關(guān)于端午節(jié)的文化作品有哪些

　　端午節(jié)是我們中華民族兩千多年來的一個十分隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，由于地域廣大，民族眾多，流傳著許多故事傳說，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗!那么關(guān)于端午節(jié)的文化作品有哪些呢?就讓小編來告訴你。

　　關(guān)于端午節(jié)的文化作品

　　魯迅作品

　　1.社會背景：本篇最初發(fā)表于一九二二年九月上海《小說月報》第十三卷第九號。當(dāng)時正處于"五四"落潮期，新文化運(yùn)動和"五四"運(yùn)動激發(fā)起民眾的反封建的革命熱潮，但這種狂熱隨著軍閥政府與封建舊勢力的鎮(zhèn)壓，暫時退了下去。新舊勢力的交鋒出現(xiàn)了此消彼漲的狀況。

　　2.中心思想：《端午節(jié)》就是魯迅先生運(yùn)用輕松幽默的方式對“方玄綽”這類表面上進(jìn)步，骨子里落后的舊知識分子的辛辣諷刺。

　　3.人物形象：《端午節(jié)》塑造了一個表面上進(jìn)步，骨子里落后的舊知識分子"方玄綽"的形象。方弦綽是“這些因循守舊，看不慣新的事物，總是喜歡在過去的世界里思考問題的人物代表。”

　　(1)從他的身份地位上看，他不僅廁身于高等學(xué)府，喜歡發(fā)發(fā)奇談怪論，而且又混跡于官場，扭扭捏捏地做個政府的小官。這個知識分子加官僚的身份，使他說話做事充滿矛盾，——“索薪”事件，更是使他不尷不尬，左支右絀，顏面盡失。

　　(2)從他的文化角色上看，他表面上是新式文人，天天捧著《嘗試集》咿咿唔唔。但骨子里淺薄、市儈，在家里是坐吃等伺候的“家長”，在社會上是袖手旁觀，靜觀待變的“看客”，是個披著新衣的舊式文人。

　　4.語言：魯迅在這篇小說中采用的是輕松、幽默的諷刺筆調(diào)。通過描寫方玄綽的行為、語言和心理，讓主人公自己的小丑表演來使讀者發(fā)笑，沉思。

　　端午節(jié)申請世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成功了嗎

　　中國2009年5月，中國已啟動端午節(jié)申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)程序，該項目由湖北省代表中國向聯(lián)合國遞交申報表，當(dāng)前“端午申遺”已進(jìn)入初評階段繼2005年韓國“江陵端午祭”被聯(lián)合國教科文組織宣布為“人類傳說和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”后，中國已啟動“端午節(jié)”申報世界非遺程序。昨日，記者從省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心獲悉：該項目已由湖北省代表中國向聯(lián)合國遞交申報表。 據(jù)省非遺保護(hù)中心副主任朱林飛介紹，本次申報的遺產(chǎn)名稱為“中國端午節(jié)”，由湖北秭歸縣的“屈原故里端午習(xí)俗”、黃石市的“西塞神舟會”及湖南汨羅市的“汨羅江畔端午習(xí)俗”、江蘇蘇州市的“蘇州端午習(xí)俗”四部分內(nèi)容組成，申報材料由三省聯(lián)合“打包”。2009年10月，受文化部委托，湖北省代表中國向聯(lián)合國教科文組織遞交了申報表和相關(guān)材料。

　　據(jù)悉，以上三省四地的“端午習(xí)俗”，已于2006年公布為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。端午節(jié)迄今已有2500余年歷史，它由驅(qū)毒避邪的節(jié)令習(xí)俗衍生出各地豐富多彩的祭祀、游藝、保健等民間活動，主要有祭祀屈原、紀(jì)念伍子胥、插艾蒿、掛菖蒲、吃粽子、龍舟競渡等，各地活動略有不同，尤以湖北省秭歸縣、黃石市更具典型性。這也是為什么“端午申遺”工作以湖北為主體的原因。按照相關(guān)規(guī)定，每個國家每年只允許向聯(lián)合國申報一個“非遺”項目，端午節(jié)在2008年正式成為國家法定假日，也是我國2008年惟一的世界“申遺”項目。

　　端午節(jié)由湖北、湖南、江蘇三省四地共同申報，共包括4部分內(nèi)容，分別是江蘇省蘇州市的“蘇州端午習(xí)俗”、湖北秭歸縣的“屈原故里端午習(xí)俗”、黃石市的“西塞神舟會”及湖南汨羅市的“汨羅江畔端午習(xí)俗”。聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第四次會議2009年9月30日在阿聯(lián)酋阿布扎比審議并批準(zhǔn)了列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的76個項目，中國占據(jù)22項，端午節(jié)、粵劇、書法、篆刻、剪紙等均名列其中。端午節(jié)是中國首個入選世界非遺的節(jié)日。