古代教育孩子的事例
古代教育孩子的事例
古代教育孩子事例有哪些呢?你還記得嗎?下面學(xué)習(xí)啦小編收集了一些關(guān)于古代教育孩子事例，希望對(duì)你有幫助
古代教育孩子事例(三人成虎)
魏國大夫龐恭，將要陪魏太子到趙國去作人質(zhì)，臨行前對(duì)魏王說：“假如一個(gè)人說街市上出現(xiàn)了老虎，大王相信嗎?”
魏王道：“我不相信。”
龐恭說：“如果兩個(gè)人說街市上出現(xiàn)了老虎，大王相信嗎?”
魏王道：“我將信將疑。”
龐恭又說：“倘若三個(gè)人說街市上出現(xiàn)了老虎，大王相信嗎?”
魏王道：“我相信了。”
龐恭就說：“街市上不會(huì)有老虎，這是很明顯的，可經(jīng)過三個(gè)人一說，好像真的有老虎了?，F(xiàn)在趙國離魏國比這里的街市遠(yuǎn)多了，議論我的又不止三個(gè)人，如果我走后有人說我壞話，希望大王明察才好。”
魏王道：“一切我自有分寸。”
后來太子結(jié)束了人質(zhì)的生活，但魏王果真聽信了小人讒言，沒有再召見龐恭。
【智慧小語】：判斷一件事的真?zhèn)?，不能偏聽偏信，必須?jīng)過細(xì)心考慮，不然就會(huì)誤把謠言當(dāng)真。評(píng)論他人要小心謹(jǐn)慎，看別人有過錯(cuò)時(shí)，一定要再三觀察，否則，妄加揣測(cè)就開始誹謗，有時(shí)不經(jīng)意的一句話，會(huì)給他人帶來終身的傷害。
古代教育孩子事例(失人之察)
《呂氏春秋》記載了這樣一個(gè)故事：孔子絕糧于陳國與蔡國之間時(shí)，七日七夜沒吃到飯，只能無精打采地躺在那里。一天，弟子顏回找來一點(diǎn)米，準(zhǔn)備煮給老師吃。煮到快熟時(shí)，顏回就先抓起一把吃了?？鬃忧那牡乜丛谘劾?，覺得顏回有點(diǎn)失“禮”，所以不大高興。
過一會(huì)兒，飯熟了，顏回請(qǐng)孔子先吃?？鬃由魄傻卣f：“我剛剛夢(mèng)見先君了，故應(yīng)把干凈的食物先供養(yǎng)再吃。”顏回馬上回答：“萬萬不可!剛才有土灰掉進(jìn)鍋里，我雖把它抓出來吃了，但飯已經(jīng)弄臟了，所以不能供養(yǎng)先君。”此時(shí)，孔子才知道錯(cuò)怪顏回了。
事后，孔子深有感觸地嘆道：“所信者目也，而目猶不可信;所恃者心也，而心猶不足恃。弟子記之，知人固不易矣。”意思是說：我相信自己的眼睛，但眼睛看到的有時(shí)并不可靠;我依賴自己的心，但心分析的有時(shí)也靠不住。弟子們要切記：了解一個(gè)人，本來就不是很容易的!
