改變你一生的智慧故事(2)
改變你一生的智慧故事
改變你一生的智慧故事篇三
寒冷的冬天，幾個(gè)流浪漢為了躲避風(fēng)雪，便擠在一處豪宅的屋檐下取暖，當(dāng)豪宅內(nèi)有人出來驅(qū)趕他們時(shí)，卻被屋主——一位心地善良的富翁阻止了，富翁不僅留下了他們，還吩咐手下為他們提供一些飲食衣物。此后，富翁更特意請(qǐng)人將屋檐加大加寬，以便更多無家可歸的窮人能在他的屋檐下過冬。
富翁的子女一再反對(duì)父親的做法，隨著屋檐下聚集的人越來越多，豪宅四周的環(huán)境漸漸變得又臟又亂又嘈雜，可富翁依然固執(zhí)己見，聽不進(jìn)兒女的勸告。
然而，令他傷心的是，屋檐下那些受他恩惠的窮人們不僅不感激他的庇護(hù)，反而指責(zé)他、非難他，并逐漸從惡言相加發(fā)展到行動(dòng)，時(shí)不時(shí)給他制造一些混亂和沖突。
面對(duì)流浪漢們的以怨報(bào)德，富翁終于明白：雖然自己的善心可嘉，但他的善舉卻傷害了他人的自尊。讓一群生活貧困的人生活在富人的眼皮底下，時(shí)時(shí)清晰地感受著彼此間巨大的差距，還要迫于生計(jì)接受他人的施舍，內(nèi)心的不平衡和屈辱感已抵消并蓋過了感恩之情。
終于，富翁接受了子女的建議，拿出錢款在社區(qū)建立專門的庇護(hù)站，拆除了豪宅外擴(kuò)建的屋檐，將無家可歸的人安置在庇護(hù)站內(nèi)。
富翁的豪宅重歸舒適與安寧，而生活在庇護(hù)站的人們也感念富翁的德行，口口相傳，富翁儼然成為人們心目中的慈善家。
這件事警示我們：即便出于善意，也別去動(dòng)他人的自尊。
“傷自尊”的后果
一直以來，人類對(duì)尊重的需求往往被低估了，我們只知道“傷自尊”是件令人難堪的事情，會(huì)讓某些人做出一些蠢事來。然而我們可能從來就沒料到：“傷自尊”其實(shí)是件十分危險(xiǎn)的事情，何止是讓人做出蠢事，也會(huì)讓人做出“壞”事，甚至是殺人于無形的“惡”事。
司馬遷所著的《史記·越世家》中有一篇《陶朱公長子吝金害弟》，記載了這樣一件事：
陶朱公范蠡的二兒子在楚國因?yàn)闅⒘巳吮蛔ミM(jìn)牢里，范蠡打算派小兒子帶上兩萬四千兩黃金去營救?？纱髢鹤硬粯芬饬耍J(rèn)為自己是長子，這么重大的事情讓小兒子去做等于說他無能，將來也不配子承父業(yè)。于是，長子不惜以死相逼，要求由他去楚國救出二弟。范蠡的妻子也替長子說話，范蠡只好答應(yīng)長子，他寫了一封信，要長子送給自己從前的好友莊生，并吩咐道：“你到了地點(diǎn)，就把黃金放在莊生家，任憑他怎么去處理，千萬別與他發(fā)生爭執(zhí)。”
到了楚國，大兒子遵照其父的吩咐，送上書信和金錢。莊生對(duì)他說：“你可盡快回去罷，不要留在這里;即便你弟弟出來，也不要追究其中的原因。”可大兒子并沒聽從莊公的話，他不僅私自留在了楚國，還把他私下帶來的其余錢財(cái)拿去送給楚國掌管事務(wù)的貴人。
莊生身居陋巷，卻享有廉潔正直之名，自楚王以下的人，都像尊敬老師一般地尊敬他。他雖然留下了范蠡的金錢，但并非真的接受，而是打算事成之后再返還，以此表示誠信(就如醫(yī)生先收下紅包，做完手術(shù)再還給病人)。只是，范蠡的長子并不明白莊生用意。
莊生尋機(jī)入宮見楚王，巧妙游說楚王大赦天下，楚王同意了。收了長子錢財(cái)?shù)某F人觀察出楚王將大赦天下的征兆，即刻將消息透露給范蠡長子，長子認(rèn)為，楚王若大赦，二弟理所當(dāng)然會(huì)被放出來，那先前給莊生的錢財(cái)不就白送了嗎?于是，他又去拜見莊生。莊生吃驚地問道：“你怎么還沒回去?”范蠡長子說：“我還沒回去，當(dāng)初是為我弟弟的事來見你，現(xiàn)在我弟弟的事楚王已議定自然赦免，所以，我再來辭謝。”莊生知道他的用意，是想拿回他的金錢。便說：“你自己到屋子里去拿金子罷!”范蠡長子就到屋里拿著黃金走了，高興得不得了，覺得自己真是賺到了!
