教育是培養(yǎng)新生一代準(zhǔn)備從事社會(huì)生活的整個(gè)過程，也是人類社會(huì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)得以繼承發(fā)揚(yáng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，中國(guó)式教育存在很多誤區(qū)，那么現(xiàn)在小編給大家展示下國(guó)外教育孩子的方式，家長(zhǎng)們可以參考下：

　　外國(guó)人教育孩子的方式

　　讓孩子懂得，認(rèn)真為人做事，要成為每一個(gè)人生活中的好習(xí)慣。

　　使孩子成為一個(gè)最熱情、具有積極向上精神的人。

　　孩子跌一跤，讓他自己爬起來(lái)，讓他覺得成長(zhǎng)道路不會(huì)一帆風(fēng)順。

　　讓孩子在看到自己國(guó)家的國(guó)旗時(shí)，注目?jī)煞昼姟?/p>

　　帶孩子去動(dòng)物園，主要是為了獲得知識(shí)。

　　帶孩子到公園、森林去，讓他們喜歡綠色，讓他們熱愛生命。

　　即使你的經(jīng)濟(jì)狀況很好，也要鼓勵(lì)孩子用自己的雙手去勞動(dòng)掙錢，讓孩子自己支付部分學(xué)習(xí)費(fèi)用，或支付保險(xiǎn)費(fèi)用。

　　鼓勵(lì)孩子在16歲以后，在放假期間，找一個(gè)鐘點(diǎn)工的工作，做一些力所能及的事。

　　教育孩子尊敬老人、軍人、警察、消防員、環(huán)衛(wèi)工人、教師和醫(yī)生。

　　讓孩子學(xué)習(xí)音樂，學(xué)會(huì)聽懂貝多芬、肖邦、莫扎特等一切可以引以自豪的好作品。

　　鼓勵(lì)孩子上臺(tái)演說(shuō)、演唱、跳舞、朗誦。

　　教育中西差異

　　西方教育大都是基于人文思想而展開的，從小開始培養(yǎng)人的實(shí)踐和分析能力，鼓勵(lì)思想的自由，并對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)。教師起的作用，主要是指引者，往往好像朋友一般和學(xué)生一起去探討問題，對(duì)于學(xué)生的疑問，經(jīng)常一指圖書館，讓學(xué)生自己去尋找資料，自己做出判斷，盡可能的不去影響學(xué)生的自主思考。歐美國(guó)家的小學(xué)生常做的家庭作業(yè)就是實(shí)驗(yàn)報(bào)告，你研究了什么，怎么做的，觀察到什么，有什么結(jié)果和結(jié)論，參考了哪些文獻(xiàn)...研究的對(duì)象和問題很小，常常只是一支鉛筆的滾動(dòng)，糖和鹽的溶解等等什么的。(重要的不是大和小，而是方式方法!)。它最大可能的保護(hù)了人類創(chuàng)造力的根源——思想的自由和自主。(我認(rèn)為，人類之所以在這個(gè)世界處于統(tǒng)治地位，就是因?yàn)槿祟惖膭?chuàng)造力!人類創(chuàng)造工具并使用它，目前已知的生物中，只有人和黑猩猩有創(chuàng)造工具的行為)這也就是為什么近代和現(xiàn)代絕大多數(shù)發(fā)明和發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)在西方的主要原因。同樣，它也有缺點(diǎn)，有局限性。它注重分析，缺乏綜合思考能力的培養(yǎng)。分析就好像一條射線一樣，確定了方向，就一步一步地走下去，很少去反思出發(fā)點(diǎn);它“喜新厭舊”，重視個(gè)體的創(chuàng)新，常忽略個(gè)體對(duì)已有知識(shí)的累積。美國(guó)教育部長(zhǎng)也說(shuō)：“我們國(guó)家的教育是徹底失敗的，我們把人教成了肉機(jī)器”，就是出于西方教育缺乏綜合思考能力和橫向思維能力的培養(yǎng)而說(shuō)的(橫向思維——人與電腦的根本區(qū)別，例：有十塊錢和一塊錢，拿那個(gè)?答拿十塊或拿一塊的，即縱向思維;答都拿或都不拿的，即橫向思維)。

　　歷來(lái)中華教育的主體是通過儒家思想表現(xiàn)出來(lái)的。因?yàn)槿寮矣?ldquo;忠孝”的思想，所以當(dāng)權(quán)者就把教育工作主要交給儒家來(lái)負(fù)責(zé)，以便有利于統(tǒng)治，而國(guó)家行政是否也以儒家思想為標(biāo)準(zhǔn)，是另一碼事。(漢、唐、皆是“內(nèi)用黃老，外尊儒術(shù)”;宋朝尊敬文人，但不以儒家為唯一的行事準(zhǔn)則，不然那些常開皇帝玩笑的大臣按儒家思想早就該被“咔嚓”了;元朝是外族入侵，血淚斑斑;明朝遵循的是程朱理學(xué)，只是儒家思想的分支;不在這里討論最令一無(wú)所知痛恨的滿清，以免破壞好心情)這種教育注重綜合，講究?jī)?nèi)在，對(duì)已知的知識(shí)不斷累積，故有“溫故而知新”，又善于多方位的進(jìn)行思考，“功夫在詩(shī)外”就是這個(gè)意思了。它的不足之處就是對(duì)思想的自由有一定的禁錮，使人缺乏創(chuàng)造力和，條理性、系統(tǒng)性不強(qiáng)，不夠精確，學(xué)生往往好高騖遠(yuǎn)，眼高手低，認(rèn)為已經(jīng)了解了事物的總綱，其他的也就那么回事，不肯腳踏實(shí)地的研究分析事物的細(xì)節(jié)(我亦如此)。這也是宋朝之后再?zèng)]有什么大的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)得一個(gè)原因。

　　近代中國(guó)的教育經(jīng)受了西方教育方式的沖擊，出現(xiàn)了對(duì)立并存的情況，或者說(shuō)，這是中西方思想的一次強(qiáng)烈碰撞，教育方式得不同只是其中差異的體現(xiàn)。故有“以夷制夷”，有“拿來(lái)主義”。堅(jiān)持自我，也是一條路，在臺(tái)灣、在東南亞，都有使用中華傳統(tǒng)教育而非常成功的例子，他們一貫堅(jiān)持德育，同樣培養(yǎng)出很多優(yōu)秀人才。(配養(yǎng)出大多優(yōu)秀公民的教育才是成功的教育，而不是鳳毛麟角的出幾個(gè)名人或科學(xué)家，國(guó)家是否強(qiáng)大，取決于大多數(shù)國(guó)民本身的素質(zhì)。)