【智慧小語】：有人認(rèn)為“耳聽為虛，眼見為實(shí)”，但有時(shí)候也不一定。不要認(rèn)為自己所見所聞都千真萬確，不容懷疑，憑一己之見判斷別人的好壞，不一定特別可靠，很可能雜有不實(shí)的成分。
古代教育孩子事例(黃州菊)
以前，蘇東坡到王安石那里拜會(huì)，恰好他不在家，蘇東坡就呆在他書房里等候，看到書桌上有一首他未完成的詩：“西風(fēng)昨夜過園林，吹落黃花滿地金。”意思是，昨晚西風(fēng)吹過園林，菊花的花瓣落了一地，猶如黃金鋪滿大地。蘇東坡不由暗笑當(dāng)朝宰相連常識(shí)都不懂，菊花開在秋季，最能耐久，就是干枯也不會(huì)落瓣。于是，他在詩句下面寫到：“秋花不比春花落，說與詩人仔細(xì)吟。”說是秋菊不像春天的花會(huì)落瓣，請(qǐng)?jiān)娙四阕屑?xì)審查一下。
王安石回來看到后，并沒有說什么，次日上朝時(shí)，暗地里請(qǐng)皇上把蘇東坡貶到黃州。蘇東坡被貶后心里很不服，知道是王安石因詩而報(bào)復(fù)他，但自己也沒辦法。他在黃州住了將近一年，轉(zhuǎn)眼到了九九重陽，便邀好友到后園賞菊。由于秋風(fēng)刮了多日，到園里一看，只見菊花紛紛落瓣，滿地鋪金，他頓時(shí)目瞪口呆，詢問友人之后，才知菊花通常不落瓣，但黃州的比較特殊，是落瓣的。又想起給王安石續(xù)詩的往事，蘇東坡醒悟到自己見識(shí)不廣，只看一面而不知總體，從此不敢輕易笑人。
過了幾年，王安石又把蘇東坡調(diào)回京城。蘇東坡曾專門為續(xù)詩一事，找王安石虔誠地道歉認(rèn)錯(cuò)。
【智慧小語】：不見高山，不顯平地;不見大海，不知溪流。山外有山，天外有天，每個(gè)人其實(shí)都是渺小的。判斷一件事或一個(gè)人，務(wù)必要先詳細(xì)觀察。在不了解事情真相之前，千萬不能輕信謠言，隨便亂說。
古代教育孩子事例(以人為鏡)
唐太宗是一個(gè)文武雙全，英明蓋世的能人，但人非圣賢，孰能無過。在他身邊有兩位監(jiān)督他言行的“明鏡”：一為長孫皇后，另一位乃忠義賢良的魏征。皇上一有過錯(cuò)，他們立即會(huì)巧妙地指出。據(jù)《貞觀政要》一書所載：唐太宗喜歡一只小鷂子，一日正在玩鳥，魏征來了，太宗怕魏征指責(zé)自己，趕快把小鳥藏到懷中。魏征假裝沒看到，故意留下來與他商談國家大事。太宗心里雖為鳥著急，卻也怕暴露，因?yàn)樗湃?、敬畏魏征。等魏征走后，太宗取出懷里心愛的小鳥一看，早已命歸黃泉了。于是傷心地回到后宮，大發(fā)雷霆說：“我非殺掉這個(gè)田舍翁不可!”皇后聞之，問明原委，立刻穿上大禮服向太宗行禮道賀：“恭喜陛下，賀喜陛下!唐朝有魏征這樣的好臣子，又有您這樣的好皇帝，這是有史以來沒有過的好現(xiàn)象，國家興盛指日可待。”故使太宗漸漸平息了怒氣。
唐太宗就“以人為鏡”常觀察自己，真正做到了勇于改過、從善如流。后來魏征死了，唐太宗惋惜地說：“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。而今魏征不在了，朕就少了一面鏡子。”
【智慧小語】：身體的儀表妝容，可以用鏡子來觀察;而自己的心態(tài)行為，就要靠別人來監(jiān)督，或靠自心來反觀，一旦發(fā)現(xiàn)了錯(cuò)誤，就要立即改正。能得旁人監(jiān)督、提醒、指出自己的過失是相當(dāng)重要的，若是具有德行的智者指出你的過失時(shí)，就可以推知自己肯定有過失，應(yīng)反觀自己力圖改正，并真誠地感謝指責(zé)自己的人，也應(yīng)萬分珍惜這種福報(bào)機(jī)緣!
