中國(guó)茶道養(yǎng)生的經(jīng)典詩(shī)詞有哪些
中國(guó)茶道養(yǎng)生的經(jīng)典詩(shī)詞有哪些
茶,一可解毒;二可健體;三可養(yǎng)生;四能清心;五能修身。古人精通茶道養(yǎng)生，接下來(lái)，學(xué)習(xí)啦小編就和大家分享古人有關(guān)茶道養(yǎng)生的詩(shī)詞，希望對(duì)各位有幫助!
有關(guān)茶道養(yǎng)生的詩(shī)詞
朱熹的茶詩(shī)
朱熹(1130-1200年)，宋代著名理學(xué)家，婺源(今江西)人，也是一
位嗜茶愛(ài)茶之人。淳熙十年(1183年)，朱熹在武夷山興建武夷精舍，
授徒講學(xué)，聚友著作，斗茶品茗，以茶促人，以茶論道，他寫的《詠
武夷茶》、《茶坂》等詩(shī)后，使武夷茶名聲大振。據(jù)說(shuō)，朱熹在寓居
武夷山時(shí)，親自攜簍去茶園采茶，并引之為樂(lè)事。有詩(shī)云：攜贏北嶺
西，采擷供名飲。
一啜夜心寒，羝跌謝蠹影。
題名為《茶坂》此外朱熹的《詠武夷茶》也一直流傳至今。其詩(shī)
為：武夷高處是蓬萊，采取靈芽余自栽。
地僻芳菲鎮(zhèn)長(zhǎng)在，谷寒蝶蝶未全來(lái)。
紅裳似欲留人醉，錦幛何妨為客開(kāi)。
咀罷醒心何處所，近山重疊翠成堆。
養(yǎng)生，養(yǎng)心為重
唐•皎然
九日山僧院，東籬菊也黃。
俗人多泛酒，誰(shuí)解助茶香。
萬(wàn)病皆可心藥醫(yī)，養(yǎng)生最主要的是要有個(gè)好的心態(tài)，論心態(tài)而言，沒(méi)有人能比得上日日修行的僧人了。在高僧皎然的眼中，酒是俗人喜歡的，茶才是與禪境自然相配的事物，養(yǎng)心如僧者，當(dāng)解茶香，以菊為伴，茶可清心，菊則清幽高潔，讓心貼近自然，保持良好的心態(tài)，才是修身之道。
養(yǎng)生，祛病保健是基礎(chǔ)
北宋•蘇軾
示病維摩元不病，在家靈運(yùn)已忘家。
何須魏帝一丸藥，且盡盧仝七碗茶。
茶的祛病保健作用，從它被發(fā)現(xiàn)的時(shí)候起，就已經(jīng)是鐵打的事實(shí)了?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》記載：“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得荼而解之。”荼，即是茶。愛(ài)茶至深的蘇軾對(duì)茶的夸贊從來(lái)都不吝嗇，認(rèn)為它比魏文帝曹丕得到的仙藥還要靈驗(yàn)。
古人關(guān)于茶的功效的醫(yī)藥記載也是頗多的，從傳說(shuō)中的神農(nóng)，到古代名醫(yī)華佗、李時(shí)珍等都有專門的研究結(jié)論?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)茶葉功效有了更深的認(rèn)識(shí)，茶葉中含有500多種營(yíng)養(yǎng)成分，如茶多酚、蛋白質(zhì)、氨基酸、礦物質(zhì)、生物堿、脂多糖等，滿足了人體對(duì)多種維生素和微量元素的需求，并在防癌抗輻射、延年益壽、減肥消腫、解毒去火等方面有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。
從茶道談古人養(yǎng)生詩(shī)詞
中國(guó)文士七件寶，琴棋書畫詩(shī)酒茶。在儒士的眼中，“茶通六藝”，茶可以醒詩(shī)魂，解酒困，添畫韻，增書香。尤其是我們的古人最會(huì)飲茶詠詩(shī)，經(jīng)常從茶中得到啟發(fā)而做出史上名句。下面我們就從茶道談?wù)劰湃损B(yǎng)生詩(shī)詞中的奧妙。
