我國(guó)古代嚴(yán)厲教育孩子的事例
父母教育孩子總是少不了嚴(yán)厲，不只是當(dāng)今社會(huì)父母會(huì)嚴(yán)厲的教育孩子，在古代也有嚴(yán)厲教育孩子的事例，一起來(lái)看看吧，以下是學(xué)習(xí)啦小編分享給大家的古代嚴(yán)厲教育孩子的事例，希望可以幫到你!
古代嚴(yán)厲教育孩子的事例
觀念的轉(zhuǎn)變。宋代的母親已經(jīng)認(rèn)識(shí)到溺愛(ài)孩子的后果，司馬光的母親就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“作為人母，不患其不慈，而患其只知愛(ài)而不知教。古人說(shuō)得好：‘慈母敗子’。愛(ài)而不教，使子女成為大奸大惡之人，甚至被判刑、殺頭，這不是別人唆使的，正是母親縱容的結(jié)果。”正因?yàn)槿绱耍r(shí)候喜歡飛鷹、走狗的寇準(zhǔn)，被嚴(yán)厲的母親用秤砣砸傷腳面。這一砸，讓寇準(zhǔn)翻然醒悟，從此開(kāi)始發(fā)奮苦讀，終成一代名相。
地位的提高，使宋代的母親讀書(shū)識(shí)字，有能力督促孩子學(xué)習(xí)。蘇軾的父親蘇洵常年在外，母親程氏自然就擔(dān)負(fù)起教導(dǎo)蘇軾讀書(shū)的任務(wù)。一天，母子倆讀東漢《范滂傳》，蘇軾對(duì)母親說(shuō)：“我想做范滂這樣的人，母親答應(yīng)嗎?”程氏說(shuō)：“你能作范滂，我怎么就不能作嚴(yán)格教子的范母呢?”歐陽(yáng)修四歲喪父，母親鄭氏守節(jié)不嫁，親自教導(dǎo)歐陽(yáng)修讀書(shū)學(xué)習(xí)。由于家中貧困，買不起筆墨紙硯，母親就叫歐陽(yáng)修拿蘆荻在沙地上練字，后來(lái)歐陽(yáng)修不負(fù)母望，官至副宰相。與之類似的還有真德秀的母親吳氏等等。她們已經(jīng)深深懂得，教育孩子僅靠“母慈”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要靠感情、靠能力、靠威嚴(yán)。
家庭背景也是造就嚴(yán)母的基本條件。家中地位尊貴的母親，性格也更要強(qiáng)，對(duì)兒子要求也更嚴(yán)格。一門出了兩個(gè)宰相、一個(gè)將帥的陳省華一家就是這樣典型的例子。進(jìn)士出身的父親陳省華忙于政務(wù)，教育三個(gè)兒子的任務(wù)自然就落在母親馮夫人的身上。于是馮夫人便一手握棍，一手持香，夜夜陪讀。一邊嚴(yán)加督促，一邊焚香祈告。“二十四孝圖”中的“馮母燒夜香”，說(shuō)的就是馮氏陪讀的故事。正是在母親的棍棒下，大兒子陳堯叟、小兒子陳堯咨考中狀元，二兒子陳堯佐考中進(jìn)士。陳堯叟、陳堯佐后來(lái)都官至宰相，陳堯咨則被任命為節(jié)度使，相當(dāng)于將帥。與馮夫人相似的還有南宋士大夫樓鑰的母親汪夫人。所以，“莊重有家法”，“教子甚嚴(yán)”，也是宋代嚴(yán)母的典范。
中國(guó)古代經(jīng)典的教育故事
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【典故】
孫陽(yáng)，春秋時(shí)秦國(guó)人，相傳是我國(guó)古代最著名的相馬專家，他一眼就能看出一匹馬的好壞。因?yàn)閭髡f(shuō)伯樂(lè)是負(fù)責(zé)管理天上馬匹的神，因此人們都把孫陽(yáng)叫做伯樂(lè)。
據(jù)說(shuō)，伯樂(lè)把自已豐富的識(shí)馬經(jīng)驗(yàn)，編寫(xiě)成一本《相馬經(jīng)》，在書(shū)上，他寫(xiě)了各種各樣的千里馬的特征，并畫(huà)了不少插圖，供人們作識(shí)馬的參考。
伯樂(lè)有個(gè)兒子，智質(zhì)很差，他看了父親的《相馬經(jīng)》，也很想出去找千里馬。他看到《相馬經(jīng)》上說(shuō)：“千里馬的主要特征是，高腦門，大眼睛，蹄子像摞起來(lái)的酒曲塊”，便拿看書(shū)，往外走去，想試試自己的眼力。
走了不遠(yuǎn)，他看到一只大癩蛤蟆，忙捉回去告訴他父親說(shuō)：“我找到了匹好馬，和你那本《相馬經(jīng)》上說(shuō)的差不多，只是蹄子不像摞起來(lái)的酒曲塊!”
