桃園三結(jié)義的故事_三國(guó)演義桃園三結(jié)義的故事(2)
桃園三結(jié)義法理解釋
“桃園三結(jié)義”的故事，羅貫中把它放在《三國(guó)演義》開(kāi)篇的第一回“宴桃園豪杰三結(jié)義斬黃巾英雄首立功”中，文中描寫(xiě)到劉焉出榜招募義兵，榜文行到涿縣，引出涿縣中一個(gè)英雄劉備，然后巧然的機(jī)會(huì)劉備認(rèn)識(shí)了張飛和關(guān)羽，三個(gè)人志趣相投，一見(jiàn)如故，結(jié)為兄弟。在文中結(jié)尾描述三人焚香再拜而說(shuō)誓曰：“念劉備、關(guān)羽、張飛，雖然異姓，既結(jié)為兄弟，則同心協(xié)力，救困扶危;上報(bào)國(guó)家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，實(shí)鑒此心，背義忘恩，天人共戮!”誓畢，拜玄德為兄，關(guān)羽次之，張飛為弟。
三國(guó)演義生動(dòng)形象地描述了桃園三結(jié)義的故事，那么在真實(shí)的歷史上，劉備、關(guān)羽和張飛是個(gè)什么關(guān)系呢?
陳壽《三國(guó)志-關(guān)羽傳》中記載：“先主與二人寢則同床，恩若兄弟。而稠人廣坐，侍立終日，隨先主周旋，不避艱險(xiǎn)”;
《三國(guó)志-張飛傳》中提到：“羽年長(zhǎng)(張飛)數(shù)歲，飛兄事之”
《三國(guó)志-劉曄傳》也說(shuō)：“且關(guān)羽與備，義為君臣，恩猶父子。”
這三段史料足以說(shuō)明兩個(gè)問(wèn)題：一則劉關(guān)張三人關(guān)系親密的“恩若兄弟”;二則是“恩若兄弟”而非結(jié)拜兄弟，史料也無(wú)結(jié)義之說(shuō)。
再有，從三國(guó)演義里面的描寫(xiě)來(lái)看。關(guān)羽被東吳人殺害后，魏文帝曹丕詔問(wèn)群臣：“劉備是否會(huì)出兵伐吳，為關(guān)羽報(bào)仇?”侍中劉曄回答說(shuō)：劉備和關(guān)羽“義為君臣，恩猶父子”，“關(guān)羽被殺害，如果劉備不能為他報(bào)仇，對(duì)關(guān)羽的恩義就不算是全始全終了”。在這里，從魏國(guó)人看來(lái)，劉備和關(guān)羽的關(guān)系又是“恩猶父子”了。古人有“君臣如父子”的觀(guān)念，所以這個(gè)說(shuō)法并不值得奇怪;同時(shí)也可以反證：劉備和關(guān)羽的關(guān)系并不是把兄弟，他們的同時(shí)代人對(duì)此是很清楚的。清人趙翼認(rèn)為：三國(guó)的君主都善于用人，其用人各不相同，曹操“以權(quán)術(shù)相馭”，孫氏兄弟“以意氣相投”，劉備“以性情相契”。所謂“以性情相契”，就是用感情相處，情深誼長(zhǎng)，但這不等于就是把兄弟關(guān)系。
有專(zhuān)家考證“桃園三結(jié)義”的故事大概在宋元時(shí)期就開(kāi)始流傳。宋末元初赫經(jīng)在《重建廟記》中已經(jīng)出現(xiàn)了“初，王(關(guān)羽)及車(chē)騎將軍飛與昭烈為友，約為兄弟”的說(shuō)法;《關(guān)羽戲集》中也引用了元末詩(shī)人的詩(shī)句“桃園一日兄和弟，俎豆千秋弟與王”。
元雜劇《劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義》中的故事是這樣描寫(xiě)的：蒲州州尹臧一鬼欲謀自立，請(qǐng)關(guān)羽為帥。關(guān)羽殺之，逃往涿州范陽(yáng)。張飛則在當(dāng)?shù)亻_(kāi)了一家肉店。張飛故意在店前用千斤巨石壓住一把刀，并揚(yáng)言如有人能搬開(kāi)巨石，就分文不取，送肉給他。一日關(guān)羽路過(guò)張飛的肉店，搬動(dòng)張飛用以壓刀的千斤巨石而不受肉。張飛回店后得知消息，專(zhuān)門(mén)去到關(guān)羽入住的客店相訪(fǎng)，并拜關(guān)羽為兄長(zhǎng)。二人后來(lái)又遇到劉備，二人見(jiàn)劉備長(zhǎng)相非凡，便邀其一起喝酒。劉備大醉而臥，只見(jiàn)有赤練蛇鉆如劉備七竅之中，關(guān)羽覺(jué)得“此人之福，將來(lái)必貴”，于是又共拜劉備為兄長(zhǎng)。三人在城外桃園殺牛宰馬，祭告天地，并立誓“不求同日而生，只求同日而死”。這個(gè)故事雖然饒有趣味，但又未免荒誕。
元代《三國(guó)志平話(huà)》中的“桃園三結(jié)義”構(gòu)思的就好一些，故事情節(jié)和人物形象更加生動(dòng)一些。
除了這里提及的關(guān)于三國(guó)演義的描述以外，我們還可以看到另外的諸多材料描寫(xiě)到三國(guó)演義的故事。
總之，從上面的分析來(lái)看，桃園三結(jié)義的故事具有虛構(gòu)性，但是不管有多種版本虛構(gòu)這個(gè)故事，我們可以看出來(lái)，所有的版本包括史書(shū)的記載至少對(duì)三個(gè)人的義氣相交、互幫互助、精誠(chéng)團(tuán)結(jié)的特點(diǎn)是認(rèn)可的?？梢园烟覉@三結(jié)義抽象為一種互幫互助精誠(chéng)團(tuán)結(jié)的典型關(guān)系。然后我們可以對(duì)這種抽象出來(lái)的精誠(chéng)團(tuán)結(jié)的典型關(guān)系進(jìn)行分析，分析的具體材料就采取三國(guó)演義里面的素材，因?yàn)檫@種版本為大家所熟知，而且是最生動(dòng)最樸實(shí)的語(yǔ)言。
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