關(guān)于孟浩然的簡(jiǎn)介資料

　　孟浩然，又稱之為孟山人，是唐代著名的山水田園派詩(shī)人。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的關(guān)于孟浩然的簡(jiǎn)介資料，供大家參閱!

　　孟浩然簡(jiǎn)介

　　孟浩然(689—740)，名浩，字浩然，號(hào)孟山人，襄州襄陽(yáng)(現(xiàn)湖北襄陽(yáng))人，世稱孟襄陽(yáng)。因他未曾入仕，又稱之為孟山人，是唐代著名的山水田園派詩(shī)人。

　　孟浩然生當(dāng)盛唐，早年有志用世，在仕途困頓、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，修道歸隱終身。曾隱居鹿門山。40歲時(shí)，游長(zhǎng)安，應(yīng)進(jìn)士舉不第。曾在太學(xué)賦詩(shī)，名動(dòng)公卿，一座傾服，為之?dāng)R筆。開(kāi)元二十五年張九齡招致幕府，后隱居。孟詩(shī)絕大部分為五言短篇，多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。其中雖不無(wú)憤世嫉俗之詞，而更多屬于詩(shī)人的自我表現(xiàn)。

　　孟浩然的詩(shī)在藝術(shù)上有獨(dú)特的造詣，故后人把孟浩然與王維并稱為“王孟”，有《孟浩然集》三卷傳世。

　　孟浩然人物生平

　　詩(shī)文少年

　　唐永昌元年(689年)，孟浩然出生于襄陽(yáng)城中一個(gè)薄有恒產(chǎn)的書(shū)香之家。

　　唐圣歷元年(698年)，孟浩然與弟弟一起讀書(shū)學(xué)劍。

　　唐景龍二年(708年)，孟浩然20歲，是年前后游鹿門山，作《題鹿門山》詩(shī)。詩(shī)標(biāo)志著浩然獨(dú)特的詩(shī)風(fēng)基本形成。

　　唐景云二年(711年)，孟浩然23歲，與張子容同隱鹿門山。

　　漫游求仕

　　唐先天元年(712年)，冬天，送張子容應(yīng)考進(jìn)士，作詩(shī)《送張子容進(jìn)士舉》，25到35歲間，辭親遠(yuǎn)行，漫游長(zhǎng)江流域，廣交朋友，干謁公卿名流，以求進(jìn)身之機(jī)。

　　唐開(kāi)元五年(717年)，游洞庭湖。干謁張說(shuō)。登岳陽(yáng)樓，作《岳陽(yáng)樓》詩(shī)以獻(xiàn)。

　　唐開(kāi)元六年(718年)，二月，張說(shuō)為荊州大都督府長(zhǎng)史。四月赴任。浩然居家，作詩(shī)慨嘆清貧和失意，渴望有人向皇帝引薦。

　　唐開(kāi)元八年(720年)，暮春，浩然抱病，有贈(zèng)張子容詩(shī)《晚春臥病寄張八》。九月九日，浩然與賈舁登峴山，詩(shī)酒唱和。

　　唐開(kāi)元十二年(724年)，孟浩然36歲，韓思復(fù)任襄州刺史。盧饌為襄陽(yáng)令，浩然與之為忘形之交。因玄宗在洛，便往洛陽(yáng)求仕，滯洛三年，一無(wú)所獲。

　　唐開(kāi)元十三年(725年)，李白出蜀，游洞庭襄漢，孟浩然與李白結(jié)交為好友，成莫逆之交。當(dāng)年韓思復(fù)卒，天子親題其碑。浩然與盧饌立石峴山。

　　唐開(kāi)元十四年(726年)，三月，浩然游揚(yáng)州，途經(jīng)武昌，遇李白。李白于黃鶴樓作詩(shī)送行。

　　入京不仕

　　唐開(kāi)元十五年(727年)，孟浩然第一趕赴長(zhǎng)安進(jìn)行科舉考試。

　　唐開(kāi)元十六年(728年)，初春，在長(zhǎng)安作《長(zhǎng)安平春》詩(shī)，抒發(fā)渴望及第的心情，當(dāng)年孟浩然三十九歲，然而，科舉不中。同年孟浩然與王維結(jié)交，王維為孟浩然畫(huà)像，兩人成為忘年之交。應(yīng)進(jìn)士舉不第后，孟浩然仍留在長(zhǎng)安獻(xiàn)賦以求賞識(shí)，曾在太學(xué)賦詩(shī)，名動(dòng)公卿，一座傾服，為之?dāng)R筆。他和張說(shuō)交誼甚篤。傳說(shuō)張說(shuō)曾私邀入內(nèi)署，適逢玄宗至，浩然驚避床下。張說(shuō)不敢隱瞞，據(jù)實(shí)奏聞，玄宗命出見(jiàn)。浩然自誦其詩(shī)，至“不才明主棄”之句，玄宗不悅，說(shuō)：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我!”放歸襄陽(yáng)。后漫游吳越，窮極山水之勝。