伯樂(lè)看了看兒子手里的大癩蛤蟆，不由感到又好笑又好氣，幽默地說(shuō)：“這‘馬’愛(ài)跳，沒(méi)辦法騎呀!
【出處】
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《藝林伐山》，伯樂(lè)《相馬經(jīng)》有“隆顙(sang)蚨日，蹄如累曲”之語(yǔ)，其子執(zhí)《馬經(jīng)》以求馬。出見(jiàn)大蟾蜍，謂其父：“得一馬，略與相同，但蹄不如累曲爾。”
【釋讀】
按圖像尋求良馬，比喻做事拘泥教條，墨守成規(guī)。現(xiàn)在指順著線索去尋找。索是尋找、覓求，驥是好馬。
邯鄲學(xué)步
【典故】
相傳在兩千年前，燕國(guó)壽陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他壽陵少年吧!
這位壽陵少年不愁吃不愁穿，論長(zhǎng)相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，經(jīng)常無(wú)緣無(wú)故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他見(jiàn)什么學(xué)什么，學(xué)一樣丟一樣，雖然花樣翻新，卻始終不能做好一件事，不知道自己該是什么模樣。
家里的人勸他改一改這個(gè)毛病，他以為是家里人管得太多。親戚、鄰居們，說(shuō)他是狗熊掰棒子，他也根本聽(tīng)不進(jìn)去。日久天長(zhǎng)，他竟懷疑自己該不該這樣走路，越看越覺(jué)得自己走路的姿勢(shì)太笨，太丑了。
有一天，他在路上碰到幾個(gè)人說(shuō)說(shuō)笑笑，只聽(tīng)得有人說(shuō)邯鄲人走路姿勢(shì)那叫美。他一聽(tīng)，對(duì)上了心病，急忙走上前去，想打聽(tīng)個(gè)明白。不料想，那幾個(gè)人看見(jiàn)他，一陣大笑之后揚(yáng)長(zhǎng)而去。
邯鄲人走路的姿勢(shì)究竟怎樣美呢?他怎么也想象不出來(lái)。這成了他的心病。終于有一天，他瞞著家人，跑到遙遠(yuǎn)的邯鄲學(xué)走路去了。
一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡(jiǎn)直令人眼花繚亂?？吹叫『⒆呗?，他覺(jué)得活潑、美，學(xué);看見(jiàn)老人走路，他覺(jué)得穩(wěn)重，學(xué);看到婦女走路，搖擺多姿，學(xué)。就這樣，不過(guò)半月光景，他連走路也不會(huì)了，路費(fèi)也花光了，只好爬著回去了。
【釋讀】
故事出自《莊子·秋水》。成語(yǔ)“邯鄲學(xué)步”，比喻生搬硬套，機(jī)械地模仿別人，不但學(xué)不到別人的長(zhǎng)處，反而會(huì)把自己的優(yōu)點(diǎn)和本領(lǐng)也丟掉。
古代父母教育孩子的方法
諸葛亮教子 “志當(dāng)存高遠(yuǎn)”
諸葛亮一生為國(guó)為民，克己奉公，為后人樹(shù)立了楷模。他教育子女要有遠(yuǎn)大的志向，五十四歲時(shí)給八歲的兒子諸葛瞻寫(xiě)了著名的《誡子書(shū)》，這既是諸葛亮一生經(jīng)歷的總結(jié)，更是他對(duì)子女的要求：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。”告誡子女想要成為有道德修養(yǎng)的人，首先要靜心靜思，不斷修身和自省;要自我約束，不放縱自己，培養(yǎng)高尚的品德和節(jié)操。不做到淡泊功名就不能有明確堅(jiān)定的志向;不做到清心寡欲和心靈的潔凈就不能實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大理想。實(shí)現(xiàn)理想需要不斷學(xué)習(xí)知識(shí)，只有靜心、刻苦才能學(xué)到真知，沒(méi)有堅(jiān)定的意志就不能成功。
諸葛亮對(duì)子女寄予著厚望，他的子女后來(lái)都淡泊名利，忠心報(bào)國(guó)，為國(guó)家社稷做出貢獻(xiàn)，這正是“寧?kù)o”、“致遠(yuǎn)”的意義和價(jià)值所在。
寇母教子“修身為萬(wàn)民”
北宋寇準(zhǔn)自幼喪父，家境清貧，全靠母親織布度日，寇母常常于深夜一邊紡紗一邊教寇準(zhǔn)讀書(shū)，督導(dǎo)寇準(zhǔn)苦學(xué)成材。后來(lái)寇準(zhǔn)進(jìn)京應(yīng)試，得中進(jìn)士。喜訊傳達(dá)家鄉(xiāng)，而此時(shí)，寇準(zhǔn)的母親正身患重病，臨終時(shí)她將親手畫(huà)的一幅畫(huà)交給家人劉媽，說(shuō)：“寇準(zhǔn)日后必定做官，如果他有錯(cuò)處，你就把這幅畫(huà)給他!”
