“端午節(jié)”被韓國申遺成功，韓國的“端午節(jié)”是怎樣的呢?下面讓我們來了解一下韓國的“端午節(jié)”。

　　端午祭簡介

　　端午祭—韓國的“端午節(jié)”，是韓國江陵地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日習俗。它被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類傳說及無形遺產(chǎn)著作”。韓國江陵的端午祭實際上是由舞蹈、薩滿祭祀、民間藝術展示等內容構成，這與中國人吃粽子、劃龍舟、紀念屈原是兩回事，惟一的相同點是時間框架，都是在中國的端午節(jié)期間舉行，因此被稱為端午祭。端午祭按照傳統(tǒng)風俗，在端午這一天要吃“艾子糕”，喝益仁汁，婦女們用菖蒲湯洗頭發(fā)或飲用菖蒲水，或用菖蒲露化妝，稱為“菖蒲妝”。士大夫人家的門柱上貼朱砂符借以避邪，君臣之間要互贈端午扇表示祝賀。祭祀儀式保存了完整的形式和內容，可以說是韓國江陵端午祭的核心。

　　端午祭的由來

　　5月5日被認為是天體居于宇宙中心，萬物之氣相聚，因而是最為豐腴的日子。傳統(tǒng)上，農(nóng)歷5月5日端午這天被認為是年輕人最容易動情的日子。因此，一到端午節(jié)年輕女性就穿上美麗的韓服蕩秋千，以吸引男性的注意。而男子則多在摔跤上較量高低，展現(xiàn)自己的力道。

　　端午祭的發(fā)展

　　韓國江陵端午祭久負盛名，每年的端午祭期間，來自韓國和世界各地的觀光者達百萬人之多。是什么東西吸引如此眾多的參與者、參觀者，這不能不歸結為韓國江陵市政府對民間無形文化財產(chǎn)的高度重視和有效的保護。正是這一舉措，使得一個民間節(jié)日成為江陵文化的標志，韓國民族精神的象征;成為一種無形文化遺產(chǎn)，供人類享受;成為外界認識韓國文化和江陵民情的一個窗口。

　　江陵端午祭的確是東亞“漢字文化圈”有趣的文化現(xiàn)象。以節(jié)日習俗而言，端午節(jié)雖然發(fā)源地在中國，但是在長期的流傳和國際交流中，它被中國周邊的國家和民族所吸納，所接受，并置于自己的文化土壤之中，形成韓國民族獨特的節(jié)日習俗。如果追述韓國江陵端午祭的原型，受中國文化的影響是不容置疑的。在韓國的許多典籍中都記載了對“端午”的解釋，這種解釋和中國人的觀念是一樣的。如韓國也稱五月初五日為“重午”、“重五”、“端陽”、“五月節(jié)”，韓國特有的詞是稱“端午”為“上日”，意為神的日子。中國端午節(jié)的許多習俗如插艾蒿、菖蒲、吃粽子、飲雄黃酒、戴荷包、五毒兜兜，拴五彩縷，劃龍舟、紀念屈原等習俗，在韓國的端午習俗中并不存在。但韓國江陵地區(qū)的端午祭，同樣包含了豐富的內容，祭祀、演戲、游藝是其主要內容。其中的祭祀儀式保存了完整的形式和內容，可以說是韓國江陵端午祭的核心。這也是韓國江陵端午祭1967年被指定為韓國第13號無形文化財產(chǎn)的主要原因。

　　端午祭的慶典習俗

　　江陵曾是古國的首都，當時有“舞天”的宗教慶典活動，端午是五月祈求豐收的播種慶典，十月是秋收的感恩節(jié)。江陵的端午祭除匯集國內所舉行的傳統(tǒng)習俗，還有屬于自己的獨特的內容。它不是一家一戶的小型祭奠禮儀，而是一項大規(guī)模的巫術祭禮，是這一地域全民的慶典活動。

　　“江陵端午祭”形成大規(guī)模的慶典習俗，在1603年時即有詳細記錄(參見1933年增修《臨瀛志》)。其內容包括從農(nóng)歷四月起的鋸神木、迎神、演戲等一系列祭祀習俗，以及融“大關嶺山神祭”與“村莊城隍祭”于一體的村落祭奠等。參加人員上至達官貴人，下至黎民百姓，形成官民合一的慶典形式。而這些慶典均與地區(qū)的有關神話傳說相聯(lián)系，意味著“地區(qū)歷史”、“地區(qū)人物”已成為人們心目中敬奉的對象，成為自己獨立的信仰體系，因而具有明顯的地域性。這樣的祭祀活動，在古時也稱為“部落祭”，除有保存文化、辟邪求福功能，還蘊涵陶冶民眾性情，防止各姓族群間的分裂，以實現(xiàn)大同社會的目的。這種共同體禮儀的延續(xù)是“江陵端午祭”得以流傳至今的根本原因。直至現(xiàn)在每逢端午，江陵人都要涉足祭祀和相關集市活動。他們認為，只有如此才算是純正的江陵人。

　　端午祭的傳說

　　江陵端午祭的一切祭祀活動都與神話傳說相關聯(lián)。其中，有英雄人物成神的，如大關嶺山神由滅高句麗、平定百濟的新羅將軍金庾信變成;有非凡出生人物成神的，如大關嶺國師城隍神，由神奇出生大難不死，后來成為梵日國師(810——889)的異人變成;有普通人成神的，如大關嶺國師女城隍，由被城隍搶婚的常人家女兒變成。由于這些神話至今仍廣泛流傳，人們甚至還會把當今發(fā)生的事與之相聯(lián)系，說明神話人物還明顯地存活在江陵人的心中。