　　隱居山水

　　唐開(kāi)元十七年(729年)，孟浩然離開(kāi)長(zhǎng)安，輾轉(zhuǎn)于襄陽(yáng)、洛陽(yáng)，夏季游吳越，與曹三御史泛舟太湖。曹三御史擬薦浩然，浩然作詩(shī)婉言謝絕，次年游玩于江南的名山古剎。

　　唐開(kāi)元十九年(731年)，孟浩然同年43歲，春，在越州有贈(zèng)謝甫池詩(shī)，表示出對(duì)農(nóng)事的關(guān)心。繼續(xù)在江浙一帶會(huì)友作詩(shī)。

　　唐開(kāi)元二十二年(734年)，孟浩然第二次前往長(zhǎng)安求仕，不仕，當(dāng)年浩然回襄陽(yáng)。

　　唐開(kāi)元二十三年(735年)，韓朝宗為襄州刺史，十分欣賞孟浩然，于是邀請(qǐng)他參加飲宴，并向朝廷推薦他，孟浩然因考慮到上京干謁張九齡未果，認(rèn)為作為刺史的韓朝宗也無(wú)法讓他入仕便沒(méi)有按照約定赴京。同年李白赴襄陽(yáng)，和孟浩然游玩。李白走后，浩然入蜀，往游廣漢。

　　幕府入職

　　唐開(kāi)元二十五年(737年)，張九齡為荊州長(zhǎng)史，招致幕府。不久，仍返故居。

　　唐開(kāi)元二十六年(738年)，浩然在荊州一帶多所游覽，夏，浩然患背疽，臥于襄陽(yáng)，當(dāng)在本年。次年病加重，多有好友探看。

　　終于南園

　　唐開(kāi)元二十八年(公元740年)，王昌齡遭貶官途過(guò)襄陽(yáng)，訪孟浩然，相見(jiàn)甚歡。孟浩然背上長(zhǎng)了毒瘡，醫(yī)治將愈，因縱情宴飲，食鮮疾發(fā)逝世。

　　孟浩然詩(shī)歌成就

　　盛唐山水田園詩(shī)派的第一人，“興象”創(chuàng)作的先行者盛唐時(shí)期形成的以王維、孟浩然為代表的詩(shī)歌流派，又稱田園詩(shī)派，后人為了突出兩人對(duì)田園詩(shī)派的突出作用也稱為：“王孟詩(shī)派”。該派有陶淵明、“二謝”(謝靈運(yùn)、謝朓)詩(shī)之長(zhǎng)，以山水田園風(fēng)光和隱逸生活為主要題材，風(fēng)格沖淡自然。孟浩然的詩(shī)已擺脫了祿唐應(yīng)制詠物的狹隘境界，更多地抒發(fā)了個(gè)人懷抱，給開(kāi)元詩(shī)壇帶來(lái)了新鮮氣息，并博得時(shí)人的傾慕。孟浩然是唐代第一個(gè)創(chuàng)作山水詩(shī)的詩(shī)人，是王維的先行者。他的旅游詩(shī)描寫逼真，《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》寫得氣勢(shì)磅礴，格調(diào)渾成。

　　孟浩然的一生經(jīng)歷比較簡(jiǎn)單，他詩(shī)歌創(chuàng)作的題材也比較單一。孟詩(shī)絕大部分為五言短篇，多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。其中雖不無(wú)憤世嫉俗之詞，但是更多的是屬于詩(shī)人的自我表現(xiàn)。孟詩(shī)不事雕飾,佇興造思,富有超妙自得之趣，而不流于寒儉枯瘠。他善于發(fā)掘自然和生活之美，即景會(huì)心，寫出一時(shí)真切的感受。如《秋登萬(wàn)山寄張五》、《夏日南亭懷辛大》、《過(guò)故人莊》、《春曉》、《宿建德江》、《夜歸鹿門歌》等篇，自然渾成，而意境清迥，韻致流溢。

　　在孟浩然這里，山水詩(shī)中的形象，已不再是山水原形的描摹，也不是在其中簡(jiǎn)單地加入了自己的情感，而是采用了表現(xiàn)手法，將山水形象的刻劃與自己的思想感情及性情氣質(zhì)的展現(xiàn)合而為一，因而使其山水詩(shī)中形象的刻畫(huà)達(dá)到了前所未有的高度，使其山水詩(shī)中的形象提升為藝術(shù)形象的一種高級(jí)形態(tài)亦即‘意象’?？梢哉f(shuō)在孟浩然之前，還沒(méi)有哪位詩(shī)人在山水詩(shī)中如此深深地打上作者本人性情氣質(zhì)的個(gè)性印記。