后來(lái)，寇準(zhǔn)做了宰相，為慶賀自己的生日，他請(qǐng)來(lái)了兩臺(tái)戲班，準(zhǔn)備宴請(qǐng)群僚。劉媽認(rèn)為時(shí)機(jī)已到，便把寇母的畫(huà)交給他?？軠?zhǔn)展開(kāi)一看，見(jiàn)是一幅《寒窗課子圖》，畫(huà)幅上面寫(xiě)著一首詩(shī)：“孤燈課讀苦含辛，望爾修身為萬(wàn)民;勤儉家風(fēng)慈母訓(xùn)，他年富貴莫忘貧。”這赫然是母親的遺訓(xùn)，寇準(zhǔn)再三拜讀，不覺(jué)淚如泉涌。于是立即撤去壽筵。此后潔身愛(ài)民，秉公無(wú)私，成為宋朝有名的賢相。
徐勉誓將清白留子孫
梁朝時(shí)中書(shū)令徐勉，一生身居高位，他嚴(yán)于律己，行事公正而謹(jǐn)慎，節(jié)儉不貪，不營(yíng)置家產(chǎn)。平時(shí)所得的俸祿，大都分給了親朋中的窮困者和貧苦百姓，因此家里沒(méi)任何積蓄。他的門客和老朋友中有人勸他為后代置點(diǎn)產(chǎn)業(yè)，他回答說(shuō)：“別人給子孫留下財(cái)產(chǎn)，我給子孫留下清白。子孫如有德能，他們自會(huì)創(chuàng)家業(yè);如果他們不成材，即使我留下財(cái)產(chǎn)也沒(méi)用。”
徐勉經(jīng)常教導(dǎo)子女要重品行操守，他曾寫(xiě)信告誡兒子徐崧說(shuō)：“我們家世代清廉，所以平常日子過(guò)的清苦。至于置辦產(chǎn)業(yè)這件事，從來(lái)就沒(méi)有提及過(guò)，不僅僅是不經(jīng)營(yíng)而已。古人說(shuō)：“把整筐的黃金留給子孫，不如教他們攻讀一門經(jīng)書(shū)”。仔細(xì)研究這些言論，的確不是空話。我雖然沒(méi)什么才能，但有自己的心愿，幸得遵奉古人這個(gè)教訓(xùn)去做，就不敢半途而廢。自從我身居高位以來(lái)，將近三十年，一些門人和老朋友都極力勸我趁有職有權(quán)時(shí)見(jiàn)機(jī)行事，購(gòu)置田園留給你們，我都拒絕未采納。因?yàn)槲艺J(rèn)為只有將寶貴的清白遺給后代，才能讓后人享用無(wú)窮。”徐勉的子女后來(lái)都成為遠(yuǎn)近聞名的賢士。
家庭教育的特點(diǎn)是言傳身教，潛移默化。由于孩子的可塑性大，所以對(duì)其品行的教育尤為重要。對(duì)于一時(shí)不能明白的道理，他們?cè)趯?shí)踐中逐漸都會(huì)接觸到，只有正確的引導(dǎo)才能使其走正。為人父母，總想把最好的東西留給子女，其實(shí)不管給其多少財(cái)物都是身外之物，只有教其重德向善，才是為其長(zhǎng)遠(yuǎn)和未來(lái)考慮，才能使其真正受益，在任何時(shí)候能夠保持清醒的頭腦，明辨是非，選擇正確的人生之路。
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