范蠡長子的行為令莊生覺得自己受到了羞辱，便再次進(jìn)宮見楚王，對(duì)楚王說：“楚王大赦天下本是出于善念，豈料我聽外面的人都說，范蠡的兒子殺了人，被囚禁在楚國，他的家人拿了許多金錢賄賂大王手下的人，所以，大王的大赦并不是憐憫楚國百姓，而是為范蠡的兒子開脫罪責(zé)。”
楚王大怒，說：“我雖然沒有什么德可言，怎么會(huì)為了范蠡兒子的緣故而施恩惠呢?”便命令先殺了朱公的兒子，第二天才下發(fā)赦免令。
就這樣，范蠡長子只好帶著弟弟的尸體返回家鄉(xiāng)。
回到家后，他的母親和家鄉(xiāng)人都很傷心，范蠡卻說：“我本來就知道若派他去必然會(huì)害死他弟弟。他并不是不愛他弟弟，而實(shí)在是舍不得錢財(cái)。他小時(shí)候家中境況不好，親眼目睹謀生的艱難困苦，所以對(duì)錢財(cái)十分看重;至于小兒子，他一出生便盡享榮華富貴，根本不在乎揮霍金錢。我之所以打算派小兒子去，就是因?yàn)樗苌釛夊X財(cái)?shù)木壒?。如今因?yàn)殚L子不愿舍財(cái)而害死了親弟弟，這都是意料之中的事。”
這篇古文從命題到最終結(jié)論，都告訴人們，是范蠡長子對(duì)金錢的吝嗇害死了自己的弟弟，可是，真是如此嗎?難道不是莊生對(duì)范蠡長子的報(bào)復(fù)才導(dǎo)致范蠡二兒子被處死的嗎?大兒子的吝嗇只是因，莊生的報(bào)復(fù)才是果。
妄動(dòng)尊嚴(yán)的反擊
可是，莊生的殺機(jī)因何而起?別忘了，他既非壞人亦非小人，恰恰相反，他是個(gè)清廉正直之人，并且，他還是范蠡舊時(shí)好友，何況，他原來就沒打算留下黃金。那么，反正對(duì)方不來要黃金他也會(huì)還給他的，拿走便拿走唄，是什么令劇情有如此大的反轉(zhuǎn)?
既然那兩萬四千兩黃金，在還回去與要回去之間，莊生并無任何損失，那他計(jì)較的是什么?
是自尊。
還回去，意味著能力與人格的雙重肯定：我有能力令一個(gè)人死罪得免，同時(shí)，金錢于我如浮云，我一文不取。對(duì)于莊生來說，這樣的自我感覺不僅滿足了他自尊的需求，同時(shí)也滿足了他自我實(shí)現(xiàn)的需求。所以，即便沒有肉眼可見的既得利益，但成就感使他內(nèi)心愉悅。
然而，要回去是幾個(gè)意思?要回去就等于啪啪打臉，偏偏被打的這個(gè)人不在乎金錢，就在乎顏面。
當(dāng)然，莊生并不認(rèn)為自己的行為是報(bào)復(fù)，因?yàn)閳?bào)復(fù)似乎是一個(gè)心胸狹隘的人才會(huì)做的事，他是不齒的。所以，在他的心目中，他只覺得他必須給那個(gè)傷了他自尊的渾小子一點(diǎn)教訓(xùn)，好讓他明白他錯(cuò)大了!