古代教育孩子事例(石崇斗富)
在晉朝，石崇曾與晉武帝的舅父王愷以奢靡相比：王愷飯后用糖水洗鍋，石崇便用蠟燭當(dāng)柴燒;王愷做了四十里的紫絲布步障，石崇便做五十里的錦步障。晉武帝暗中幫助王愷，賜了他一株珊瑚樹，高二尺許，世所罕見。王愷向石崇炫耀，不料石崇揮起鐵如意，將珊瑚樹打得粉碎，然后一笑置之：“別心疼，我賠你就是。”便命左右取來六七株珊瑚樹，個(gè)個(gè)皆高三四尺，比王愷那株強(qiáng)多了。王愷只好認(rèn)輸，兩只腳抹油走人，連擊碎的珊瑚樹也不要了。
然而如此攀比完全是愚者之舉，人活著的關(guān)鍵在于德行和學(xué)識(shí)，一個(gè)人只要品學(xué)兼優(yōu)，生活再貧寒也不可恥。就像孔子的弟子顏回，他雖然家境貧窮，可卻安貧樂道、敏而好學(xué)，孔子教他一種道理，他馬上就能觸類旁通、聞一知十，把孔子的思想發(fā)揚(yáng)光大。孔子對(duì)他寄予厚望，但可惜他32歲就死了。對(duì)于顏回的德行，孔子曾贊嘆道：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”意思是，顏回吃飯時(shí)用一節(jié)竹筒當(dāng)碗，喝水時(shí)直接用瓢盛水，住在極為簡陋的巷子里，別人看他那么貧窮，都替他憂愁，可他卻不改其樂，還是非常達(dá)觀。
【智慧小語】：《弟子規(guī)》中說：“惟德學(xué)，惟才藝，不如人，當(dāng)自勵(lì)。若衣服，若飲食，不如人，勿生戚。”意思是說：如果品德、學(xué)問和才藝方面不如人，就應(yīng)該自我勉勵(lì)，努力趕上，這方面一定要有競爭心。但物質(zhì)方面的享受，就要降低，不要攀比。即使自己生活比較貧寒，衣服、飲食、房屋、財(cái)富等不如別人，心里也沒必要憂愁。
古代教育孩子事例(朱元璋軼事)
明朝開國皇帝朱元璋，少年時(shí)生活窘困，常和一些窮孩子放?？巢瘛：髞碇煸白隽嘶实?，從前的一些窮朋友，都想跟他沾點(diǎn)光，弄個(gè)一官半職，于是有兩個(gè)人結(jié)伴去京城找他。
見到朱元璋后，一個(gè)人先開口說：“還記得我們一起割草的情景嗎?有一天，我們?cè)谔J葦蕩里偷了些蠶豆，放到瓦罐里煮。沒等煮熟，你就搶豆子吃，把瓦罐都打破了，豆子撒了一地，你抓一把就塞到嘴里，卻不小心被一根草卡住喉嚨，卡得你直翻白眼……”他還在那兒喋喋不休講個(gè)沒完，寶座上的朱元璋再也坐不住了，當(dāng)即下令把他殺了。
然后，朱元璋又問另一個(gè)人：“你有什么要說的?”那人連忙答道：“想當(dāng)年，微臣跟隨陛下東征西戰(zhàn)，一把刀斬了多少'草頭王’。陛下沖鋒在前，搶先打破了'罐州城’，雖然逃走了'湯元帥’，但卻逮住了'豆將軍’，遇著'草霸王’擋住了咽喉要道……”朱元璋聽了，頓時(shí)心花怒放，隨即降旨封他做了將軍。
二人所說的內(nèi)容雖然相同，但后者把朱元璋小時(shí)候偷吃東西的軼事，用一種特殊的“隱語”表達(dá)出來了。當(dāng)事人聽了，彼此心照不宣，而局外人聽來，完全是在描述朱元璋當(dāng)年金戈鐵馬的戎馬生涯，所以最后他的結(jié)果完全不同。
【智慧小語】：同樣一件事情，以婉轉(zhuǎn)的語言表達(dá)，不但不會(huì)得罪對(duì)方，還會(huì)得到別人的認(rèn)可;但如果說話方式不當(dāng)，就算是讓人生歡喜的事，可能也會(huì)弄巧成拙，達(dá)不到預(yù)期的目標(biāo)。所以，說話要講究善巧方便。
古代教育孩子事例(對(duì)癥下藥)
一次子路問孔子：“如果我聽到一個(gè)好主意，是不是應(yīng)該馬上行動(dòng)起來?”孔子回答：“你父親、兄長都還在，他們的閱歷與經(jīng)驗(yàn)比你豐富，應(yīng)該先問問他們，不要急著動(dòng)手。”
接著，冉有也問孔子同樣的問題：“如果我聽到一個(gè)好主意，是不是應(yīng)該馬上行動(dòng)起來?”孔子回答：“當(dāng)然要馬上去做。”
站在一旁的公西華聽后，大惑不解，就問：“子路和冉有的問題是同樣的，為什么您的答案卻不一樣?”