你喜歡琴嗎?茶可使琴聲的意境更幽逸。如陸游的“玩《易》焚香消晝永，聽(tīng)琴煮茗送殘春”。再如孟郊的“夜思琴語(yǔ)切，晝情茶味新”。
你愛(ài)下棋嗎?茶可提神益思，使棋著更玄妙。如李德裕的詩(shī)“茶爐依綠筍，棋局就紅桃”。陳陶的詩(shī)“幽香人茶灶，靜翠直棋局”。陸游的詩(shī)“堂空響棋子，盞小聚茶香”。
你愛(ài)讀書習(xí)字嗎?文征明喜歡“茶煙一榻擁書眠”。裴說(shuō)喜歡“靜坐將茶試，閑書把葉翻”。陸游“矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶”。鄭板橋“黃泥小灶茶烹陸，白雨小窗字學(xué)顏”。無(wú)論品茗讀書還是品茗習(xí)字，儒士們無(wú)不顯得恬靜脫俗，怡然自得。
茶與詩(shī)結(jié)緣很早。唐代以前茶詩(shī)不多，到了唐代，隨著茶道的流行，茶宴的興盛，飲茶吟詩(shī)就成了詩(shī)歌的一種創(chuàng)作形式，詩(shī)人們有“酒領(lǐng)詩(shī)隊(duì)，茶醒詩(shī)魂”之說(shuō)。茶可使“詩(shī)腸濯滌，妙思猛起”(周履清《茶德頌》)。
薛能曰：“茶興復(fù)詩(shī)心，一甌還一吟。”司空?qǐng)D曰：“茶爽添詩(shī)句，天清瑩道心。”高啟曰：“如今獨(dú)坐吟詩(shī)句，茅屋茶炯冷未消。”陸游曰：“詩(shī)情森欲動(dòng)，茶鼎煎正熟。”張歌在《題惠山寺》散曲中講得更玄妙，他說(shuō)：“舌底朝朝茶味，眼前處處詩(shī)題。”只要舌底有茶味，則眼前萬(wàn)物無(wú)不詩(shī)意盎然，競(jìng)相人詩(shī)。顏真卿邀湖州名士月夜品茗，吟詩(shī)聯(lián)句，被歷代文人傳為佳話，是“茶醒詩(shī)魂”的典型縮影：
泛花邀坐客，代飲引清言。--陸士修
醒酒宜華席，留僧想獨(dú)園。--張薦
御史秋風(fēng)勁，尚書北斗尊。--崔萬(wàn)
流華凈肌骨，疏瀹滌心源。--顏真卿
不似春醪醉.何辭綠菽繁。--葉晝
素瓷傳靜夜，芳?xì)鉂M閑軒。--陸士修
“泛花邀坐客，代飲引清言”被后代詩(shī)人競(jìng)相仿效，成了茶藝的一種新形式。至于茶與酒的關(guān)系，在宋代的文人宴會(huì)上表現(xiàn)得最精彩。黃庭堅(jiān)的《看花回·茶詞》就藝術(shù)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的情景：
夜永蘭堂醺飲，半倚頹玉。
爛漫墜鈿墮履，是醉時(shí)風(fēng)景。
花暗燭殘，歡意未闌，舞燕歌珠成斷續(xù)。
催茗飲，旋煮寒泉，露井瓶竇響飛瀑。
纖指緩，連環(huán)動(dòng)觸。
漸泛起，滿甌銀粟。
香引春風(fēng)在手，似粵嶺閩溪，初采盈掬。
暗想當(dāng)時(shí)，探春連云尋篁竹。
怎歸得，鬢將老，付與杯中綠。
酒酣人醉而歡意尤濃，于是就催促烹香茗，唱茶詞以振余歡。酒后品茶，更覺(jué)得茶香沁人肺腑。美人唱詞奉茶，又平添多少風(fēng)流雅韻。正是這樣，茶通六藝，使六藝添趣增色，而六藝助茶，形成了多姿多彩、不拘一格的茶藝表現(xiàn)形式，茶道也通過(guò)六藝的渲染而更加鮮活，難怪黃庭堅(jiān)和歷代茶人都甘愿將生命“付與杯中綠”。
由上文我們可以看出，我們的祖先早早就領(lǐng)悟了茶道養(yǎng)生的奧妙，以茶與詩(shī)詞相結(jié)合完美的體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的生活狀態(tài)和心境。可見(jiàn)時(shí)常喝茶吟詩(shī)，把酒寫詞也能怡心養(yǎng)性，養(yǎng)生長(zhǎng)壽。
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