清明節(jié)為什么要植樹
清明節(jié)為什么要植樹
關(guān)于清明節(jié)為什么要植樹，相信很多人都不了解。中國(guó)最早的植樹節(jié)不是在3月12日，而是在清明節(jié)。到底清明節(jié)為什么要植樹呢？下面學(xué)習(xí)啦小編為你解答。
清明節(jié)為什么要植樹
自古以來(lái)，中國(guó)就有清明植樹的習(xí)慣。有人還把清明節(jié)叫作“植樹節(jié)”。植樹風(fēng)俗一直流傳至今。清明節(jié)為什么要植樹呢?這是因?yàn)榍迕髑昂螅宏?yáng)照臨，春雨飛灑，種植植物成活率高，成長(zhǎng)快，所以俗語(yǔ)說(shuō)“清明前后點(diǎn)瓜種豆”。
植樹的民俗源于喪葬習(xí)俗。早在西周時(shí)期，封建統(tǒng)治者便開始在墳頭栽種樹木，不過(guò)那時(shí)的植樹只是統(tǒng)治者顯示地位的一種標(biāo)志。而平民百姓是不準(zhǔn)立墳和植樹的，因此，墳頭植樹尚不普及。到了春秋時(shí)期，民間才開始仿照統(tǒng)治者的行為在墳頭植樹，而此時(shí)的植樹也只是作為祖墳的一種標(biāo)志而存在的。
據(jù)《禮記》中所述，孔夫子就曾在云游之前，為了將來(lái)能夠確切辨認(rèn)祖墳，就在其父母的墳頭種植了松柏。但這時(shí)的植樹與清明節(jié)尚無(wú)關(guān)聯(lián)，而真正將清明與植樹兩者結(jié)合到一起的，則要?dú)w功于漢高祖劉邦了。
相傳西漢初期，漢高祖劉邦因多年在外征戰(zhàn)，無(wú)暇回故鄉(xiāng)，直到他做了皇帝之后才回鄉(xiāng)祭祖，但卻一時(shí)找不到父母的墳?zāi)?。后在群僚的幫助下才在亂草叢中找到一塊破舊的墓碑，于是便命人修墳立碑，并植以松柏以做標(biāo)志。
恰巧這天正是農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的清明，劉邦便根據(jù)儒士的建議，將清明定為祭祖節(jié)。此后每逢清明，他都要榮歸故里，舉行盛大的祭祖、植樹活動(dòng)。后來(lái)此習(xí)流傳民間，人們便將清明祭祖與植樹結(jié)合在一起，逐漸形成了一種固定的民俗。
到了唐代，清明踏青與清明插柳的民俗十分盛行。所謂插柳，原指人們身上插戴柳枝的一種行為，但在田野踏青和墳塋祭祖的過(guò)程中，人們往往會(huì)將柳枝往墳頭或地上一插，柳便成活，無(wú)意中也起到了植樹的作用。
清明節(jié)植樹的來(lái)歷
其一是說(shuō)為了紀(jì)念“教民稼穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏。柳條插進(jìn)泥土即活，有強(qiáng)大的生命力，插到哪里，哪里成蔭。柳樹的生命力特別頑強(qiáng)，插柳插出不少柳樹，正所謂“無(wú)心插柳柳成蔭”，慢慢形成了清明植樹的習(xí)俗。
其二是說(shuō)插柳避邪。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》中記載：“取楊柳枝著戶上，百鬼不入家。”人們認(rèn)為柳枝有靈性，有“鬼怖木”之稱，在柳條發(fā)芽的清明時(shí)節(jié)插柳可以避邪驅(qū)鬼。
清明插柳還有一說(shuō)，是表示對(duì)介子推的懷念的。晉文公再次來(lái)到綿山祭奠介子推時(shí)，發(fā)現(xiàn)那棵老柳樹死而復(fù)活，感到十分驚奇。他隨手折了條柳枝，編成圈戴在頭上，由此眾大臣和民眾紛紛效仿，衍生出寒食節(jié)折柳和門前插柳的習(xí)俗。
到了唐代，由于清明、寒食兩節(jié)相鄰，人們?yōu)榱思蓝Y方便，就將兩節(jié)合而為一，于是寒食插柳、植柳的風(fēng)俗便演變?yōu)榍迕鞑辶c植柳了。此后歷朝歷代，相襲流傳。
從節(jié)令上講，二十四節(jié)氣中的清明，正是北方春回大地萬(wàn)物復(fù)蘇的季節(jié)，非常適合栽種樹木。中國(guó)第一個(gè)極力提倡植樹造林的人是孫中山先生。辛亥革命勝利后，1915年7月31日，北洋政府根據(jù)孫中山的倡議，頒布法令規(guī)定清明節(jié)為我國(guó)的植樹節(jié)。
但是在實(shí)行過(guò)程中，人們發(fā)現(xiàn)清明節(jié)作為植樹節(jié)僅對(duì)北方地區(qū)適合，對(duì)南方來(lái)說(shuō)已經(jīng)太晚，過(guò)了植樹的最佳時(shí)機(jī)，南方各省請(qǐng)求把植樹節(jié)提前。孫中山逝世后，為紀(jì)念這位一貫倡導(dǎo)植樹的先驅(qū)，將孫中山逝世的日子3月12日定為植樹節(jié)。
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