孔子答道：“子路為人冒冒失失，做事不經(jīng)觀察，比較草率沖動(dòng)，所以我要他三思而后行;冉有遇事畏縮，沒有魄力，他需要勇氣與膽量，所以我鼓勵(lì)他不要猶豫，聽到好主意就要立即行動(dòng)。”
【智慧小語】：智者對(duì)不同的人，所作的調(diào)教截然不同。就算他們犯的錯(cuò)誤觀點(diǎn)或做的功德完全一樣，但也因?yàn)樾愿癫煌斐傻睦﹀娜挥挟?。因此，我們遇到具體問題時(shí)，要具體分析、對(duì)待，不能一概而論。
古代教育孩子事例(兩袖清風(fēng))
于謙是明朝的名臣，他作風(fēng)廉潔，為人耿直。他生活的那個(gè)時(shí)代，朝政腐敗，貪污成風(fēng)，賄賂公行。地方官進(jìn)京辦事，總要先送白銀賄賂上司，只有于謙從來不送禮。有人勸他：“你不肯送金銀財(cái)寶，難道不能帶點(diǎn)土產(chǎn)去?”于謙甩了甩他的兩只袖子，笑著說：“我只有兩袖清風(fēng)。”
【智慧小語】：官員有官員的德相，賢士有賢士的德相，圣人也有圣人的德相?？鬃拥膶W(xué)生子貢，曾贊嘆自己的老師具有五種美德——“溫良恭儉讓”。子夏也說：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。”意思是說，君子的容貌，從外表看來有三種變化：真實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見他，覺得很莊重;接近之后，覺得很溫和;等到聽他說話，又覺得他很嚴(yán)厲。
古代教育孩子事例(管寧割席)
《世說新語》中有這么一則故事：管寧和華歆是一對(duì)非常要好的朋友。他們同桌吃飯、同榻讀書、同床睡覺，成天形影不離。
有一次，他們?cè)谔锢镤z草。管寧挖到了一錠金子，但他對(duì)此沒有理會(huì)，繼續(xù)鋤他的草。華歆得知后，丟下鋤頭奔了過來，拾起金子摸來摸去，愛不釋手。管寧見狀，一邊干活，一邊責(zé)備他：“錢財(cái)應(yīng)該靠自己的辛勤勞動(dòng)獲得，一個(gè)有道德的人，不可以貪圖不勞而獲的財(cái)物。”華歆聽了，不情愿地丟下金子回去干活，但不住地唉聲嘆氣。管寧見他這個(gè)樣子，不再說什么，只是暗暗地?fù)u頭。
又一次，他們兩人坐在一張席子上讀書。這時(shí)一個(gè)大官在窗外經(jīng)過，敲鑼打鼓，前呼后擁，威風(fēng)凜凜。管寧對(duì)外面的喧鬧充耳不聞，好像什么都沒發(fā)生一樣。華歆卻被這種排場吸引住了，他嫌在屋里看不清楚，干脆連書也不讀了，急急忙忙跑到街上去看熱鬧。
管寧目睹了華歆的所作所為，再也抑制不住心中的失望。等到華歆回來后，就當(dāng)著他的面，把席子割成兩半，痛心地宣布：“我們的志向和情趣太不一樣了。從今以后，我們就像這割開的草席一樣，再也不是朋友!”這即是歷史上著名的“管寧割席”。
【智慧小語】：《弟子規(guī)》中說：“不親仁，無限害，小人進(jìn)，百事壞。”如果不肯親近有道德的仁者，無形中會(huì)給自己帶來無限的危害。一旦讓小人有機(jī)可乘，你所做的一切會(huì)一敗涂地，甚至有可能墮入罪惡的深淵。
古代教育孩子事例(孔子學(xué)琴)
從前，孔子跟從師襄子學(xué)琴。師襄子教了一首曲子后，孔子每日彈奏，絲毫沒有厭倦。過了十天，師襄子說：“這首曲子你彈得很不錯(cuò)，可以學(xué)新曲子了。”孔子說：“我雖學(xué)會(huì)了曲譜，可還沒有掌握一些高難度的技巧。”
又過了許多天，師襄子說：“你已掌握了彈奏技巧，可以學(xué)新曲子了。”孔子說：“我還沒有品味出這首曲子的神韻。”
又過了許多天，師襄子說：“你已領(lǐng)會(huì)了這首曲子的神韻，可以學(xué)新曲子了。”孔子說：“我還沒體會(huì)出作曲者是怎樣一個(gè)人，尚未深入他的內(nèi)心世界。”
又過了很多天，孔子莊重地向遠(yuǎn)處眺望，說：“我現(xiàn)在知道作曲者是什么人了。這人長得黑，身材魁梧，胸懷大志，要統(tǒng)一四方，一定是周文王。”師襄子聽后，立即離席行禮，說：“這首曲子就叫做《文王操》啊!”
