高中生家長(zhǎng)如何正確教育孩子
高中生家長(zhǎng)如何正確教育孩子
高中是孩子最關(guān)鍵時(shí)期，那么高中生家長(zhǎng)如何正確教育孩子呢?為了幫助廣大家長(zhǎng)解決這個(gè)問(wèn)題，以下是學(xué)習(xí)啦小編分享給大家的高中生家長(zhǎng)正確教育孩子的方法的資料，希望可以幫到你!
高中生家長(zhǎng)正確教育孩子的方法一
讓孩子感受到父母的付出和愛(ài)
培養(yǎng)孩子的感恩意識(shí)
很多孩子認(rèn)為家長(zhǎng)的付出和愛(ài)是理所當(dāng)然，不存在要感激和回報(bào)。沒(méi)有對(duì)父母的感恩意識(shí)，是孩子不聽(tīng)話(huà)的一個(gè)重要原因。我認(rèn)為，很有必要讓孩子感受到父母的付出和愛(ài)，培養(yǎng)他們的感恩意識(shí)是很有必要的。
讓孩子參加一些勞動(dòng)，嘗試去賺錢(qián)，了解金錢(qián)來(lái)之不易，而且必須通過(guò)勞動(dòng)獲得。這樣有利于養(yǎng)成勤儉節(jié)約的習(xí)慣，也有利于培養(yǎng)孩子的感恩意識(shí)。有一顆感恩的心，是家庭教育取得理想效果的有力保證。
高中生家長(zhǎng)正確教育孩子的方法二
寬容與嚴(yán)格相結(jié)合
培養(yǎng)孩子的責(zé)任感
“嚴(yán)是愛(ài)，松是害”是中國(guó)的一句古話(huà)。千百年來(lái)，家長(zhǎng)教育孩子，老師教育學(xué)生，說(shuō)的最多的也是“嚴(yán)格要求”。的確，嚴(yán)格要求對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)有重要的促進(jìn)作用，能夠使孩子按照成人理想的模式發(fā)展，少走彎路，這方面有不少成功的范例。
但是對(duì)“嚴(yán)格要求”的負(fù)面影響是不可忽視的。它使孩子習(xí)慣接受，不會(huì)批判地思考，個(gè)性喪失，創(chuàng)新意識(shí)淡薄，甚至有的孩子心靈壓抑，性格孤避，過(guò)早地失去了童真。
家長(zhǎng)要處理好要求的嚴(yán)格與環(huán)境的寬松，過(guò)程的嚴(yán)格與結(jié)果的寬容的關(guān)系。寬容是對(duì)孩子的信任，使孩子有信心，有勇氣;嚴(yán)格要求是培養(yǎng)孩子的責(zé)任感，有利于培養(yǎng)孩子做事嚴(yán)格要求自己，善始善終良好習(xí)慣。
高中生家長(zhǎng)正確教育孩子的方法三
民主平等地交流
培養(yǎng)孩子的獨(dú)立自主意識(shí)
進(jìn)入青春期前后的青少年，顯著的特點(diǎn)是“變”。孩子開(kāi)始發(fā)育了，生理上在變，心理上也有變。家長(zhǎng)會(huì)發(fā)現(xiàn)，不知從什么時(shí)候起，孩子不聽(tīng)話(huà)了，你要東，他偏要西。這種現(xiàn)象，心理學(xué)上稱(chēng)之為“逆反心理”。這個(gè)時(shí)期，心理學(xué)上稱(chēng)之為“心理斷乳期”。
這個(gè)時(shí)期的孩子，最主要表現(xiàn)是獨(dú)立活動(dòng)的愿望變得越來(lái)越強(qiáng)烈，但由于缺乏生活經(jīng)驗(yàn)不能正確理解自尊，只是強(qiáng)烈要求別人把他們看作成人。如果這時(shí)家長(zhǎng)還把他們當(dāng)孩子來(lái)看待，他們就會(huì)厭煩，就會(huì)覺(jué)得傷害了他們的自尊心，就會(huì)產(chǎn)生反抗的心理，萌發(fā)對(duì)立的情緒。
家長(zhǎng)要尊重孩子的自尊心，要盡可能支持他們，尤其在他們遇到困難、失敗的時(shí)候，和他們平等交流，幫助他們分析事物、明辨是非，正確處理。另一方面，家長(zhǎng)又不能過(guò)于遷就孩子的不合理要求和不良行為，以防孩子以后總是用反抗的方式來(lái)要挾父母，達(dá)到自己的目的。對(duì)于比較嚴(yán)重的反抗行為，家長(zhǎng)可以采取獎(jiǎng)賞訓(xùn)練的方法，強(qiáng)化孩子的順從行為。
高中生家長(zhǎng)正確教育孩子的方法四
幫助孩子認(rèn)識(shí)自己
打造孩子的核心競(jìng)爭(zhēng)力
新教育理念認(rèn)為：“人人有才，人無(wú)全才，因材施教，個(gè)個(gè)成材”。教育的目的是讓孩子成材，而因材施教，揚(yáng)長(zhǎng)避短，是成材的必由之路。
每個(gè)孩子都是獨(dú)一無(wú)二的，哈佛大學(xué)教授、發(fā)展心理學(xué)家加德納的“多元智力理論”認(rèn)為：
一方面，智力與一定社會(huì)和文化環(huán)境下人們的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)，這使得不同社會(huì)和文化環(huán)境下的人們對(duì)智力的理解不盡相同，對(duì)智力表現(xiàn)形式的要求也不盡相同;
另一方面，智力既是解決實(shí)際問(wèn)題的能力，又是生產(chǎn)及創(chuàng)造出社會(huì)需要的產(chǎn)品的能力。他提出了關(guān)于智力及其性質(zhì)和結(jié)構(gòu)的新理論──多元智力理論。
加德納的多元智力框架中相對(duì)獨(dú)立地存在著七種智力：言語(yǔ)—語(yǔ)言智力、音樂(lè)—節(jié)奏智力、邏輯—數(shù)理智力、視覺(jué)—空間智力、身體—動(dòng)覺(jué)智力、自知—自省智力、交往—交流智力。
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