端午節(jié)作文1500字
端午節(jié)作文1500字
以端午節(jié)為主題，寫一篇1500字的作文，可以從多方面多角度寫起，以下是學習啦小編為大家整理的端午節(jié)作文1500字相關資料，歡迎閱讀。
端午節(jié)作文1500字范文一
端午節(jié)，是我國的傳統節(jié)日，隨著這兩年，我國對端午節(jié)的重視，使端午節(jié)可以放假了，而在端午節(jié)到來前，我們全家就計劃好了端午節(jié)游香港。
端午節(jié)的早上，我就跟著一家人來到了香港。在坐著旅游巴士的路上，我發(fā)現香港的馬路特別窄，不會像深圳這樣寬。香港還有特別多的大海，住在海邊的居民每天多能吹著海邊的自然風。跟讓人驚奇的是，香港竟然不像深圳這樣，深圳的樹長得十分茂密，又很高大，而香港那邊的樹特別稀少。終于到了香港了，我們下了車，開始了我們的旅行。
我們首先去了香港香火最旺的廟宇——黃大仙。黃大仙廟外面掛著一張牌匾，上面寫著嗇色園，意味著兩個意思：第一個意思是色的人不能進去，第二個意思是吝嗇的人不能進去。我們進去了之后，有一位工作人員坐在椅子讓我們捐錢，那也有一張牌匾，上面寫著四個大字——普濟勤善。我們一家人在旁邊的油燈把香點上了火，我們就開始拜神了，每個在拜神的人臉上的表情都非常的嚴肅。接著我們又到了鳳鳴樓里，那里面沒有黃大仙的雕像，而是只有黃大仙的一張普普通通的畫像。
我們接著又到了一家免稅店里，這家免稅店的設計非常普通，在這里走上一圈，也只有五分鐘的時間。這里面大部分都是賣數碼電子產品的。
下面，我們就來到了一個大家都認識的地方——金紫荊廣場。金紫荊廣場之所以這樣命名，是因為在這里有一座中央政府送給香港的金紫荊雕塑。這朵紫荊花是鍍金雕像，外表金光閃閃，在太陽的“幫助”下，更是發(fā)出了耀眼金光。許多旅客都會來這里拍照留戀。
觀賞了那么多景點，該去一個地方娛樂一下了。我們這次前往的是聞名世界的海洋公園了，這里有一個世界上最大的水族館，里面生活著許多各種各樣的魚，有可愛活潑的大嘴魚，會吐出許多圓溜溜的小泡泡的小金魚，還有像“馬”可又是“魚”的海馬......在海洋世界里，還有一場盛大的演出，這場演出的主角是可愛的海豚，指揮的姐姐會請一位現場再坐的觀眾跟著海豚一起表演。指揮的姐姐會故意讓觀眾站在里池水最近的地方，然后再把觀眾推下水里，觀眾會一直在水里喊著救命，之后，可愛的海豚就會游到她面前，救她上岸……我們還成做了亞洲最長的戶外電梯參觀集古村，反復走進了時光隧道，重溫中國過去是三個朝代歷史。
之后，我們來到了海濱長廊“星光大道”。這條長廊長440公尺，這里展現了香港電影的百年發(fā)展歷史，在地上還可以看見許多明星的手印，我看見了劉德華的、張學友的、張柏芝的還有成龍的。在“星光大道”上走著，旁邊就是維多利亞港了，維多利亞港非常美麗，在高樓大廈的襯托下，展現出了香港的另一番景色。
最后，我們回到了酒店休息，準備明天能去更多的地方旅游。
早晨，陽光從窗戶透進了房間里，我們又要開始了我們新的一天的旅程!
