平原君想讓他和公孫龍辯論辯論，看看誰更厲害，誰知鄒衍并不買賬，直接對(duì)平原君說，“所謂的辯論，就是區(qū)別不同的類型，不想損害;排列不同的概念，不想混淆;闡明自己的觀點(diǎn)，讓別人理解，而不是越辯越迷惘。像這樣的辯論是可以參與的，辯論中勝出的一方能繼續(xù)堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，挫敗的一方也可以繼續(xù)追求真理。但用花言巧語來偷換概念，用繁文縟節(jié)來做論據(jù)，甚至用互相詆毀來吸引別人的辯論，只求咄咄逼人、糾纏不休，讓別人不認(rèn)輸不罷休，這不僅妨礙了治學(xué)的根本道理，還有傷君子風(fēng)度，我鄒衍是絕不會(huì)參與的。”這就是著名的“鄒衍不辨”。公孫龍的“白馬非馬”學(xué)說，其合理性看到了特殊和一般的差別，但由于他過分夸大這種差別性，而看不見概念反映事物的同一性，這一命題也就成了形而上學(xué)詭辯論的代表。我特欣賞公孫龍上面的一番話。生活當(dāng)中，有些事情，事實(shí)勝于雄辯，何必浪費(fèi)時(shí)間和精力與睜著眼睛說瞎話的人徒費(fèi)口舌呢?這就是說人有的時(shí)候只需要保持沉默就行了。但在我們的文化里，缺失一個(gè)面對(duì)自己內(nèi)心沉默的向度，沉默意味我面對(duì)自己的內(nèi)心，我把自己擺平，而我們沒有辦法應(yīng)對(duì)我們內(nèi)心的沉默。

　　這也正是印證了一位評(píng)論家一句話，中國人，每個(gè)人都不知道干什么，但都特關(guān)心別人干什么。了解別人，窺視別人，進(jìn)入別人的欲求是很旺盛的。像鄒衍這種學(xué)術(shù)自由也好，個(gè)人觀點(diǎn)自由也好，在中國還沒有得到很好的開展。我們每天不都能在網(wǎng)絡(luò)上觀看到一場場抹黑別人、洗清自己的喋喋不休的論戰(zhàn)嗎?精力旺盛的人們，停下來吧，該歇歇了，我們只要能夠?qū)W會(huì)應(yīng)對(duì)自己的內(nèi)心就好，你不是潘金蓮，你也無需滿世界向別人證明自己的清白。我們也無需抱怨，無需訴求。當(dāng)我們每個(gè)人都能做好自己的時(shí)候，整個(gè)社會(huì)、整個(gè)國家將會(huì)發(fā)生意想不到的變化。

　　這本書中有太多的大智慧、大道理，需要自己慢慢地、細(xì)細(xì)地、反復(fù)地咀嚼和體會(huì)，這樣才能更好的提升自我。哲學(xué)是一門追求智慧的學(xué)問，它是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。那么，讓我們一起品讀哲學(xué)吧!