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古代人過七夕送什么

時(shí)間: 芷若1077 分享

古代人過七夕送什么

  古代的七夕,沒有鉆戒和玫瑰花,你知道古代人過七夕送的禮物嗎?下面學(xué)習(xí)啦小編精心整理了古代人過七夕送的禮物的相關(guān)資料,希望可以幫到你!

  古代人過七夕送的禮物

  釵

  古代戀人或夫妻之間有一種贈(zèng)別的習(xí)俗:女子將頭上的釵一分為二,一半贈(zèng)給對(duì)方,一半自留,待到他日重見再合在一起。辛棄疾詞《祝英臺(tái)近.晚春》中的“寶釵分,桃葉渡,煙柳暗南浦”,即在表述這種離情,納蘭性德詞中“寶釵攏各兩分心,定緣何事濕蘭襟”也飽含與自己所愛分離的痛楚。

  戒指

  戒指定情其實(shí)不只是西方傳統(tǒng),這一習(xí)俗在我國(guó)同樣由來已久。南朝劉敬叔《異苑》中記載沛郡人秦樹在冢墓中與一女子婚合,臨別時(shí),“女泣曰:與君一睹,后面無期,以指環(huán)一雙贈(zèng)之,結(jié)置衣帶,相送出門”。到晚唐時(shí),戒指漸漸由男女互贈(zèng)變?yōu)橹挥赡凶淤?zèng)與女子。由于戒指是定親之物,所以古代未嫁女子都不戴。

  纏臂金

  古語有云:何以致拳拳? 綰臂雙金環(huán)。“綰臂雙金環(huán)” 指臂釧,又稱纏臂金,這是一種我國(guó)古代女性纏繞于臂裝飾,是用金銀帶條盤繞成螺旋圈狀,所盤圈數(shù)多少不等,一般三至八圈,也有多到十二三圈。纏臂金奧妙在于戴上之后無論從什么角度看,所見都為數(shù)道圓環(huán),而相互不關(guān)聯(lián),宛如佩戴著幾個(gè)手鐲般美麗。

  君子之情——玉佩

  古語有云:何以致拳拳? 綰臂雙金環(huán)。“綰臂雙金環(huán)” 指臂釧,又稱纏臂金,這是一種我國(guó)古代女性纏繞于臂裝飾,是用金銀帶條盤繞成螺旋圈狀,所盤圈數(shù)多少不等,一般三至八圈,也有多到十二三圈。纏臂金奧妙在于戴上之后無論從什么角度看,所見都為數(shù)道圓環(huán),而相互不關(guān)聯(lián),宛如佩戴著幾個(gè)手鐲般美麗。

  “何以結(jié)恩情?美玉綴羅纓”。羅纓是古代女子出嫁時(shí)系于腰間的彩色絲帶,以示人有所屬,所以《詩經(jīng)》里有 “親結(jié)其縭,九十其儀。”描述女兒出嫁時(shí),母親戀戀不舍地與其束結(jié)羅纓,這就是“結(jié)縭”,它后來成為古時(shí)成婚的代稱。清聞人倓《古詩箋》中把“美玉綴羅纓”解釋為“以玉綴纓,向恩情之結(jié)。”古代女子為心儀之人的佩玉結(jié)綴羅纓,心意昭昭。

  “玉之美,有如君子之德。”玉在我國(guó)古代是君子象征。君子講究恭敬平和,溫潤(rùn)悠遠(yuǎn)之愛,正與玉寓意相符。所以古代高雅從容謙謙君子們喜歡用玉來作為定情物,顯得節(jié)制有禮,既不猴急,又不疏遠(yuǎn)。

  耳環(huán)

  古語有云:何以致區(qū)區(qū)?耳中雙明珠。我國(guó)女性從很早以前就開始用各種耳飾打扮自己了。耳飾又分為耳丁、耳珰、耳環(huán)、耳墜等樣式。清初李笠翁在《閑情偶記生容》里將耳飾里小巧簡(jiǎn)潔耳環(huán)稱為“丁香”,將繁復(fù)華麗耳墜稱為“絡(luò)索”。他說女子“一簪一珥,便可相伴一生”,可見耳環(huán)在古人審美觀念中有很重要地位。

  手鐲

  手鐲在古代有很多的稱謂,“跳脫”就是其中一種。宋計(jì)有功所著《唐詩紀(jì)事》中有個(gè)故事,唐文宗有一天考問群臣:“古詩里有 輕衫襯跳脫 句,你們有誰知道“跳脫”是什么東西?”大家都答不上來。文宗告訴他們:“跳脫即今之腕釧也。” 古代的文學(xué)作品中,常見女子以手鐲相贈(zèng)戀人的情節(jié)。梁陶弘景在《真浩》中記述了仙女萼綠華曾贈(zèng)羊權(quán)金和玉的跳脫。