【智慧小語】：學(xué)習(xí)需要用心專一，深入其中。倘若停留在表面，或是深入得不徹底，便難以領(lǐng)悟其中更深的道理。而且學(xué)習(xí)也不是為別人學(xué)，是為我們自己學(xué)，為更好掌握知識(shí)，提升能力，服務(wù)社會(huì)而學(xué)。因此，真正有志于學(xué)習(xí)的人，會(huì)用心投入，深入下去，不會(huì)輕易帶過或是半途而廢。
古代教育孩子事例(編蒲抄書)
西漢時(shí)期的路溫舒，他少年時(shí)非常熱愛學(xué)習(xí)，可家里十分貧窮，沒錢去讀書，只好以替人放羊?yàn)樯?。有一天，他趕著羊群來到一池塘邊，看見一叢叢又寬又長的蒲草，靈機(jī)一動(dòng)，采了一大捆蒲草背回家，曬好壓平之后，切成與竹簡同樣的長短，編連起來。然后他向人家借書，抄寫在這些蒲草上，做成一冊(cè)一冊(cè)的書。從此，他每次去放羊，身邊都帶著這種書，一邊放羊一邊讀書，從中獲得了很多知識(shí)。后來，路溫舒靠自學(xué)成了一個(gè)有學(xué)問的人，因?yàn)樗h書、熟悉法律，以后做了獄吏，最后官至臨淮太守，成為著名的法律專家。
【智慧小語】：歷史上許許多多的偉人志士都是在艱苦的條件下，勤學(xué)不輟，終于學(xué)有所成。古人說：“玉不琢，不成器。”一個(gè)人想要追求知識(shí)和美德，想要有所作為，就要有遠(yuǎn)大的志向和堅(jiān)定的信念，努力堅(jiān)持、辛勤付出。
古代教育孩子事例(心正則筆正)
唐朝有位著名書法家叫柳公權(quán)，從小就顯示出在書法方面的過人天賦，他寫的字遠(yuǎn)近聞名。有一天，柳公權(quán)和幾個(gè)小伙伴舉行“書會(huì)”。這時(shí)，一個(gè)賣豆腐的老人看到他寫的幾個(gè)字“會(huì)寫飛鳳家，敢在人前夸”，覺得這孩子太驕傲了，便皺皺眉頭，說：“這字寫得并不好，好像我的豆腐一樣，沒筋沒骨，還值得在人前夸嗎?”小公權(quán)一聽，很不高興地說：“有本事，你寫幾個(gè)字讓我看看。”
老人爽朗地笑了笑，說：“不敢，不敢，我是一個(gè)粗人，寫不好字?？墒?，人家有人用腳都寫得比你好得多呢!不信，你到華京城看看去吧。”
第二天，小公權(quán)起了個(gè)五更，獨(dú)自去了華京城。一進(jìn)華京城，就看見一棵大槐樹下圍了許多人。他擠進(jìn)人群，只見一個(gè)沒胡雙臂的黑瘦老頭赤著雙腳，坐在地上，左腳壓紙，右腳夾筆，正在揮灑自如地寫對(duì)聯(lián)，筆下的字跡似群馬奔騰、龍飛鳳舞，博得圍觀的人們陣陣喝彩。
小公權(quán)“撲通”一聲跪在老人面前，說：“我愿意拜您為師，請(qǐng)您告訴我寫字的秘訣……”老人慌忙用腳拉起小公權(quán)說：“我是個(gè)孤苦的人，生來沒手，只得靠腳巧混生活，怎么能為人師表呢?”小公權(quán)苦苦哀求，老人才在地上鋪了一張紙，用右腳寫了幾個(gè)字：“寫盡八缸水，硯染澇池黑;博取百家長，始得龍鳳飛。”
柳公權(quán)把老人的話牢記在心，從此發(fā)奮練字。手上磨起了厚厚的繭子，衣肘補(bǔ)了一層又一層。經(jīng)過苦練，柳公權(quán)終于成為一代書法大家。