　　清淡自然的詩(shī)風(fēng)

　　孟浩然的詩(shī)歌主要表達(dá)隱居閑適、羈旅愁思，詩(shī)風(fēng)則清淡自然，以五言古詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)。

　　孟浩然是唐代第一個(gè)傾大力寫作山水詩(shī)的詩(shī)人。他主要寫山水詩(shī)，是山水田園詩(shī)派代表之一，他前期主要寫政治詩(shī)與邊塞游俠詩(shī)，后期主要寫山水詩(shī)。其詩(shī)今存二百余首，大部分是他在漫游途中寫下的山水行旅詩(shī)，也有他在登臨游覽家鄉(xiāng)一帶的萬(wàn)山、峴山和鹿門山時(shí)所寫的遣興之作。還有少數(shù)詩(shī)篇是寫田園村居生活的。詩(shī)中取材的地域范圍相當(dāng)廣大。

　　山水景物是南朝詩(shī)歌最重要的題材，經(jīng)歷長(zhǎng)期發(fā)展，取得了顯著的成就。到孟浩然，山水詩(shī)又被提升到新的境界，這主要表現(xiàn)在：詩(shī)中情和景的關(guān)系，不僅是彼此襯托，而且常常是水乳交融般的密合;詩(shī)的意境，由于剔除了一切不必要、不諧調(diào)的成分，而顯得更加單純明凈;詩(shī)的結(jié)構(gòu)也更加完美。孟浩然在旅程中偏愛(ài)水行，如他自己所說(shuō)：“為多山水樂(lè)，頻作泛舟行。”(《經(jīng)七里灘》)他的詩(shī)經(jīng)常寫到漫游于南國(guó)水鄉(xiāng)所見(jiàn)的優(yōu)美景色和由此引發(fā)的情趣，如《耶溪泛舟》)

　　房日晰先生在《略談孟浩然詩(shī)風(fēng)的清與淡》一文中指出：“縱觀孟詩(shī)，其詩(shī)風(fēng)之淡，大致有三：一為思想感情的淡，沒(méi)有激切的情緒的流露;二為詩(shī)意表現(xiàn)的淡，沒(méi)有濃烈的詩(shī)意的展示;三為語(yǔ)言色彩的淡，沒(méi)有絢麗色彩的描繪。

　　豐富的山水詩(shī)歌意境

　　孟浩然山水詩(shī)的意境，以一種富于生機(jī)的恬靜居多。但是他也能夠以宏麗的文筆表現(xiàn)壯偉的江山。如《彭蠡湖中望廬山》。清人潘德輿以此詩(shī)和《早發(fā)漁浦潭》為例，說(shuō)孟詩(shī)“精力渾健，俯視一切”(《養(yǎng)一齋詩(shī)話》)，正道出了其意興勃郁的重要特征。盛唐著名詩(shī)評(píng)家殷璠喜用“興象”一詞論詩(shī)，在評(píng)述孟浩然的兩句詩(shī)時(shí)，也說(shuō)“無(wú)論興象，兼復(fù)故實(shí)”(見(jiàn)《河岳英靈集》)。所謂“興象”，是指詩(shī)人的情感、精神對(duì)物象的統(tǒng)攝，使之和詩(shī)人心靈的顫動(dòng)融為一體，從而獲得生命、具有個(gè)性和活力。重“興象”其實(shí)也是孟浩然詩(shī)普遍的特點(diǎn)。這通過(guò)幾首不同的作品之間的比較，可以看得更清楚?！锻赐ズ?zèng)張丞相》《宿桐廬江寄廣陵舊游》《宿建德江》這三首詩(shī)都寫了江湖水景，但性格各異。第一首作于孟應(yīng)聘入張九齡幕府時(shí)。他為自己的抱負(fù)能夠有一試的機(jī)會(huì)而興奮，曾寫下“感激遂彈冠，安能守固窮”(《書(shū)懷貽京邑同好》)、“故人今在位，歧路莫遲回”(《送丁大鳳進(jìn)士赴舉呈張九齡》)之類詩(shī)句。正是這種昂奮的情緒，使他寫下了“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”這樣氣勢(shì)磅礴的名句。第二、三首均作于落第后南游吳越之日，前者以風(fēng)鳴江急的激越動(dòng)蕩之景寫自己悲涼的內(nèi)心騷動(dòng)，后者則以野曠江清的靜景寫寂寞的游子情懷，它們的神采氣韻是很不相同的。本之以“興”，出之以“象”，突出主要的情緒感受而把兩者統(tǒng)一起來(lái)，構(gòu)筑起完整的意境，這是孟浩然寫景詩(shī)的重要貢獻(xiàn)。

　　創(chuàng)造性的詩(shī)歌表現(xiàn)