  古代七夕節(jié)習(xí)俗

  曬書·曬衣

  據(jù)載,司馬懿當(dāng)年因位高權(quán)重,頗受曹操的猜忌,有鑒于當(dāng)時(shí)政治的黑暗,為求自保,他邊裝瘋病躲在家里。魏武帝仍然不大放心,就派了一個(gè)親信令史暗中探查真相。時(shí)值七月七日,裝瘋的司馬懿也在家中曬書。令史回去稟報(bào)魏武帝,魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職,否則即可收押。司馬懿只乖乖的遵命回朝。另有一種人,在亂世中,以放浪形骸來表達(dá)中的郁悶。他們藐視禮法,反對(duì)時(shí)俗。劉義慶的《世說新語》卷二十五說,七月七日人人曬書,只有郝隆跑到太陽底下去躺著,人家問他為什么,他回答:“我曬書”。這一方面是蔑視曬書的習(xí)俗,另一方面也是夸耀自己腹中的才學(xué)。曬肚皮也就是曬書。漢代曬衣的風(fēng)俗在魏晉時(shí)為豪門富室制造了夸耀財(cái)富的機(jī)會(huì)。名列“竹林七賢”的阮咸就瞧不起這種作風(fēng)。七月七日,當(dāng)他的鄰居曬衣時(shí),只見架上全是陵羅綢緞,光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服,有人問他在干什么,他說:“未能免俗,聊復(fù)爾耳!”由這幾則小故事看來,就知道當(dāng)時(shí)七夕曬書、曬衣的風(fēng)俗有多盛了。

  為牛慶生

  兒童會(huì)在七夕之日采摘野花掛在牛角上,又叫“ 賀牛生日”。因?yàn)閭髡f西王母用天河把牛郎織女分開后,老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見到織女,讓牛郎把它的皮刨下來,駕著它的牛皮去見織女。人們?yōu)榱思o(jì)念老牛的犧牲精神,便有了“為牛慶生”的習(xí)俗

  吃巧果

  七夕的應(yīng)節(jié)食品,以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”,款式極多。主要的材料

  巧果是油面糖蜜?!稏|京夢(mèng)華錄》中之為“笑厭兒”、“果食花樣”,圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時(shí),市街上已有七夕巧果出售。

  若購(gòu)買一斤巧果,其中還會(huì)有一對(duì)身披戰(zhàn)甲,如門神的人偶,號(hào)稱“果食將軍”。巧果的做法是:先將白糖放在鍋中熔為糖漿,然后和入面粉、芝麻,拌勻后攤在案上捍薄,晾涼后用刀切為長(zhǎng)方塊,罪尤折為梭形面巧胚,入油炸至金黃即成。手巧的女子,還會(huì)捏塑出各種與七夕傳說有關(guān)的花樣。此外,乞巧時(shí)用的瓜果也可多種變化?;?qū)⒐瞎癯善婊ó慀B,或在瓜皮表面浮雕圖案。稱為“花瓜”

  巧果及花瓜是最普通的七夕食品。而在歷史上各朝代則另有不同的食俗。例如魏朝流行于七月七日設(shè)湯餅。唐朝的節(jié)日食品包括七月七日進(jìn)斫餅,并訂七月七日為曬書節(jié),三省六部以下,各賜金若干,以備宴席之用,稱為“曬書會(huì)”。七夕同時(shí)也是適宜配藥的日子。據(jù)說一種以松柏為藥材的秘方,這種神奇的藥丸以七月七日的露水調(diào)配合成,服一丸可延長(zhǎng)十年的壽命,服二丸可延二十年。此外,還有餌松實(shí)、服柏子、折荷葉等,均號(hào)稱為長(zhǎng)生不老的仙藥。比較實(shí)用的藥方有曬槐汁治痔,煎苦瓜治眼,摘瓜蒂治下痢等等不一而足。其功效如何,就只有試過的人才知道了。如今浙江的杭州、寧波、溫州等地,在七夕這一天,人們還會(huì)用面粉制作各種小型物品,放到油鍋里煎炸后稱“巧果”。晚上還會(huì)在打掃干凈的庭院里,擺上巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等,家中親友圍坐在一起。

  七夕節(jié)起源

  七夕最早來源于人們對(duì)自然的崇拜。從歷史文獻(xiàn)上看,至少在三四千年前,隨著人們對(duì)天文的認(rèn)識(shí)和紡織技術(shù)的產(chǎn)生,有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了。人們對(duì)星星的崇拜遠(yuǎn)不止是牽牛星和織女星,他們認(rèn)為東西南北各有七顆代表方位的星星,合稱二十八宿,其中以北斗七星最亮,可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星,又稱魁首。后來,有了科舉制度,中狀元叫“大魁天下士”,讀書人把七夕叫“魁星節(jié)”,又稱“曬書節(jié)”,保持了最早七夕來源于星宿崇拜的痕跡。

  “七夕”也來源古代人們對(duì)時(shí)間的崇拜。“七”與“期”同音,月和日均是“七”,給人以時(shí)間感。古代中國(guó)人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數(shù)在民間表現(xiàn)在時(shí)間上階段性,在計(jì)算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終局。以“七曜”計(jì)算現(xiàn)在的“星期”,在日語中還有保留。“七”又與“吉”諧音,“七七”又有雙吉之意,是個(gè)吉利的日子。在臺(tái)灣,七月被稱為“喜中帶吉”月。因?yàn)橄沧衷诓輹械男螤詈盟七B寫的“七十七”,所以把七十七歲又稱“喜壽”。

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