他不僅字寫得好，做人也和他的字一樣，鐵骨錚錚、正直不阿(ē)。據(jù)說，有一次柳公權(quán)在寫字，穆宗皇帝邊看邊連連贊嘆，驚詫地問：“你的字怎么寫得這么好?能告訴我書法的秘訣嗎?”柳公權(quán)毫不猶豫地回答：“用筆在心，心正則筆正!”寫字的竅訣在于心，心不清凈、不端正，字也不可能漂亮。
【智慧小語】：無論做任何事情都需要一心一意，勤學(xué)苦練，才能成功?！兜茏右?guī)》中說：“墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。”意思是說：古人寫字使用毛筆，寫字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就會(huì)磨偏了，寫出來的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下來。一個(gè)人的字，能反映出內(nèi)在的智慧。假如字寫得歪七扭八，看半天也看不清楚，這個(gè)人可能心很亂;假如字寫得大方工整，由此也可推知他思路清晰、辨別能力強(qiáng)。
古代教育孩子事例(書圣王羲之)
王羲之是古代有名的書法家，被人們公認(rèn)為“書圣”。
王羲之13歲那年，偶然發(fā)現(xiàn)他父親藏有一本《說筆》的書法書，便偷來閱讀。他父親擔(dān)心他年幼不能保密家傳，答應(yīng)待他長大之后再傳授。沒料到，王羲之竟跪下請(qǐng)求父親允許他現(xiàn)在閱讀，他父親很受感動(dòng)，終于答應(yīng)了他的要求。
王羲之練習(xí)書法很刻苦，甚至連吃飯、走路都不放過，真是到了無時(shí)無刻不在練習(xí)的地步。沒有紙筆，他就在身上劃寫，久而久之，衣服都被劃破了。有時(shí)練習(xí)書法達(dá)到忘情的程度。一次，他練字竟忘了吃飯，家人把飯送到書房，他竟不加思索地用饃饃蘸著墨吃起來，還覺得很有味。當(dāng)家人發(fā)現(xiàn)時(shí)，已是滿嘴墨黑了。王羲之常臨池書寫，就池洗硯，時(shí)間長了，池水盡墨，人稱“墨池”。
有一段時(shí)間，人人都夸他的字寫得好，他也自鳴得意、洋洋自得起來。有一天，他到一家餃子館吃水餃，發(fā)現(xiàn)水餃都是從墻那邊一個(gè)個(gè)扔過來的，而且十分準(zhǔn)確地扔在鍋里。他十分好奇，繞到墻后一看，見是一位老太太在包餃子，包好后，頭也不抬就扔過墻去，沒有一個(gè)掉在鍋外。王羲之問她有何竅訣，她說：“沒什么，只是熟練罷了!”王羲之聽后，覺得自己的字遠(yuǎn)沒達(dá)到這種熟練程度，于是更加嚴(yán)格地要求自己，終于成為一代大師。
【智慧小語】：一個(gè)人懂得謙虛才有進(jìn)步的空間，試想如果王羲之沒有碰到那位包餃子的老人，他不會(huì)意識(shí)到自己的差距，也就沒有后來的努力，而我們現(xiàn)在也就看不到《蘭亭集序》這樣的書法墨寶了。
古代教育孩子事例(王獻(xiàn)之學(xué)書)
王羲之的兒子王獻(xiàn)之為了繼承家學(xué)，向父親王羲之學(xué)習(xí)書法。學(xué)了一段時(shí)間后，他覺得差不多了，就寫了一篇字，拿去給父親看。王羲之看后，什么話也沒說，在他所寫字中的一個(gè)“大”字下面點(diǎn)了一個(gè)點(diǎn)。王獻(xiàn)之看不明白這是怎么回事，就拿去讓自己的母親看。王獻(xiàn)之的母親也是書法家，看了王獻(xiàn)之所寫的字后，指著王羲之在上面的那一點(diǎn)，對(duì)他說：“這一點(diǎn)寫得不錯(cuò)。”王獻(xiàn)之聽了，才知道自己和父親的書法還相差很遠(yuǎn)，從此一心練字，后來也成了書法名家。