端午節(jié)第二天，我們第一個要去的地方就是香港迪士尼樂園了，我的心里感到了滋滋的，因為我做想要來的地方就是這兒了!到了樂園，走進睡公主城堡，我們來到了美國小鎮(zhèn)大街，一到這兒，我們就會不便放慢步伐，享受了一下陣陣烘餅和糖果的香味，欣賞兩旁雅樸懷舊的建筑物。接著，我們到了妙想天開的幻想世界中，那兒的娛樂設施非常多，有小飛象旋轉世界，騎著小飛象在天空中飛翔。有瘋帽子旋轉杯，在愛麗絲的奇妙世界中漫游。還有小熊維尼冒險之旅，坐上維尼的蜂蜜罐，朝著百畝森林展開一段甜蜜的童話之旅。在路上我們還會看到維尼的好朋友。我最喜歡的就是小小世界了，我們坐著小船，在水上展開了旅程，我們可以看到有過百個代表不同民族的人形木偶以不同的語言演繹的《世界真細小》……
我們還到了明日世界中探索以宇宙的無窮奧秘。這里面最刺激的就是飛越太空上了。我們登上室內過上車，在伸手不見五指的太空中，經歷一次宇宙冒險之旅。乘坐速度驚人的過山車不斷扭動、轉彎和急墜，在音樂的襯托下，經火速往來的無涯宇宙和恒星之間的刺激體驗……
接著，我們到了冒險世界，坐上了森林河流之旅的船，我們跟著膽色過人的船長展開了冒險之旅。在路上，我們看見了許多大象和鱷魚，還會時不時噴水到船上來，下了船后，我們的衣服全濕了。
挖筍，我們回到酒店好好的休息了一個晚上，第二天早上我們就回家了，借宿了這次的端午節(jié)游香港的旅行。
端午節(jié)作文1500字范文二
每年的農歷五月初五是我國的傳統節(jié)日端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)。關于端午節(jié)的來歷有以下幾種傳說：
端午節(jié)的第一個意義就是紀念歷史上偉大的民族詩人屈原。屈原，名平，是戰(zhàn)國時代的楚國人，生于楚威王五年夏歷正月初七，或謂生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。
端午節(jié)的第二個意義是伍子胥的忌辰。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。后因遭陷害，自刎而死，吳王夫差令人取子胥之尸體，裝在皮革里于五月五日投入大江，因此，相傳端午節(jié)亦為紀念伍子胥之日。
端午節(jié)第三個意義是為紀念東漢孝女曹娥救父于五月五日投江而死。
端午節(jié)第四個意義是紀念現代革命女詩人秋瑾。秋瑾是六月五日殉國，后人為敬仰其詩，復哀其忠勇事跡，乃與詩人節(jié)合并舉行紀念，而詩人節(jié)亦因紀念愛國詩人屈原而定為端午節(jié)。
家鄉(xiāng)的端午節(jié)有以下幾種習俗：
吃粽子：家鄉(xiāng)的粽子是多種多樣，有蜜棗粽、肉粽、板栗粽、火腿粽、蛋黃粽等等。當然，還有很多人家把粽子和雞蛋一起煮，這樣的雞蛋吃起來別有一番風味。
佩香囊、纏七色線：端午節(jié)小孩佩香囊，不但有避邪驅瘟之意，而且有襟頭點綴之風。香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏奪目。在給兒童佩香囊的同時在其手腕及腳腕等處纏七色線，一直要到節(jié)后第一次下雨才解下來扔在雨水里。
掛艾葉菖蒲：在端午節(jié)，家家戶戶都以菖蒲、艾葉插于門楣以僻邪驅鬼。
百草水洗澡：把艾草、菖蒲以及其他一些叫不出名字的雜草洗干凈后，放在澡盆或浴缸里用熱水燙一會，把草撈出，再調水成適當溫度后給孩子洗澡，據說有去污濁和驅百病的功效呢。
每年的農歷五月初五是我國的傳統節(jié)日端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)。關于端午節(jié)的來歷有以下幾種傳說：
端午節(jié)的第一個意義就是紀念歷史上偉大的民族詩人屈原。屈原，名平，是戰(zhàn)國時代的楚國人，生于楚威王五年夏歷正月初七，或謂生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。
端午節(jié)的第二個意義是伍子胥的忌辰。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。后因遭陷害，自刎而死，吳王夫差令人取子胥之尸體，裝在皮革里于五月五日投入大江，因此，相傳端午節(jié)亦為紀念伍子胥之日。
端午節(jié)第三個意義是為紀念東漢孝女曹娥救父于五月五日投江而死。
端午節(jié)第四個意義是紀念現代革命女詩人秋瑾。秋瑾是六月五日殉國，后人為敬仰其詩，復哀其忠勇事跡，乃與詩人節(jié)合并舉行紀念，而詩人節(jié)亦因紀念愛國詩人屈原而定為端午節(jié)。
家鄉(xiāng)的端午節(jié)有以下幾種習俗：
吃粽子：家鄉(xiāng)的粽子是多種多樣，有蜜棗粽、肉粽、板栗粽、火腿粽、蛋黃粽等等。當然，還有很多人家把粽子和雞蛋一起煮，這樣的雞蛋吃起來別有一番風味。
佩香囊、纏七色線：端午節(jié)小孩佩香囊，不但有避邪驅瘟之意，而且有襟頭點綴之風。香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏奪目。在給兒童佩香囊的同時在其手腕及腳腕等處纏七色線，一直要到節(jié)后第一次下雨才解下來扔在雨水里。
掛艾葉菖蒲：在端午節(jié)，家家戶戶都以菖蒲、艾葉插于門楣以僻邪驅鬼。
百草水洗澡：把艾草、菖蒲以及其他一些叫不出名字的雜草洗干凈后，放在澡盆或浴缸里用熱水燙一會，把草撈出，再調水成適當溫度后給孩子洗澡，據說有去污濁和驅百病的功效呢。
每年的農歷五月初五是我國的傳統節(jié)日端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)。關于端午節(jié)的來歷有以下幾種傳說：
端午節(jié)的第一個意義就是紀念歷史上偉大的民族詩人屈原。屈原，名平，是戰(zhàn)國時代的楚國人，生于楚威王五年夏歷正月初七，或謂生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。
端午節(jié)的第二個意義是伍子胥的忌辰。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。后因遭陷害，自刎而死，吳王夫差令人取子胥之尸體，裝在皮革里于五月五日投入大江，因此，相傳端午節(jié)亦為紀念伍子胥之日。
端午節(jié)第三個意義是為紀念東漢孝女曹娥救父于五月五日投江而死。
端午節(jié)第四個意義是紀念現代革命女詩人秋瑾。秋瑾是六月五日殉國，后人為敬仰其詩，復哀其忠勇事跡，乃與詩人節(jié)合并舉行紀念，而詩人節(jié)亦因紀念愛國詩人屈原而定為端午節(jié)。
家鄉(xiāng)的端午節(jié)有以下幾種習俗：
吃粽子：家鄉(xiāng)的粽子是多種多樣，有蜜棗粽、肉粽、板栗粽、火腿粽、蛋黃粽等等。當然，還有很多人家把粽子和雞蛋一起煮，這樣的雞蛋吃起來別有一番風味。
佩香囊、纏七色線：端午節(jié)小孩佩香囊，不但有避邪驅瘟之意，而且有襟頭點綴之風。香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏奪目。在給兒童佩香囊的同時在其手腕及腳腕等處纏七色線，一直要到節(jié)后第一次下雨才解下來扔在雨水里。
掛艾葉菖蒲：在端午節(jié)，家家戶戶都以菖蒲、艾葉插于門楣以僻邪驅鬼。
百草水洗澡：把艾草、菖蒲以及其他一些叫不出名字的雜草洗干凈后，放在澡盆或浴缸里用熱水燙一會，把草撈出，再調水成適當溫度后給孩子洗澡，據說有去污濁和驅百病的功效呢。
端午節(jié)作文1500字范文三