這樣莊生的自尊才得以修復(fù)。因?yàn)椋耗憬K于知道你狗眼看人低了，你終于了解我是怎樣一個(gè)神圣不可侵犯的人了。雖然這教訓(xùn)搭上了一條人命，但那條人命是你所犯錯(cuò)誤付出的代價(jià)，血在你的手上。
問題是，兩千多年以來，似乎從來就沒人覺得莊生做錯(cuò)了什么，而一致認(rèn)為是范蠡長子害死了弟弟。何解?是不是在潛意識(shí)里，我們也與莊生一脈相通，認(rèn)為當(dāng)尊嚴(yán)被人踐踏時(shí)，我們發(fā)起的反擊就是自衛(wèi)，因此給對(duì)方帶來的傷害都屬于他自找，妄動(dòng)他人的尊嚴(yán)等于自殺式襲擊。
“賤”成了“自尊”創(chuàng)口上磨出的繭
很可能，你覺得以上這種說法太夸張了，又或者，你覺得那是別人的故事，不會(huì)在你身上出現(xiàn)。
真的嗎?那好吧，你不妨做道選擇題：
甲，你撥通一個(gè)電話，交談中對(duì)方說：“喂、喂，你說的是什么，怎么說都說不清?你再說一遍。”
乙，你撥通一個(gè)電話，交談中對(duì)方說：“喂、喂，很抱歉我聽不清你說什么，可能是我手機(jī)信號(hào)不好，你能再說一遍嗎?”
甲和乙，你愿意向誰再說一遍而不生氣?
表面上看，似乎這是個(gè)小小的禮貌問題，但為什么一個(gè)小小的不禮貌也會(huì)引起你的不快，以至于對(duì)甲你很可能不是“再說一遍”，而是反駁他：“你耳朵不好使還怪我說不清?”
即便是沒惡意的不禮貌，也讓你感覺自尊被扎了一下，你不由自主地便沒了好氣。
再假設(shè)，在你周圍有兩個(gè)女子令你動(dòng)心，一個(gè)對(duì)你很好一個(gè)對(duì)你若即若離，試問，你會(huì)更關(guān)注更在乎誰?
按理說，你應(yīng)該更在乎那個(gè)對(duì)你好的女子，但實(shí)情是：莫名地，你會(huì)更在意那個(gè)對(duì)你比較冷淡的女子，甚至被旁人稱為賤男仍孜孜以求。
是她更好更值得你愛嗎?未必。只因你的自尊在她的冷漠面前受了傷：為什么某某這么愛我她卻怠慢我，是覺得我不夠好嗎?是覺得我配不上她嗎?自尊心不允許你接受這樣的聯(lián)想，于是，它說：不行，我一定要做些什么令她改觀，一定要讓她知道我是個(gè)值得她愛的人。
所以，如果“她”以為你會(huì)一直甘于“下賤”就錯(cuò)了，若你得手，自尊得以圓滿，那么，終有一天你會(huì)“從奴隸到將軍”。
正因?yàn)槊總€(gè)人都會(huì)不由自主地為“自尊”而戰(zhàn)，所以戀愛中，聰明的一方懂得如何“欲擒故縱”。戰(zhàn)爭中，敵友間也會(huì)巧用“激將法”。
由此說來，“自尊”是個(gè)多么微妙的存在呀，當(dāng)自尊得到滿足時(shí)，它使人自愛自強(qiáng)，使人選擇自我完善，從而貼近高貴;可是，當(dāng)它受到傷害時(shí)，它不僅能令人變壞(以德報(bào)怨)，還能令人變狠(不顧情義)、變惡(無視生命)，最不可理喻的是，他居然還會(huì)令人變“賤”。
所謂“人至賤則無敵”，則說明“賤”已不再是某類人敷在自尊上的“創(chuàng)可貼”，而成為他們的護(hù)身符，甚至走得更遠(yuǎn)，“賤”成了他們對(duì)付良善的武器，于是，“賤”便成了“自尊”創(chuàng)口上磨出的繭，這種繭，俗稱“無恥”。那么，當(dāng)“人至賤則無敵”時(shí)，究竟是誰毀了我們的自尊?
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