【智慧小語】：《弟子規(guī)》中說：“勿自暴，勿自棄，圣與賢，可馴致。”意思是說：遇到困難或挫折的時(shí)候，不要自暴自棄，也不必憤世嫉俗，應(yīng)該發(fā)憤向上努力學(xué)習(xí)，圣賢境界雖高，循序漸進(jìn)，也是可以達(dá)到的。
古代教育孩子事例(不食周粟)
相傳伯夷、叔齊是商朝末年孤竹國國君的長子和三子。孤竹國國君在世時(shí)，想立叔齊為王位的繼承人。他死后叔齊要把王位讓給長兄伯夷。伯夷說：“你當(dāng)國君是父親的遺命，怎么可以隨便改動(dòng)呢?”于是伯夷逃走了。叔齊仍不肯當(dāng)國君，也逃走了。百姓就推孤竹國君的二兒子繼承了王位。
說起伯夷兄弟之所以讓國，是因?yàn)樗麄儗?duì)商紂王當(dāng)時(shí)的暴政不滿，不愿與之合作。他們隱居渤海之濱，等待清平之世的到來。后來聽說周族在西方強(qiáng)盛起來，周文王是位有道德的人，兄弟二人便長途跋涉來到周的都邑岐山。此時(shí)，周文王已死，武王即位。武王聽說有二位賢人到來，派周公姬旦前往迎接。周公與他們立書盟誓，答應(yīng)給他們兄弟第二等級(jí)的俸祿位和與此相應(yīng)的職位。他們二人相視而笑說：“奇怪。這不是我們所追求的那種仁道呀。”
周武王見到商朝政局?jǐn)y而急于坐大，崇尚計(jì)謀而行賄賂，依仗兵力而壯大威勢(shì)，用宰殺牲畜、血涂盟書的辦法向鬼神表示忠信，到處宣揚(yáng)自己的德行來取悅于民眾，用征伐殺戮來求利。他們二人對(duì)投奔西周感到非常失望。當(dāng)周武王帶著裝有其父周文王的棺材揮軍伐紂時(shí)，伯夷攔住武王的馬頭進(jìn)諫說：“父親死了不埋葬，卻發(fā)動(dòng)起戰(zhàn)爭，這叫做孝嗎?身為商的臣子卻要弒殺君主，這叫做仁嗎?”周圍的人要?dú)⒉?、叔齊，被統(tǒng)軍大臣姜尚制止了。
周武王滅商后，成了天下的宗主。伯夷、叔齊卻以自己歸順西周而感到羞恥。為了表示氣節(jié)，他們不再吃西周的糧食，隱居在首陽山，以山上的野菜為食。周武王派人請(qǐng)他們，并答應(yīng)天下相讓，他們?nèi)跃芙^出山仕周。后來，一位山中婦人對(duì)他們說：“你們仗義不食周朝的米，可是你們采食的這些野菜也是周朝的呀!”婦人的話提醒了他們，于是他們就連野菜也不吃了。到了第七天，快要餓死的時(shí)候，他們唱了一首歌，歌詞大意是：“登上那首陽山哪，采集野菜充饑。西周用殘暴代替殘暴啊，還不知錯(cuò)在自己。神農(nóng)、舜、禹的時(shí)代忽然隱沒了，我們的歸宿在哪里?哎呀，我們快死去了，商朝的命運(yùn)已經(jīng)衰息。”于是他們餓死在首陽山腳下。
【智慧小語】：從世間上看，有些人為了不茍且偷生，寧為玉碎、不為瓦全。寂天論師諄諄告誡我們：寧可無有利養(yǎng)而當(dāng)下死亡，也不能通過邪命養(yǎng)活，倘若陷入這樣的處境，那還不如早點(diǎn)死了好。