戰(zhàn)國時代楚秦爭奪霸權，詩人屈原位列右大夫，很受楚王器重。后來，屈原的主張遭到上官大夫靳尚為首的守舊派的反對，他們不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠了屈原。有著遠大抱負的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩篇。
公無前229年，秦國攻占了楚國八座城池，接著又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會，一到秦國就被囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國。楚頃襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃襄王倉惶撤離京城，秦兵攻占郢都。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢都攻破的噩耗后，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。江上的漁夫和岸上的百姓聽說屈原大夫投江自盡，都紛紛來到江上奮力打撈屈原的尸體，同時拿來了粽子、雞蛋投入江中。有些郎中還把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸使屈原大夫尸體免遭傷害。
從此，每年五月初的屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來紀念偉大的愛國詩人，端午節(jié)的風俗就這樣流傳下來。
端午亦稱端五，是我國最大的傳統節(jié)日之一。“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”;端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)等等。端午節(jié)的別稱之多，間接說明了端午節(jié)俗起源的歧出。事實也正是這樣的。關于端午節(jié)的來源，時至今日至少有四、五種說法，諸如：紀念屈原說;吳越民族圖騰祭說;起于三代夏至節(jié)說;惡月惡日驅避說，等等。
迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀念屈原說。在民俗文化領域，我國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯系起來。俗說屈原投江以后，當地人民傷其死，便駕舟奮力營救，因有競渡風俗;又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。
農歷五月初五，俗稱“端午節(jié)”。“五”與“午”通，“五”又為陽數，故端午又名端五、重五、端陽、中天等，它是我國漢族人民的傳統節(jié)日。這一天必不可少的活動逐漸演變?yōu)椋撼贼兆?，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒。據說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩人節(jié)”，以紀念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，熏蒼術、白芷，喝雄黃酒，則據說是為了壓邪。盡管端午節(jié)年年過，但是關于端午節(jié)的來歷，卻不甚清楚，歸納起來，大致有以下諸說。
一，紀念屈原說。此說最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和北周宗驚《荊楚歲時記》的記載。據說，屈原于五月初五自投汩羅江，死后為蚊龍所困，世人
哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅蛟龍。又傳，屈原投汩羅江后，當地百姓聞訊馬上劃船撈救，一直行至洞庭湖，終不見屈原的尸體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當人們得知是打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽。看來，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀念屈原相關，有唐代文秀《端午》詩為證：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
二，迎濤神說。此說出自東漢《曹娥碑》。春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。
三，龍的節(jié)日說。這種說法來自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。 他認為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祖的日子。其主要理由是：(一)端午節(jié)兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍舟。(二)競渡與古代吳越地方的關系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風俗，這應當是“像龍子”的紋身習俗的遺跡。
四，惡日說。據《史記》記載，孟嘗君田文生于五月初五，其父曾令其母遺棄田文，理由是這一日生的孩子要害父。東漢《風俗通義》也有“五月五日生子，男害父，女害母”的說法。東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙桔五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外?？梢?，古代以五月初五為惡日，是普遍現象。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼術、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。
五，夏至說。持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳統節(jié)日趣談》中，提出三個主要理由：(一)權威性的歲時著作《荊楚歲時記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風俗，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中。至于競渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂活動，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原。(二)端午節(jié)風俗中的一些內容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實際上與屈原無關。(三)歲時風物名著《歲華紀而》對端午節(jié)的第一個解釋是：“日葉正陽，時當中夏。”也即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此看來，端午節(jié)的最早起源當系夏至。
諸說紛出，而以紀念屈原說影響最為廣泛。由于屈原的人格偉大，詩藝超群，人們也愿意把這一紀念日歸之于他。
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