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二十四節(jié)氣中的驚蟄

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二十四節(jié)氣中的驚蟄

  驚蟄馬上就到了,那么想知道驚蟄是什么時(shí)候嗎?下面由小編帶領(lǐng)大家簡(jiǎn)單了解一下二十四節(jié)氣中的驚蟄。

  二十四節(jié)氣中的驚蟄

  2017年驚蟄時(shí)間:3月5日 17:32:40,農(nóng)歷2017年二月(大)初八。

  驚蟄,古稱“啟蟄”,是二十四節(jié)氣中的第3個(gè)節(jié)氣,更是干支歷卯月的起始;時(shí)間點(diǎn)在農(nóng)歷每年二月初一前后(公歷3月5-6日之間),太陽(yáng)到達(dá)黃經(jīng)345°時(shí)?!对铝钇呤蚣狻罚?ldquo;二月節(jié)……萬(wàn)物出乎震,震為雷,故曰驚蟄,是蟄蟲驚而出走矣。”

  驚蟄時(shí)間在公歷3月5-6日之間這是正確的。以前有人說(shuō)“時(shí)間點(diǎn)在農(nóng)歷每年二月初一前后”,這是不對(duì)的,農(nóng)歷與公歷日期是較大的出入。

  驚蟄特征描述

  物候桃始華:桃,果名,花色紅,是月始開。

  倉(cāng)庚鳴:庚,亦作鹒,黃鸝也?!对?shī)》所謂“有鳴倉(cāng)庚”是也。

  《章龜經(jīng)》曰:“倉(cāng),清也;庚,新也。感春陽(yáng)清新之氣而初出,故名。”其名最多;

  《詩(shī)》曰“黃鳥”,齊人謂之“搏黍”,又謂之“黃袍”,僧家謂之“金衣公子”,其色鵹黑而黃,又名鵹黃,諺曰:“黃栗留黃鶯”,鶯兒皆一種也。

  鷹化為鳩:鷹,蟄鳥也,鷂鹯之屬;鳩,即今之布谷。

  《章龜經(jīng)》曰:“仲春之時(shí),林木茂盛,又喙尚柔,不能捕鳥,瞪目忍饑,如癡而化,故名曰鸤鳩。”

  《王制》曰:“鳩化為鷹,秋時(shí)也。”此言鷹化為鳩,春時(shí)也。以生育肅殺氣盛,故鷙鳥感之而變耳。

  孔氏曰:“化者,反歸舊形之謂。”故鷹化為鳩,鳩復(fù)化為鷹,如田鼠化為鴽,則鴽又化為田鼠;

  若“腐草為螢”,“雉為蜃”,“爵為蛤”,皆不言化,是不再?gòu)?fù)本形者也。

  驚蟄對(duì)農(nóng)忙的重要性

  這個(gè)節(jié)氣在農(nóng)忙上有著相當(dāng)重要的意義。我國(guó)勞動(dòng)人民自古很重視驚蟄節(jié)氣,把它視為春耕開始的日子。唐詩(shī)有云:"微雨眾卉新,一雷驚蟄始。田家?guī)兹臻e,耕種從此起。"農(nóng)諺也說(shuō):"過(guò)了驚蟄節(jié),春耕不能歇"、"九盡楊花開,農(nóng)活一齊來(lái)。"華北冬小麥開始返青生長(zhǎng),土壤仍凍融交替,及時(shí)耙地是減少水分蒸發(fā)的重要措施。"驚蟄不耙地,好比蒸饃走了氣",這是當(dāng)?shù)厝嗣穹篮当劦膶氋F經(jīng)驗(yàn)。沿江江南小麥已經(jīng)拔節(jié),油菜也開始見花,對(duì)水、肥的要求均很高,應(yīng)適時(shí)追肥,干旱少雨的地方應(yīng)適當(dāng)澆水灌溉。南方雨水一般可滿足菜、麥及綠肥作物春季生長(zhǎng)的需要,防止?jié)窈t是最重要的。俗話說(shuō):“麥溝理三交,賽如大糞澆”、“要得菜籽收,就要勤理溝”。必須繼續(xù)搞好清溝瀝水工作。華南地區(qū)早稻播種應(yīng)抓緊進(jìn)行,同時(shí)要做好秧田防寒工作。隨著氣溫回升,茶樹也漸漸開始萌動(dòng),應(yīng)進(jìn)行修剪,并及時(shí)追施"催芽肥",促其多分枝,多發(fā)葉,提高茶葉產(chǎn)量。桃、梨、蘋果等果樹要施好花前肥。

  驚蟄要注意養(yǎng)生

  古羅馬醫(yī)生蓋倫(公元129?公元200年)在體液學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上曾把人的氣質(zhì)分為四種類型,即性情急噪,動(dòng)作迅猛的膽汁質(zhì)型;性情活躍,動(dòng)作靈敏的多血質(zhì)型;性情沉穩(wěn),動(dòng)作遲緩的黏液質(zhì)型;性情脆弱,動(dòng)作遲鈍的抑郁質(zhì)型。近代著名科學(xué)家巴普洛夫把人分為興奮型、活潑型、安靜型和脆弱型等四種類型,與蓋倫的分類基本相當(dāng)。上述四分法在西方醫(yī)學(xué)界頗具影響。而中國(guó)早期的醫(yī)學(xué)著作《靈樞·陰陽(yáng)二十五人》則根據(jù)人的形體、膚色、認(rèn)識(shí)能力、情感反映、意志強(qiáng)弱、性格靜燥以及對(duì)季節(jié)氣候的適應(yīng)能力等方面的差異,將體質(zhì)分為木、火、土、金、水五大類型,又根據(jù)經(jīng)絡(luò)氣血在頭面、四肢所反映出的生理特征,將每一類再分為五類,即靈樞所稱的“陰陽(yáng)二十五人”。

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