　　出入古近的體格饒有灑脫自在的情致，也是孟詩(shī)創(chuàng)造性的表現(xiàn)之一。孟浩然詩(shī)歌的語(yǔ)言，不鉤奇抉異而又洗脫凡近，“語(yǔ)淡而味終不薄”(沈德潛《唐詩(shī)別裁集》)。他的一些詩(shī)往往在白描之中見(jiàn)整煉之致，經(jīng)緯綿密處卻似不經(jīng)意道出，表現(xiàn)出很高的藝術(shù)功力。例如他的名篇《過(guò)故人莊》。通篇侃侃敘來(lái)，似說(shuō)家常，和陶淵明的《飲酒》等詩(shī)風(fēng)格相近，但陶寫的是古體，這首詩(shī)卻是近體。“綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜”這一聯(lián)句，畫(huà)龍點(diǎn)睛地勾勒出一個(gè)環(huán)抱在青山綠樹(shù)之中的村落的典型環(huán)境。還有那一首婦孺能誦的五絕《春曉》，也是以天然不覺(jué)其巧的語(yǔ)言，寫出微妙的惜春之情。另外，孟浩然在詩(shī)體的運(yùn)用上往往突破固有程式的拘限，讀來(lái)別有滋味。例如《舟中曉望》詩(shī)，平仄聲律全合五律格式，但中兩聯(lián)不作駢偶，似古似律。胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》認(rèn)為此類詩(shī)“自是六朝短古，加以聲律，便覺(jué)神韻超然。”又如《夜歸鹿門山歌》，這是一首歌行體的詩(shī)，但通篇只是把夜歸的行程一路寫下來(lái)，不事鋪張。其篇制規(guī)模類似近體，并吸收了近體詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)約的特點(diǎn)，而突出歌行體的蟬聯(lián)句法，讀來(lái)頗有行云流水之妙。

　　獨(dú)特的詩(shī)歌美學(xué)觀

　　在詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)形式方面，孟浩然也有其獨(dú)特的見(jiàn)解。他主張?jiān)姼枰眯蜗笏季S，通過(guò)詩(shī)的語(yǔ)言塑造形象，通過(guò)形象顯示詩(shī)歌的意旨。讀者“棄象忘言”而得意。他在《本阇黎新亭作》詩(shī)中寫道：“棄象玄應(yīng)悟，忘言理必該。靜中何所得?吟詠也徒哉!”孟浩然借用了佛學(xué)和道家哲學(xué)中的“棄象忘言”說(shuō)，提倡詩(shī)歌創(chuàng)作的抒情言志、表情達(dá)意不必太直露，要有弦外之音，象外之旨。

　　孟浩然還主張作詩(shī)不必受近體格律的束縛，應(yīng)當(dāng)“一氣揮灑，妙極自然”?！睹虾迫患酚性?shī)267首，其中五言古詩(shī)63首，七言古詩(shī)6首，五言律詩(shī)130首，七言律詩(shī)4首，五言排律37首，五言絕句19首，七言絕句8首。從中可以看出，除69首古風(fēng)外，全是近體詩(shī)，而五言律詩(shī)又最多?？梢哉f(shuō)他是盛唐詩(shī)人大量寫作近體詩(shī)的第一人。但這些詩(shī)大都不能算是嚴(yán)格合律的近體詩(shī)。如《舟中晚望》、《洛下送奚三還揚(yáng)州》、《洞庭湖寄閻九》、《都下送辛大之鄂》、《與諸子登峴山》等詩(shī)，皆與五言律詩(shī)的對(duì)偶不合。但詩(shī)品家對(duì)它們的評(píng)價(jià)卻相當(dāng)高。嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》就說(shuō)：“皆文從字順，音韻鏗鏘”。近體詩(shī)的律式，在孟浩然之前的杜審言那里已經(jīng)完全成熟了。杜審言也是襄陽(yáng)人，他不能不知道。那么，他為什么不沿著老杜的路子走呢?對(duì)此施補(bǔ)華《峴傭說(shuō)詩(shī)》認(rèn)為：“五言律有中二語(yǔ)不對(duì)者，有全不對(duì)者，須一氣揮灑，妙極自然。初學(xué)人當(dāng)講究對(duì)仗，不能臻此化境。”這就是說(shuō)，孟浩然五言律不合律有其深層次的美學(xué)原因。他追求自然美，是對(duì)初唐過(guò)多追求形式美的矯正。他把古風(fēng)與近體來(lái)了一次整合，他的近體多為古風(fēng)化的近體。將近體詩(shī)的格律精神與古風(fēng)的自然平和有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，從而達(dá)到了一種“興象玲瓏”的藝術(shù)境界。讀孟浩然的詩(shī)，看不到近體格律的束縛，而是有行云流水般的自然。既接受近體格律，有不被近體格律所累，一切以自然為第一標(biāo)準(zhǔn)。